الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
ذخيرة المآل في شرح مدارج الكمال الدرس ( الخامس )
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 5 · 2011-12-22 ·
1:05:49
0:00
1:05:49
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
978
0:32
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:36
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:40
والاه اما بعد فسلام عليكم ورحمه الله
0:48
وبركاته في الدرس الماضي بدانا الحديث عن
0:51
اي
0:52
شيء تفضل
0:56
سليمان
0:57
نعم الباب في فرائض الوضوء وسننه في فرائض
1:01
الوضوء وسننه وبدانا الحديث عن فرائض
1:05
الوضوء طيب تفضل فرائض الوضوء كم
1:09
عددها تفضل احمد تفضل احمد اربع فرائض
1:14
الوضوء اربع وهي
1:18
ايش نعم وغسل الي نعم وغسل
1:23
نعم غسله الراس
1:28
يغسل ولا يمسح
1:30
مسح الراس نعم مسح الراس طيب المقصود
1:34
بالفرائض هي المذكوره في اي
1:38
شيء تفضل السيابي محمد
1:42
اسمك المذكوره في القران في ايه الوضوء
1:46
المذكوره في القران في ايه الوضوء من ياتي
1:49
بالايه تفضل
1:51
انس يا ايها الذين ام اتقوا الله يا ايها
1:55
الذين امنوا اتقوا
1:58
الله فل تنظر
2:01
نفسه نيخ من يجيب نعم شيخ نعم شيخ نعم شيخ
2:06
نعموا بوجوهكم ايديكم الى المرافق وامسحوا
2:10
برؤوسكم اركم الى الكعبين نعم ما ضابطها
2:14
الايه جيدا من يتي بالايه
2:16
تفضل سلطان يا ايها الذين امنوا اذا قمتم
2:20
لصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق
2:23
وايدي وايديكم الى المرافق وامسحوا
2:26
برؤوسكم وارجلكم منع نعم يا ايها الذين
2:31
امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم
2:34
وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم
2:37
وارجلكم الى
2:40
الكعبين هذه الفرائض الاربع ابتدا الامام
2:44
سالمي رضوان الله
2:47
عليه هذا
2:49
الفصل بذكره لها من ياتي
2:53
بالابيات من ياتي بالابيات نعم شيخ نعم
2:57
شيخ نعم شيخي من ياتي
3:00
بالابيات تفضل سلطان المقبالي
3:12
تفضل
3:22
مجملها للذقن اين
3:27
كنت
3:28
نعم
3:30
اين وعليكم السلام اين كنت تصلي لحد الان
3:36
تتاخر عن الدرس ماذا
3:38
تصنع قف
3:41
نعم
3:43
رزقني رزقني
3:48
طولا والى الاذنين من ياتي
3:52
بالابيات من ياتي
3:55
بالابيات منتي بالابيات تفضل
3:58
سيف
4:03
تفضل المقام
4:05
كاشف غس الجه كاشف
4:10
مجملها بالوجه وح
4:12
بدا منبت الشع من منبت من منبت من منبت
4:17
الشعر الذي قد
4:19
ذقن وولا للذقن للذقن وولا والى الاثنين
4:25
في العرض والغسل
4:28
لليدين
4:32
وغسق عاد وحدك بيك متكمل نعم نعم من ياتي
4:38
بالابيات تفضل
4:46
انس
4:48
كش كاشفا او كاشف مجملها مفعول به
4:53
مجمله مجملها
4:56
مجملها
4:58
مجملها
5:09
الغسل للذقن
5:14
ثم
5:18
الغسل
5:20
لليدين من ياتي بالابيات تفضل طالب
5:24
نعمي فرائض الوضوء 4 فرائض
5:28
الوضوء عن تفضل هذا
5:34
المقام
5:40
الصح وحده احنا نبغى واحد يكون يجيبهن
5:44
ينطلق انطلاق تفضل
5:49
عاصب رائض الوضوء اربع لها هذا المقام
5:54
كاشف
5:55
مجملها الغسل للوجه وحده بد وغسل الوجه
6:00
وحده بدا من منبج الشعر الذي قد عود
6:04
بالذقن الاولا والى الاثنين في العض والى
6:08
الاثنين في العرض ثمد
6:11
لليدين والمرفقين ثم للرجلين تعمها ايضا
6:15
مع تعمها ايضا مع
6:19
ال تعمها ايضا مع الكعبين والمسح للراس
6:28
والمسح
6:31
تمام والمسح للراس تمام
6:34
الفرض ومسحه في الكل او في الارض
6:38
ها
6:41
ومسحه نعم
6:45
تفضل من من
6:48
يج من ياتي بالابيات افضل المقدمه
6:54
افضل فرائض الوجوب ا فرائض فرائض الجو
6:59
الوضوء رائض الوجوب الوضوء
7:03
صح ما انت انت جلست ما عليه ب يتي بال
7:07
الابيا
7:08
تفضل نعم شيخ تفضل حمزه فرائض الوضوء اربع
7:14
اربع لها هذا المقام كاشفا مجملها الغسل
7:17
للوجه الغسل للوجه وحده بدا من م الشعر
7:21
الذي قد عوده من الشعر الذي قد عو للذقن
7:25
طولا والى الاذنين في العرض ثم الغسل
7:28
لليدين
7:30
والمين
7:32
للرجلين تعمها ايضا مع الكعبين والمسح
7:36
للراس تمام الفرض والمسح للراس تمام الفرض
7:40
ومسحه في الكل او في البع احسنت شباب
7:44
كرروا تفضل استريح نعم طيب فرائض الوضوء
7:49
اربع لها هذا المقام كاشف مجملها الغسل
7:52
للوجه اول تلك الفرائض فاغسلوا وجوهكم
7:56
الغسل
7:58
للوجه
8:00
الوجه ماخوذ من اي شيء نعم نعم تفضل افلح
8:06
وجه ماخوذ من اي
8:08
شيء المواجهه من المواجهه الوجه ماخوذ من
8:12
المواجهه وهو ما يواجه الانسان به هذا هو
8:16
الوجه ما يواجه الانسان به وهذا هو
8:19
المطلوب غسله شرعا ايش حده طولا
8:22
وعرضا ما حده طولا وعرضا افضل عبد
8:28
المجيد نعم اين منبت
8:31
الشعر نعم الى
8:36
نعم نعم للذقن
8:39
طولا من منبت الشعر الذي قد عود للذقن
8:42
طولا والى الاذنين في العرض طيب قال من
8:46
منبت الشعر الذي قد عود لماذا قال قد
8:51
عود لماذا قال قد عود تفضل
8:54
محمد لانه في العاده نعم ولذلك هو يريد
9:00
الاعم الاغلب يريد اغلب الاحوال ولكن قد
9:03
تكون هناك حالات انسان مثلا ما في شعر هنا
9:05
في هنا شعر في النص هل معنى ذلك انه يبدا
9:07
الغسل من هنا لا او انسان احيانا ينبت له
9:10
شعر في الجبهه هل معنى ذلك بانه يبدا من
9:14
دون الشعر لا لا المكان المعتاد الذي
9:19
يعتاد فيه نبات الشعر واضحه المساله للذقن
9:23
طولا والى الاذنين في العرض ثم الغسل لدين
9:27
لليدين ثم الغسل
9:30
لليدين الى
9:32
اي الى اين تفضل
9:35
عمر مرفقين المرفقان داخلان او غير داخلين
9:40
داخلان طيب كيف داخلان
9:43
المرفقان تفضل
9:45
سلطان الى طيب معنا مشيت الى الساريه
9:49
الساريه ليست داخله في
9:52
مشي نعم نعم نعم المرفق من جنس اليد او
9:56
ليس من جنسها ولا شيء اخر المرفق غير اليد
10:01
من جنس اليد من جنس اليد واذا كان اذا كان
10:06
اذا كان اذا كانت الغايه من جنس المغيا
10:09
تكون داخله فييه كقول القائل قرات الكتاب
10:12
الى اخره هل معنى ذلك بانه الاخر لم يقرا
10:16
لا قراه واخره قرات الكتاب الى اخره من
10:20
جهه اخرى الى هنا بمعنى ايش مع كقول الله
10:25
تبارك وتعالى ايش الايه ايه فيها الا
10:29
بمعنى
10:30
مع ايه فيها الاى بمعنى مع تفضل احمد
10:37
احمد ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم يعني
10:41
ولا تاكلوا اموالهم مع اموالكم
10:47
نعم والمرفقين ثم للرجلين تعمها ايضا مع
10:53
الكعبين تعمها ايضا مع الكعبين ايش
10:58
المقصود بالكعب نعم شيخ ما المقصود بالكعب
11:01
افضل
11:02
محمد نعم وهو العظم النات في
11:08
ايش العظم الناتي في جانب الساق العظم
11:12
الناتي في جانب الساق
11:15
معروف هل كعبان داخلان او غير داخلين
11:19
داخلان لان الكعبين من جنس ايش من جنس
11:22
الرجل لان الكعبين من جنس الرجل ولذلك هما
11:26
داخلان ثم للرجلين تع ها ايضا مع الكعبين
11:31
من يوصف الان كيف تغسل
11:36
اليدل عبد الملك رفعوا ايديكم فقط لا
11:46
تتكلموا كيف من الظاهر كيف ال هو الانسان
11:50
يبدا بالميامين ثم المياسر انت كيف اين
11:53
يمينها واين يسارها اليمين اين يمينها
11:56
واين يسارها يضع يده
12:05
هكذا نعم شيخ ما ضابط تفضل
12:08
علي ارفعوا ايديكم فقط
12:14
نعم يبدا باي شيء ا اين يمين يدك اليمين
12:18
واين
12:19
يسارها اين هذه اليد اليمين لكن اين يمين
12:24
اليمين اين الظاهر واين
12:27
الباطن هذا الظاهر باطن طيب اولا يبدا
12:32
بغسل اليمين وهو ايش يمين اليمين وهو
12:34
الظاهر من اين يبدا من اطراف الاصابع الى
12:37
المرفق او من المرفق الى اطراف
12:39
الاصابع يبدا قال لحظه قلت لكم ارفعوا
12:44
ايديكم
12:46
فقط الله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين
12:49
امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم
12:53
قال وايديكم الى المرافق قال وايديكم الى
12:57
المرافق
12:59
ما قال عن المرافق الى الاصابع قال
13:02
وايديكم الى المرافق معنى ذلك انه يبدا
13:05
اولا باي شيء يبدا من الاصابع يبدا من
13:08
الاصابع ماذا يصنع يغسل ياتي بالماء ويصب
13:12
يصبه صبا بحيث يجري يجري الى المرفق هكذا
13:17
ثم بعد ذلك ياتي الى الباطن ثم بعد ذلك
13:21
ايش مره ثانيه وهنا مره ثانيه ثم يعمم يده
13:25
بالماء اما مساله تخليل الاصابع ايش صفه
13:28
تخليل
13:29
الاصابع لا تتكلم ارفعوا ايديكم فقط ايش
13:33
صفه تخليل الاصابع تفضل
13:41
احمد يضع
13:46
ايش على ظاهر اليمنى ثم ماذا
13:51
يصنع باصبع واحده يعني لا يضع يديه هكذا
13:55
ايش حتى لا يقع في اي شيء في التشابك في
13:58
تشابك الاصابع والتشابك منهي اذا هذا هو
14:02
عند التخليل هذا ايش هذا ظاهر اليمنى يضع
14:07
باطن اليسرى على ظاهر اليمنى ثم يخلل بايش
14:10
باصبع واحده ثم يخلل باصبع واحده بالنسبه
14:16
لليسار بالنسبه
14:18
لليسار تفضل
14:22
ماهر يبدا بالباطن الباطن هو اليمين في
14:25
اليسار هكذا يضعها هذا اليمين اذا يبدا
14:28
بالبا
14:29
نعم واح لا ما التخليل بعد ذلك اول يبدا
14:34
بايش صب الماء ثم يجري يده الى المرفق ثم
14:38
بعد ذلك ايش الظاهر ثم مره ثانيه يعود الى
14:42
الباطن ثم الظاهر ثم يعمم بالماء اما
14:45
مساله تخليل بعد ذلك مساله تخليل بعد ذلك
14:49
يضع باطن اليمنى على ظاهر اليسرى ويخلل
14:53
بايش باصبع واحده لا لا يشبك هكذا يخلل
14:57
باصبع واحده طيب واضحه المساله نعم غسل
15:03
الرجل كيف يكون غسل الرجل
15:05
نبراس يبدا شي بالرجل اليمنى حيث يبدا من
15:10
جانب يعني ه هذ ه لنقول هذه هي الرجل يبدا
15:14
من الجانب الايمن اين الجانب الايمن
15:16
الاصبع الصغيره ولا الكبير الغيره الاصبع
15:19
الصغيره يبدا بتحيل الاصبع الصغيره ثم بعد
15:21
ذلك مسح الجانب الايمن لا ما مسح غسل غسل
15:24
الجانب الايمن نعم غسل الجانب الايمن هذا
15:27
غسل الجانب الايمن
15:29
ذهاب الى الجهه اليسرى نعم تخليل الصبع
15:31
الاكبر نعم تخليل الصبع الكبير نص الجانب
15:34
الايسر نعم ثم يمسح يغسل يغسل من ظاهر
15:41
الرجل ظاهر الرجل نعم ويخلل الاصابع
15:46
البقيه من الاصابع ثم ايش ثم باطل القدم
15:49
ثم بعد ذلك القدم ثم القدم واضحه المساله
15:54
معكم ولا ما واضحه القدم واضحه اليسرى
15:58
يبدا بايش من الاصبع الكبيره هكذا يخلها
16:02
ثم يغسل هذا الجانب الى الكعب تفضل يغسل
16:06
هذا الجانب الى الكعب ثم الصغرى ويغسل
16:09
يخلل ويغسل هذا الجانب الى الكعب ثم بعد
16:12
ذلك ياتي الى
16:14
ظاهر ياتي الى ظاهر اليسرى وايضا يخلي
16:18
الاصابع
16:19
ويغسلها الى الكعب ثم ياتي الى الباطن ثم
16:23
ياتي الى العراقيب ثم ياتي الى العراقيب
16:27
طبعا الكعبان كما ذ كرنا داخلان لو انسان
16:31
يعني ما عمل بهذه الطريقه هذا هو المسنون
16:34
ما عمل بهذه الطريقه لكن المهم انه غسل
16:37
يديه واستوعب الغسل وغسل رجليه واستوعب
16:40
الغسل وضوءه صحيح او غير
16:44
صحيح وضوءه صحيح او غير صحيح وضوءه تفضل
16:49
احمد وضوءه صحيح لانه غسل ولكن فاته الفضل
16:54
غسل الا انه فاته الفضل طيب الوعيد الوارد
16:58
في في الاحاديث
17:00
خللوا ايش خللوا اصابعكم في الوضوء قبل ان
17:05
تخلل بمسامير من النار والحديث ويل لبطون
17:08
الاقدام ويل للعراقيب من النار وويل لبطون
17:12
الاقدام من النار هذه الاحاديث محموله على
17:15
اي شيء هذا الوعيد الوارد في هذه الاحاديث
17:18
محمول على اي شيء تفضل
17:20
هذيه اذا لم
17:22
يك نعم اذا لم اذا لم يوصل الماء لكن لو
17:27
وصل الماء من غير تخليل لو وصل الماء بين
17:31
الاصابع من غير تخليل يكون الوضوء صحيحا
17:34
او غير صحيح نعم يكون الوضوء صحيح يكون
17:38
الوض لكن فاته الفضل يكون وضوءه صحيحا الا
17:42
انه فاته الفضل
17:46
طيب قال والمسح للراس تمام
17:50
الفرض والمسح في ومسحه في الكل او في
17:55
البعض والمسح للراس تمام الفرض
17:59
هذ تمام الفرض يعني تمام ايش تمام فرائض
18:04
الوضوء لانه ذكر قبل ذلك ثلاث وهذه وذكر
18:08
هنا وذكر هنا عضوا
18:11
اخر يجب او فرض مسحه فكان ذكره لهذا العضو
18:17
تمام ايش تمام الاربعه تمام الفرض والفرض
18:21
كم اربعه تمام الفرض والفرض اربعه قال
18:24
والمسح للراس تمام الفرض والمسح للراس
18:27
تمام الفرض مسح الراس مذكور مذكور ضمن
18:31
الفرائض التي ذكرها الله تبارك وتعالى في
18:35
ايه الوضوء يا ايها الذين امنوا اذا قمتم
18:37
الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى
18:41
المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى
18:44
الكعبين
18:46
نعم بقي
18:48
الكلام بقي الكلام في الواجب اول شيء ايش
18:52
حد الراس ما حد الراس نعم قالوا حد الراس
18:57
قالوا
18:58
حد الراس
19:00
يعني حد الراس الى قافيه الانسان يعني
19:05
بعضهم قال حده من هنا الى قافيه الانسان
19:09
من فوق الاذنين من فوق الاذنين ومن هنا من
19:13
الناصيه الى من هنا من الناصيه الى قافيه
19:17
الراس معنى ذلك انه هذا غير داخل بعضهم
19:20
يقول هذا غير داخل وانما الراس من هنا هذا
19:26
الراس وكذلك ايضا من الناص
19:29
الى بدايه القافيه معنى ذلك بان هذا يكون
19:32
ايش هذا الجزء الخلفي يكون غير داخل في
19:35
الراس ومنهم من قال هذا كله راس كله
19:40
راس ما المطلوب او ما الواجب على الانسان
19:45
ان يمسحه هل الواجب عليه مسح الكل ام مسح
19:49
البعض هل الواجب عليه مسح الكل او مسح
19:53
البعض بعض اهل العلم يقولون يجب عليه مسح
19:58
الكل بعض اهل العلم يقولون يجب عليه مسح
20:02
الكل يجب عليه ان يمسح راسه ايش صفه المسح
20:06
صفه المسح طبعا قلنا المسح وضع اليدين ايش
20:10
الء في الماء ثم يرفعهما هل ينفض لا ما
20:15
ينفض لانه لو نفض يكون ايش يكون يكون اليد
20:19
يابسه يضع اليدين في الماء لكن لا ينفض
20:22
يضع اليدين في الماء ثم يرفعهما من غير ان
20:25
يحمل معه شيئا من الماء ثم ياتي الى المسح
20:28
يصنع بيديه هكذا ثم يبدا بالايمان مقبلا
20:32
ومدبره كما ورد في الحديث يبدا بالايمان
20:36
هكذا ثم يرجع هكذا واضحه المساله معكم اذا
20:41
يضع يديه في الماء يضع يديه في الماء ثم
20:45
يرفعه ماء من غير نفض لان ما يكون بقي شيء
20:49
من الماء يمسح باي شيء فقط يجري يديه على
20:52
الراس من غير ان يكون هناك بل الماء لابد
20:55
ان يكون هناك بل الماء لابد ان يكون البلل
20:58
باقيا ثم ياخذ يديه هكذا ويقبل بهما ويدبر
21:03
يقبل بهما ويدبر يصنع
21:06
هكذا ثم يعود هكذا ويكون قد مسح راسه
21:11
ويكون بذلك قد مسح
21:13
راسه بعضهم قال يجب عليه ان يمسح
21:19
الكل وهذا هو الذي ذهب اليه الامام ابن
21:23
بركه وهذا هو الذي ذهب اليه الامام ابن
21:27
بركه
21:29
من ابن
21:32
بركه
21:36
تفضل نعم عبد الله بن محمد بن بركه
21:39
السليمي البهلوي عاش في اي
21:44
قرن في القرن الرابع الهجري عاش في القرن
21:48
الرابع
21:50
الهجري قيل انه ولد
21:54
بصحار وقضى بها اول سنوات عمره ثم انتقل
21:58
الى
22:01
بهلا وبها اسس مدرسه المدرسه لا تزال
22:05
اثارها باقيه الى اليوم ووقف لها
22:08
اوقافاونلاين
22:28
ويدرس وينفق على الطلاب
22:35
بنفسه وكان الطلاب يقصدونه من كل
22:40
مكان وقد قصده اهل المغرب لاخذ العلم منه
22:45
وقد قصده اهل المغرب لاخذ العلم منه فكان
22:49
له فكان عنده في المدرسه 50 طالبا من
22:55
المغرب من غير طلبه طلبه عمان وما جا
22:58
وراها 50 طالبا من المغرب
23:04
فقط وذكر عن
23:08
طلبته من شده جدهم واجتهادهم في طلب العلم
23:12
انه كانت تاتيهم الرسائل من قبل اهليهم
23:17
فيتركونها ولا
23:19
يفتحونها
23:21
فيتركونها ولا يفتحونها لماذا حتى لا يكون
23:25
ذلك شاغلا لهم لان ماكم ال الواحد ركب
23:28
طائره وعاد خمس ساعات وفي بلاده جاين من
23:32
المغرب وبعد يومين او ثلاث ايام يرجع لا
23:37
يبغى لهم
23:39
اشهر يحتاج اشهر كان المغاربه ياتون
23:43
للحج ومن طول الطريق تولد لهم المواليد
23:47
وهم في الطريق يعني الحوامل يضعن احماله
23:51
وهم وهم في الطريق وفي السنه التي حجت
23:55
فيها ام عمروس بن فتح رضوان الله عليه ولد
23:59
عمروس في الطريق الى
24:01
الحج وكان في تلك السنه وكان في تلك السنه
24:06
ولد للمغاربه ولد للاصحاب 300 مولود في
24:12
الطريق 300 مولود ولدوا لهم في الطريق هذا
24:16
يدل على العدد الكبير الذي يخرج لحج بيت
24:19
الله الحرام كانت تاتيهم رسائل ولا
24:21
يفتحونها حتى انهوا دراسته لان الرساله
24:25
حتى لو اراد ان يرد على الرساله الرساله
24:28
تاتيه في موسم الحج يجوا ناس من المغرب
24:31
ويروحوا ناس من عمان الى الحج ويعطوها
24:34
الرساله وتسلم الرساله متى تصل وايضا لو
24:37
اراد ان يرسل رساله يرسلها ايضا لتسلم في
24:40
الموسم الاخر ثم تذهب واذا كانت تاتيهم
24:44
الرسائل ويضعونها لا يفتحونها حتى اتموا
24:48
دراستهم وشهد لهم الشيخ بعد ذلك فتحوها
24:51
فوجدوا فيها ما وجدوا مما قد يكون
24:56
سببا
24:58
لرجوعهم الى بلادهم او لشغل قلوبهم عن
25:02
العلم على
25:03
الاقل له مؤلفات منها الجامع مشهور جامع
25:08
ابن بركه ومنها
25:13
التقييد وكتاب في
25:21
العرف جامع ابن بركه
25:26
معروف
25:31
عاصر هذا العالم لامام من
25:35
نعم نعم عاصر الامام ابا سعيد الكدمي
25:39
رضوان الله
25:40
عليه تعاصر
25:42
تعاصر الامامان وعاشا في وقت
25:50
واحد لا تزال من طلابه البسيوي ابو الحسن
25:55
محمد بن الحسن البسيوي صاحب جامع البسيوي
25:59
هذا من
26:00
طلابه واخذ العلم عن جمله من اهل
26:07
العلم منهم الامام سعيد بن عبد الله بن
26:11
محمد ابن محبوب رضوان الله
26:18
عليه الخلاصه ابن بركه عالم مجتهد عالم من
26:23
علماء
26:25
المسلمين له مؤلف وقد عاش في القرن الرابع
26:30
وله
26:38
مدرسه جمع الله له بين العلم والمال جمع
26:43
الله له بين العلم
26:47
والمال وهما النعمتان العظيمتان لا حسد
26:51
الا ف اثنتين رجل اتاه الله
26:55
علما نعم فهو ايش
26:59
اطه
27:01
الله على يعلم الناس ورجل اتاه الله مالا
27:06
فينفق في سبيل الله والمقصود بالحسد هنا
27:10
الغبطه في الحديث طيب اذا ابن
27:14
بركه رجح ايش وجوب
27:18
غسل جميع الراس ومسحه في الكل وهذا هو
27:23
الغالب من احوال النبي صلى الله عليه وسلم
27:26
فان النبي صل صلى الله عليه وسلم في غالب
27:29
احواله كان يغسل جميع
27:36
راسه وذهب بعض العلماء الى الاجتزاء بمسح
27:42
البعض وذهب بعض العلماء الى الاجتزاء بمسح
27:47
البعض ما دليلهم
27:51
دليلهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ابو
27:55
عبيده عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن رسول
27:59
الله صلى الله عليه وسلم قال الاذنان من
28:04
الراس قال من قال الامام جابر قال وبلغني
28:09
انه عليه السلام وبلغني انه عليه
28:15
السلام او الح الحديث نعم الحديث ليس هذا
28:19
هو الدليل الحديث ابو عبيده عن جابر بن
28:22
زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
28:24
وسلم انه مسح ببعض راسه في الوضوء انه مسح
28:29
ببعض راسه في الوضوء ابو عبيده عن جابر بن
28:35
زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
28:39
وسلم انه مسح ببعض راسه في الوضوء مسح
28:45
ببعض راسه في
28:50
الوضوء ولذلك الامام السالم رضوان الله
28:53
عليه يقول في شرح الجامع الصحيح والمستحب
28:56
عندنا مسح
28:59
الجميع خروجا من الخلاف والمستحب
29:04
عندنا مسح
29:07
الجميع خروجا من
29:14
الخلاف والمستحب عندنا مسح الجميع خروجا
29:19
من
29:23
الخلاف ويجزي البعض ويجزي البعض لهذا
29:28
الحديث ويجزي البعض لهذا
29:44
الحديث فانما فعله النبي صلى الله عليه
29:48
وسلم بيانا
29:51
للجواز فانما فعله النبي صلى الله عليه
29:54
وسلم بيانا للجواز يعني مسح قد يكون مسح
29:58
مره واحده او مرتين او ثلاثا او عشرا يعني
30:02
مرات قليله فعله لبيان اي شيء لبيان
30:05
الجواز انه يجوز الاجتزاء
30:08
بالبعض فانما فعله النبي صلى الله عليه
30:11
وسلم
30:13
بيانا
30:16
للجواز واقل ما قيل انه يجزي واقل ما قيل
30:21
انه يجزي من
30:24
ذلك مسح ثلاث شعرات بثلاثه
30:29
اصابع واقل ما قيل انه يجزي من ذلك
30:35
مسح ثلاث شعرات بثلاثه
30:40
اصابع هذا اقل ما يجزي ايش قال الامام
30:44
سالمي في شرح الجامع الصحيح والمستحب
30:47
عندنا مسح الجميع خروجا من
30:50
الخلاف والمستحب عندنا مسح الجميع خروجا
30:55
من
30:56
الخلاف
30:57
ويجزي
30:59
البعض لهذا الحديث فانما اي بسبب هذا
31:03
الحديث الذي ذكرناه ابو عبيده عن جابر بن
31:06
زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
31:09
وسلم انه مسح ببعض راسه في
31:13
الوضوء ويجزي
31:16
البعض لهذا الحديث فانما فعله النبي صلى
31:20
الله عليه وسلم بيانا للجواز واقل ما قيل
31:25
انه يجزي من ذلك مسح ثلاث شعرات بثلاث
31:30
بثلاثه
31:32
اصابع مسح ثلاث شعرات بثلاثه
31:36
اصابع هذا
31:38
القول الذي ذكره الامام السالم رضوان الله
31:43
عليه لعله هو
31:46
المشهور لعله هو المشهور يعني ب يجتز
31:50
بالبعض المشهور عنده بان اقل ما يجزي كم
31:54
مسح ايش ثلاث شعرات بثلاثه
31:58
اصابع وهو القول الذي
32:05
ذكره شيخ الاسلام وفيلسوفه الامام
32:09
الجيطالي رضوان الله
32:14
عليه نعم بانه ثلاث شعرات بثلاثه اصابع هو
32:19
الذي
32:20
ذكره شيخ الاسلام وفيلسوفه الامام
32:24
الجيطالي رضوان الله عليه الذي لقب ب سوف
32:27
الاسلام تشبيها له بابي حامد
32:34
الغزالي الامام الجيطالي
32:37
اسمه ايش اسمه الامام الجيطالي افضل تفضل
32:46
مرشد
32:48
نعم نعم تفضل سعيد
32:54
شكرا نعم ابو طاهر اسم اسماعيل بن موسى
32:58
الجيطالي نسبه الى جي طال الواقعه في جبل
33:03
نفوسه نسبه الى ج طال الواقعه في جبل
33:06
نفوسه عاش في القرن نعم تفضل القرن الثاني
33:11
القرن كم ثامن ثامن عاش في القرن الثامن
33:16
الهجري توفي سنه نعم
33:19
57 توفي سنه سنه
33:23
750 او سنه 50
33:25
و700
33:27
اخذ العلم عن
33:30
العالم ابي موسى عيسى بن عيسى
33:34
الرميسي عن العالم
33:37
ابي موسى عيسى بن عيسى الرميسي
33:43
وكان وكان
33:46
صاحبه او قرنه في الدراسه
33:50
من
33:51
من يعني تخرج على يد هذا العالم عالمان
33:55
جليلان تفضل يوسف
33:58
نعم الامام الامام ابو ساكن عامر بن علي
34:04
الشماخي رضوان الله
34:08
عليهم ايهما مات بعد الاخر
34:18
تفضل سنه كم
34:21
نعم
34:23
792 من الهجره النبويه يعني بينهم 42 سنه
34:28
بين وفاه هذا
34:33
وهذا طبعا الشيخ عامر معروف صاحب كتاب
34:37
الايضاح وغيرها من الكتب
34:41
نعم اذا هذا الذي ذكره الشيخ اسماعيل طبعا
34:45
الشيخ اسماعيل انتقل بعد ذلك الى جربه
34:49
معنى لقي الكثير من المضايقات من
34:54
الحساد حتى انهم ذكروه عند الحاكم فجمع
34:59
فجمع اليه العلماء
35:08
ليناهيزين
35:16
في نعم في تونس وجبل نفوس في
35:21
نعم في ليبيا في تونس فبقي بها مؤلفا
35:28
ومدرسا وهناك توفي ودفن وهناك توفي
35:34
ودفن
35:36
نعم اذا هذا الكلام الذي ذكره الامام
35:39
السالمي واقل ما يجزي من ذلك مسح ثلاث
35:42
شعرات بثلاثه اصابع هو الكلام الذي ذكره
35:45
من الامام الجيطالي رضوان الله عليه في
35:48
قواعد
35:49
الاسلام
35:55
طيب وذكر ابن المسبح بانه يجوز المسح
35:59
باصبع
36:02
واصبعين يجوز المسح باصبع
36:07
واصبعين الا انه قال
36:11
والاحبال لكن يجوز باصبع واصبعين لماذا
36:16
لان المراد المسح لان المراد المسح وهذا
36:20
يصدق باقل ما يطلق عليه مسح المسح بالاصبع
36:24
الا يطلق عليه مسح وبالاصح عين وبثلاث كل
36:27
ذلك يسمى مسحا كل ذلك يسمى
36:32
مسحا قال لكن الاحب عندنا المسح باليد
36:36
الاحب عندنا المسح باليد طبعا ابن المسبح
36:42
هو من من ابن المسبح الا
36:49
تذكرون تفضل
36:55
مازن
36:57
نعم تفضل
37:03
عزان عبد الله ولا ابو عبد الله محمد بن
37:07
المسبح ابو عبد الله محمد بن المسبح عاش
37:11
في القرن الثالث الهجري وهو تلميذ
37:15
الامام نعم محمد بن محبوب وهو تلميذ
37:19
الامام محمد ابن محبوب طيب قال يجزي باصبع
37:24
واصبعين وان كان الاحب المسح جميع اليد
37:28
طيب واضحه المساله عندكم اذا الحديث ورد
37:33
الحديث ورد مجيز الحديث ورد
37:37
مجيز الحديث ورد مجيز مسح البعض والاغلب
37:41
من احواله صلى الله عليه وسلم انه كان
37:44
يمسح الكل فهذا الحديث انما هذا الفعل مسح
37:49
البعض فعله النبي صلى الله عليه وسلم لاي
37:51
شيء لبيان الجواز لكن ماشى كلام بان
37:55
المستحب ايش
37:57
مسح الجميع لكن الانسان عندما يمسح البعض
38:02
يقصد بذلك العمل بالسنه ما يقصد عن تضيع
38:04
عمامته ومصره وتضيع كمته
38:08
نعم والمسح للراس تمام الفرض ومسحه للكل
38:14
او في البعض اذا ذكر الفرائض الاربع وهي
38:18
المذكوره في كتاب الله ثم انتقل لذكر
38:22
السنن سنن
38:24
الوضوء قال وسنه فيه المسح
38:27
للاذنين بما جديد من كلا الوجهين وقيل
38:33
يجزي فيه ماء الراس والاول الراجح في
38:37
القياس مضمضه سواك استنشاق وبالغ حسب ما
38:42
يطاق الا اذا ما كنت صائما فلا تبالغ
38:47
والسواك فهم لا تسميه غسل اليدين قبل ان
38:52
تدخل في الاناء من تلك السنن ومنها تخليل
38:56
لحيه الرجل تسميه غسل اليدين قبل ان تدخل
39:01
في الاناء من تلك السنن ومنها ايضا ان
39:04
يرتب العمل ومنها تخليل للحيه الرجل كذا
39:08
التوالي وهو ان يسرع في ترتيبه الا لعذر
39:12
فاعرفي وهكذا التثليث في كل عضو والرفع
39:16
للانجاس شرط للوضوء وبعضهم اثبت
39:21
للممسوس للفرق بين الغسل والمسح ولو ره
39:27
لاتحد كذا راوا وبعض ما مر من الوجوب
39:31
وبعضه من جمله المندوب تمضمض استنشق ووال
39:35
رتبا وخلل اللحيه بعض او جبا وتارك لواجب
39:40
يعيد ما صلاه او ياتي بما قد
39:44
لزم
39:46
نعم بدا بذكر السنن طبعا ما ذكرها على
39:50
الترتيب على ترتيب الوضوء لاننا سناتي على
39:54
ذكر ذلك مرتبا
39:56
صفه الوضوء بعد الكلام عن فرائضه
40:00
وسننه قال وسن فيه المسح للاذنين بما جديد
40:05
من كلا الوجهين وقيل يجزي فيه ماء الراس
40:10
والاول الراجح في القياس وسن فيه المسح
40:15
للاذنين بما جديد من كلا الوجهين وقيل
40:20
يجزي فيه ماء الراس والاول الراجح في
40:23
القياس اول تلك السنن التي ذكرها ايش مسح
40:28
الاذنين مسح
40:32
الاذنين مسح
40:36
الاذنين سنه من السنن لان النبي صلى الله
40:40
عليه وسلم فعلها وضب عليها وقلنا سنه ولم
40:46
نقل بانها فريضه لانها لم تذكر مع الفرائض
40:49
الاربع التي ذكرها الله تبارك وتعالى في
40:52
الكتاب
40:53
العزيز ولذلك ما ذكر في الكتاب فهوو فرض
40:59
وما ذكر في سنته صلى الله عليه وسلم مما
41:02
وضب عليه فهو
41:04
سنه فهو
41:11
سنه مسح
41:13
الاذنين اولا صفه ذلك صفه مسح
41:20
الاذنين يدخل ايش ايش هذه
41:25
تسمى
41:26
سبابه عندنا الاصابع هذه الاولى ايش تسمى
41:30
خنصر والثانيه بنصر والثالثه والرابعه
41:34
وهذه الابهام اذا يدخل ايش يدخل السبابه
41:39
مسح يضعهما في الماء ثم يرفعهما من غير ان
41:43
يحمل معه شيئا من الماء من غير ان يحمل
41:48
معه شيئا من الماء ما الذي يصنعه يدخل
41:51
السبابه بعد ذلك داخل الاذن ويجعل الابهام
41:54
خارجها ثم يدير السبابه داخل الاذن ويدير
41:59
الابهام خارجها ويدير الابهام
42:05
خارجها هذا هو المسنون ولكن لو مسح على
42:09
خلاف هذه الطريقه هل يكون وضوءه صحيحا
42:13
الجواب نعم ما دام مسح وضوءه صحيح ولكن
42:17
فاته الفضل فاته فضل الاقتداء اذا يدخل
42:21
السبابه هذه هي السبابه داخل الاذن ويجعل
42:24
الابهام خارجها
42:26
ويجعل الابهام خارجها ثم يدير السبابه
42:29
داخل الاذن والابهام خارجها والابهام
42:35
خارجها هذه هي صفه
42:40
المسح المساله الاخرى هل
42:44
يمسح بماء جديد غير الماء الذي مسح به
42:49
راسه
42:51
ام يمسح بالماء الذي مسح به راسه تفضل
42:58
مرشد
43:01
نعم نعم يمسح بالماء الذي مسح به راسه طيب
43:09
تفضل ماذا سمعت من
43:13
الابيات تفضل عدنان ولا
43:17
ماجد
43:20
تفضل يمسح بالماء الذي مسح به راسه تفضل
43:25
احمد
43:28
نعم نعم ذكر في الابيات خلافا ذكر في
43:32
الابيات
43:33
خلافا ذكر في الابيات
43:37
خلافا قال والمسح للراس تمام قال وسن فيه
43:41
المسح للاذنين بما جديد من كلا الوجهين
43:46
لان الاذن واحده هنا وواحده هنا من كلا
43:49
الوجهين وسن فيه المسح للاذنين بما جديد
43:53
من كلا الوجهين قال وقيل
43:56
وقيل يجزي فيه ماء الراس وقيل يجزي فيه
44:01
ماء الراس ما الذي رجحه الامام رضوان الله
44:05
عليه ايش الذي رجحه تفضل عدنان رجح الاول
44:10
وهو
44:11
ايش ايشما الغسل ولا المسح بماء المسح
44:16
بماء جديد هو الذي رجحه رجحه المسح بماء
44:21
جديد لكن هل يجزي المسح بماء الراس ذكر
44:25
بان بعض العلماء يقول باجزاء ذلك بعض
44:29
العلماء يقول باجزاء ذلك قال وقيل يجزي
44:32
فيه ماء الراس الماء الذي مسح به راسه ما
44:35
يحتاج الى ماء جديد يضع فيه يديه ثم
44:39
يرفعهما لمسح اذنيه وقيل يجزي فيه ماء
44:43
الراس والاول الراجح في القياس قال والاول
44:47
الراجح في القياس كيف في القياس لان هذا
44:50
عضو مستقل وهذا عضو مستقل هذا هذا طلب عضو
44:55
مستقل وهذا عضو مستقل هذا طلب فعله على
44:58
وجه الانفراد والاخر طلب فعله على وجه
45:01
الانفراد والقائلون باجزاء المسح بماء
45:04
الراس لهم دليل
45:08
حديث ابو عبيده عن جابر بن زيد عن ابن
45:12
عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
45:16
الاذنان من الراس قال يعني جابر رضوان
45:21
الله عليه قال وبلغني انه عليه السلام غرف
45:25
غرفه
45:27
واحده غرف غرفه واحده فمسح بها راسه
45:33
واذنيه وبلغني انه عليه السلام غرف غرفه
45:38
واحده فمسح بها راسه واذنيه هذا هو
45:44
دليله ابو عبيده عن جابر بن زيد عن ابن
45:47
عباس هذا في نسخه الامام القطب رضوان الله
45:50
عليه الاسناد متصل وفي النسخه التي
45:53
اعتمدها الامام السالمي رضوان الله عليه
45:55
الحديث مروي بالبلاغ
45:58
بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:01
انه قال لكن في في نسخه الامام القطب
46:05
الاسناد متصل ابو عبيده عن جابر بن زيد عن
46:08
ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:12
قال الاذنان من الراس قال من الذي قال
46:17
الراوي وهو جابر بن زيد رضوان الله عليه
46:21
قال وبلغني انه عليه السلام غرف غرفه
46:26
واحده غرف غرفه واحده فمسح بها راسه
46:33
واذنيه فمسح بها راسه
46:39
واذنيه وسن فيه المسح للاذنين بما جديد من
46:43
كلا الوجهين وهذا هو الذي رجحه الامام
46:46
السالم قال وقيل يجزي فيه ماء الراسي او
46:50
وقيل يجزي فيه ماء الراسي ما يحتاج الى
46:53
ماء جديد وقيل يجز ز فيه ماء الراس والاول
46:58
الراجح في
47:00
القياس وقيل يجزي فيه ماء الراس والاول
47:05
الراجح في
47:08
القياس واضحه مساله الاذنين عندكم
47:13
نعم سؤال بعد ذلك
47:22
نعم
47:24
مضمضه سواكن استنشاق وبالغ حسب ما
47:30
يطاق
47:31
مضمضه سواكن استنشاق وبالغ حسب ما يطاق
47:37
ذكر هنا ثلاث
47:40
سنن المضمضه السواك الاستنشاق مضمضه سواك
47:46
استنشاق وسياتي بان بعض السنن واجبه
47:50
وبعضها مندوب الان نذكر سنن عموما من غير
47:54
تفريق بين الواجب والمندوب الا ان الامام
47:57
رضوان الله عليه سيذكر في نهايه الباب
48:02
الواجب من المندوب سيذكر في نهايه الباب
48:06
الواجب من المندوب غرضه هنا تعداد السنن
48:10
قال مضمضه سواك استنشاق وبالغ حسب ما
48:24
يطاق
48:27
السنه الثانيه التي ذكرها
48:30
ايش
48:32
المضمضه السنه الثانيه التي ذكرها
48:48
المضمضه الله اكبر
48:53
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
49:01
الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان
49:06
لا
49:09
اله الا
49:13
الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد
49:18
ان
49:22
اله الا الله اشهد لا اله الا الله
49:26
الله اشهد ان لا اله الا الله
49:30
اشهد ان
49:32
محمدا رسول
49:38
الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان محمد
49:41
اشهد ان
49:44
محمدا رسول
49:49
الله صلى الله عليه وسلم حي على
49:54
الصلاه
49:57
لا حول ولا قوه الا بالله حي على
50:05
[موسيقى]
50:07
الصلاه حي على
50:15
الفلاح حي على
50:24
الفلاح
50:26
الله اكبر
50:29
الله
50:31
اكبر
50:33
لا
50:35
اله الا
50:37
[موسيقى]
50:39
الله لا اله الا الله محمد رسول الله صلى
50:42
الله عليه وسلم ونشهد ان لا اله الا الله
50:45
وحده لا شريك
50:47
لشهد ضيت بالله رب نبي ورسول اللهم ربعوه
50:51
الصدقه
50:53
محمدس مقام محمد
51:03
تنبيه طبعا عند الاذان ايش يسن سكوت
51:07
والاستماع الى المؤذن وترديد الاذان
51:12
معه يعني يردد نفس ما ياتي به المؤذن الا
51:17
في الحي علتين حي على الصلاه يقول ايش لا
51:20
حول ولا قوه الا بالله حي على الفلاح يقول
51:24
لا حول ولا قه الا بالله وبعد ان ينهي
51:29
المؤذن
51:31
اذانه
51:32
ياتي بالوارد اللهم رب هذه الدعوه التامه
51:36
والصلاه القائمه ات محمدا الوسيله
51:38
والفضيله وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته
51:42
هذا هو
51:44
الثابت
51:46
طيب اذكار دبر الصلوات من اتى بها
51:52
اليوم الذي لم ياتي بها يرفع يده الذي لم
51:56
ياتي بالاذكار يرفع يده الاذكار التي
51:58
اعطيناكم اياها حد ما ما اتى بالاذكار بعد
52:03
الصلاه
52:08
لماذا نعم اذا انقلوا الاذكار من كتب
52:13
الاذكار نعم انقل الاذكار عند من عند جهاد
52:17
هذا جهاد
52:18
تعرفو انقل الاذكار من عنده
52:22
طيب
52:24
ذكرنا
52:26
باننا معى بعد ذلك يعني نشرع في ذكر اذكار
52:30
الصباح والمساء كل مره شيئا
52:35
فشيء ناخذ
52:37
ذكرين ناخذ ذكرين نعم لا اذكار الصباح
52:42
والمساء يعني الانسان اذكار الصباح ياتي
52:45
بها عندما يصبح يعني من بعد طلوع الفجر
52:49
واذكار المساء ياتي بها الاصل انه ياتي
52:52
بها قبل
52:54
الغروب فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل
53:05
غروبها
53:10
يقول اللهم بك
53:15
امسيت وبك
53:17
اصبحت وبك احيا وبك اموت واليك
53:23
المصير اللهم بك انسيت وبك
53:27
اصبحت وبك احيا وبك اموت واليك
53:33
المصير هذا في المساء ياتي به مره واحده
53:37
الصباح بدل ما يقول امسيت يقول ايش اصبحت
53:41
وبدل ما يقول مصير يقول ايش النشور في
53:44
الصباح يقول اللهم بك اصبحت يبدي اصبحت
53:48
اللهم بك اصبحت وبك امسيت وبك احيا وبك
53:52
اموت واليك النشو
53:55
في المساء يذكر اولا ايش الامساء اللهم بك
54:00
امسيت وبك اصبحت وبك احيا وبك اموت واليك
54:04
المصير كتبتم ايش يقول في
54:08
المساء من كتب ايش يقول في
54:12
المساء ارفعوا ايديكم فقط تفضل ارفعوا
54:16
ايديكم لا تتكلموا تفضل
54:19
مع اللهم بك امسيت وبك اصبحت وبك احياك
54:23
اموت واليك الصباح ايش يبدل ايش يقول
54:26
اللهم بك اصبحت وبك
54:29
امسيت وبك وبك احيا وبك اموت وال واليك
54:35
النشور مره
54:45
واحده اللهم الذكر
54:48
الثاني اللهم اني امسيت
54:53
اشهدك واشهد عرشك
54:56
وملائكتك وجميع
55:02
رسلك انك انت
55:11
الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان
55:17
محمدا عبدك ورسولك
55:20
ونبيك اللهم اني امسيت
55:24
اشهدك واشهد حمله عرشك
55:28
وملائكتك وجميع رسلك انك انت الله لا اله
55:34
الا انت وحدك لا شر لك وان محمدا عبدك
55:39
ورسولك
55:42
ونب
55:45
نعم وجميع خلقك الل ان امسيت اشد واشد ح
55:51
عرش وملائك
55:54
ومق وملائكتك وجميع خلقك كتبتم وجميع خلقك
56:00
انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك
56:03
لك وان محمدا عبدك ورسولك
56:07
ونبيك كتبتم ولا
56:10
نعيد اللهم اني امسيت اشهدك واشهد حمله
56:13
عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا
56:18
اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا
56:23
عبدك ورسولك ونبيك
56:25
اربع
56:27
مرات طبعا في الصباح يقول بدل امسيت ايش
56:31
اصبحت في الصباح بدل امس تقول
56:34
اصبحت طيب هنا عندنا تنبيه في مساله
56:38
ذكرناها بالامس هذا التنبيه
56:44
يتعلق بالعذار قلنا ايش العذار الذي يكون
56:49
بين الاذن وايش والشعر
56:52
لا نحن كنا نريد ان نذكر البياض فذكرنا
56:57
العذار البياض الذي يجب غسله هذا الذي
57:01
يكون بين الاذن والعذار والعذار شعر
57:05
والعذار شعر اللحيه هذا العذار هو شعر
57:08
اللحيه العذار هو هذا الشعر واضحه المساله
57:15
معكم نعم اذا هذا يسمى ايش البياض وهو
57:20
الذي يكون بين الاذن والعذار هو الشعر
57:23
النازل الى اللحيه هو الشعر نازل الى
57:34
اللحيه
57:38
صححت اذا احنا كنا نريد ان نذكر ايش وجوب
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات