الرئيسية
/
مداد القلم
معلومات وحكم في أوقات ( العشي والابكار والغدو والاصال). الشيخ يحيى بن سعيد الحوسني
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-04-27 ·
8:05
0:00
8:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
138
0:00
ثم ان الشيخ رحمه الله
0:03
ايضا
0:05
يقول
0:09
يقول وزكريا
0:12
يقول وزكريا بالعشي امر يسبح الله وان وان
0:18
يبكر ان العشيه اخرا نهار اوائل النهار
0:23
بالابكار وزكريا بالعشي امر يسبح الله
0:28
وان يبكرها
0:30
العشي هو من وقت الزوال من وقت الزوال
0:34
الشمس طبعا على خلاف بين اهل العلم في في
0:37
تعريف ماهيته قيل هو من بعد زوال الشمس
0:40
الى غروب الشمس ولذلك يقال عشيه ايش عرفه
0:45
من زوال الشمس الى غروب الشمس وقيل هي من
0:50
بعد زوال الشمس الى صلاه العشاء
0:53
ولذلك اختلفت كلمه المفسرين في تاويل مثل
0:56
هذه الايات الوارده في كتاب الله العشي
0:59
والابكار فكان ابن عباس رحمه الله ورضي
1:02
عنه على قياده على قياده على قياده تعريف
1:05
العجيبه ابكار لغه فكان ابن عباس رحمه
1:08
الله ورضي عنه وارضاه يؤول ذلك بالصلوات
1:12
الخمس
1:13
الاذكار اللي هي صلاه الفجر
1:15
والعشي اللي هي صلاته الظهر والعصر
1:20
والمغرب والعشاء
1:26
وقيل وقيل
1:30
بان التسبيح هنا على ظاهره
1:33
ويشير الشيخ رحمه الله رضاه ورضوان الله
1:36
تعالى عليه
1:38
[موسيقى]
1:40
الى قصه الزكريا التي وردت في سوره ال
1:42
عمران قال الله عز وجل في كتابه واذ قال
1:47
قال رب اجعل لي ايه
1:51
قال ربي اجعل لي ايه قال اياتك الا تكلم
1:55
الناس ثلاثه ايام الا رمزا
1:58
واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار طلب
2:03
سيدنا زكريا عليه السلام من مولاه عز وجل
2:06
ايه علامه على الحمل لما يحدث الحمل يريد
2:10
من مولاه عز وجل ايش علامه يعرفها ظاهره
2:14
ان الحمل
2:16
حصل وقع قال اياتك انا لما اذا وقع الحمل
2:20
الا تستطيع ايش الا تستطيع ان تكلم الناس
2:26
طبعا في هذه المساله خلاف بين المفسرين هل
2:30
كان ذلك تكوينيا ام تشريعيا منه سبحانه
2:34
وتعالى
2:36
يؤمر بان لايش بان لا يكلم او ان ذلك انه
2:40
يعني يلجم فلا يستطيع ايش ولعل هذا هو
2:44
الاظهر انه لا يستطيع ان يكلم الناس
2:46
كعلامه من قبل الله عز وجل له لحمل زوجته
2:53
بالولد الذي وعده الله سبحانه وتعالى به
3:02
وسبح بالعشي
3:04
قال اياتك الا تكلم الناس ثلاثه ايام الا
3:07
رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي
3:10
والابكار قال محمد بن كعب القرضي يقول مع
3:14
انه مع انه اخرس الله الجن الله عز وجل
3:17
لسانه عن الكلام الا انه لم يعذره ايش
3:22
لم يعذره عن قضيه ذكره واتصاله بمولاه عز
3:25
وجل والتسبيح بالعشي والابكار
3:30
ما عذره عن هذه القضيه مع مشقتها عليه في
3:34
هذه الحاله التي هو فيها لكنه امره به
3:38
جزما حتى لا يتهاون فيها بها جزما حتى لا
3:41
يتهاون فيها او يقصر فيها بوجه من ايش
3:45
بوجه من الوجوه
3:47
يسبح الله وان يبكر
3:52
ان العشيه اخر النهار اوائل النهار
3:55
بالابكار
3:57
وقيل بان التسبيح على ظاهره
4:01
فيكون امره الله عز وجل
4:04
بالتسبيح في اخر النهار
4:07
وامره بالتسبيح في اول النهار فيكون فتكون
4:12
اذكار الصباح والمساء من ضمن تلك الاوامر
4:15
الالهيه والتسبيح على قياد هذه على خصوص
4:19
هذه الايه مما امر الله عز وجل به في
4:22
كتابه
4:25
ومما يوافق هذه الايه قول الله عز وجل
4:28
واذكر ربك في نفسك تضرعا
4:31
وخيفه ودون الجهر من القول بالغدو والاصال
4:35
ولا تكن من
4:36
ولا تكن من الغافلين
4:40
قيل بانها المراد به الذكر على ظاهره وهو
4:43
قول مجاهد تلميذ بن عباس رحمه الله ولذلك
4:47
كانوا يعظمون تفسير ابن عباس رضوان الله
4:49
تعالى عليه
4:50
وقد كان عابدا
4:54
من احد اكبر تلاميذ ابن عباس رضوان الله
4:57
تعالى عليه قال عرضت التفسير على ابن عباس
5:01
من اوله الى اخره اوقفه عند كل كلمه
5:06
ولذلك كانوا يعظمون تفسيره وقد مات ساجدا
5:11
مات مجاهد هذا ساجدا كان من علماء
5:14
التابعين
5:19
كان يقول بان التسبيح هنا على ظاهره يقول
5:22
بان التسبيح هنا على ظاهره
5:26
والذكر هنا على ظاهره لا سيما ان الله عز
5:30
وجل قال واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفه
5:33
ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا
5:36
تكن من الغافلين
5:38
والاصال في تعريفها في اللغه هي وقت الوقت
5:42
الذي يكون قبل قبل غروب الشمس هو وقت
5:44
اصفرار الشمس
5:46
ما هو وقت اصفرار الشمس ايها الشباب ايش
5:49
وقت اصرار شمس
5:52
ايش وقت اصفرار الشمس من يعرف لي وقت
5:54
اصفرار الشمس
5:55
متى تعرف ان الشمس قد اصفرت بعد صلاه
5:59
العصر ما هي علامتها
6:06
الا يكون لها ضوء الا يكون لها شعاع
6:09
ان لا يكون للشمس شعاع تكون مجرد دائره
6:13
هكذا دون ايش دون شعاع وهذا الوقت ايها
6:18
الاحبه لا تجوز تاخير الصلاه العصر اليه
6:21
لا يجوز قطعا تاخير الصلاه العصر اليه
6:24
لحديث ابن عمر ان اخرها اصفرار ايش اخرها
6:29
اصفرار الشمس وانما جعلوه وقتا اضطراريا
6:33
وليس وقتا اختياريا ما معنى اي انه اذا
6:38
استيقظ في ذلك الوقت فان له ايش فان له ان
6:42
يصليها في ذلك الوقت ولا ينتظر غروب الشمس
6:46
او غروب جزء من الشمس هذا من باب اولى
6:49
لكن ليس له ان يؤخرها اختيارا الى ذلك
6:52
الوقت
6:54
وبالتالي اذا قلنا ان الاصيل هو ليس وقت
6:58
العصر كله
7:00
من اوله الى ايش
7:03
الى اخره وانما هو اخر وقت العصر حينما
7:06
ايش حينما لا يكون للشمس شعاع اذا يحمل
7:10
معنى هذه الايه على غير الصلاه قال الله
7:13
عز وجل واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفه
7:17
ودون الجهر من القول بالغدو والاصال
7:22
وعلى هذا فيكون الله عز وجل امر بالدعاء
7:24
وامر بالتسبيح
7:27
في قضيه اذكار الصباح واذكار ايش
7:31
في اذكار الصباح واذكار المساء على قيادي
7:34
بعض على قياده تاويل على قياده بعض
7:38
التفسير
7:39
ولذلك جاء في الحديث عند الامام الربيع
7:42
رحمه الله ورضي عنه وارضاه
7:45
قال من قال سبحان الله وبحمده مئه مره
7:49
ابي غفرت عندما يصبح غفرت ذنوبه ولو كانت
7:54
كزبد زبد البحر
7:57
ولو كانت كزبد البحر
8:00
ندم للانسان ان يسبح الله تعالى وان يذكره
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات