الرئيسية
/
مداد القلم
الاباضي الشيخ أبو اسحاق ابراهيم اطفيش ورأي المالكي ابن العربي في ذبائح أهل الكتاب. د: ماجد الكندي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-04-27 ·
17:00
0:00
17:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
279
0:00
علماءنا يزيدون شرقا وهو ان يكون اليهود
0:04
والنصارى في ذمه المسلمين الان الذمه غير
0:08
موجوده قوانين الدوليه وغيرها لا تقول
0:11
بالذمه بل تقول بالمواطنه
0:14
لا يعنينا امر المواطنه والذمه كثيرا ان
0:18
كان هنالك من يتحسس منه لكن يعنينا شيء في
0:21
هذا وهو ان يكون اليهود والنصارى في ذبحهم
0:26
اذ اجزنا ذبحهم بهذه الشروط ان يكونوا تحت
0:29
رقابه المسلمين وتحت سلطتهم
0:32
لان هؤلاء لا يؤمنون اصل في المؤمن السلام
0:36
اما هؤلاء لذا قال العلماء انه لابد من ان
0:40
يكونوا في الذمه والمقصود بالذمه ان تصل
0:43
اليهم عين الرقابه
0:48
وحتى تعاليم الشرعيه في الدجاعه ومن هنا
0:51
ذهبوا الى هذا الراي وقالوا ان كانوا في
0:55
بلدانهم من غير رقابه ومن غير شيء فهؤلاء
0:59
لا تحل ذبائحهم الان
1:01
هنالك اخدام حلال موجوده
1:04
[موسيقى]
1:13
بعض البلدان الاسلاميه هنالك معيار الحلال
1:17
عندنا في دول الخليج وهو متشدد نوعا ما هو
1:21
حسن
1:22
هذه
1:23
اقدام الحلال
1:25
والجاره الحلال كما اسلفنا في اول الحديث
1:27
عظيمه جدا لذلك هنالك اصدارات حلال او حكم
1:32
حلال وهو غير ملتزمين بالشريعه فان كان
1:37
ها اقدام التي ليست هي ملتزمه بالشريعه في
1:39
الافضل لا يقبلها الانسان حتى يتقا ان هذا
1:43
الحكم صادر من جهه لها قوتها اما الاخدام
1:48
التي تصدر من بلدانهم ولانفسهم
1:51
وللتسويق لنا نحن هنا في بلداننا نقبلها
1:55
لمجرد ان الحكم خط محلاها ومن هنا فقولنا
2:00
انه لابد ان يكونوا في
2:03
ذمهنا في زماننا هذا انه لابد من يكون في
2:06
الرقابه وختم الحلال حينما يكون من جهه
2:10
الموت
2:11
تبصر هذا لا يكون ذلك فيه مخالفات لانكم
2:15
ستجدون الان من الف
2:18
قهاء لا ادري من الفقهاء من يجيس طعن
2:22
الحيوانات بالمسدس في الراس
2:25
الجهاز العصبي والقلب يموت حينما تدخل في
2:30
بعض الاحيان في المياه الحاره او في
2:32
المياه البارده الكهرباء فيموت الحيوان ما
2:35
يبقى فيه الا شيء يسير هنالك من يجيب
2:38
ويعطيهم ختم حلال مع هذا الخير
2:41
ونقول ان الاصل فيها انها محرمه وهذا لا
2:45
يعني انهم تحت رقابه هيئه مقرف موثوقه اما
2:51
ان كانوا تحت رقابه هيئه محرمه في فهم
2:54
يدخلون باذن الله تعالى في هذا الشر الذي
2:56
يشترطهم علماؤنا رحمهم الله تعالى ست
3:03
جد للشيخ ابي اسحاق ابراهيم فيش رحمه الله
3:06
تعالى
3:08
يذكر فيه ذبائح اليهود والنصارى وكيف انه
3:12
عام
3:13
ا رحم ذبائحهم فقد كان في اسفاره رحمه
3:16
الله تعالى لا يعتمد او لا ياكل شيئا من
3:19
ذبائح اليهود والنصارى حتى عرف بقي اشهر
3:24
عديده رحمه الله تعالى وهو لا ياكل شيئا
3:27
من اللحوم بل اقتصر على النباتات حتى عرف
3:30
انه نباتي لانهما كان يثق بدبائحهم ياكل
3:36
شيئا من ذبائحهم حينما الى الامم المتحده
3:39
الى غيرها وعلى ما كان يدافع عن بعض
3:42
القضايا التي تخص بلدان المسلمين فما كان
3:47
ياتي المسلمين على المذهب
3:50
الحنكون ويطبخون على التعاليم الشرعيه
3:53
فاكل بعد مده طويله من الزمان الرجل عانى
3:56
كثيرا رحمه الله تعالى اهل الكتاب
4:00
ووجدهن يخنقونها ولا يذبحونها الزكاه
4:04
الشرعيه انظروا الى تعليقه رحمه الله
4:07
تعالى تعرفون الشيخ عباء اسحاق ابراهيم
4:10
الطيخ من هو من هو الشيخ ابو اسحاق
4:15
من هو الشيخ ابو اسحاق المعلق على جوهر
4:19
النظام للامام السالمي رحمه الله تعالى
4:23
من هو الشيخ ابو اسحاق ابراهيم الطيب
4:28
الا تعرفون
4:32
[موسيقى]
4:35
محمد بن يوسف قلت ابو اسحاق
4:41
ماذا قلت للاسم ابو اسحاق ابراهيم
4:45
[موسيقى]
4:48
محمد ابن يوسف عمرو
4:51
وهذا ابن الاخ
4:56
من سيبحث لي عن الشيخ ابي اسحاق وياتيني
4:59
في الغد بترجمه له هم الحسين من معك
5:04
الا تبغي صاحبا
5:07
طيب اذا نستمع ان شاء الله تعالى اليك غدا
5:10
وشيخ شيخنا الله تعالى ستجدون كتابا انهم
5:15
الدكتور محمد صالح ناصر عن الشيخ ابي
5:18
اسحاق
5:19
واحسبه موجودا في المكتبه ان لم تحل
5:21
الذاكره والكتاب مذكور منذ زمن بعيد
5:28
كان رجلا عظيم جدا في زمانه عاش في مصر
5:33
توفي فيها في اواخر حياته زارا في عمان
5:37
رحمه الله تعالى
5:39
واكرم نزله انظروا الى تعليقه ماذا يقول
5:41
رحمه الله يقول اعلم ان ذبيحه اهل الكتاب
5:46
لا تحل لنا الا اذا كانت موافقه للذبيحه
5:51
الشرعيه
5:52
ولهذا اشترط اصحابنا ان يكونوا تحت
5:55
المراقبه الاسلاميه ونفوذ المسلمين وقالوا
6:00
اذا كان اهل الكتاب تحت حكم المسلمين حل
6:03
الذبيحتهم ونكاح الحرائر من نسائهم
6:07
لهذا قوله سبحانه اليوم احل لكم الطيبات
6:12
والذي تفيده الايه ان الحكم مقيد بحال
6:17
نزول الايه اي ان الله تعالى حينما قال
6:19
اليوم احل
6:21
لكم العام الذين اوتوا الكتاب اليوم اي في
6:24
هذا اليوم وهذا كان في السنه الاخيره بحده
6:28
الوداع وفي حده الوداع كانت الغلبه
6:31
للمسلمين وكان اهل الكتاب تحت ذمه
6:34
المسلمين بما ان الايه قالت اليوم اذا
6:38
استصحب كل ظروف ذلك اليوم ومن ظروف ذلك
6:41
اليوم ان اهل الكتاب رقابه المسلمين لذلك
6:47
اشترطوا هذا الشرطه وهي حال غلبه المسلمين
6:52
وظهورهم على اهل الكتاب اذ نزلت هذه الايه
6:56
يوم عرفه في حجه الوداع حيث كانت جلاله
7:00
الاسلام رافعه الوليتها في جميع اطراف
7:03
الجزيره والممالك المجاوره لها تخفق
7:07
افئ من الرعب وهيبه الاسلام واشترط مالك
7:11
الامام مالك وانس الاصلحي واشترط مالك ان
7:15
تكون ذبيحتهم تحت نظر المسلم ولم يشترط
7:19
كونهم تحت ذمه المسلمين اما ما كان مخالفا
7:23
للزكاه الشرعيه وهو ميته حرام بنص الايه
7:28
او لم يفتر اسم الله عليها فلا توكل كما
7:32
لا تؤكل من المسلم الذي لم يذكر اسم الله
7:35
وسماها الله فسقا اما من يدعي حليه ذبيحته
7:40
المطبقا ولو كانت مفتوله او مصروعه او
7:44
مقتوله بشق الياقوت وما اشبه هذا فدعوى
7:49
باطله مخالفه لكتاب الله وسنه رسوله عليه
7:54
الصلاه والسلام
7:55
واجماع المسلمين
7:58
ليت شعري لماذا يستخف المسلمون باحكام
8:02
دينهم
8:03
ويثبون الى اقوال باطله فياخذون بها اليس
8:08
هذا من ضعف الدين في نفوسهم واستسلاما
8:11
للمحاربين لنا في كل جزئيه وكليه محاربه
8:15
الاراضي القضاء بها على الاسلام واهله ومن
8:18
المعره الواضحه ما بلغني انهم انتشر في
8:23
اهل نفوسه اكل ذبيحه اليهود وما الجئهم
8:27
اليها الا استنكافهم ان يكونوا جزارين ثم
8:31
ما ظهر من اباحه بعض الضعفاء لشحوم اوروبا
8:34
المنتشره بقطرنا الجزائر وهي شحوم الميته
8:38
بلا ريب اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء
8:42
منا هذا تعليقه رحمه الله تعالى وحينما
8:49
يذكر انه ما يذكر من قول
8:51
ان ذبيحه الكتاب حلال مطلقا ولو خلقت ولو
8:58
قصى حلقها يقول هذا قول باطل مخالف لاجماع
9:04
المسلمين
9:05
هذا القول ذهب اليه ابن العربي من علماء
9:10
المالكيه في كتابه احكام القران ابن
9:14
العربي في صفحه من احكام القران قال ان
9:20
الكتابيه ان لويى عنق الذبيحه وخنقها وفعل
9:25
بها ما فعل فانه تؤكل ذبيحته لان الله
9:30
تعالى قال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل
9:34
لكم فقال ربنا ما قصر ولم يكن طعام الذي
9:39
له في الكتاب لابد من ان يذكر اسم الله
9:41
عليه ولابد من ان يقطع فيه كذا وكذا على
9:45
من بينا من الشروط الشرعيه فذهب الى هذا
9:48
ابن العربي وهو وحده من ذهب الى هذا الراي
9:51
ورايه مصادر للدليل والعجيب انه في كتابه
9:56
احكام القران لابن العربي قبل صفحه واحده
9:59
ابن العربي يفصل خلاف هذا التفصيل
10:02
لا ادري ما هو سبب وجود هذه الصفحه في
10:06
كتاب ابن العربي هو
10:10
ابن العم هذه البدوات احيانا فيختلف
10:14
التهاب اختلافا واضحا جليا بين قضيه وقضيه
10:18
اخرى
10:19
مجرد وجوده هذا
10:22
في كتاب احكام القران ان الكتابيه لولبه
10:26
عنقها فعلى ما فعل لكنها من طعامه مجرد
10:31
وجود هذا الراي من ابن العربي وان كان
10:33
مصالما للادله حمل بعضا من الناس الذين
10:37
يفتون الان على ان هناك رايا وعلى اننا
10:41
نقبل ذبائح اهل الكتاب بناء على راي ابن
10:44
العربي
10:46
المالكي وهذا هذا الملح وللاسف منهج موجود
10:53
عند جمع من المعاصرين وذلك ان الفتوى
10:57
والراي لا يبنى على الدليل الشرعي بل يبنى
11:01
على راي القيل به من قبل فتخرج القضايا
11:04
الجديده على ان هذا راي المالكيه على ان
11:08
هذا راي عند الشافعيه على ان هذا راينا
11:10
عند الحنابله ولا يقصر الدليل مع
11:14
ان الاصل الشرعيه ان ناخذها من الادله
11:16
الشرعيه لم اقوال الفقهاء وللاسف هذه
11:19
ظاهره موجوده في الفقه المعاصر الان
11:25
[موسيقى]
11:29
الجماعي اننا نقرر حكما بمساله معينه
11:33
لمجرد ان هناك راي في المذهب الفلاني ولا
11:37
يكاد يعرج على الادله الشرعيه عندها هؤلاء
11:41
بل انهم عند الحكم على قضيه يرجعون الى
11:45
اراء الفقهاء فياخذون
11:48
من ما يليق
11:51
نازله
11:52
لحكمها وهذا منهج
11:54
مهما كان الامر انسان قد يعثر عليه ان
11:59
يناقش مثل هؤلاء لكننا وجدنا ان كثيرا من
12:03
هؤلاء
12:04
يهملون علوم الان من اصول الفقه ومن ادله
12:09
شرعيه والسبب في هذا الاهمال انهم لا
12:13
يريدون ان يجتهدوا وان يصلوا الى الراي
12:16
الذي يريده الله تعالى وانما يفرعون على
12:20
اقوال العلماء
12:24
وهذا لهذه القضايا مع ان المطلوب من
12:26
المجتهدين وحمله الشري
12:29
عه باخذوا احكامهم من الادله الشرعيه لا
12:32
ان يفرعوها على اراء الفقهاء السابقين
12:34
لذلك قوله رحمه الله تعالى هنا
12:41
حدهم مطلقا ولو كانت مفتوله او مسروعه هذه
12:44
عبارات ابن عربي في احكام القران او
12:48
مقتوله بشق الياقوت وما اسوا هذا على
12:52
باطله مخالفه لكتاب الله وسنه رسوله صلى
12:56
الله عليه وسلم هنالك ما انهر الدم
13:00
فكل اسم الله عليه فكل عام
13:03
لماذا لا تعارض عمي قال لك وطعام الذين
13:07
اوتوا الكتاب حل لكم وقال لك النص هنالك
13:11
وما انهار الدم وذكرتم الله عليه فكل اذا
13:15
هذان عمان الصانعامان لماذا لا تعارض هذا
13:18
بذلك وسياتي الى جزئيه في ايه وطعام الذين
13:21
اوتوا الكتاب علم لكم اذا لماذا لا يقول
13:24
ابن العربي ان الخنزير حلال
13:27
[موسيقى]
13:28
اليس الخنزير حلالا عند النصارى الخنزي
13:32
ر النصارى اذا هو من الطعام اهل الكتاب
13:34
الخمر على بعض ارائهم الجائزه اذا هو من
13:38
طعام اهل الكتاب فقل يا ابن العربي انه
13:40
جاهز وهكذا الذين يفتون الان بجواز
13:43
ذبائحهم ولو صعقت بالكهرباء ولو فعل بها
13:47
ما فعل ويستدلون بالايه وعمومها وطعام
13:51
الذين اوتوا الكتاب
13:54
وان يقولوا ان الخنازير حلال
13:58
ايضا ولكنها
14:00
حلال حينما يذبحها
14:02
النصراني لكنها محرمه حينما يذبحها مسلم
14:06
اذن هذه الثروه الكبيره كما يقول بعضهم من
14:10
الخنازير الموجوده
14:12
امر ذبحها للنصارى وستكون حلالا لنا على
14:16
هذا التفسير المسلم لا يعنف
14:23
لاجمل لحم الخنزير لماذا لا يقول ابن
14:25
العربي ومن يدري نجران بحليه لحم الخنازير
14:30
الان على راي ابن العربي هذا الذي ينكرهه
14:34
الشيخ ابو اسحاق رحمه الله تعالى
14:37
انذبح مسلم شافا ولم يذكر اسم الله عليها
14:41
فانها محرمه وان ذبح النصراني شاكر
14:48
ولم يذكر اسم الله عليها لان الاهلال لله
14:53
من واجبات الذبح عند النصارى كما في كتبهم
14:57
ان ذبحها
14:59
النصراني ولم يذكر اسم الله عليها
15:03
فانها لا تحل للنصرانيه بناء على كتبهما
15:07
ان ذبح المسلم
15:10
ذبحا ولم يذكر اسم الله عليها فانها لا
15:13
تحل للمسلم
15:15
لكن بناء على راي ابن العربي ان ذبح
15:19
النصراني شاهدا ولم يذكر اسم الله عليها
15:22
فانها لا تحل للنصراني وتحل للمسلم اليس
15:26
كذلك هذا هو مقتضى راي ابن عربي وهل يكون
15:31
بهذا احد لذلك فقوله رحمه الله تعالى دعوه
15:34
باطله مخالفه لكتاب الله وسنه رسوله عليه
15:38
الصلاه والسلام
15:40
واجماع المسلمين الى الدفائح نحلها نبيحها
15:45
ولكن حينما تكون بالشروط الشرعيه كيف يصح
15:49
للنصراني ان يخلقها اما المسلم فلا يصلح
15:52
لهم ان يحنقها ان كان هنالك خل فخلق
15:55
المسلم اولى من خلق النصراني لكن هذا
15:58
الراي كما
16:01
ترون لها فتوى
16:05
والذي ابن العربي في قوته وعلمه ومكانته
16:10
بالفقه والحديث والاصول الذي امله ان لا
16:15
يصح هذا منه وان يكون هذا مما اضيف الى
16:19
الكتاب وان اخذ بما حصل قبل ذلك بصفحه او
16:23
صفحتين فقط في كتابه احكام القران ويقول
16:28
انه لابد من ان يلتزم الكتابي
16:32
بشروط الزكاه الشرعيه والامام مالك كما
16:36
يحكي الشيخ ابو اسحاق رحمه الله تعالى هنا
16:38
وهو امام العربيه لان ابن العربي مالك
16:42
اشترط ان يراه المسلم حين الذبح
16:45
فكيف به وهو هنا يخلفها خلقا لذلك نقول ان
16:51
هذا الراي فيه ضخم وانه مصادم كما قال
16:55
الامام رحمه الله تعالى لاجماع العلم
16:58
وللاد الشرعيه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات