الرئيسية
/
مداد القلم
قراءة من كتاب جوهر النظام
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-04-27 ·
20:06
0:00
20:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
337
0:00
فقال الامام رحمه الله
0:02
والحيوان للاندفاع خلقا ومنهما يكون ضرا
0:07
يتقى لحكمه يكون ذاك الضرر وحكم الاله لا
0:13
تنحصرون
0:15
لكننا نؤمن بالدفاع فنقتل الحيات والافاعي
0:21
وكل مؤذن للانام فاقتلوا ولا تخف الله لهم
0:26
العذليل
0:28
وقاتلوا الحيه في الاثار كقاتل شخصا من
0:33
الكفار
0:35
وانها فرض على من قدرا يلزم من صادف الا
0:40
يدبرى
0:42
وتاركوا القتل لخوف الثار يوجب تركه عذاب
0:47
النار من قال لا اقتلها بغير اجر فما في
0:53
قوله من خيره
0:55
ويعطى اكرم مثله وان طلب زياده فالخلف
1:00
فيها قد وجب فقيل لا يزال فوق المثل وان
1:06
وعدته بذاك البذل
1:08
وقيل من بزايد قد اجرى يلزم ان كان غنيا
1:14
موسرا
1:15
وما على الفقير شيء يلزم وترك اخذ الاجر
1:20
راسا اسلموا وانها فرض على من قدرا يلزم
1:26
من صادف الا يدبر
1:29
هذه مقدمه الباب
1:32
ذكرها الامام رحمه الله وفيها مسائله
1:35
نزل الاولى في الحكمه من خلق الحيوانات
1:40
الحكمه من خلق مخلوقات متنوعه الاصناف
1:43
والاجناس بينها منها ما هو معلوم المنفعه
1:47
للانسان كالانعام والبهائم والله سبحانه
1:51
وتعالى يقول
1:55
والانعام خلقها لكم
2:02
فالانعام من المعلوم على ان الله سبحانه
2:05
وتعالى دللها للانسان تخيل كم القوه التي
2:09
يملكها مثلا ثوره لا تقارن بقوه الانسان
2:12
اصغر عجل اقوى من اقوى انسان يملك قوه
2:16
عضليه جسديه لا يملكها اكثر البشر لكن
2:20
الله سبحانه وتعالى اذل هذه المخلوقات
2:23
وجعل الجمل العظيم ينقاد للطفل الصغير من
2:28
الذي قصد السبيل جعله مدللا بهذه الطريقه
2:31
الله جل جلاله الله جل جلاله ولكان
2:37
يعني تقلب المشهد تخيل ماذا لو كانت هذه
2:41
الانعام هي العاقله وكان الانسان هو
2:44
البهيمه العدم
2:46
فيكون الانسان مسخرا لها
2:49
يقول المسخرا لهذه المخلوقات لكن الله
2:52
سبحانه وتعالى سبق حكمه في الازل ان يجعل
2:56
الانسان هو المخلوق العاقل وهو الذي تذل
3:00
له باقي المخلوقات وتسخر لها تذكر الحصان
3:04
مثلا حصان هذا المخلوق اللي يضرب به وحده
3:08
قياس في القوه
3:10
الرجال العصريه لطفل ينقاد للمراه
3:15
لانها مذله مسخرا للانسان فبعض هذه
3:19
الحيوانات هذه المخلوقات
3:22
معلوم للانتفوجوه الانتفاع بها اما اكلا
3:26
او شرب البانها او حتى الركوب عليها ومنها
3:31
ما يكون فيه الضرر
3:34
مما يكون معلوم الضرر على الانسان في حق
3:37
الانسان بشكل مباشر يكون مضرا مثل ايش مثل
3:40
حياك والعقارب ما الى ذلك من مخلوقات
3:45
الائمه تكون مفترسه مثلا لانسان كالوحوش
3:48
التي في البريه واضح او تكون مفسده
3:52
لمحاصيل
3:54
كالقوارئ مثلا فيها وجه ضرر معلول اذا
3:58
لماذا خلقها الله سبحانه وتعالى ذكرنا
4:01
طرفا من هذا الحديث عندما كنا نذكر في
4:06
الفصل الماضي مبررات قتل بعض الحيوانات
4:09
فقلنا على ان كل ما كان فيه ضررا للانسان
4:13
او كان في ضررا على مالك لسوء قتله اما ان
4:17
يقتل هكذا شهوه تشهيا عدوا بقيا فهذا
4:22
اخلال بالتوازن الذي جعله الله تعالى في
4:25
الارض لان هذه المخلوقات وان كان لها ضرر
4:28
مباشره على الانسان ولكن الله تعالى
4:31
اوكلها بمهام لتحفظ توازنا بيئيا في الهرم
4:35
الغذائي
4:37
فمثلا
4:38
الافاعي هي مضره بشكل مباشر او بعض انواع
4:42
الافاعي لكنها لها دور كبير في ظرف اعداد
4:47
القوارض من الفئران والبردان واشباه ذلك
4:52
لو لم يوجد هذا المخلوق ساصبح خلل في
4:56
التوازن البيئي او ضرب الامر بمحسولات
4:59
البشر وربما حتى بمساكنهم ربما حتى
5:02
باجسادهم واضحه فهي مضره من ناحيه لكنها
5:07
مفيده من ناحيه اخرى ولهذا قالوا اذا علم
5:12
فعديها صار الضرر طبعا لاي مخلوق من
5:16
المخلوقات كازا
5:18
فصار الضرر طبعا لاي مخلوق من المخلوقات
5:23
جاز قتله ايش يعني صار الضرر طبعا في
5:26
الافعى ما تقول والله انا ما ضرتني ثم
5:29
اقتلها لا الضرر هذا الطبع فيها العقربه
5:33
فيها طبع وهل هذا الحكم ينصحب على الانسان
5:36
نعم
5:38
ينسحب على الانسان اذا صار الشر طبعا فيه
5:41
يقتل حكمه حكم الافعى والعقرب ما يختلف
5:45
لان صار الشر طبعا فيه ولهذا ولد في
5:49
القران احكام المفسدين في الارض حد الحراب
5:54
ايش يعني حد الحرابه انما جزاء الذين
5:58
يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض
6:01
فسادا
6:03
ان يقتلوا لان هذا مفسد صار في الارض قاطع
6:08
طريق نهاب للاموال لا يامنه الناس على
6:11
ارواحه وجاءت عقوبته حده حد الحرام من
6:15
ابشع الحدود
6:17
من ابشع الحدود فيها تقطيع للاطراف من
6:19
خلاف يد يمنى ورق اليسرى واذا كان مجرما
6:24
بوغلا بالاجرام يسرح ويخوف الناس ويقطع
6:28
الطرق
6:29
يصلب الى الموت يقتل يصلب واضحا ما سر هذه
6:35
الوحشيه في طريقه عقوبه هذا الانسان لان
6:38
جريمته التي وقع فيها بسلب الناس ارواحا
6:42
وسلب الناس اموالهم سلب الناس نعمه عظيمه
6:45
من اكبر المئه من نعمه الامن ما قرنهم
6:48
قرار ما يعرفوا
6:50
اذا سنن رفع عن اوطان الناس وعن بلدانهم
6:54
ولو كان اغنى الاغنياء ما يهمنا له عيش
6:56
الذي يعبث بهذا الملف او يحاول التشويش
7:00
فيه يعتبر مجرم مفصل في الارض لا يساوي
7:04
القران في حياته حقه الازاله كل
7:09
الحدود ياتي
7:10
بها مثل هؤلاء الاشخاص ستعيدك الى المربع
7:13
الاول
7:14
ستعيدك الى المربع الاول
7:17
لن تستطيع استئصال هذا الفساد الا باعدام
7:22
هذا الانسان بالحياه لا توجد طريقه اخرى
7:24
مهما حاولت ان تكون لطيفا للانسانيا
7:28
وحقوقيا ستدفع من حياه المجتمع ومن راحه
7:33
المجتمع وامنه اضعاف ما تدخره في حياه هذا
7:36
الفرق ولذلك كان الحكم حاسما في حق مثل
7:41
هذا الانسان اذا صار الشر له طبعا
7:46
من ها هنا يحكم الشيخ الخليلي على ان الذي
7:49
يستهدر في قياده السياره طريق مخصص مثلا
7:53
بقياده سيارات بسرعه 40 لكن يسرع 120 قال
7:58
مفسد في الارض
7:59
تعريف
8:03
مثل هذا الشخص
8:06
قضيه تحتاج الى قدر من الصرامه من الحزم
8:09
شارع وسط القرى ويمشي في بهذه السرعه الا
8:13
ليهلك نفسه انتظر الكارثه سيبلك غيره
8:17
فلماذا تنتظر لماذا تنتظر نبه هذا الانسان
8:21
نهدت القوانين المنظمه لكنه لا يستجيب حقه
8:25
راحه المجتمع منه واضحه يستهدف القياده
8:29
بطريقه تشكل خطرها على الارواح وعلى
8:32
الممتلكات هذا مفسد في الارض حكمه حكم
8:36
قاطع الطارئه على كل حال ذكر الله سبحانه
8:39
وتعالى
8:41
في القران ان وراء كل افعاله حكمه
8:45
كل افعال الله سبحانه وتعالى حكيما لا
8:49
يلعب ولا يعبث حتى ما كان في ظاهره شرا
8:54
محضا وفي الحقيقه ينطوي على خير اخر
8:57
فالخنازير رغم ان الله سبحانه وتعالى
9:00
حرمها على عباده بما فيها من الشر
9:03
لتناولها لكنها هي والضباع مثلا من
9:06
الحيوانات القمامه ايش يعني الحيوانات
9:09
القمامه التي تقوم بتنظيف الارض لولا ذلك
9:13
لانتنت في الارض من الجير
9:16
واضحا لاختل التوازن البيئي فيها فهي
9:20
محرمه في ذاتها لكن تقوم بدور اخر في حفظ
9:24
المعايش التي جعلها الله للناس في الارض
9:28
لكننا نؤمر بالدفاع فنقتل الحياه والافاعي
9:34
وكل موض للانام فاقتلوا ولا تخف في الله
9:38
نوم العذرين في غير البشر انت لا تحتاج
9:42
الى ابن مؤذي من المخلوقات غير البشر لا
9:46
تحتاج الى اما في البشر فيحتاج الى حكم
9:49
حاكم حتى ما يصبح الفوضى والا كثرت كثرت
9:53
الدعاوى ليش قتلت جارك قال والله انا رايت
9:56
الشر له طبعا
9:58
يفتح باب من الدعوه عريضه ولهذا حدود لا
10:02
يقيمها الا الامام الاكبر ليس للانسان من
10:05
تلقاء نفسه ان يقيم حدا من حدود الله
10:08
واضحا اما في غير البشر ايا كان ما دام
10:12
وجد منه الخوف وجد منه الضرر فافتك به ولا
10:15
تبالي يس
10:17
مى اصطلاحهم الصائل ايش يعني الصائل الذي
10:21
يعدو عليه قد يكون هذا الصائل ثورا
10:25
يهجم عليك مثلا تخشى منه ضرر على نفسك قد
10:28
يكون هذا الصائم كلبا قد يكون قطا قد يكون
10:32
غيره لا تتردد في قتله ولهذا وفق هذا
10:36
الضابط كل ما كان منه ضررا
10:39
الصائل يقتل جميع الاحوال سواء كان من
10:42
البشر ولا غير البشر ومن مات دون نفسه فهو
10:45
شهيد من مات دون ماله فهو شهيد من مات دون
10:48
عرضك والحديث الصائم له من البشر يقتل
10:51
الذي يعد عليه اما قاتل او مقتول لا تترد
10:54
لا تتردد في الدفاع عن نفسك وعن عرضك هذا
10:58
لانه صحيح اما من كان الشر فيه طبعا ما لم
11:03
يكن صائلا من البشر فليس لك انت عدو عليه
11:06
اما غيرها من المخلوقات اذا صار الشر فيه
11:09
طبعا يقتل ولهذا مثلا لو جينا نفرع على
11:12
هذا الضابط ما حكم قتل مثلا هذا النمل
11:15
اللاسع اسقاطين ايش حكم قتلها
11:21
وكل مود للانام تقتلي ولا تخف الله لومئذ
11:26
يشحف قتل دبابير
11:31
جائز ليش لانه
11:36
وقيس على هذا طيب ثم خص الامام رحمه الله
11:41
بالذكر الافاعي
11:44
والافاء الافاعي
11:46
معروفه معلومه على انه من المخلوقات التي
11:49
تزحف على بطنها وليس له ارجل بعضهم يذكر
11:54
تعليلات يقول كلما كان المخلوق اقرب الى
11:58
اصل الخلقه والى الارض كان اقرب الى الشر
12:02
وكلما ارتفع عن الارض باقدام او باجنحه
12:05
كان ابعد عن الشر
12:07
واضح ولهذا الافاعي قالوا لانها من اقرب
12:11
المخلوقات الى الارض هي اكثر سرا والانسان
12:14
لان جسده يرتفع بين ذلك والطيور هي ربما
12:17
اقل مخلوقات ضررا واذى وان كان بعض الطيور
12:22
النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتلها في
12:25
الغراب والحدى
12:29
طيب
12:30
فالافاعي يذكرون على انها اكثر من 3000
12:33
نوعا
12:36
الغالب منها انها غير سامه مجموعه اقل
12:40
منها هي الافاعي السامه فهل هذا الحكم
12:43
ينسحب على جميع الافاعي ونؤمر بقتلها
12:47
هل هذا الحكم ينسحب على جميع الافاعي صارت
12:51
الافاعي الان نتعامل مع بعض انواعها على
12:54
اهم الحيوانات الاليفه الاصل الذي يتحدثون
12:57
عنه والافاعي السامه
13:00
هي التي اما غير السامه والاليف منها لا
13:05
يشهله هذا الحكم اذا كان الانسان يمي لكن
13:08
اذا كان لا يميز وخاف منها الضرر فالحكم
13:12
هو الحكم
13:13
الحكم هو الحكم كيف يميز هذا
13:16
سامعه او غير سامه اذا كان لا يميز الاصل
13:20
خطاب متوجه بقتلها
13:25
وقاتل الحيه في الاثار كقاتل شخصا من
13:29
الكفار ورد بعض الاخبار على ان من قتل حيه
13:34
افعى كان له اجر قتل كافر محارب من الكفار
13:40
الكل كفار يقتلون لا لكن يقصد الكافر
13:44
المحارب لما تتوقع منه الاذى والفتح
13:49
فحاله فحاله كحال الافعى صار الشر له طبعا
13:54
لهذا لا ين ترى الذي في قتله لانه محارب
13:57
واجر قتل الافعى كقتل هذا المشرف ولدت
14:01
اخبار عنه النبي صلى الله عليه وسلم
14:04
بعض الصحابه ولكن العلماء
14:08
يقولون اي موقوف على اصحاب النبي صلى الله
14:11
عليه وسلم
14:12
وانها فرض على من قدرا يلزم من خالف ان لا
14:17
يدبر
14:18
وتارك ما حكم القتل الافاعي من ابتلي في
14:24
الوقوف عليها وادي
14:26
الاصل الواجب لكن العلماء يقولون الوجوب
14:29
هنا وجوبا كفائيا
14:31
وجوبا كفاعيا الا اذا تعين عليها ايش يعني
14:35
يتعين عليه لا يوجد من يقدر على قتلها الا
14:38
هو تعين عليه او الدوله عينته لهذه المهمه
14:42
تعين عليه خير الضرر وهو في هذه الوظيفه
14:46
تعين عليه واضح
14:49
فالفرض هنا فرضا كفائيا ليش خشيه الضرر
14:53
على المجتمع خفيه ضرر على الناس لكن هل
14:56
الممر بملاحقه الافاعي في الجبال في غافات
14:59
في غاباتها وفي ادغالها لا لا ما هذا
15:02
المقصود ما اعتدى منها على بيوت الناس
15:06
مساكنهم وكروثهم هذا الذي يؤمر بقتله لكن
15:11
ما دامت هي عوالمها في مفاوزها نحن غير
15:14
معنيين بها هي تقوم بالمهمه التي لاجلها
15:18
خلقت في غاباتها وفي صحاريها اما اذا وقع
15:22
احتكاك بيننا وبينها او خسينا منها طرب
15:25
هذه التي تقتل
15:27
وانها فرض على من قدرا يلزم من صادف الا
15:32
يدبر
15:33
وتارك القتل لخوف التاريخ يوجب تركه عذاب
15:39
النار هل يوجد
15:41
ثار بين البشر بين الافاعي
15:44
هذا كان من رواسب الجاهليه يعتقدون بان من
15:48
قتل افعى
15:51
انتقم يعني فصيلها او جنسها انتقم من هذا
15:56
الانسان اذا كانت انثى مثلا سينتحر زوجها
15:59
ويبقى يتتبع لها طرق خاصه في معرفه القاتل
16:03
فنهى النبي صلى الله عليه وسلم مع
16:06
الاعتقاد مثل هذا لان الشرع حاكم وهذه
16:10
الارض ارض من
16:12
ارض الله والله جعل فيها خليفه
16:16
والله جعل فيها خليفه في هذه الارض فانت
16:19
الخليفه انت المعمور واذا اعتدت هذا حكمها
16:23
وهذا ينسحب على الجميع مثلا بعض الناس
16:27
يقول والله انا ما اسكن هذا البيت ليش قال
16:29
لان في عمار سكان من الجن لا انت صاحب
16:32
الارض
16:33
انت صاحب وانت ما تهرب هم ينبغي ان يخرجوا
16:37
هم يخرجوا لانك صاحب الخلافه في هذه الارض
16:41
وتحتال لنفسك بطرد من تستطيع طرده ومن لم
16:46
يستجب من لا يجب داعي الى الله هل يرتقي
16:50
بالعذاب الاليم
16:52
بالحرق او بغيره في كل المخلوقات لان
16:55
الخليفه في هذه الخلافه في هذه الارض
16:57
للانسان ما يفترض الانسان هو اللي يهرب
17:01
الى الجبال الى المفاوز لا معاش سهول هذه
17:05
الارض للانسان واذا اعتدى ايا من هذه
17:08
الاجناس على الانسان فحق العذاب الاليم
17:12
حكمه العذاب الاليم
17:14
وتارك القتل لخوف الثار يوجب تركه عذاب
17:19
النار يحتمل تاويل اخر للثار الثار على
17:22
انها
17:23
لديه معتقد بان هذه مملوكه حل المملوكه
17:27
يمكن يقول مملوكه حال بعض الملوك او بعض
17:30
السحره او بعض الجن اذا قتلت هذه كلها
17:34
معتقدات مهين عنها
17:37
ايش حكم الافعى القتل اذا اعتدت ودنت من
17:42
اماكن معايش الناس فتناهم حكمها القتل
17:44
وسناتي الى حكم ذكر العوامر من الافاعي
17:49
اللي هي تكون في بيوت الناس وسكناها سكان
17:52
المكان من قال لا اقتلها بغير اجر كما في
17:57
قوله من خير
17:59
ويعطى اجر مثله وان طلب زياده فالخلف فيها
18:03
قد وجب يعني هل ما حكم اخذ الاجره
18:08
على قتل الافاعي
18:11
الاصل ان هذه من العبادات والاصل ان
18:15
العبادات المحظه لا يؤخذ عليها اجر
18:19
عبادات المحطه الخالصه لا يؤخذ عليها اجب
18:22
لكن من اشترط ذلك قال انا لا اقتلها الا
18:26
يدفع لي الا يدفع فهل له ذلك قالوا اعطى
18:30
اجر طيب لو اشترط الزياده ايش يعني اقرب
18:33
المثل يعني مثلا هذه المهمه تكلف مثلا في
18:37
قتل كل ثعبان خمسه ريالات او عشره ريالات
18:41
فقال لا انا اطلب 20 ريال هل يعطى هذه
18:44
الزياده قالوا الاصل انه لا يقطع الا اذا
18:48
كان
18:49
الذي وافق على هذه الاجره غنيا قيل يلزمها
18:53
اما الفقير لا يلزمه ولو اتفق على ذلك
18:56
فليس لمن يقوم بقتلها اكثر من اجر المثل
19:01
فقيل لا يزاد فوق المثل وان وعدته بذاك
19:06
البدل وقيل من بزائد قد اجرى يلزم ان كان
19:11
غنيا موسرا فقط ان كان غنيا يلزمه اما
19:14
الفقير فليس عليه اكثر من اجر المثل وما
19:18
على الفقير شيء يلزم وترك اخذ الاجر راسا
19:22
اسلموا لكن هذا لما يكون الامر بطريقه
19:26
عفويه بسيطه الذي يقوم بهذا الامر شخص
19:29
عادي لكن اصبح هذا تخصص من التخصصات ربما
19:32
اصبح هناك مؤسسات في مؤسسات مختصه في
19:35
محاربه ومكافحه القوارض والحشرات
19:39
وهذه المؤسسات لا شك على انها تتكلف مغامر
19:42
هكذا عندها ربما مباني مستاجره عندها
19:46
موظفين عندها ادويه خاصه تحتاج الى تحتاج
19:49
الى تدريب لجانب فني فيها فما حكم التعاقد
19:54
معهم الصحيح الجواز
19:56
الصحيح الجواز وعلى ما يتفقون عليه من
20:00
العقل فالعقد شريعه متعاقدين العقل شريعه
20:05
متعاقدين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات