الرئيسية
/
مداد القلم
(التوحيد) الجملة المعنى المغزى والمضمون. الشيخ راشد البوصافي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2023-04-30 ·
26:32
0:00
26:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
413
0:00
على الفور توحيد الاله مهيمن على الفور ان
0:04
يجب فورا لا على الصراق والامهال بل يجب
0:07
في تلك اللحظه ولا يصح فيه التاخير
0:10
والتسويف توحيد الاله المهيمن التوحيد هو
0:15
اثبات الوحدانيه بالله تعالى والافرار له
0:18
بالربوبيه اي ان الله تعالى هو الواحد في
0:22
ذاته وصفاته وافعاله لا يشاركه احد في ذلك
0:26
كله ولا في بعضه
0:28
الاله هو الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك
0:33
له في الالوهيه فهو الواحد المستحق
0:36
للعباده لا سواه المهيمن هو القائم على
0:40
الوجود المسيطر على كل ذره فيه فالهيمنه
0:44
والسيطره فالهيمنه السيطره والغلبه والقهر
0:48
نعم اذا يجب على هذا المكلف ماذا توحيد
0:53
الاله توحيد الله تبارك وتعالى
0:58
افراده بالوحدانيه سبحانه وتعالى لانه
1:02
واحد في ذاته
1:04
واحد في صفاته
1:06
واحد في افعاله
1:09
لا يشبه احدا ولا يشبهه احد
1:14
هذا اول ما يجب عليه
1:16
ثم بعد ذلك تاتي التكاليف يعني من ضمنها
1:20
هذه من سنفسر الان ما معنى ما يلزم هذا
1:24
الكلام هذا يلزم ماذا يلزم هذا الكلام او
1:27
يلزم منه هذا الكلام ان يعلم ان له موجدا
1:31
او وجده وخالقا خطره خلقه
1:34
وموجدا اوجده وفاطرا فطره وصانعا صنعه
1:39
ومخرجا اخرجه من العدم الى الوجود
1:43
ان يعلم ان له صانعا صنعه
1:46
وخالقا
1:47
وموجدا اوجده
1:50
ومخرجا له من الوجود من العدم الى الوجود
1:54
مخرج اخرجه كيف وجد كيف وجد هندي
1:59
من الذي خلقني من الذي صنعني وسنعلم ان
2:03
هذه ضروره ما دام هذا الانسان ماذا فيه
2:07
عقل
2:08
اناط الله تبارك وتعالى ذلك بوجود العقل
2:13
اما وانك عاقل
2:15
فعقلك ركب الله فيه هذه الاله التي توصلك
2:22
او هذه الاداه التي توصلك الى معرفه ذلك
2:27
لان الانسان العاقل
2:29
يعلم ان هذه السبوره ما هي التي اتت اذا
2:32
راى الانسان هذه الكتابه راى الانسان هذه
2:36
الكتابه ماذا يعتقد في قلبه
2:40
اكيد حد كاتب
2:43
ايستطيع يحلف بالله على ذلك نعم هذه
2:47
الكتابه ما اوجدت نفسها
2:50
اذا هذه الكتابه لكاتب كتبه هذه السبوره
2:56
كذلك هذا المبنى كذلك هذا الجهاز كذلك اذا
3:00
كل شيء العقل يقول لنا ماذا انما من شيء
3:04
نراه امامنا الا ان هناك صانعا صنعه
3:08
وموجدا اوجده وكاتبا كتبه وراسما رسمه
3:12
وبناء
3:14
[موسيقى]
3:16
وهكذا فاذا هو وهذه الاشياء سواء في
3:20
الوجود هي موجوده وانا موجود اذا كما ان
3:25
هذه السبوره
3:27
موجد اوجدها كذلك انا موجد او جدني
3:33
واضح لاننا تسوينا نحن واياه في الوجود
3:38
نعم
3:39
وفي البيت اشاره للاعتقال جمله التوحيد
3:43
باعتقادها واجب فوري بعد قيام الحجه بها
3:47
وجمله التوحيد يجب اعتقادها بمجرد التكليف
3:51
وهو ان يعتقد الانسان العاقل ان
3:55
لهجه وخالق الخلقه وصانعا صنعه وان خالقه
4:01
وصانعه حكيم وقدير وخبير ومريد وفعال لما
4:07
يريد وانه عليم بكل شيء كل ذلك من خلال
4:11
عقله الذي يدله على ذلك وبالنظر في نفسه
4:14
وفي هذا الكون فلا يمكن ان يكون صنعه
4:17
الدقيق لا يدله
4:20
الا على وصانعهم وصفات هذا الصانع القبير
4:24
ومننا نقول ان الجمله التوحيد هي غيرها من
4:29
الواجبات
4:31
ولذلك يجب علمها الا
4:34
بعد
4:34
[موسيقى]
4:36
انها
4:39
بالبراني
4:43
يجب اعتقالها ولا يجوز لها
4:47
الشرك فيها ولا في السؤال عنها بل يجب
4:52
اعتقالها فورا وبهذه النقطه تفترق الجمله
4:56
عن باقي التكاليف
4:57
فانها الباقي التداريب الشرعيه ينفس في
5:02
السؤال عن
5:03
ها وذلك بان ما تحتويه جمله من مضمون انما
5:07
تقوم حجته بدلاله العقول فعندما تقوم
5:10
الحجه النقليه المعروفه في طرق قيام الحجه
5:13
الشرعيه بالشيء تكون هذه الحجه النقليه
5:17
موافقه لحجه مقتضيات العقود فمن هناك يجب
5:21
اعتقاد جمله التوحيد على الفور
5:24
ولا يجوز التاخير اعتقادها طرفه عين بعد
5:28
قيام الحجه بها والله تعالى اعلم بعد قيام
5:31
حجه الحجه بعد قيام الحجه على يعني جمله
5:36
التوحيد قامت على هذا الانسان الحجه وهي
5:40
ماذا توفر العقل
5:43
اذا توفر العقل في هذا الانسان
5:50
فهنا يجب عليه
5:52
ان يجب عليه ان يعتقد
5:56
جمله التوحيد يجب عليه اعتقادها
6:02
اعتقادها الاعتقاد القلبي يجد عليه
6:05
اعتقادها لا يجوز جهلها
6:11
لا يجوز الشك فيها لا يوسع في السؤال عنها
6:18
اسال عن تفسيرها لكن اعتقادها
6:23
لا يجوز جهلها لا يجوز انكارها لا يجوز
6:29
الشك فيها هذا يجب من البدايه والا هلك
6:32
الانسان
6:34
طيب قبل ان ندخل هنا ذكرنا نحن ان مراتب
6:38
الناس اربعه مراتب الناس
6:43
حياله الايمان
6:47
اربعه مراتب
6:53
فيها من الناس يجب عليها
6:57
اعتقاد فقط بالجنى
7:01
اعتقاد بالجنه
7:05
فيها من الناس يجب عليها اعتقاد
7:09
اعتقاد
7:11
بالجنان وقول باللسان اعتقاد من الناس فقط
7:18
فئه من الناس تجب عليه اعتقاد بالجنان
7:22
وقول باللسان وعمل
7:28
الاعتقاد لا قول لا عمل
7:36
هذا هذه الفئه
7:39
يجب عليها اعتقاد بالجدل اذا اعتقدت
7:42
بجنانها وماتت على ذلك دخلت الجنه
7:48
وهم الذين
7:50
لا يجب عليهم الا اعتقاد باللسان
7:55
متعبدون
7:56
بمقتضيات العقول
7:59
متعبدون بمقتضيات العقول لم تبلغهم دعوه
8:03
الرسل لا يعلمون شيء اسمه اسلام لا يعلمون
8:06
شيء لم يسمعوا كلمه الله لم يسمعوا شيء
8:11
اسمه اسلام لم يسمعوا شيء اسمه قران لا
8:13
يعرفون شيء اسمه نبي ابدا عاش ومات
8:18
يحاسب على ماذا بمقتضيات عقله عقله ركب
8:24
الله تعالى فيه من القدرات ما
8:31
يوصله الى خالقه العظيم سبحانه وتعالى وما
8:35
كنا معذبين حتى نبعث رسولا يقيم عليه
8:38
الدليل تموت يقيم عليه الحجه على وجوده
8:42
قبل ان يموت
8:46
واضح فان اعتقد
8:49
هذا هذا عاقل هذا عاقل فان يعرف ان المسير
8:54
ان ان الاثر يدل على
8:57
المسير وان البعره تدل على البعير
9:02
هذا عقله يقول لك عقله لم يسمع لم يعرف
9:06
لكن عقله يقول ان هذا حد يسير في هذا هذا
9:09
الاثر يدل على المسير وهذا البعر يدل على
9:13
البعير
9:15
واضح
9:17
فان اعتقد ذلك
9:19
لم تبلغ دعوه الرسل
9:22
مات ودخل الجنه
9:27
في امن الناس
9:29
اعتقاد بالجنان وبلغهم ان يقولوا قولوا لا
9:33
اله الا الله سمعوا انما سمعوها سمعوها بس
9:36
هل مطالب انهم يتوضاون يصلون ما مطالب شيء
9:42
وهم الذين كانوا في ماذا في بدايه العهد
9:45
النبوي قال لا اله الا الله قل لا اله الا
9:49
الله تدخل الجنه
9:51
يقول لا اله الا الله ويقتل ما صلى صلاه
9:53
لله ماشي شرائع ماشي هناك صلوات ما مشروع
9:59
ماشي شرائع فقط متعبدون بماذا بان قولوا
10:03
لا اله الا الله والنبي صلى الله عليه
10:05
وسلم يقول من قال لا اله الا الله دخل
10:06
الجنه قال لاله ياسر صبرا ال ياسر فان
10:11
موعدكم الجنه
10:13
ماشي حالكم الا الجنه
10:17
ماذا فعلوا قالوا لا اله الا الله هكذا
10:20
تعبدوا
10:22
والواحد منهم في ذاك الزمان يكافئ بذلك
10:26
لان من قال لا اله الا الله يعرف في قراره
10:31
نفسه
10:33
ماذا سيحل به سيقتل هو هو يعرف انه سيقتل
10:40
ومع ذلك يقول لا اله الا الله
10:44
ويبقى على ذلك حتى
10:48
ما متعبد اكثر من كذا واضح
10:51
طيب
10:53
اعتقادا بالجنه وقول باللسان وعمل
10:56
بالاركان هذا متى بعدما جاءت
11:00
الشرائع هذا ينطبق علينا ولا ما ينطبق
11:04
علينا ولا نحن ينطبق علينا هذا
11:08
قل لا اله الا الله تنقل الجنه ما ينطبق
11:12
علينا لا
11:14
اذا لابد عمل لازم الوفاه اذا نحن هنا
11:18
مخاطبون لا ياتي الانسان يقول النبي صلى
11:20
الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا
11:22
الله دخل الجنه
11:25
نقول بحقها هنا عاد بالنسبه حاله نحن ان
11:29
ناخذ بحقها ان ناخذها بحقها
11:33
فاذا هذا
11:36
بعد الشرائح
11:38
طيب هؤلاء لا اعتقاد لا يجب عليهم اعتقاد
11:42
ولا يجب عليهم قول ولا يجب عليهم عمل
11:46
المجانين نعم والاطفال
11:49
ما مخاطبين بشيء لم يخاطبوا بشيء ان
11:53
ماتوته كانوا في سلام ام مخاطبوا بذلك
11:56
وذكرنا الخلاف في اطفالي المشركين
12:01
نعم
12:03
التوحيد
12:05
لحظه خلينا نكمل هذا اذا هذه جمله التوحيد
12:09
هذه جمله التوحيد
12:12
يعتقد مضمونها وقد لا يستحضر لفظها قد لم
12:18
يسمع لفظها لم يسمع لفظها
12:21
لكن عليه ان يستحضر مضمونها لا اله الا
12:27
الله
12:28
اي لا معبود بحق الا الله زين يعلم ان له
12:33
خالقا خلقه لاني موجود ولو انظر ولو نظر
12:37
في نفسه
12:38
وتفحص ثم نظر في هذا وقال بان هذه الطاوله
12:42
وهذه الشجره وهذه كذا وهذه كذا لا توجد
12:46
نفسها احد اوقدها فانا كذلك احد او جدني
12:51
وهذا الموجد لي عليم
12:55
قديم
12:57
سميع
12:59
بصير ان هذه الاشياء كلها تستوجب كيف
13:02
صنعني بهذا الصنع ويعلم ان هذا الصانع
13:07
الذي صنعني قطعا هو ليس مثلي
13:11
مثله او يصنع الانسان مثله او يصنع الصانع
13:14
مثله
13:16
لو انسانا اراد ان يصنع انسانا هل يكون
13:20
ذاك الانسان المصنوع مثل الصانع هو صنع
13:23
بالنفس مثله مره
13:26
هل يكون مثله لا يكون مثله يكون هذا صانع
13:29
وهذا مصنوع على كل حال في نهايه المطاف
13:32
حتى لو كان شابهن يكون هذا صانع اذا تفوق
13:36
عليه هذا صانع وهذا مصنوع اذا لا يمكن ان
13:41
يعتقدوا اعتقادا جازما ان الذي خلقني
13:44
وسواني وفطرني واوجدني وصنعني ليس مث
13:51
ليس مثلي اذ ان صنعه لا تشبه صانع
13:56
والصوره لا تشبه المصور واضح هذا عقلا ان
14:02
هذا عقل العقلاء هكذا هكذا العقل يقول لنا
14:05
فكل ما صورته ببالك فالله
14:11
بخلاف ذلك
14:13
فالعجز عن ادراكه ادراكه والخوض فيه
14:18
ادراكه اشراف
14:21
فكل ما فكل ما صورته ببالك كل ما خطر
14:25
ببالك
14:27
فالله جل قطعا بخلاف ذلك لماذا لان العقول
14:31
لا تخرج عن حدود المحسوسات
14:38
تصور انت اذا قال هذا الانسان يتصور او
14:43
كذا
14:43
فلهذا قطعا قل هو الله احد الله الصمد
14:48
مباشره امنع هذه الافكار لان الله سبحانه
14:53
وتعالى لا تستطيع ان تدرك حقيقه ذاته
14:57
عقولنا الضعيفه نحن ما نستطيع ندرك حقيقه
15:03
الروح
15:04
[موسيقى]
15:06
نحن لا نستطيع ان ندرك حقيقه الاشياء
15:09
عاديه في حياتنا ما نستطيع
15:11
الالكترونات البروتونات
15:20
واضح
15:22
ولكن هناك يعني
15:25
العجز عن ادراكه ادراكه والخوض في ادراكه
15:28
زين اذا هو هو ماذا هو يعتقد مضمون هذه
15:34
طيب التكاليف الشرعيه الاخرى ينفس للانسان
15:38
ان هذا
15:41
اذا وجب قامت عليه الحجه عن ماذا ان يسال
15:44
عنها
15:45
ان ان يعني ينفس له في السؤال عنها ينفذ
15:50
له في كذا ويمكن يتوقف اما هذا يجب عليه
15:55
ان يعتقد ان يعتقدها فورا جمله فورا
16:01
لماذا
16:03
لان مضمون الجمله
16:08
مقتضيات من مقتضيات العقول لان معرفه
16:13
مضمون الجمله من مقتضيات العقول عاقد عقلك
16:17
يؤديك الى ذلك
16:19
فعندما تقوم الحجه لا يتوانى ابدا
16:24
لان من مقتضيات العقول
16:27
ما قامت عليه الحجه بان الله سبحانه
16:30
وتعالى واحد لا شريكا
16:33
نعم
16:36
التوحيدانيه لله تعالى
16:39
والربوبيه وهذا يستلزم امرين اثنين اولا
16:43
اثبات الوحدانيه لله
16:46
وصفاته وافعاله ومعناه انه تعالى واحد في
16:51
ذاته لا يشبه احد ولا يشبه احدا فذاته لا
16:56
تشبه توا مخلوقاته ولادوات مخلوقاتهم تشبه
17:00
ذاته وواحد في صفاته فلا يشبهه
17:04
احد صفاته ولا يشابه احدا من صفه
17:08
وصفاته لا تشابه المخلوقاتهم ولا صفاته
17:12
مخلوقاته بجانبه صفاته تعالى وواحد افعاله
17:17
فلا يشاركها احد في افعاله ولا يما فعله
17:21
فعل احد المخلوقات
17:25
ثانيا صفات الوحدانيه في العباده واحد تحب
17:30
العباده فلا نتوجه بالعباده الى سواه ولا
17:34
يشترك مع غيره فيها
17:40
الله تعالى في ذاته او صفاته او في افعاله
17:44
بشيء من صفات خلقه لم يوحده توحيد
17:47
الالوهيه الصحيح ثانيا من توجه بالعباده
17:51
الى غيره تعالى راسا او من ترك معه غيره
17:56
في عباده المو
18:00
حد كما يجب على المكلف ان يعلم ان
18:03
المهلكات يوم القيامه نوعان اولا مملكات
18:06
عقليه تتعلق بالتوحيد والتنزيه ونفي
18:11
التشبيه عن الله تعالى ثانيا محركات عقليه
18:16
تتعلق بامتثال التكاليف الشرعيه وهو
18:19
الكتاب الامر بالفعل بالفعل
18:23
التوحيد هو اثبات الوحدانيه لله تعالى
18:26
وحده
18:27
ان تثبت الوحدانيه لله تعالى وحده ان الله
18:31
واحد في ذاته واحد في صفاته واحد في
18:36
افعاله لا يشبه احدا من مخلوقاته ولا
18:41
يشبهه احد من مخلوقاته واضح
18:47
ونفي نفي كل
18:50
ما كان يلمح من تشبيه او ما شابه هذا الكل
18:55
ذلك
18:56
ينفى عن الله سبحانه وتعالى فيتجرد هذا
19:00
القلب بوحدانيه الله تبارك وتعالى يتجرد
19:04
بها
19:05
ويتجرد من غيرها وتبقى هي وحدانيه الله
19:09
تبارك وتعالى في قلبه فلا احد يشبه الله
19:13
تبارك وتعالى ولا احد يشبهه الله تعالى
19:16
اثبات الوحدانيه في العباده
19:19
اثبات الوحداني ان يتوجه الانسان بهذه
19:23
العباده لله تعالى وحده
19:26
يتوجه بهذه العباده لله تعالى وحده
19:32
ويراعي
19:33
ويحذر من مراعاه حضوض نفسه او حظوظ
19:38
الاخرين في شيء يقدمه لله
19:42
فبمجرد دخول حظوظ
19:47
في نفس الانسان لغير مع الله تعالى في
19:52
رغبته في توجهه الى الله ادخل احدا حضوض
19:55
نفسه او من حظوظ الناس رد الله تعالى عمله
19:59
انا اغنى الاغنياء عن الشرك فمن اشفى من
20:04
عمل عملا اشرك فيه معي غيري
20:07
تركته وشركه
20:13
قد يحذر الانسان
20:16
ولو كانت هذه حظوظ النفس
20:20
تعمل عملا لله جرجه من حظوظ نفسك اولا
20:26
جرجه من حظوظ نفسك اولا
20:30
اجعل حظوظك في الله سبحانه وتعالى تريد ما
20:34
عند الله فقط
20:36
النتيجه النتيجه
20:39
من من شبه الله تبارك وتعالى
20:45
باحد من مخلوقاته
20:48
باي
20:50
تشبيه كان ما وحد الله تعالى التوحيد
20:55
المنجي يوم القيامه اي تشبيه
21:03
من شبه الله تبارك وتعالى باي خلق من
21:07
مخلوقاته انسان حيوان اي شيء من مخلوقاته
21:12
من شبه الله تعالى باحد من مخلوقاته ما
21:17
وحده التوحيد المنجي له يوم القيامه من
21:21
عبد من توجه بالعباده الى غير الله او
21:25
توجه بالعباده الى الله واشرك معه غيره ما
21:30
وحده التوحيد المطلوب في العباده
21:34
واضح نعم
21:44
هناك ذكرت الربوبيه والالوهيه
21:48
نعم هذاك الالوهيه والربوبيه لان جاءت من
21:52
الاله وجاءت من الرب
21:58
دائما عند لفظه الربوبيه لانها جايه من
22:02
الرب والرب يعني
22:05
يعني كما يقال ان العطايا الربانيه او
22:09
العطايا التي يعني يمنحها الله سبحانه
22:13
وتعالى بصفته الربوبيه هذه تكون
22:18
لصالح والطالح تكون للمسلم والكافر
22:23
تكون للمسلم والكافر
22:26
لان ربهم الله جميعا
22:35
قال الناظم فان ادرك التوحيد درج غيره
22:39
والا فما احراه شبها به الوثم قوله فان
22:44
ادرك التوحيد درج غيره الادراك هدى بمعنى
22:48
العلم بشيء فمن ادرك التوحيد اي علمه
22:52
وتيقنه وادى ما يجب عليه من موجبات
22:55
التوحيد الخالص لله تعالى درج غيره اي
22:59
تدرج الى معرفه غيره من التكاليف الشرعيه
23:02
من نحو المامورات القوليه والعمليه
23:06
والمنهيات القوليه والعمليه وقوله والا
23:10
فما احراف شيئا بدل الوثن الا حرف يراد به
23:15
التعقيب والاستدراك اي ان لم يدعوك العبد
23:18
المكلف التوحيد ولم يؤدموا جباته عليه ولم
23:22
يتدرج في علم غيره من التكاليف الشرعيه
23:25
فانه حري به التشبع بعبده الاصنام والاوام
23:31
الشبيه هو المشارك لغيره ولو في صفه واحده
23:34
من صفاته
23:36
الوزن هو الصنم من الحجاره ولهذا قال
23:40
الناظم فما احرار شبها بدلوتن اي من الذي
23:45
يكون احرى منه اي من الذي يكون احرم منه
23:49
واولى في التشبه بعبده الاوثان ان لم يكن
23:52
هو او بمعنى اخر وهو انه يكون حاليا بوصفه
23:57
وتشبيه بعمله الاوثان ان لم يدرك التوحيد
24:00
الخالص كله ولم يثني بالقيام بما يجب عليه
24:05
من التكاليف الشرعيه الاخرى وفي البيت
24:07
تضمن معنى التوثيق لمن ترك وادراك التوحيد
24:11
ومعرفه موجباته والدينونه فيه لله تعالى
24:14
معنى ذلك انه من ادرك التوحيد
24:18
واتقن التوحيد عاد هناك يدرج وينتقل الى
24:22
التكاليف الشرعيه الاخرى اولا هنا التوحيد
24:25
وبعد ذلك يبحث عن التكاليف الشرعيه الاخرى
24:30
قال الناظم فقل فقل لي ونبئني لمن انت
24:35
عامل وما كنت تدعو يا اخا الجهني من من
24:40
قول فقل لي ونبئني لمن انت عامل فقل فعل
24:45
امر من القول اي اذكر لي بالقول ونبئني
24:49
فعل امر من الانبار وهو الاخضار والنبا هو
24:53
الخبر اي قل لي واخبرني ايها المكلف ان لم
24:57
تدرك علم التوحيد الخالص وتتدرج منه الى
25:01
معرفه باقي التكاليف الشرعيه لتقوم بحق
25:05
الله تعالى والواجب عليك لمن انت عامل
25:09
لمن انت عامل اي لمن تتوجه بالعباده
25:13
والعمل اخبرني عن معبودك الذي تقصده
25:16
وتتوجه اليه وتعمل له ان لم تدرك التوحيد
25:20
الخالصه لله تعالى وحده وقوله وما كنت
25:24
تدعو يا اخى من من وما
25:28
اي الذي كنت تدعو تدعو الدعاء هو التوجه
25:32
اليه بالطلب اي من الذي كنت تتوجه
25:36
بالعباده والدعاء اليك يا اخ الجهل الياء
25:40
حرف نداء اخذ الجهل اي صاحب الجهل شبه
25:44
الجهل والجاهل برابطه الاخوه لتلازمهما
25:48
معا وعدم افتراقهما عن بعضهما من ملي اي
25:53
من ذا الذي تعبده وتتوجه اليه بالعباده
25:57
والدعاء اي قل لي من هو من هو من
26:01
استفهاميا من الاولى استفهاميه ومن
26:04
الثانيه موصوليه من استفهاميه من الثانيه
26:08
الذي بمعنى الذي موصوليا من مني
26:17
تبارك وتعالى وذم لجنه وتخبطه في التوجه
26:21
بالعباده والدعاء الى سواه وهذا التوفيق
26:25
تمهيد منه لما ياتي من ذكر المقصود في من
26:29
هذه القصيده وهو بيت قصيده كما يق
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات