الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الصلاة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-01-26 ·
43:33
0:00
43:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
656
0:00
[موسيقى]
0:01
رحيم الحمد لله رب
0:08
العالمين جعل الصلاه عباد الدين وامر بها
0:13
النبيين
0:15
والمرسلين واشهد ان لا اله الا الله وحده
0:18
لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:24
عبده ورسوله وصفيه من خلقه
0:28
وخليله خير من صلى وصام وحج بيت الله
0:33
واعتمر على الدوام صلى الله وسلم عليه
0:38
وعلى اله وصحبه الغر
0:41
الميامين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم
0:46
الدين اما بعد ف السلام عليكم جميعا ورحمه
0:50
الله تعالى
0:53
وبركاته ولا ريب ان الله سبحانه وتعالى
0:58
كلف هذه الامه
1:00
بما كلف بها بالامم السابقه من امر الصلاه
1:07
فالصلاه وهي معراج المسلم ونوره
1:12
الوضاء وحياته التي يعتمد عليها
1:18
بل اساس الدين
1:23
وعموده لذلك امر الله سبحانه وتعالى في
1:27
كتابه العظيم بهذه الشعيره المقدسه
1:32
الواجبه على المسلمين قاطبه الا من
1:37
كان ذا عذر من خوف او مرض كما ورد عنه صلى
1:43
الله عليه
1:45
وسلم هذه الصلاه التي نحن نعبد الله
1:51
سبحانه وتعالى من خلالها ليل نهار كلفنا
1:56
بها المولى تبارك وتعالى وما خلقت الجن
2:00
والانس الا
2:01
ليعبدون ثم ان الله تبارك وتعالى امر بهذه
2:06
الصلاه جميع الامم السابقه من قبلنا وشر
2:11
من مضى اذا لم يبدل شر لنا على المقام
2:28
الاعدلدي السلام في قوله عز من قائل وكان
2:33
يامر اهله بالصلاه والزكاه وكان عند ربه
2:41
مرضيه هذه الصلاه التي نحن ا نعبد
2:48
الله من خلالها ليل نهار لابد للمسلم ان
2:53
يكيفها في ذات نفسه وان يعلم علم اليقين
2:58
انها تعرب وهي هي بيضاء
3:01
نقيه مقبوله عند الله تبارك وتعالى نتيجه
3:06
ذلك الخشوع المطلق الذي
3:10
يصاحبها الله سبحانه وتعالى مدح واثنى على
3:15
الذين يخشعون في صلاتهم والذين هم في
3:19
صلاتهم خاشعون فالخشوع في الصلاه وهو
3:23
روحها
3:25
واساسها واذا فصلت هذه الروح فانها
3:30
طبعا تعتبر خدايا اي
3:33
ناقصه وربما لم تقبل ولا صلاه للذي قد غفل
3:39
عنها جميعا فليقم ليبدل كما قال الامام
3:42
نور الدين السالمي رحمه الله
3:47
تعالى
3:49
الصلاه لابد للمسلم ان يامر بها قبل كل
3:54
شيء اولاده واهله ومن كان
4:00
بحوزته من اهله وامر اهلك بالصلاه واصطبر
4:05
عليها ويلزم الانسان ان
4:09
يعلم اهله من دينهم ما لزما لقول رب العرش
4:14
قوا انفسكم نارا فقوهم معهم ولا بد للمسلم
4:19
ان يترك مغزى ذلك حيث ان التربيه ليست من
4:24
امر حي فلا بد للمسلم وهو ا يشق عليه فجر
4:31
ذلك الصباح ان يوقظ اهله صغارهم وكبارهم
4:36
ممن وجبت عليهم الصلاه ذلك لان
4:41
الصلاه امرها عظيم فرسولنا محمد صلى الله
4:45
عليه وسلم
4:47
يقول علموا اولادكم
4:50
الصلاه لسبع واضربوهم عليها
4:55
لعشر ثم ان الذي لا يصلي وهو وقد بلغ
5:00
الحلم ماذا تكون
5:02
النتيجه وماذا يكون الحساب عند الله تبارك
5:06
وتعالى سوف يكون حسابا
5:11
عصيرا قال صلى الله عليه وسلم ثلاثه لعنهم
5:15
الله وذكر من بينهم ورجل سمع حي على
5:20
الصلاه حي على الفلاح ولم فلم
5:23
يجب قوله صلى الله عليه وسلم من سمع
5:27
النداء الى الصلاه فم
5:30
فلم
5:32
يجب فلا صلاه له الا من عذر قيل وما العذر
5:37
يا رسول الله قال خوف او
5:40
مرض خوف او مرض اما دون
5:45
ذلك و فلا يعذر المسلم فاذا كان خائفا فله
5:51
ان يصلي في
5:52
بيته واذا كان مريضا ايضا له ان يصلي في
5:57
بيته اذا كان لا يستطيع وكان بعض السلف من
6:01
قبلنا عندما يصاب احدهم بشيء من من الكسر
6:07
في رجليه مثلا او في احد اطرافه يؤتى وهو
6:12
يتحدى بين رجلين الى المسجد فاعتن عنايه
6:17
فائقه بامر الصلاه ونحن في هذا الزمان
6:21
ولله الحمد نشيد باهل المساجد انهم
6:26
يرتادونها ويعبدون الله تعالى حق ح
6:29
العباده فنرجو الله تبارك وتعالى الثبات
6:33
على
6:37
ذلك الصلاه واجبه على
6:41
الجميع وهي فرض عين كما ذهب جمهور
6:47
علمائنا المتاخرين على انها فرض عين
6:50
واختلفوا فقيل فرض عين تلزم كل واحد
6:55
بالعين وقيل انها على الكفايه وقيل سنه
7:00
لها عنايه وجار مسجد فلا يصلي في غيره الا
7:05
صلاه
7:07
النفل فهي فريضه على الاعيان وممن لا يصلي
7:14
جميع اعماله لا تقبل لا تقبل لا
7:19
تقبل بالنصوص الوارده
7:23
والاثار
7:24
المتوفره فانه حينئذ ا يعتبر
7:30
قد هدم الاسلام وهدم ركنا من اركان
7:34
الاسلام ان هو لم يصلي فان يمت بالضرب مات
7:38
كافرا وكل من يضرب صار ظافرا هذا هو جزاءه
7:44
انه لابد
7:46
للمسلم ان يحيي قلبه بهذه الصلاه وهي تعرض
7:52
الى الله تبارك وتعالى بيضاء
7:57
نقيه ان
8:00
والله سبحانه وتعالى يقول واقيموا الصلاه
8:04
واتوا
8:05
الزكاه ويقول عز من قائل واركعوا مع
8:10
الراكعين ثم ان المصطفى صلى الله عليه
8:14
وسلمهم ان يحرق بيوت المتخلفين عن صلاه
8:18
الجماعه لولا انه منعه مانع عليه افضل
8:22
الصلاه واكم التسليم ذلك كان امرها عظيما
8:26
ومن لم يصلي او ان انه صلى في بيته من غير
8:31
عذر
8:32
فصلاته حينئذ
8:35
مردوه صلاته حينئذ مردوده قال صلى الله
8:39
عليه وسلم لا صلاه لجار المسجد الا في
8:46
المسجد ثم ان امر الصلاه امرها عظيم
8:50
المسلم قبل ان يتهيا لها لابد ان يعود به
8:56
عده من وضوء كما شرع الله تعالى ذلك في
9:01
محكم
9:02
التنزيل يا ايها الذين امنوا اذا قم الى
9:05
الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المراك
9:09
وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين هذه
9:14
اربع فرائض نقق بها القران الكريم
9:19
وايضا من سنه رسول الله صلى الله عليه
9:22
وسلم اربع واختلف العلماء في مسح الرقبه
9:26
اكثر القول على الرقبه لم يرد فيها شيء من
9:31
الاثار وان ورد
9:33
فانه لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه
9:38
وسلم كذلك ايضا
9:41
من الاخطاء التي ترتكب اثناء
9:45
الوضوء عدم ذكر اسم الله سبحانه وتعالى
9:48
رسول المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول لا
9:53
وضوء لمن لم لا لمن
9:58
لم لمن لم يقل بسم الله وفي روايه اخرى لا
10:02
وضوء لمن لم يقل بسم الله الرحمن الرحيم
10:06
فالذكر
10:08
والتسميه لابد ان صاحبان ذلك الوضوء قبل
10:12
كل شيء اما هذه الادعيه التي
10:16
نحن ربما احدنا يقولها فانها لم ترن عن
10:20
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن
10:22
صحابه وامر الاشياء بالدعاء ندبا وما في
10:28
الترك من باساء
10:33
هذه فقط يعني ادعيه
10:37
مستحبه وقال بعض العلماء ان صاحب الوسواس
10:42
الذي صقى عليه الوسواس له ان يردد هذه
10:45
الالفاظ اللهم اسقني اللهم بيض وجهي وهد
10:49
مجره اما الاخرون
10:53
اي فلا بد يعني الاصحاء فلا بد لهم ان
10:56
يقتدوا برسول الله صلى الله عليه وسلم
11:00
فانه
11:01
لم يعني يفعل هذه الالفاظ او يقرا هذه
11:05
الادعيه فقط ذكر اس الله سبحانه وتعالى
11:08
عند
11:10
الوضوء هذا هو المختار عند
11:15
علمائنا
11:17
المتقدمين والمتاخر شددوا في ذلك النكير
11:21
على من لم يقل هذه الالفاظ ولكن على كل
11:25
حال يعني هؤلاء علماء واولئك علماء ما
11:30
فناخذ الحق متى نراه لو كان مبغض للا اتاه
11:34
والباطل المردود عندنا ولو اتى به الخلل
11:37
الذي له
11:39
استق هذا من ناحيه
11:42
ا الوضوء لا بد لمسلم ان يجدد النيه وهو
11:48
يتوضا ثم انه ان شرع في هذه الصلاه وهو
11:52
يدخل الى المسجد فليركع
11:54
ركعتين قال صلى الله عليه وسلم اذا دخل
11:57
احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس
12:01
نلاحظ ان بعض الناس خاصه اهل السفر انهم
12:07
يجلسون مباشره عندما يدخلون المساجد لماذا
12:11
هذا مسجد شرع فيه شرعت فيه العباده شرعت
12:17
فيه تلك
12:19
الركعتان
12:22
تحيه لابد للمسلم ان يمتثل امر الله
12:25
سبحانه
12:26
وتعالى سماحه الشيخ رحمه الله قال على ان
12:30
تلك الركعتين
12:33
وجبتان على المصلي ان يصليه ان كان هناك
12:37
شيء من فسحه الوقت فليصلي وان لم يكن بقيت
12:43
دقيقه او
12:45
دقيقتان ينتظر حينئذ الى ان تقام
12:50
الصلاه ان هو دخل في امر الصلاه ووجه
12:56
توجين وجه توجيه توجيه سيدنا محمد توجيه
13:01
سيدنا ابراهيم عليه الصلاه
13:04
والسلام ولا باس بتقديم هذا عن ذاك اني
13:09
وجهت وجهي او سبحانك اللهم لا باس بتقديم
13:13
هذا عن هذا
13:15
فان الاثار وردت في
13:21
ذلك يعني سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك
13:25
وتعالى جدك ولا اله غيرك هذا توجيه سيدنا
13:28
محمد صلى الله عليه وسلم توجيه سيدنا
13:31
ابراهيم اني وجهت او بنص الايه في سوره
13:35
الانعام اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات
13:38
والارض حنيفا وماان من المشركين بعض الناس
13:41
يزيده حنيفا مسلما تصحيح تحريف لا يوجد
13:46
ذلك انما هذا طبعا هذه ايه من كتاب الله
13:49
سبحانه وتعالى اني وجهت وجهي في سوره
13:52
الانعام كما قلنا لا باس بالتقليم
13:56
والتاخير هذا مع ذاك
14:00
ايضا
14:02
لابد قبل ان يكبر تكبيره الاحرام يجدد
14:06
النيه في قلبه بعض الناس يتلفظ بالفاظ هذه
14:10
الالفاظ لم
14:12
ترد او لم يرد منها شيء في سنه رسول الله
14:16
صلى الله عليه
14:17
وسلم ونيه الصلاه يقول الشيخ السام احظ
14:21
الله في الجوهر ونيه الصلاه بالجناب اي
14:25
بالقتل فقبل دون اللفظ باللسان
14:29
واللفظ تاكيد لمن يشاء وقيل لازم ولا نراه
14:34
كيف يكون اللفظ يلزمن ولم يكن في القلب
14:39
يدخلن والواجب النيه دون القول فلا ارى
14:44
صحته من
14:47
قوله فلا ارى صحته من قوله فمسلم عندما
14:53
يدخل في امر الصلاه فلا بد ان يعني يدخلها
14:58
بنيه خالصه لله تعالى وما امروا الا
15:01
ليعبدوا الله مخلصين له الدين
15:04
حلفا هذا هو
15:06
الدليل اما الذي يتلفظ فانه طبعا ان شاء
15:11
يتلفظ يتلفظ وان لم يشاء فانه لم يرد شيء
15:15
من الاثار الا اللهم هذه فقط يعني اشاره
15:20
من علمائنا ل الناس يعني يعني ربما اصحاب
15:26
الوسواس وربما ل الين لا
15:29
يتعلمون نحن لا نقول الهال يعني المسلم
15:33
ليس بجاه ولا يجوز ابدا يقال للمسلمين
15:38
الفضلا جهال لان فيهم خشيه الرحمن يخشونه
15:42
في السر والاعلان نقول انهم غير متعلمين
15:46
او
15:48
اميين لكن حينئذ لابد ان يعلم انه يعني
15:55
سوف يتوجه من بعد تلك الن
15:59
الى امر عظيم انت عندما تدخل هذا المسجد
16:02
تدخله من الباب والبيت لا يؤتى سوى من
16:06
بابه فكب الاحرام شبهت ب يعني باب
16:13
البيت وهي مفتاح لامر الصلاه من لم يكبر
16:18
تكبيره الاحرام فلا صلاه
16:21
له والدليل في تكبيره الاحرام قوله تبارك
16:25
وتعالى وربك فكبر
16:29
وربك فكبر هذا هو الدليل الشرعي تكبيره
16:34
بهل المصلي يدخل صلاته ويحرم المحلل قبل
16:39
ان قبل ان تكبر تكبيره الاحرام لك ان
16:42
تلتفت ذات اليمين وذات الشمال اما وقد
16:46
كبرت هذه التكبيره العظيمه الواجبه عليك
16:50
فانه عند الضروره القصوى
16:52
فقط يسمح لك ان تعبث بشيء من يعني وجهك ان
16:59
كنت تريد يعني شيء يلاهم
17:02
يعني اشياء كالذبابه يعني القارصه ان كان
17:06
هذا يعني امر غير مساق فكان فقد فلقد كان
17:10
عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وارضاه
17:13
يصلي عند الكعبه والحمام ا يحط على ام
17:19
راسه يظنه خشبه مسنده من كثره الخشوع لله
17:24
تبارك
17:25
وتعالى ف الالتفات
17:28
او يعني العبث
17:32
بالايدي ربما طبعا يعني يخرج عن امر
17:35
الصلاه اللهم فقط عند الضروره القصوى يسمح
17:39
للانسان ذلك كان يعني به شيء من
17:45
يعني المزاق الكثير ان كان صائما له ان
17:48
يتناول منديله
17:50
ويتخلص
17:52
منه وما شبه ذلك او يقتل اقرب ومن يخف ومن
17:57
يخف من حيه او عقربي فانه يقتله
18:01
وينصب كذلك ايضا المراه لها ان تسكت ابنها
18:05
ان كان به شيء من الصراخ لها ان
18:10
ترضعه وتعود الى امر الصلاه هذه رخص كذلك
18:14
الانسان ان كان يصلي يعني راى شيء من
18:18
البعوث ومن راى بعوث في الحال حول لليمنى
18:22
او الشمال
18:24
وكان يعني يصلي في مكانه سقطت امطار
18:29
و مكان يعني به نجاسه
18:31
وتحول وما شابه ذلك فانه طبعا مما يسمح له
18:36
له ذلك تكبيره الاحرام امرها عظيم عند
18:39
الله تبارك وتعالى وعند ذلك
18:44
المكبر فايضا من الاخطاء الشائعه التي
18:48
ترتكب في امر في هذه
18:52
التكبيره ان يزيد بين الباء والالف من زاد
18:58
بين الباء والراء الف فانه يعيدها ولا
19:03
يق يعني يمتها اكثر الله
19:07
اكبر حينئذ يعني صلاتك منتقط كلك اكبر
19:12
يعني قيل يعني اسم اسماء الاصناف والعياذ
19:20
بالله فلا بد للمسلم ان تضم اسم الله ضما
19:26
بينا ولا تشمه ولا
19:31
تسكننا والشمام هو
19:35
اخفاء فلا بد ان تذكر الضمه الله اكبر فضم
19:40
اسم الله ضما بينا ولا ولا تشمه ولا
19:47
تسكننا كذلك ايضا من شك في هذه التكبيره
19:51
ما حكم
19:53
صلاته قيل ان جاوز الفاتحه فصلاته صحيحه
19:57
ولا يعود الى الوسواس
20:00
والشك اما انه شك وبعد ذلك شرع فيتلا
20:06
الفاتحه قراءه الفاتحه فانه حينئذ يعيد جج
20:11
التكبيره تكبيره الاحرام لانه دخل بغير
20:14
تكبيره والتكبير من اركان
20:18
الصلاه كذلك ايضا من اركان
20:21
الصلاه قراءه
20:24
الفاتحه الفاتحه الشريفه لابد ان يعطيها
20:28
حقها ومستحقها من التلاوه سواء كان
20:32
ا
20:34
يعني ماموما او اماما وسواء كان منفردا او
20:41
يعني يصلي بغيره حينئذ لابد ان يعطيها
20:44
حقها
20:46
ومستحقها خاصه
20:47
[موسيقى]
20:49
في المدود المد يعني المد اللازم الكلمي
20:53
المثقل في قول الله تبارك وتعالى صراط
20:56
الذين انعمت عليهم غير الم المغضوب عليهم
20:58
ولا
21:00
الضالين لا بد ان يمد هذا المد ويعطيه
21:06
حق ف الفاتحه الشريفه وهي ركن من اركان
21:10
الصلاه تاركها لا تقبل صلاته
21:14
البته لابد للمسلم كما ذكرنا ان يخشع في
21:19
صلاته فقم اليها بخمور قلبه ونيه خالصه
21:24
للرب بحضور القلب والجوارح ففي افتراق ذين
21:30
اي قدح فانه النفاق نستعين بالله منه وهو
21:36
المعين اذا رايت
21:38
شخصا يلتفت كثيرا في صلاته فاعلم على ان
21:43
هذا الرجل متلبس بخصله من خصال النفاق
21:46
والعياذ بالله ان الرسول صلى الله عليه
21:51
وسلم راى
21:52
رجلا وهو يعبث في صلاته وهو يعبث بلحيته
21:58
في صلاته فقال عليه الصلاه والسلام لو خشع
22:02
قلب لو خشع قلب هذا لخشعت
22:07
جوار فلا بد للمسلم ان يدخل في امر الصلاه
22:11
وهو بقدر الاستطاعه تارك امر هذه الدنيا
22:15
وراء ظهره مقبلا الى الله تبارك وتعالى
22:18
بقلب سليم
22:21
و يعني واقفا
22:24
بهيئه ترضي الله تبارك وتعالى هيئه ليس
22:28
فيها كبر وليس فيها شيء يعني من الالتفات
22:31
وحينئذ يكون بمشيئه الله تبارك وتعالى قد
22:36
وفى ما امر به من التوفيه في امر الصلاه
22:40
وعدم الخروج عن قيودها وشروطها كذلك ايضا
22:44
الركوع ركوع
22:48
ركن ركن من اركان
22:51
الصلاه واقل ما يجزي من التسبيح ثلاث مرات
22:56
على
22:56
الصحيح لكن ان اقتصر على مره واحده فله
23:00
ذلك عند الضروره
23:03
القصوه فعندما نزل قول الله تبارك
23:07
وتعالى صدق باسم ربك العظيم في اواسط سوره
23:12
الواقعه في اواخر في
23:14
اخرها قال صلى الله عليه وسلم اجعلوها في
23:18
ركوعكم وعندما نزل قوله تبارك وتعالى فسبح
23:23
باسم ربك سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق
23:26
فسوى قال عليه الصلاه والسلام اجعلوها في
23:29
سجودكم فالقران فالصلاه كلها تسبيح وتهديد
23:35
وتحميد
23:36
وكلها
23:38
يعني ينادى بها ربنا تبارك وتعالى من خلال
23:42
الايات الشريفه وم خلال التكبير من خلال
23:45
التسابيح
23:47
وهكذا اما الانسان يزيد في الصلاه ليس له
23:51
ذلك ليس له ان يزيل شيء في صلاته قال صلى
23:56
الله عليه وسلم صلاتنا هذه لا يصح فيها
24:00
شيء من كلام
24:02
الادميين ف النيه لا بد للمسلم ان ياتيها
24:08
مستحضرا امر الصلاه مستقبلا القبله
24:12
الشريفه هذا مما يخص امر الصلاه كذلك
24:17
ايضا بعدما ينتهي منها يسلم يصبح ذات
24:22
اليمين وذات الشمال السلام عليكم ورحمه
24:25
الله ويدعو الله تعالى
24:28
كثير من الناس وخاصه في زماننا
24:32
هذا لا ينتبهون لامر الدعاء عند
24:37
القتال عند القتال ونزول المطر وبعد فرض
24:42
الصلوات فاشكر ثلاث اجابات لا ترد كما ورد
24:45
في الحديث الشيخ سام نظم الحديث
24:48
الشري بعد عند القتال ونزول المطر اي
24:53
عندما ينزل المطر ندعو الله تعالى وعندما
24:55
ننتهي من الصلاه ندعو الله تعالى وقبل ذلك
24:58
الله تعالى يقول فاذا فرغت فانصب فادعو
25:03
الله تبارك
25:05
وتعالى فالله تعالى يستجيب لك ذلك الدعاء
25:09
ويستجيب لك ما انت
25:11
قاصد من بركاته ومن فضائله فانه سبحانه
25:16
وتعالى كريم تواب رحيم يقبل التوبه عن
25:20
عباده ويعرفوا عن السيئات الدعاء وهو مخ
25:24
العباده ان الدعاء نسل عن المؤمن وان دعوت
25:29
فبها فاستيقظ قد وعد الرحمن بالاجابه
25:33
ممتثلا لمن دعا
25:36
خطبه ان لازم المسلم هذه الاوصاف وهذه
25:40
الفضائل العظيمه يعني اقبل الى الله تعالى
25:43
فصلاته تكون مقبوله عند الله تعالى وسئل
25:48
احد الصالحين كيف تعرف ان صلاتك قبلت
25:53
قال ان هي امرتني بخير
25:58
فحينئذ اعلم على انها مقبوله عند الله
26:01
تعالى وان امرت وان هي امرتني بسوء او
26:06
بارتكاب شيء من المعاصي فحينئذ اعلم على
26:10
انها مردوده ويضرب بها وتعرض وهي سوداء
26:15
ويضرب بها على ام
26:20
راسه من رحمه الله سبحانه وتعالى على
26:24
الناس كافه مسلمين في زماننا هذا
26:28
ان شرع لهم احكام السفر وحط عنهم اشياء
26:33
كثيره
26:34
فصلاه الرباعيه تقصر الى
26:38
ركعتين وايضا ان نزل ضيف عندك واردت ان
26:43
تجلس معه فانه طبعا مما يعني يسمح لك ان
26:48
تصلي في بيتك حينئذ ولا تدخل في المحظور
26:52
ولا تدخل فيما قاله صلى الله عليه وسلم
26:57
يعني يعني الا من خوف او
27:00
مرض كذلك ايضا الانسان اذا كان هناك يعني
27:04
استتار الاوقات او يعني كان خائفا او يعني
27:10
كان قد اوصل احد الناس اهله او احد اقاربه
27:14
الى
27:15
المستشفى ووصل
27:18
متاخرا له ان مثلا يجمع الصلاتين يصليهما
27:22
جمعا صوريا وهو في بلاده وان كان يعني
27:27
المساله لافيه بين العلماء بعض العلماء
27:29
قال لابد ان اذا دخل وقد فاتت الثانيه وقد
27:34
فاتت الاولى ودخل وقت الثانيه فلا بد له
27:37
ان يخرج الى خارج البلد ويصلي الصلاتين
27:41
جمع يعني ولكن القول المختار عند علمائنا
27:46
المتاخرين على انه يصليهما في بيته او في
27:50
المسجد هو ذا هذا من فضل الله سبحانه
27:54
وتعالى علينا
27:56
جميعا
27:58
اما نواقض الصلاه او نواقض الوضوء فسنجد
28:02
ان شاء الله تعالى في 20 دقيقه
28:07
تقريبا الوضوء
28:10
ينقضه نواقض كثيره من نواقض
28:15
الوضوء
28:17
الضحك ان يتوضا وهو
28:20
يضحك والضحك كما ينقض الوضوء ايضا ينقض
28:24
الصلاه كذلك ايضا القهقهه تنقض الوضوء
28:28
وتنقض الصلاه والضحك نوعان فمنه ينقض
28:33
صلاته وطهره اذ يعرض الطهر المقصود هنا
28:38
الجوهر الطهر هو
28:41
الوضوء اذا قحقه ضحك وقه حينئذ تنتقد
28:47
صلاته وينتقد وو ا اذا ضحك فقط كي تنتقض
28:52
الصلاه دون
28:55
الوضو ايضا من نواقض الوضوء كان يدخل
29:01
في الصلاه وهو به نجاسه صلاته ووضوئه
29:07
منتقضان
29:10
دم اي شيء من الجنابه نعم اذا بقي شيء من
29:14
الجنابه يعني اثر الجنابه في الملابس فانه
29:18
هذا مما يعفى عنه كان من قبلنا عندما يصاب
29:22
احدهم بنجاسه يؤمر بقص ذلك
29:28
ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على
29:31
الذين من قبلنا اما في شريعه محمد صلى
29:34
الله عليه وسلم فانه ان بقي شيء من اثر
29:37
الدم او اثر الجنابه فانه مما يعفى عنه
29:40
بعد ما
29:41
يغسله حسب الاستطاعه يقول الشيخ السامي في
29:45
يوه الظار والزوج الزوك اثر النجاسه
29:48
والزوج بعد الغسل ان بقي بها فعرض عنه عفي
29:53
فانتبه اي مع عفايه عفي اعني بذاك اثر
29:58
المنجس بعد زوال العين من ذا النجس بعدما
30:02
تزول عين النجاسه ويبقى اثرها فانه طبعا
30:05
مما يعفى
30:07
عنه
30:09
ايضا
30:11
ا من نواقض الوضوء لمس المراه الاجنبيه او
30:18
وصفحتها قال صلى الله عليه وسلم لان يطعن
30:21
احدكم بمخيط في راسه خير له من ان يمس
30:25
امراه ليس عليها
30:28
سبيل يعني مصافحه المراه الاجنبيه
30:32
تنقض
30:33
الوضوء كذلك ايضا اشار بعض العلماء
30:39
في في يعني كتبه تالف على ان السطر الى
30:46
بيوت الناس وهو مار الى المصلى او الى
30:49
المسجد وينظر الى بيوت الناس اقيل على ان
30:53
وقوعهم
30:56
منتقض كذلك ايضا ان هو توضا وبه شيء من
31:01
الجنابه صلاته
31:05
مردوده الجنابه ناقضه للصلاه وناقض للوضوء
31:10
فلا بد للمسلم ان يغتسب وان كنتم جلبا
31:13
فطهر اما المذ المذ طبعا يزال من الجسم
31:19
يزال من الملابس وحينئذ يتوضا كما ورد في
31:23
الاثار ليس عليه غسل المذ والمدي ليس
31:27
فيهما غسل وانما الغسل على صاحب
31:30
الجنابه هذا اكثر مما ينقض الوضوء من
31:35
نواقض الصلاه ذكر الشيخ العلامه ابو اسحاق
31:38
رحمه الله على ان نواقض
31:41
الصلاه 7 ناقض و سناخذ يعني الاهم من هذه
31:46
السبين نا من وقذ
31:50
الصلاه الكلام
31:52
فيها
31:54
كلام يعني الامام اذا كان يصلي في الصلاه
31:57
ولقنه احد الحاضرين
32:00
و تلعثم ذلك الامام ونطق بكلمه قال ماذا
32:06
هذه كلمه ليست في القران اما كل كلمه في
32:09
كتاب الله سبحانه وتعالى فانها يعني لا
32:12
تنقض
32:14
الصلاه فسبحان الله ولا تجهر بصلاتك ولا
32:18
تخاف بها وقوموا لله قانتين اذا هو جلس
32:23
وكان في محل القيام يقال له وقوموا لله
32:26
قادين اذا هو لم يركع قالوا له واركعوا مع
32:29
الراكعين هذه
32:30
ايه كل من يلقن يعني مثل ذلك فان صلاه فان
32:36
صلاه الامام والماموم لا تنتقض اما الكلام
32:39
الخارجي كلام الناس حينئذ طبعا ينقض
32:44
الصلاه ايضا من نواقض الصلاه
32:49
ا الشك في تكبيره الاحرام كما
32:53
ذكرنا شك في تكبيره الاحرام ينقم الصلاه
32:57
وخاصه ا مباشره اما بعد الفاتحه فلا يلتفت
33:03
اليه قيل هكذا وعليه ان يسجد سجدتين وهم
33:07
حديث ابن عباس رضوان الله عليهما لكل سهو
33:12
سجدتان لكل سهو
33:16
سجدان مثلا اذا سها في عن الصلاه اذا كان
33:20
بها شيء من النقص فقيل يسجد قبل السلام
33:22
قبل ان يسلم يسجد مباشره بعد ما ينتهي من
33:25
التشهد الاخير يسجد
33:28
للصلاه يسجد سجدتي
33:31
الوهم يقول يا ويلات قد امرت قد اضعت قمرت
33:35
بال السدول فامتنعت والادمي قال قد اطعت
33:39
اوامر الرب وما امتنعت ابليس اللعين امر
33:43
بالسجود وماسك لله ولكن هذا المسلم امر
33:46
بالسجود وامتثل امر الله تبارك وتعالى اما
33:50
اذا كانت الصلاه ا بها شيم من الزجال صلى
33:55
اربعا خمسا خمس
33:58
خمسا او ستا فحينئذ طبعا يجبرها بذلك
34:02
السدور بعدما يسلم مباشره اما النقص وهو
34:07
قبل السلام وان سهى بنقص
34:11
سجد قبل السلام لا اذا ما زيدا وان سهى
34:17
بنقص سجد قبل السلام لا اذا ما
34:23
زيدا ايضا من نواقض
34:27
صلاه
34:30
الضحك كما ذكرنا من
34:32
قبل وهو
34:35
نوعان الضحك نوعان فمنه ينقض صلاته وطهره
34:39
اذ يع اما
34:43
الابتسام فبعض العلماء قالوا على انه لا
34:47
ينقذ الصلاه ان كان خارجا عن امر يعني
34:51
المسلم وهناك روايه ان رسول الله صلى الله
34:55
عليه وسلم ابتسم له جبريل فتبسم له صلى
34:59
الله عليه
35:00
وسلم هذا طبعا مما عول عليه بعض العلماء
35:05
على انه لا ينقض لا لا تنتق الصلاه
35:09
[موسيقى]
35:11
بالابتسام ولكن المسلم يعني مامور ان يكون
35:14
خاشعا قانتا مطيعا لله رب العالمين في
35:20
صلاته كذلك ايضا من ن وقب
35:24
الصلاه ان ان ينسى ركن من
35:29
اركانها اقصد يعني ان يترك ركن من اركانها
35:33
كان يترك الفاتحه
35:37
عمدا و كان يترك
35:40
التشهد الاخير للتشهد الاول لان التشهد
35:43
الاول سنه او ان يترك الركوع والسجود ما
35:47
شابه ذك حينئذ تنتقم
35:52
الصلاه حينئذ تنتقض صلاه
35:55
ا هناك طبعا بعض الزيادات يعني في امر
35:59
الصلاه مثل بعد قول الله تبارك و بعد يعني
36:03
يعني قول سمع الله لمن
36:05
حمده ما معنى سمع الله لمن حمده قيل يعني
36:11
حمد الله من حمده وقيل اجاب الله حمد من
36:14
حمده سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
36:19
ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
36:24
هذ الروايه وردت في حديث الامام
36:27
الله وغيره من ال علماء يعني الحديث
36:32
الشريف كما ورد في في الحديث على ان بضعا
36:36
وث ملكا يبتدرونها ايهم يحملها
36:42
اولا هذا مما لم يدخل في نواف الصلاه
36:46
وانما هو مامور به زياده في الفضل
36:50
ورخصه و حفظا للهمم
36:55
و ايضا اغلاق لابواب الشيطان كما نحن ايضا
37:01
نسد الفرج قوله عليه الصلاه والسلام سد
37:04
الفرق وليرس ويرسم الصف ولا يفرقوا ان
37:09
فرقوا الشيطان فيهم يلب يدخل الشيطان فيه
37:12
ايضا هذه سب ابواب الشيطان لانه ربما مسلم
37:16
وهو صاعب ربنا ولك الحمد يقول يعني قبل ان
37:21
يسقط راسه الى السدود الى الارض ا يعني
37:26
ربما يكون شيء فاصل وامر يعني وهو الهويه
37:31
هذه وهي حد كما يقول الشيخ السامي وهويه
37:34
السجود للحدود اقول انها من الحدود يعني
37:37
يغطيها بذلك الدعاء ربنا ولك الحمد حمدا
37:41
كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى
37:46
طبعا يعني اختلف العلماء متى يقطع التكبير
37:49
وهو ساجد وقيل قبل يعني ان يسجد بشبق وقيل
37:54
يقطعها وهو سائد راسه في الارض وقيل لكل
38:00
مقام مقام اي مقام في ذلك المقام في ذلك
38:04
المقام مقام يعني سبحان ربي الاعلى هناك
38:07
طبعا خلاف يعني مثار خلاف بين
38:13
العلماء ايضا من نواقض الصلاه
38:20
ا من نواقض الصلاه ان يصلي وهو بثوب
38:25
كان يصلي وهو حامل نجاسه في جيبه الورق
38:31
الورق الخفيف وهو به شيء من الدماء وحامل
38:36
نجاسه يصلي بها صلاته غدت ذا
38:42
بطن اذا حمل هذه النجاسه وهو
38:46
ا حينئذ يعني تكون صلاته
38:50
منتقض وعليه ان يقم صلاته واختلف العلماء
38:54
ما مقدار هذا الدم المحبوب
38:57
فان كان دما بسيطا لا يتجاوز الظفر
39:00
الابهام ان صلاته غير منتقمه يعني لو قاص
39:05
بحيث كانت نقاط الدم متفرقه لو جمعها
39:08
وزادت عن عن هذا الظفر او هذا الحجم
39:11
فحينئذ قيل يعيد
39:14
صلاته كذلك ايضا يعني اذا مثل حمل ذهب
39:19
كان يعني ابى ان يتركه في السياره وحمله
39:24
في جيبه هل صلاته منتقض الشيخ المالك يقول
39:27
لا تنتقم صلاته وحامل ذهبا لا نقض يلحقه
39:32
والحمل اولى له من دون ان يذر لانه ربما
39:36
يته في سيارته
39:38
و احد يتعدى عليه بسرقه او غير ذلك فالحمد
39:45
قيل اولى وحينئذ لا تنتقم الصلاه وان كان
39:49
الذهب طبعا الرسول صلى عليه وسلم يقول
39:52
هذان حرام على ذكور امتي حل لاناث يعني
39:57
الذهب
39:59
والحرير ايضا من نواقض الصلاه ان يسهو
40:04
الانسان ويبتعد امر الصلاه وعندما
40:08
يصفح الامام ذات اليمين وذات الشمال ويسال
40:12
نفسه ماذا قرا الامام في الركعه الاولى
40:15
ماذا قرا في الركعه
40:17
الثانيه لا
40:20
يعلم ماذا قرا في الركعه الاولى ولا في
40:23
الثانيه هل هو قرا التشهد او لم يقرا قرا
40:26
الفاتحه و بيقراها قيل صلاته منتقض ولا
40:31
صلاه للذي قد غفل عنها جميعا فليقم
40:38
ليدله فلا بد للمسلم وهو يؤدي هذه الشعيره
40:42
الواجبه ان يؤديها بخشوع واتقان واخلاص
40:49
لله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله
40:52
مخلصين له الدين حنفاء عباده جاء من
40:56
السماء جاءت بها جميع الانبياء وكل واحد
41:01
بها قد اوص امته بما به قد قصه تنقل
41:05
التكليف من حال الى حال ولا يعود ما تنقلا
41:09
بموته صلى عليه الله قد سد باب الوحي عن
41:14
سواه وهي من العبد الى الله صله يا حب من
41:18
بحبله قد اوصله حافظ عليها واتخذها عاده
41:23
فانها من افضل
41:25
البضاء ان هو صلى في بيته لا تقبل صلاه
41:29
فقد جاء عبد الله بن ام مكتوم القرشي
41:32
العامري رضي الله عنه وارضاه وقال له يا
41:35
رسول
41:36
الله ان بين بيتي وبين المسجد هواب وسباع
41:40
ومرتفعات ومنخفضات وليس لي قائل وانا اعمل
41:44
افتج لي يا رسول الله رخصه ان اصلي في
41:47
بيتي قال لا قال ا لا اجد لك لخص قال له
41:53
في روايه قال له اتسمع حي على الصلاه
41:55
اتسمع
41:56
قال نعم اتسمع حي على الصلاه حي على
41:59
الفلاح قال نعم قال اجب و ولو حبو وفي
42:03
واجب اخرى اجد ولو زحت حاله الزحف امرها
42:08
عظيم فحبو ربما يعتمد على يدي ورجليه اما
42:12
حاله الزحف امرها عظيم ولا اجب ولو
42:18
زحف لا يوجد
42:21
عذر
42:23
وربما كثير من الناس اول ما يسال عنه
42:26
المرء يوم القيامه وفي قبره الصلاه فان
42:30
قبلت هذه الصلاه قبلت جميع اعمال فلا بد
42:33
للمسلم ان
42:36
ا يكيف نفسه وطوع يغالب
42:42
شيطانه يقبل الى الله سبحانه وتعالى بقلب
42:46
سليم ويعبده حق العباده
42:49
و حينئذ يكون من الموفين ومن المخلصين لله
42:54
رب العالمين نسال الله سبحانه وتعالى ان
42:57
يهدينا سواء الصراط اللهم علمنا ما لم
43:01
نعلم وتهمنا ما لم نه واهنا الى الطريق
43:04
اقوا ووفقنا للعمل بما نعلم يا الله يا ذا
43:07
الجلال والاكرام اللهم اسقنا الغيث ولا
43:10
تجعلنا من القانطين اللهم اسكنا غيثا
43:12
مغيثا طبقا غدقا هنيئا مريئا نافعا غير
43:16
ضار تدر به الضرا تنبت به الزر وتخرج لنا
43:19
به من بركات السماء لا يدع واليا الا
43:22
اساله ولا جدما الا ازاله ولا قفرا الا
43:26
اخصب وعشبه يا الله يا ذا الجلال والاكرام
43:29
وشكرا لكم على الحضور والسلام عليكم ورحمه
43:32
الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات