الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
المصارف الإسلامية في ميزان الشرع ! د محمد بن صالح حمدي HD
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-06-18 ·
1:03:30
0:00
1:03:30
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1132
0:00
اللهم اكرمنا بنور العلم واخرجنا من ظلمات
0:03
الوهم وزدنا علما ولا تز قلوبنا بعد اذ
0:07
هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك انت
0:11
الوهاب يا ارحم الراحمين سبحان ربك رب
0:14
العزه عما يصفون وسلام على المرسلين
0:17
والحمد لله رب العالمين اعوذ بالله من
0:21
الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
0:25
الحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم
0:28
وبارك على سيدنا ونبينا وامامنا
0:32
وقدوتنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع
0:35
باحسان يوم الدين ايها الاخوه المؤمنون يا
0:39
عمار بيت الله ويا احباب رسول الله السلام
0:43
عليكم جميعا ورحمه الله تعالى وبركاته
0:46
طبتم وطاب ممشاكم وبوا الله من الجنه
0:50
منزلا ان انسال الله تبارك وتعالى ان
0:53
يتقبل مننا هذه الصلاه وان يجعل مقامنا
0:57
مرابطين لان الرسول صلى الله عليه وسلم
0:59
يقول انتظار بع الصلاه فذلكم الرباط فذلكم
1:02
الرباط وقالها ثلاث اذا بين الصلاتين فهي
1:06
رباط سواء في مجلس علم مذاكره قراءه قران
1:11
يعني نصائح هذا الذي ينبغي ان تقوم به
1:14
المساجد لان دور المساجد في الاسلام لا
1:18
تقتصر على اداء العبادات وانما هي نور يشع
1:23
منها يعني كل نصائح والارشاد والتوجيه
1:28
وحمل لواء الاسلام ونشر كلمه الله تبارك
1:32
وتعالى الى اسقع الارض اذا المسجد كان هو
1:35
المنطلق الذي انطلق منه النبي محمد صلى
1:38
الله عليه وسلم من اجل هذه الرساله من اجل
1:40
نشر هذه الرساله فكانت فكان مسجده مدرسه
1:44
وجامعه وكان دار للقضاء وكان يعني كذلك
1:49
منها تدار يعني دفه الحكم لهذه الدوله ومن
1:53
المساجد كذلك تخرج العلماء الفطاحل
1:56
والفقهاء في مختلف حواضر العالم الاسلامي
1:59
من بغداد ومن وم ومن قرطبه ومن دمشق ومن
2:05
الكوفه ومن البصره ومن كل الحواضر
2:06
الاسلاميه اذا ينبغي علينا ان ندرك مدى
2:10
رساله المسجد في اداء هذه الرساله رساله
2:15
الاسلام ورفعي من ش من شان كلمه الله
2:17
تبارك وتعالى اثني شكري
2:21
بجامعه السلطان قابوس التي كرمتني بهذه
2:25
الزياره المباركه لالتقي مع اخواني
2:28
وزملائي وابنائي
2:30
في هذا اللقاء الطيب المبارك اشكرهم على
2:33
هذا وقد وجدت منهم الترحاب وجدت منهم
2:36
قلوبا طيبه وكرما فياضا مما يدل على حسن
2:40
معدنهم بارك الله
2:42
فيهم الموضوع الذي اخترته لان يكون لهذه
2:46
اللقاء ولا اسميه محاضره لاني جئت لاتعلم
2:50
منكم ربما اكثر مما تاخذون مني هو
2:53
الاقتصاد الاسلامي الثوابت متغيرات مع
2:58
الاشاره اذا امكن الوقت الى واقع يعني
3:01
البنوك الاسلاميه في ميزان الشرع اولا
3:05
ينبغي علينا ان ندرك ما هو الاقتصاد
3:09
الاسلامي الاقتصاد بصفه عامه يدركه الجميع
3:13
هو يتناول حياه الماديه للحياه للانسان
3:17
لان في هذه الحياه هناك ظواهر ظاهره كونيه
3:20
ظاهره تاريخيه ظاهره اقتصاديه هذه الظواهر
3:23
وبالتالي فان علم الاقتصاد يتناول الظاهره
3:26
الاقتصاديه الظاهر الاقتصادي بصفه عامه
3:29
ولكن اذا جئنا لنخ للاقتصاد الاسلامي
3:33
فالاقتصاد الاسلامي يدرس هذه الظاهره
3:36
الاقتصاديه من منظور اسلامي يعني من قاعده
3:40
التي ينطلق منها هو الاسلام هي القواعد
3:42
الاساسيه التي جاء بها محمد صلى الله عليه
3:45
وسلم هذا الذي ينبغي على لاننا نؤمن من
3:48
صميم قلوبنا ومن تمام عقيدتنا ان الاسلام
3:52
ان رساله محمد صلى الله عليه وسلم شامله
3:54
لكل مناحي الحياه لذلك فان الاقتصاد
3:57
الاسلامي يعني دراسه الظاهر الاقتصاديه
4:01
بكل تفاصيلها في تملك الاموال في الانتاج
4:05
في التوزيع في التداول في الاستثمار في
4:08
الاستهلاك في الادخار كل ما يتعلق بالحياه
4:13
الماديه للانسان من منظور اسلامي هذا هو
4:17
المفهوم العام الذي ينبغي ان نفهمه لهذا
4:20
المفهوم الاقتصادي ونحن نعلم ان الاقتصاد
4:24
الاسلامي له ثوابت لا يمكن ان تتغير
4:30
وله كذلك جوانب متغيرات يعني الثابت
4:34
والمتغير كما هو هو موضوع الاقتصاد
4:37
الاسلامي فما هي الثوابت التي او القواعد
4:41
والاسس التي ينبني عليها الاقتصاد
4:44
الاسلامي هناك قواعد اساسيه ينطلق من
4:48
الاقتصاد الاسلامي لا تتغير ولا تتبدل
4:51
مهما تغير الزمان وهذا من سمو الشريعه
4:55
الاسلاميه انها تنبني على اسس ثابته لا
4:58
تتغير ولا تتبدل بينما النظم الوضعيه
5:01
تنبني على الفكر الانساني وفكر الانساني
5:03
اكيد انه قاصر وانه يتغير من حين من حين
5:07
لذلك نجد ان النظريات في كل العلوم
5:10
الانسانيه التي هي من اصلها عقل الانسان
5:13
فانها تتغير وتتبدل بينما ما هو جاء من
5:17
الله تبارك وتعالى في الاسلام هناك جانب
5:20
ثابت لا يتغير هذا الذي يميز ما بين نظام
5:24
الاقتصاد الاسلامي وما بين الانظمه
5:26
الاقتصاديه الاخرى لان نظام الاقتصاد
5:29
ينبني على مرتكزات ينبني على قواعد ينبني
5:33
على اسس لا تتغير ولا تتبدل مهما تغير
5:37
زمان والمكان هذا الذي كقاعده اولى ثم ان
5:41
هذه القواعد في الحقيقه جعل الله تبارك
5:44
وتعالى قليله لان هي الاسس بعد ذلك الله
5:47
تبارك وتعالى اعطى الفكر الانساني اعطى
5:50
العقل الذي وهبه الله تبارك وتعالى من حه
5:52
للانسان لتحمل مسؤوليه الامانه واعطى له
5:55
لان يبدع في اطار هذه القواعد الثوابت اذا
5:59
هناك ثوابت لا ماحده عنها وهناك متغيرات
6:05
يمكن للفكر الانسان ان ينطلق منها ليبدع
6:08
مما يسمى بالمساحه الفارغه بالمساحه التي
6:12
وهبها الله تبارك وتعالى
6:15
وجعلها من مرونه الشريعه الاسلاميه انها
6:18
منحت يعني مساحه واسعه للعقل الانساني لكي
6:21
يبدع الله تبارك وتعالى لم يعطنا كل شيء
6:25
باحكامه وانما وضع الاحكام والاسس الثابته
6:30
ثم بعد ذلك اعطى العقل الانساني لان يبدع
6:32
وان يفكر وان يخترع الانظمه التي تناسبه
6:36
هذا اذا ومن اهم هذه القواعد التي ينبني
6:39
عليها الاقتصاد الاسلامي ان المال مال
6:42
الله والبشر مستخلفون فيه هذه القاعده
6:46
الاساسيه التي تعتبر المرتكز الاساسي التي
6:50
ينبني عليها علم الاقتصاد الاسلامي بمعنى
6:53
ان الملكيه في الحقيقه هي لله الملكيه
6:56
المطلقه هي لله بمعنى ان الانسان لا يحق ي
6:59
له ان يقول ملكت ذلك الشيء لان الملك لله
7:02
تبارك وتعالى وذلك بصريح الايات الكثيره
7:05
القران الكريم من اوله الى اخره مليء
7:08
بالايات التي تؤكد على هذه الحقيقه حقيقه
7:11
ان الملك لله لله ملك السماوات والارض لله
7:15
قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء
7:18
وتنزل علك من من تشاء وتعز من تشاء وتدل
7:21
من تشاء الملك لله ان كل شيء يعود لله
7:24
تبارك وتعالى وان ملكيه الانسان هي نسبيه
7:28
لذلك نجد حتى الاحكام الشرعيه في في تعريف
7:31
الملك ينبغي ان نقول انه حكم شرعي بمعنى
7:34
باذن الله تبارك وتعالى انت تتملك هذه
7:37
الاشياء سواء على مستوى الفرد على مستوى
7:39
الجماعه على مستوى الدوله فان الملكيه
7:43
الحقيقيه هي لله تبارك وتعالى ماذا نستنتج
7:46
من هذ من هذ من هذه القاعده الاساسيه ان
7:49
الانسان مستخلف على هذا المال الله تبارك
7:52
وتعالى جعله وسخر له كل ما في الارض مسخر
7:56
لهذا الانسان الملك الحقيقي لله انسان
7:59
مستخلف وسخرت له الله تبارك وتعالى كل
8:02
كنوز الارض وهو بلهم العقل ليستخرج
8:06
السنن والقوانين التي بها يستطيع ان ان
8:09
يوظف هذه يعني هذه الخيرات لمصلحته لتكون
8:14
ننتيجه في النهايه هو ان يعبد الله تبارك
8:17
وتعالى حق العباده انظروا هناك علاقه
8:20
متسلسله بين تشخير والله تبارك وتعالى ملك
8:23
الملك خلق الله تبارك وتعالى الانسان
8:25
واعطاه العقل ثم سخر لهما في الكون وبعد
8:29
ذك هذا الكون ينبغي ان يخدم يعني هذا
8:32
الكون كله مسخر لخدمه الانسان والانسان
8:35
ينبغي ان يستخدم عقله لاستخراج هذه الكنوز
8:39
بادراك السنن والقواعد والنظريات التي
8:43
تربط بين هذه العلاقات ثم بعد ذلك ليجعل
8:47
ذلك في خدمه عبادته لله تبارك وتعالى لان
8:51
الله تبارك وتعالى ينبغي ان على الانسان
8:54
ان يدرك هدفه في هذه الحياه انه خلق ليعبد
8:58
الله تبارك وتعالى وما خلقت الجن والانس
9:01
الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد
9:05
ان يطعمون اذا هذه القاعده الاولى التي
9:08
ترتكز عندما ترتكز ك عقيده في النفس في
9:11
القلب فانها تترجم الى سلوك عملي في
9:15
السلوك الاقتصادي الانساني يعي بان كل شيء
9:18
ينبغي ان يخضع لاوامر الله ينبغي ان يخضع
9:22
لتعاليم المالك الحقيقي انت مستخلف انت
9:25
وكيل ينبغي عليك ان تتبع من استخلف من انا
9:29
بك على هذه الاموال انبك الله تبارك
9:32
وتعالى على مالك على عقلك على كل ما لديك
9:35
من مواهب اذا ينبغي عليك ان تلتزم
9:39
بالضوابط التي والاوامر والنواهي التي
9:42
وضعها الله تبارك وتعالى وهي كذلك من
9:44
مصلحتك الله تبارك وتعالى يعني يريد لنا
9:48
منفع ومصلحتنا في هذه الدنيا اذا هذه
9:51
القاعده الاولى والاساسيه القاعده الثانيه
9:55
حتى امر سريعا لا اطيل في هذه القواعد
9:58
القاعده الثانيه التي هي كذلك من القواعد
10:00
التي ينبغي علينا ان ندركها ان ان الله
10:05
تبارك وتعالى جعل يعني ما يسمى بضمان حد
10:09
الكفايه لكل انسان يعيش في كان في الدوله
10:13
الاسلاميه يعني الله تبارك وتعالى اناط
10:16
على ولي الامر في اي في اي مجتمع انه
10:21
ينبغي ان يضمن حد الكفايه لكل انسان يعيش
10:25
في كان في هذه كان في تلك الدوله وتلك
10:28
السلطه اذا ينبغي ان يدرك اولياء الامور
10:32
ان عليهم ان يضمنوا على الاقل حد الكفايه
10:36
بمعنى انه لا يمكن لانسان ان يموت جوعا
10:39
وان يبقى في العراء بين ظهران الناس على
10:42
مستوى جماعه او على مستوى دوله يعني ينبغي
10:45
على المجتمع ان يتكافل فيما بينه على
10:48
الاقل لضمان حد الكفايه ضمان حد الكفايه
10:51
هو تعتبر من اهم مرتكزات التي ينطلق منها
10:54
الاقتصاد الاسلامي انه ينبغي على الجماعه
10:57
ينبغي على الدوله ينبغي على على الاسره
11:00
يعني الدوائر تتسع من اجل الا يعني الا
11:04
يبقى احد من افراد هذه الامه سواء كان
11:08
مسلما او ذميا مهما كان جنسه مهما كان
11:10
عنصره مهما كان عمره الا وان تضمن له حد
11:14
الكفايه لان لا يمكن الانسان ان يعيش في
11:16
هذه الارض ولكن ينبغي على الانسان ليس
11:18
معنى ذلك اننا اننا نعلم الناس التواكل لا
11:23
ينبغي على الانسان على الفرد ان يعتمد على
11:25
نفسه لتوفير حد كفايته ولكن اذا لم يستطع
11:29
فان على الدوله وعلى المجتمع ان يكفله ذلك
11:32
اما من صدقات اما من زكاه اما من الاعانه
11:35
الله تبارك وتعالى وضع قوائمه كثيره من من
11:39
مواد من الاليات التي بها تؤدي الى حد
11:43
الكفايه يعني هذا النوع الثاني
11:46
زيد يعني قاعده ثالثه وتوقف لان هناك
11:50
قواعد كثيره ولكن اكتفي بهذه القاعده
11:53
القاعده الاولى والثانيه والقاعده الثالثه
11:56
ان الله تبارك وتعالى اعطى حق ح الملكيه
11:59
للانسان هذه الملكيه النسبيه بمعنى الله
12:03
تبارك وتعالى وضع هذ هو الملك هو لله
12:06
تبارك وتعالى ولكن اباح الانسان ان يتملك
12:09
كسب عمله بمعنى ان الملك ان الملك الحقيقي
12:13
تبارك وتعالى ولكن من حقك انك تبذل جهدا
12:16
وتكسب انك تملك حق كسبك وبالتالي حق
12:20
الملكيه يعني مضمون في الاسلام سواء حق
12:23
ملكيه الفرد او حق الدوله او الجماعه هي
12:27
هي ليست كما بعض الانظمه التي اباحت
12:30
الملكيه بمطلق ولكن هي ملكيه مقيده ملكيه
12:34
مضبوطه ملكيه مقننه ينبغي ان تخضع لضوابط
12:39
هذه الملكيه الخاصه التي بحه الله تبارك
12:41
وتعالى كما انه جمع بين الملكيه العامه
12:44
وملكيه الخاصه يعني على الدوله ان تتملك
12:46
بعض الموارد التي لا يمكن الافراد ان
12:49
يتملكها او لا يستطيعوا تمليكها او ان
12:52
احتكارها بين يد الاشخاص قد يؤدي الفساد
12:55
ينبغي على الدوله ان تحتكر لا تسمح الاف
12:58
بتملكها اذا الاسلام وزع الملكيه بين
13:02
الملكيه العامه والملكيه الخاصه هذه بعض
13:05
القواعد الاساسيه التي ينطلق منها كما
13:07
قلنا هي اساسيه ثابته لا تتغير ولا تتبدل
13:11
مهما تغير الزمان هذا الجانب يعني ثابت من
13:15
القواعد الاسلاميه في الاقتصاد ننتقل الان
13:19
الى الشق المتغير ماذا نعني بالشق المتغير
13:23
هو تطبيق هذه القواعد في ارض الواقع بمعنى
13:26
اننا اكيد اذا قلنا مثلا ان حد الكفايه
13:30
مضمون لكل فرد يعيش في هذه الارض اكيد ان
13:34
نحتاج الى سياسات من اجل تطبيق يعني هذا
13:38
المبدا من اجل تطبيق هذه القاعده ينبغي
13:40
اولا ان نحدد ما هو حد الكفايه اكيد ان حد
13:43
الكفايه يختلف من مجتمع الى مجتمع ومن زمن
13:46
الى زمان على حسب مستوى المعيشه يختلف
13:49
مثلا من الحضر الى البدو ويختلف من مكان
13:53
الى مكان اكيد ان حد الكفايه مثلا في عمان
13:56
في سلطنه عمان يختلف عن حد الكفايه مث في
13:58
الجمهوريه الجزائريه ويختلف عن بنجلاديش
14:01
وعن الهند اكيد من يدرس هذا هذا هو الجانب
14:05
المتغير الذي يدرسه الفكر الانساني ليصل
14:08
ليدرس بعد دراسات بعد استقراء بعد يعني
14:12
بحوث يصل الى ما هو حد الكفايه ثم بعد ذلك
14:16
ينبغي علينا ان ندرك كيف نوفر حد الكفايه
14:20
بما اننا قلنا بان حد الكفايه مضمون في
14:23
الاسلام ما هي السبل ما هي الطرق التي
14:26
نستطيع بها ان نصل هذا التوزيع الانسان
14:28
اذا هناك اليات تدرس من اجل تصنيف المجتمع
14:34
هناك بعض الناس وصلوا احد الكفايه بحد
14:37
ذاتهم خلاص انهم وصلوا الى حد الكفايه
14:40
المجتمع قد اغناهم انهم اصبحوا في حد
14:42
الكفايه الان ينبغي علينا ان ندرس الطبقات
14:45
الاخرى التي هي في حد الكفاف و يعني كل
14:48
هذه الامور هذا ما يسمى بالمتغير الذي
14:52
يتغير من زمان الى زمان ومن مكان الى مكان
14:55
وهو ما يسمى بالعلوم العاصره بالسياسات
14:58
المتخذه من اجل تطبيق بعض القواعد اذا هذا
15:01
هو الجانب المتغير من الاسلام لندرك مدى
15:04
كما قلت مرونه الشريعه الاسلاميه انها
15:07
صالحه لزمان كل زمان ومكان ليس معنى ذلك
15:10
ان الاسلام بني على قواعد جامده لا تتغير
15:12
وتتبدل ولكن نعم هناك اسس ثابته لا تتغير
15:15
وتتبدل ولكن من وراء ذلك يعني بعض
15:19
المتغيرات التي هي تتلائم مع التطور الذي
15:23
يحصل اذا نحن اكيد ان الله تبارك وتعالى
15:27
يعني يعني يعني منح لنا هذه الشريعه
15:31
ويعني اكرمنا بهذه الشريعه السمحه بهذه
15:34
الشريعه الخالده فانها صالحه لكل زمان
15:37
ومكان وما علينا الا اكيد ان الشريعه
15:40
الاسلاميه طبقت الاقتصاد الاسلامي طبق في
15:43
عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وفي عهد
15:45
الخلفاء ولا يمكن ان ناتي بتلك الصوره
15:49
التي طبقت في عهد الخلفاء ناتي لنطبقها في
15:51
عالم معاصر لانك متغيرات كثيره حدثت
15:55
وبالتالي ينبغي علينا هذا الذي ينبغي عليه
15:58
ان يعمل على الشق المتغير وهو ما يقوم به
16:01
الانسان بفكره وبجت حاده
16:04
وبتعاون مع دائما الاسترشاد بالقواعد
16:08
ودائما ان يبقى في اطار هذه النصوص
16:11
الشرعيه وهذه القواعد الثابته اذا هذا هو
16:14
باختصار مفهوم الثابت والمتغير في
16:18
الاقتصاد الاسلامي لنخلص من النهايه ان
16:21
الاقتصاد الاسلامي اقتصاد مرن وانه اقتصاد
16:25
واقعي وانه اقتصاد رباني يعني يرتبط كما
16:29
ذكرت بالقواعد الاساسيه وانه مرن وانه
16:32
يراعي الواقع وانه صالح لكل زمان ومكان
16:35
وانه يمنح مساحه واسعه للفكر الانسان من
16:39
حيث ان يبدئ لنضرب الامثله نجد ان كثير من
16:43
العقود التي هي في الشارع الاسلاميه لم لم
16:46
يشرعها الله تبارك وتعالى وانما اكدها
16:48
النبي صلى الله عليه وسلم اكدها القران
16:50
مثلا المضاربه المشارك يعني شركه العنان
16:54
يعني كل العقود كثير من العقود المرابحه
16:56
يعني لا نجد لها نصا شرعيا من الكتاب
16:59
والسنه وانما كان تتعامل بها من الجاهليه
17:02
فجاء الاسلام فاقر اذا هو نتاج فكر انساني
17:05
ولكن الاسلام بما انها تتناسب مع روح
17:08
الشريعه الاسلاميه فان الشريعه الاسلاميه
17:11
اقرتها وهذبها ربما يعني ربما نظمتها حت
17:16
حتى تتكيف لتكون مع تتوافق مع روح الشريعه
17:20
الاسلاميه اذا هذا الذي ينبغي ان يسول في
17:24
هذا ان نفهم هذا الجانب هذا الان اريد ان
17:27
نضع السؤال
17:29
الاتي هل الاقتصاد الاسلامي ضروره عصريه
17:35
ام ليس ضروره هذا السؤال قد يطرح قد يقول
17:39
قائل لماذا نحن نبحث عن اقتصاد ونبحث نعود
17:42
الى تراثنا ونبحث كيف كان يطبق الاقتصاد
17:44
الاسلامي نحاول تطبيقه في الوقت الحاضر
17:47
ربما ياخذ مننا وقت ولنا اقتصاد جاهز
17:50
اقتصاد رسمالي جاهز و اقتصاد اشتراكي جاهز
17:53
لماذا لا نخذ من هذا نخذ هذا ونطبقه في
17:55
الاسلام قد يقول قائل ولكن الاصل الاصل ان
17:59
الاقتصاد الاسلامي هو ضروره علميه وضروره
18:03
دينيه قبل ذلك وضروره عمليه قبل ذلك اذا
18:08
ينبغي علينا ان ندرك ان الاقتصاد الاسلامي
18:12
في الوقت الحاضر اصبح ضروره دينيه قبل كل
18:16
شيء وضروره علميه ينبغي ان يدرك اهل العلم
18:19
وكذلك ضروره عمليه ينبغي ان يدركها وكيف
18:22
ذلك لنبدا اولا ان الاقتصاد الاسلامي
18:26
ضروره ضروره دينيه
18:30
لننطلق
18:31
اولا
18:33
ان من البديه المسلم به كمسلمين ان
18:38
الاسلام كما ذكرت هو شامل كل مناحي
18:41
الحياه الاسلام هو عقيده وشريعه و نظام
18:44
حياه هذا الذي ينبغي ان نعتقد اعتقادا
18:49
جازما لا زحزحه عنها ان الاسلام عقيده في
18:53
القلب وشريعه نظام ودعه الله تبارك وتعالى
18:57
على على يعني النبي محمد صلى الله عليه
18:59
وسلم وانه نظام
19:01
حياه وبالتالي اذا نحن لم نؤمن بهذا فان
19:06
هناك زيغ في العقيده اذا امنا بان الاسلام
19:09
فقط يشمل ملاحم الحياه وبعض المحم الحياه
19:13
يتركها للفكر الانساني هذا خطا لان
19:15
الاسلام الشريعه الاسلاميه كما قال الله
19:17
تبارك وتعالى عننا ومهيمن هيمنت على كل
19:21
الشرائع السابقه وبالتالي شامله لكل مناحي
19:24
الحياه لا يمكن للانسان ان يعتقد
19:28
ان الله تبارك وتعالى يعني يتركنا في جانب
19:31
الاقتصادي او في جانب السياسي او في جانب
19:34
الحقوقي اننا لفكر انساني لا نجد ان
19:37
الاسلام وضع كل علم وكل منح الحياه وضع له
19:43
اسس المبادئ بعد ذلك اعطى الفكر الانساني
19:45
الخلاق ان يبدع لذلك من هذه المسلمه اذا
19:50
نحن سلمنا
19:52
بان الاسلام شام كل مناح الحياه وان
19:56
الاسلام شريعه وعقيده وشريعه نظام حياه
20:00
اليس الاقتصاد هو جزء هام من حياه
20:03
الانسان اليس الاقتصاد هو جزء هام من حياه
20:06
الانسان نرى بان المتغير الاقتصادي الان
20:09
اصبح هو العنصر الاساسي المهن التي تهم
20:13
بها الدول بعضه على بعض يعني نرى ان من
20:16
بيده المال هو الذي يهيمن لذلك فان
20:19
الاقتصاد هو يعني متغير اساسي في الحياه
20:23
على مستوى ربما الفردي على المستوى
20:25
المجتمع على المستوى الامه على المستوى
20:26
الدولي العالمي اذا بما ان الاقتصاد له
20:30
هذه المكانه ينبغي ان يكون ان ينطلق هذا
20:34
الاقتصاد من الشريعه الاسلاميه واننا اذا
20:38
ادركنا وامنا بان الاسلام شامل لكل مناح
20:41
الحياه فان الاقتصاد هو جزء من هذه
20:45
الشريعه جزء من هذا النظام ينبغي علينا ان
20:48
نبحث عنه هذا الذي ينبغي عليه
20:52
وبالتالي قد يقول
20:54
قائل طيب اذا كان قلنا بان الاقتص الاصد
20:58
الاسلامي هو موجود في يعني هو من صميم
21:02
نظام الحياه فاين هو هذه الاصول والقواعد
21:05
والنظريات في الاقتصاد الاسلامي من الكتاب
21:07
والسنه في الحقيقه لو اننا تمعنا وقرانا
21:12
القران قراءه متانيه وقرانا قراءه
21:15
اقتصاديه اسمح افتح قوس بهذ الكلمه هذه
21:19
قراءه اقتصاديه لا استنتجنا ما هي الاصول
21:22
والثوابت التي يبني عليها الاقتصاد
21:25
الاسلامي في القران والسنه في كل في كل
21:29
يعني في كل مناحي الحياه الاقتصاديه سواء
21:33
في الانتاج في التوزيع في الاستهلاك في
21:37
الانفاق في كل شيء الا ونجد اننا يعني نجد
21:42
لها يعني محطات في القران الكريم اكيد
21:45
انها القران الكريم ليس هو كتاب اقتصاد هو
21:48
كتاب هدايه ولكن يشير اشارات ويضع اسس
21:51
ومبادئ لحياه اقتصاديه
21:54
اسلاميه لناخذ بعض الامثله لنبين وانما
21:58
المشكله احنا كانسان ان نقرا القران ربما
22:02
لا نقراه بهذه القراءه المتمعن حتى نستنبط
22:05
هذه الاسس والمبادئ من الكتاب والسنه الله
22:08
تبارك وتعالى مثلا حدث في القران اعطانا
22:11
توجيهات وارشادات اقتصاديه في القران
22:14
الكريم الله تبارك وتعالى ضربنا امثله
22:16
اقتصاديه في القران الكريم الله تبارك
22:19
وتعالى قص اقاصيص يعني
22:22
قصص يعني وهو القصص الحق قصص قرانيه سواء
22:26
ما تعلق بقصص سيدنا يوس
22:28
بقصه اهل سبا بقصه ذي القرنين يعني بقصه
22:33
يعني قوم شعيب اشياء قصص كثيره يعني يمكن
22:37
ان نستخرج منها ما يسمى بالمعرفه
22:39
الاقتصاديه هذا الذي ينقصنا الان يعني ان
22:43
نستنتج ما هي المعرفه الاقتصاديه من نصوص
22:45
الشرعيه هذا الذي ينبغي علينا وعلى
22:49
المختصين في الاقتصاد ان
22:51
يقراوا القران الكريم قراءه اقتصاديه كما
22:54
انه نقرا قراءه بلاغيه بيانيه اعجازيه
22:58
علميه ينبغي علينا ان نقرا القران قراءه
23:01
اقتصاديه ل نستنبط منه هذه المبادئ وهذه
23:05
الاسس لتتبع قول الله تبارك وتعالى مثلا
23:09
في توزيع الاموال كي لا يكون دوله بين
23:12
الاغنياء منكم اليست تهدي قاعده ذهبيه في
23:16
التوزيع كيف يكون الاموال كيف تروج
23:18
الاموال كيف ينبغي ان تكون متداوله وهذا
23:21
ما اثبته الوقت الحاضر نحن نعرف ان
23:24
الازمات التي مرت بها يمر بها العالم
23:27
العالم سببه ان هناك ما يسمى بسوء التوزيع
23:31
بسبب ان بسبب هذه الازمات ان هناك احتكار
23:33
وان هناك ربا وانه يعني ادى الى هذا
23:37
الجانب هذا اذا ينبغي في الحقيقه ان هذه
23:41
الايه الكريمه كي لا يكون دوله بينيه منكم
23:44
تعتبر قاعده ذهبيه تعتبر اصل من اصول التي
23:47
ينبني على الاقتصار الاسلامي في
23:49
التوزيع نقرا قوله تبارك وتعالى مثلا في
23:52
قصه سيدنا يوسف عليه السلام يعني بيننا
23:55
كيف ان نواجه الازمات كيف ننتج قال تزرعون
23:59
سبع سنين دابا يعني انظروا كيف الله تبارك
24:03
وتعالى يرشدنا الانتاج الدائم قال تزرعون
24:07
سبع س دابا فما حصدتم فدوا في سنبله الا
24:10
قل ما تاكلون يرشدون الادخار يعني هذه
24:13
الايه لو ان توقفنا فيها لكتبت فيها
24:16
مجلدات يعني يبين يبين فيه مدى يعني
24:20
الجانب الاقتصادي من القران الكريم من
24:23
ارشادات الله تبارك وتعالى في القران
24:25
الكريم والذين اذا انفقوا وهو يبين الله
24:28
تبارك وتعالى صفات المؤمنين المتقين
24:30
والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا
24:33
وكان بين ذلك قواما اليست هذه قاعده ذهبيه
24:36
في الاقتصاد الاسلامي كيف ان تضع لنا كيف
24:40
اننا نخطط لانفاق هنا كيف نخطط لانتاجها
24:44
كيف نخطط لادخار كيف يكون انفاق لان مشكله
24:48
مشكله
24:49
اسراف يعني مشكله الت قد نصل اليها يعني
24:52
ربما الازمات الكثيره التي قد تصل اليها
24:54
بعض الامم والافراد هي ازمه اسراف او قد
24:57
تكون كثير وكله مدمون في الاسلام لذلك
25:01
ينبغي على المسلم دائما ان يكون ان ان على
25:06
المسلم دائما ان يكون قوام انفاقه على
25:09
القوام وكان بين ذلك قواما ولا تجعل يدك
25:12
مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل بسط فتقعد
25:15
ملوم محسوره اذا لو ان تتبعنا هذه الايات
25:20
ف نستخرج منها ك قل بعد ايماننا بانها هي
25:23
الاساس الذي ينبني عليها تليها خطوه ثانيه
25:26
لان احنا دائما بكل اسف نتوقف عند النقطه
25:30
الاولى قال القران هو مصدق لما بين الله
25:34
تبارك وتعالى جاء من الله تبارك وتعالى
25:36
وان نصدق ما في القران ولكن لا ننطلق
25:39
الخطوه التاليه وهي ان نستخرج منه معرفه
25:42
سواء معرفه علميه معرفه اقتصاديه معرفه
25:46
لان كل العلوم هي القران هو مصدر كل
25:49
العلوم كل العلوم تاخذ من القران الكريم
25:51
هذا الذي ينبغي عليه ان يعرفه ما يسمى
25:53
باسمه العلوم بمعنى انه ينبغي علينا ان
25:56
ناخذ من للقران الكريم اصول هذه العلوم
26:00
كلها موجوده في القران وهذا ما يتحدى به
26:03
يعني العلماء المعاصرون ان القران الكريم
26:06
جامع لكل العلوم منها علم الاقتصاد الذي
26:08
ناخذ منه اصوله ومبادئه اذا اذا اذا فهمنا
26:13
هذا بعد ذلك نصغ هذه النظريات الاقتصاديه
26:17
ولكن هناك خطوه ثالثه بعد الايمان وبعد
26:21
استخراج يعني المعرفه العلميه الاقتصاديه
26:25
لابد من خطوه ثالثه والا فان عمللا سوف
26:28
يكون مبتورا وهو التطبيق في ارض الواقع
26:31
يعني لا يمكننا ان نستخرج قواعد اقتصاديه
26:34
من قران الرم على شكل قواعد معرفه
26:37
اقتصاديه بعد ذلك نتوقف في هذا المجال
26:40
ينبغي عليه ان تطبق في ارض الواقع هذا
26:43
الذي ينقصنا بكل سف الان ربما قد تكون
26:46
هناك معرفه علميه والحمد لله هناك علماء
26:48
متخصص في الاقتصاد الاسلامي شرقا وغربا في
26:51
البلدان الاسلاميه وغير البلدان الاسلاميه
26:53
ول هناك نظريات في الاقتصاد الاسلامي ما
26:56
شاء الله خاصه بعد الط الفره الاخيره في
26:58
الفكر الاقتصادي الاسلامي ولكن اين
27:01
التطبيق نعم نحن لا يس هناك بدا التطبيق
27:03
على مستوى علاقه البنوك الاسلاميه هناك
27:05
تطبيق ولكن الاقتصاد الاسلامي ليس هو فقط
27:08
بنوك اسلاميه الاقتصاد الاسلامي هو اوسع
27:11
بكثير من البنوك الاسلاميه لذلك ينبغي
27:14
علينا ان نصل الى مرحله تطبيق وهو ما قام
27:18
به سيدنا يوسف عليه السلام لولا ان سيدنا
27:21
يوسف يعني اكتفى بمرحله انه استخرج الخطه
27:25
وانتهى لما انقذ م ته من ذلك الازمه
27:28
الماحق التي سوف تمحق سيدنا يوسف عندما
27:32
ادرك بعقله واكيد بتدبير الله تبارك
27:35
وتعالى بوحم الله تبارك وتعالى ادرك ان
27:38
هناك ازمه ماحقه لذلك خطط وضع خطه لمده 15
27:43
سنه 15 سنه كامله وضع خطه محكمه وتمت
27:48
باحكام ثم بعد ذلك في النهايه يعني لم
27:51
يكتفي وقال لملك ها هي خطه بعد ذلك بعد
27:55
ذلك نفذه بيده قال اجعلني على خزائن الارض
28:00
اني حفيظ عليم انظروا كيف ان سيدنا يوسف
28:04
طبق خطته في ارض الواقع يعني بعد ان امن
28:07
بهذه الفكره وضع خطه استخرجها وضع خطه
28:11
في كيفيه الانتاج في مرحله الاولى مرحله
28:14
الانتاج كيفيه الادخال في المرحله الثانيه
28:16
وكيفيه التوزيع عند الازمه في سبع سنين
28:18
الثانيه اكيد ان هناك خطه محكمه التي حتى
28:22
انه يقال انه مرت بدون ان يشعر بها بحكم
28:27
تخط سيدنا يوسف عليه السلام يعني ادرك هذا
28:30
فاتخذ كل اجراءات واتخذ كل الخطط من اجل
28:34
انجاح هذه الخطه في النهايه طبقها في ارض
28:37
الواقع فنجحت اذا هذا الذي ينقصنا الان
28:40
اذا اذا اردنا حقيقه ان نطبق يعني ان نرى
28:44
الاقتصاد الاسلامي ينبغي ان نطبق في
28:46
واقعنا بدء من الفرد الى اعلى درجه وهي
28:50
الدوله يعني ان نسترشد ب يعني الاقتصاد
28:54
الاسلامي كما قلنا ليس هو فقط انشاء بنوك
28:57
ان الاقتصاد الاسلامي هو اوسع من كثير
28:59
يبدا من الفرد في انفاقه في في انتاجه في
29:02
امانته لان الاقتصاد الاسلامي له علاقه
29:05
بالعقيده كما انه علاقه بالاخلاق لا يمكن
29:08
لنا ان نبني اقتصادا اسلاميا اذا كانت ماش
29:12
ليس فيها صدق وليس فيه اخلاق وليس فيه
29:14
امانه وليس فيه ثقه هذه الامور كلها لان
29:18
الاسلام كل شامل لكل مناحي الحياه يعني
29:20
متكامل الاخلاق والعقيده والعمل كله
29:24
متكامل هذا الذي ينبغي علينا ان ندركه اذا
29:27
ا هذه هي الضروره الدينيه الاولى الشقه
29:31
الثاني من الضروره
29:32
الدينيه نحن نؤمن ونحن نعرف ان الواجبات
29:36
هناك ما يسمى بالفرض الكفائي هناك بما
29:39
يسمى بالفرض العيني هذا ما ندرسه كلنا في
29:42
يعني مبادئ الدين ن نعرف نعلم ان هناك ما
29:45
يسمى بالفرض العيني هو انك الفرض العيني
29:48
واجب على كل شخص بعينه على كل فرد ينبغي
29:51
ان يصلي ينبغي ان يصوم فهو يتحمل مسؤوليته
29:54
امام الله تبارك وتعالى لكل فرد ينبغي ان
29:56
يؤدي هذه الواجبات ولكن هناك ما يسمى
29:59
بالفروض
30:01
الكفائه الفروض الكفائه هي الفروض التي
30:04
يقوم بها البعض نيابه عن الاخرين وعندما
30:08
يقوم بهؤلاء فانهم ينوبون عن الاخرين ولكن
30:10
لو انناس كلهم اهملوا هذا الفرض فانهم
30:13
كلهم يؤثمون كما يقول الفقهاء اذا هذا هو
30:16
مفهوم الفرض الكفائي والفرض الكفائي هو كل
30:19
ما هو ضروري لهذه الحياه تصبع فرض كفائي
30:22
اذا تعلم العلوم هو فرض كفائي ينبغي ان
30:25
يكون اطباء وان يكون فلا وان يكون لنا
30:28
فلكين ويكون كيميائيين وان يكنا اقتصاديين
30:31
وان يكون محاسبين ويك مسيرين كل ذلك اصبح
30:34
اذا تعلم العلم وتبو هذه الامور هو في
30:38
الحقيقه من الفروض الكفائه التي تجب على
30:40
الامه بصفه عامه ويجب على السلطان على
30:43
الدوله ان تقوم بتوجيه ببناء المدارس يعني
30:48
بتوفير الاساتذه بتوفير التجهيزات من اجل
30:50
الناس يتلقوا العلم اذا هو فرد كفائي اذا
30:55
قام به البعض اجعل الباقين
30:57
بمعنى انه لان بكل اسف هناك من يحصر الفرض
31:00
الكفائي في بعض امور نعم في العبادات قال
31:04
فرض الكفائي هو الاذان فرض الكفايه هو
31:06
تغسيل الموتى نعم هي فرض كفائه ولكن مفهوم
31:09
الفرد الكفائي اوسع بكثير من ذلك وكل ما
31:12
هو ضروري كل ما هو ضروري الحياه الانسانيه
31:15
فهو فرد كفائي لذلك فتعلم العلوم من اولى
31:19
الفروض الكفائه لذلك نجد بهذا المفهوم
31:24
الواسع فهم الامام ابا حامد الغزالي يعني
31:28
ه هذا المفهوم الامام العلامه ابا حامد
31:30
الغزالي ادرك ان تعلم العلوم من فروض
31:34
الكفائه فقال في احيائه اذا الانسان الامه
31:39
اذا كانت لها اعداء ولم يستطيعوا مقاومتهم
31:42
لانهم ليست لهم يعني انتاج اسلحه من اجل
31:46
مقاومه الاعداء فان الامه سوف تاثب وعلى
31:49
راسها السلطان لذلك ينبغي على الامه ان
31:51
تتخذ كل وسائل الدفاع عن نفسها ان تتعلم
31:54
فنون القتال وان تتعلم مثلا اساليب صنع
31:56
السلاح وانت تعلم كذلك مختلف العلوم اذا
32:00
امنا بهذا وادركنا بان الاقتصاد هو متغير
32:04
الاساس في الحياه الانساني اليس يصبح علم
32:07
اقتصاد هو فرد كفائي اذا هو فرد كفائي على
32:11
من على طلبتنا على اساتذتنا على من تفرغ
32:15
في هذا اذا ليعلم هذه في النهايه ان كل
32:18
انسان يقوم بفرض كفايه عن امه فالفلاح
32:22
يقوم بفرض كفائه عن امه في فلاحت ليوفر
32:25
منتوج الفلاحيه وكذلك الصي يوفر لنا
32:27
الادويه وكذلك الطبيب اللي يعالج وكذلك
32:30
الكيميائي وكذلك كل الذين يقومون بمهن في
32:33
هذه الحياه ينبغي عليه ان يشعر بانه يؤدي
32:36
فرض كفائي ينب على الامه اذا احسن نيته
32:39
فانه في عباده لانه يؤدي فرض كفائي كما
32:42
يؤدي فرض العين الذي وجب عليه بالصلاه
32:45
والصيام ويؤجر عليه ويثمن ضيع وكذلك ينبغي
32:51
علينا ان نؤمن ان كل مسلم يؤدي دوره في
32:55
الحياه يعني يؤدي يعني وظيفته في الحياه
32:57
سواء في مهنه او في وظيفه او في عمل في اي
33:01
مكان فانه يؤدي فرض
33:25
كفائياً على الامه وينبغي على الافراد ان
33:28
يتعلموا هذا العلم لان هذا العلم سوف يوفر
33:31
لنا التنميه يوفر لنا الازدهار لان كل شيء
33:34
لا يكون الا بالعلم لا يمكننا ان نبني
33:36
تنبيه ولا ان نبني اقتصادا بدون علم
33:38
وبالتالي اصبح تعلم هذا العلم واجب على
33:42
الافراد والدوله بصفه اعم اذا هذا هو
33:45
الجانب الديني الضروره
33:48
الدينيه للاقتصاد الاسلامي اذا اصبح
33:52
الاقتصاد الاسلامي بهذا الشق الاول كما
33:54
ذكرت والشق الثاني ضروره الدينيه الان
33:58
ننتقل الى الضروره العلميه كيف نبين كان
34:03
ان العلم او ان العلم اقتصاد هو الضروره
34:06
العلميه لان الضروره العلميه لان الضروره
34:09
الدينيه قد لا يفمها غيرنا عندما نتحدث عن
34:12
الضروره الدينيه نحن كمسلمين احنا نتفهم
34:14
هذه القضيه هذه ولكن غير مسلم ربما لا
34:17
يمكن ان يفهم هذه العلاقه وبالتالي ينبغي
34:19
علينا ناتي بحجه اخرى لنبين بان ضروره
34:23
اقتصاد الاسلامي في الوقت الحاضر والضروره
34:26
الدينيه الضروره العلميه يعني تعطي ادله
34:30
منطقيه علميه حتى لغير المسلم ان يفهمها
34:33
لان الضروره الدينيه قد لا يفهمها غير
34:35
المسلم لذلك ينبغي علينا ان نبين ما هي
34:39
الضروره العلميه لعلم
34:41
اقتصادي الضروره الدينيه لعلم الاصا تنطلق
34:45
مفهومنا ينبغي علينا ان نميز ما بين
34:48
العلوم نحن نعرف ان هناك العلوم
34:52
نوعان علوم كونيه طبيعيه وعلوم
34:55
انسانيه العلوم الانسانيه تتعلق بالانسان
34:59
بذات الانسان تتعلق بالانسان في علاقه
35:02
نفسه مع غيره هناك علوم تتعلق بالطبيعه
35:05
علوم الكون الفيزياء علوم الاحياء علوم
35:08
الطبيعه كل هذه العل تعتبر علوم كونيه ومن
35:12
خصائص العلوم الاولى علوم العلميه العلوم
35:14
الكونيه علوم الطبيعه انها علوم
35:18
موضوعيه انها تنبني على نظريات وعلى
35:22
قوانين وضعها الله تبارك وتعالى بمعنى
35:24
انها حياديه بمعنى انها مخبريه انها تخضع
35:28
المخبر تخضع للتجربه وبالتالي فهي علوم
35:32
موضوعيه حياديه لا يمكن مثلا نقول فيزياء
35:35
اسلاميه ولا فيزياء يعني فيزياء راسماليه
35:39
لان هو علم علم الطب كله طب يعني العلوم
35:44
يعني العلوم الطبيعيه والعلوم الكونيه
35:46
يعني هو استخراج سنه الله تبارك وتعالى في
35:49
الكون احنا ندرس هذه السنن وهذه القوانين
35:52
بعد ذلك نحاول ان نطبقها ونضع من خلالها
35:55
يعني نتنب بما قد تحدث في المستقبل نتنبه
35:58
بالنتائج التي قد تحدث وبالتالي هذه علوم
36:01
ما يسمى موضوعيه حياديه بمعنى لا يتدخل
36:05
الباحث ولا العالم في مسار قوانينها فقط
36:09
يحاول ان يستخرج ويكتشف يعني السنن التي
36:13
تربط هذه العلوم بينما العلوم
36:16
الانسانيه التي تتعلق بذات الانسان التي
36:20
تتعلق بطبيعته
36:22
وذاته وبعلاقته مع غيره سواء علوم سياسيه
36:25
سواء علم النفس علم الاقتصاد علم التاريخ
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات