الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الدعوة في جبل نفوسة
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-06-27 ·
1:05:30
0:00
1:05:30
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1021
0:18
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:20
الرحمن
0:22
الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله
0:26
الذي بنعمته تتم الصالحات وبالعمل ب ه
0:30
تطيب الحياه وتنزل
0:33
البركات
0:34
وبدايه السلام عليكم ورحمه الله
0:40
وبركاته وجميل هو هذا اللقاء في هذا
0:43
المسجد الطيب في بيت من بيوت الله وهذا
0:48
اللقاء باذن الله سبحانه وتعالى سوف يكون
0:52
حول الدعوه في جبل نفوسه ومن المعلوم ان
0:58
الله سبحانه وتعالى ت قد رفع من مكانه
1:02
الدعوه ويكفي قوله تعالى ومن احسن قولا
1:08
ممن دعا الى
1:10
الله وضيفنا لهذه الامسيه الطيبه هو
1:15
الدكتور خالد سعيد من جبل نفوسه فاهلا
1:19
وسهلا ومرحبا به والمحور الاول باذن الله
1:24
سبحانه وتعالى سيكون حول التاريخ
1:28
والجغرافيا وهما عاملان مؤثران في التاريخ
1:34
وفي الدعوه في جبل نفوسه فكيف ينظر
1:38
الدكتور خالد سعيد الى التاريخ والجغرافيا
1:43
واثرهما على الدعوه في جبل
1:58
نفوس بسم الله الرحمن
2:01
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:05
والسلام على سيدنا محمد النبي الامين وعلى
2:09
اله وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى
2:13
يوم الدين ثم اما بعد فالسلام عليكم ورحمه
2:18
الله
2:22
وبركاته بدايه يسرني اللقاء باخواني هنا
2:27
في منطقه فنجا و اشكر القائمين على هذا
2:31
المسجد وهذه الدعوه الكريمه المباركه باذن
2:36
الله
2:38
تعالى بالنسبه لجبل
2:42
نفوسه كتعريف بسيط له حتى لا نطيل الوقت
2:46
في الجانب الجغرافي او التاريخي
2:51
سبين الناحيه الجغرافيه من حيث الموقع
2:55
الجغرافي
2:56
لسلسله جبل نفوسه فكما ما هو معروف ان جبل
3:01
نفوس يقع في غرب في الشمال الغربي
3:08
لليبيا
3:10
والسلسله تمتد من الحدود التونسيه في
3:14
منطقه تسمى ارمادا داخل تونس
3:18
الى الناحيه الشماليه للساحل الليبي في
3:24
مناطق الخمس وتنتهي سلسله الجبل الى مشارف
3:30
مدينه مصراته
3:38
وتورغوت
3:40
فيها هذا الجبل هي حوالي 200 ك
3:45
مر يعني طيله هو يعتبر كشكل هلال يضم
3:51
منطقه طرابلس وما يحويها وتسمى هذه
3:55
المنطقه بسهل الجفاره وهو يقع في سفح جبل
3:59
نفوس فهو يكاد يكون على شكل هلال يحمي
4:03
منطقه طرابلس وما فيها من التصحر ومن
4:06
النواحي الاخرى هذه من الناحيه ناحيه
4:11
الموقع من النواحي الاخرى طبعا البيئه في
4:16
جبل النفوس تعد شبه
4:19
صحراويه فيها الفصول الاربعه طبعا جبل
4:22
نفوسه شديد البروده جدا قارس يكون في فصل
4:26
الشتاء تصل الدرجات تقريبا في بعض الاحيان
4:29
الى الى اربعه درجه حراريه في خاصه في
4:33
الليل احيانا تصل الى حتى السفر نجد حتى
4:36
ان المياه تجمت
4:40
في وفي الصول الاخرى طبعا المنطقه تكون
4:45
شانها شان المناطق شبه
4:48
الصحراويه اذا كثرت مواسم الامطار تزدان
4:52
الارض وتخضر وتكون المنطقه شبه خضراء او
4:56
خضراء
4:58
بالكان بالنسبه بالنسبه لاهم الاشجار التي
5:01
فيها طبعا نحن عندنا شجر
5:03
الزيتون هذه من اهم الاشجار ممتده على
5:06
طيله جبل نفوسه كلها بساتين لاشجار
5:10
الزيتون وكذلك نجد الجبل كله مليء بالعيون
5:15
ومليء بالمناطق شبه الواحات هي لكنها على
5:18
شكل عيون نجد فيها
5:20
غابات النخيل وكذلك الزيتون وكذلك شجره
5:25
الكرم اللي هي التين شجره التين فكما اقسم
5:29
الله سبحانه وتعالى بالتين والزيتون نجد
5:31
ان هاتين الشجرتين هما اكثر الاشجار
5:35
تواجدا في هذا
5:37
الجبل من ناحيه السكان نجد ان سكان الجبل
5:42
هم يعني لا نقول اغلبهم ولكن في البدايه
5:46
يعني في العهد القديم نجد ان القبائل التي
5:50
تقتن في هذا الجبل هي قبائل الامازيغ
5:54
البربر كما يسمون طبعا نحن التسميه
5:58
المشهوره عندنا تسميه الامازيغ لكنها
6:02
التسميه المشهوره عند العرب او في الك كتب
6:06
التاريخ هي تسميه البربر وسبب تسميتهم
6:10
بالامازيغ قيل ان كلمه امازيغ تعني الرجل
6:14
الحر في تلك المنطقه نظرا لان هجمات
6:19
الدوله البيزنطيه والرومان كانوا حاولوا
6:23
قدر الامكان الاطاحه بالبربر
6:26
واستعبادهم وكذا الا انهم ابوا ذلك وكانوا
6:31
احرارا كما يسمون انفسهم فسموا بهذا الاسم
6:34
وسموهم الرومان والبيزنطيين وغيرهم
6:38
بالبربر باعتبار انهم كانوا دائما في مد
6:42
وزجر بينهم طيله الحروب التي كانت بينهم
6:45
هذه بالنسبه ل باختصار التسميه التاريخيه
6:49
طبعا قبائل البربر حتى لا اطيل اكبر قبائل
6:52
البربر هي قبيله نفوسه قبيله هواره قبيله
6:57
اللي هي لواته وغيرها من القبائل سبب
7:01
تسميه الجبل بجبل نفوسه هناك سببان او
7:05
هناك روايتان في التسميه اهم هذه الروايات
7:09
والاشهر والاصح ان قبيله نفوسه هي احدى
7:14
قبائل البربر التي كانت تسكن جبل نفوسه
7:18
وبذلك سمي الجبل بجبل نفوسه هناك روايه
7:22
يريدها الاصحاب في كتب التراجم والتاريخ
7:25
ان سبب التسميه انهم امنوا بانفسهم انهم
7:29
قدموا عند سماعهم بعمرو ابن العاص عند
7:33
قدومه الى طرابلس وفتح مدينه طرابلس انهم
7:38
نزلوا اليه حلقوا رؤوسهم وحيهم واتوا الى
7:42
عمرو بن العاص واخبروه بانهم امنوا
7:45
بانفسهم ولم يؤمنوا نتيجه القهر او
7:50
الفتوحات او اي شيء من الاشياء الاخرى
7:53
وهذه الروايات موجوده في كتب الاصحاب
7:56
نجدها في كتاب السير للشماخي ونجدها في في
7:59
طبقات الدرجيني ونجدها ايضا في سير البغ
8:03
طوري وغيره من علماء السير ا قيل انهم
8:07
اتوا الى عمرو بن العاص فقال لهم هل انتم
8:10
القوم الذين ليس لكم قلاع وليست لكم حصون
8:14
واتى بمجموعه من العلامات فقالوا ن نحن هم
8:19
فقال لهم اوصاني بكم عمر بن الخطاب خيرا
8:23
وهناك روايات كثيره في هذا الجانب الا ان
8:26
سماحه الشيخ الخليل
8:30
اثبت انها روايات موضوعه اكثرها ولم تصح
8:34
في كتب الحديث او كتب السنن فلم ترد في
8:38
مسند الربيع ابن حبيب او في مدونه مدونه
8:42
ابي غالم الخرساني ولا غيرها من الكتب
8:45
فلذلك اصح الروايات اذا في سبب تسميه جبل
8:48
نفوسه هي انهم ان قبيله نفوسه وهي اكبر
8:53
قبائل البربر هي القطنه في هذا الجبل وكان
8:57
امتدادها الى الساحل الى طرابلس وغيرها
8:59
الا انهم ان زووا في الجبل نتيجه ظروف
9:02
معينه سنشير اليها لاحقا ان شاء
9:12
الله دكتور خالد بعد مرورنا على هذه
9:17
اللمحه التاريخيه او التاريخيه والجغرافيه
9:21
ما زلنا مع التاريخ وناتي الان الى جزء من
9:26
التاريخ وهو تاريخ دخول الم ذب الاباضي
9:30
الى الجبل فمتى كان تحديدا دخول المذهب
9:33
الاباضي الى جبل
9:41
نفوسه طبعا بالنسبه
9:44
لتاريخ دخول المذهب الاباضي الى جبل نفوسه
9:49
او كما اردتم تسميه عنوان اللقاء هو
9:53
الدعوه في جبل نفوسه كان اول داعيه اتى
9:57
الى جبل نفوسه هو و سلمه بن
10:00
سعد هذا الرجل طافى طبعا لم ياتي الى جبل
10:05
نفوسه فقط
10:07
وانما طاف اكثر الاماكن الجبال والسحار
10:11
والبوادي وكذلك المدن طبعا كان تركيزه على
10:15
الجبال والصحاري نظرا او خوفا من اولاه
10:19
بني اميه الا انه اتى الى طرابلس ايضا
10:23
ويعني الى المناطق المجاوره لها القيروان
10:27
وغيرها فات
10:29
بالدعوه الى الله سبحانه وتعالى لا نريد
10:32
ان نسميها الدعوه الى الابا الى الاباضيه
10:36
فقط وانما الدعوه الى الله طبعا نحن لم
10:38
نشر الى كيفيه الاسلام او دخول الاسلام
10:41
هنا نظرا لان الوقت ضيق ولا يتسع لذلك من
10:44
الناحيه التاريخيه لان هناك روايات كثيره
10:48
والحديث يطول في هذا الامر الا ان من
10:51
المعروف ان الاسلام دخل الى ليبيا مع دخول
10:54
الفتوحات الاسلاميه على تحت قياده عمرو بن
10:58
العاص وعقبه بن نافع بعد اذن عمر بن
11:01
الخطاب رضي الله عنه لقاده الجيوش
11:04
الاسلاميه التوغل في هذه الاماكن في
11:09
افريقيه بشكل عام ا طبعا كما
11:14
قلنا مجيء سلمه بن سعد اتى في فتره كان
11:19
الاحتقان فيه شديدا نتيجه ظلم ولاه بني
11:22
اميه للرعيه وللمسلمين في تلك البقاع
11:27
والربوع ونتيجه
11:30
الطبيعه يعني التي يمتاز بها كما اخبرتكم
11:35
الامازيغ والبربر في تلك الاماكن وشده
11:38
وانهم وعدم انصياعهم لبني اميه ومجيء سلمه
11:43
بن سعد وطرحه لافكاره ولدعوته في تلك
11:47
الاماكن وجد ان هؤلاء القوم قد اقتنعوا
11:53
بتلك الافكار نظرا ل
11:57
يعني العقلانيه التي خاطبهم بها والمنطقيه
12:02
التي اتى بها دون قهر ودون تعسف
12:06
ودون تجبر من قبل اولاه امور وانما كانت
12:10
هي دعوه الى الله سبحانه وتعالى والى
12:13
الاسلام الصحيح لا دعوه الى القهر والعسف
12:17
لان حتى نجد ان اغلب قبائل البربر بعد
12:22
دخولها للاسلام فرضت عليهم الجزيه رغم
12:25
دخولهم في الاسلام فولات بني اميه فرضوا
12:29
عليهم المكوس والجزيه وغيرها من الضرائب
12:33
فاسق عليهم هذا الامر طبعا هذا كان جانبا
12:36
من الجوانب وسبب من الاسباب الا ان احقيه
12:40
الدعوه ومصداقيه الدعوه كانت هي السبب
12:43
الرئيسي في
12:46
اقتناع سائر قبائل البربر بالدخول او
12:51
الاقتناع بالمذهب الاباضي لم تكن قبيله
12:53
نفوسه فقط هي التي اقتنعت بذلك وانما كانت
12:57
قبيله هواره وزنا وسائر القبائل اخرى حتى
13:01
ان سلمه بن سعد كان يقول وددت في بدايه
13:04
دعوته وددت لو يظهر هذا الامر ثم يوما
13:09
واحدا ثم ولو ضرب عنقي بعده لا ابالي او
13:13
كما قال يعني في معناه يعني انه حتى لو
13:17
ظهر هذا الامر يوما واحدا وبعدها ضرب عنق
13:22
سلمه بن سعد فيكون له النصر والفوز والظفر
13:26
بتلك الدعوه وفعلا اقتنع به الكثير من
13:30
القبائل كما اشرت وبدات طريقه الدعوه الى
13:35
الله باعداد الدعاه الى الله سبحانه
13:38
وتعالى فارسل رجلا كان يسمى محمد عبد
13:44
الحميد ابن مغط الجناوي الى الامام ابي
13:47
عبيده مسلم ابن ابي كريمه في البصره وتلقى
13:50
عنه العلم ثم ا بدا يختار اصحاب الكفاءات
13:56
واصحاب يعني الذين تتوفر فيهم مزايا
14:01
واخلاق الدعاه فارسل مجموعه عددهم
14:06
خمس خمسه كانوا يلقبون بحمله العلم الخمسه
14:12
ولقبوا ايضا بحمله العلم الى المغرب كما
14:15
هو معروف في كتب الاصحاب كتب التاريخ
14:18
والسير وكذلك كتب الفقه هؤلاء هم اللي هو
14:24
عاصم ابن جميل السدرات وا و ابو اسماعيل
14:29
درار الغدامسي
14:31
وكذلك عبد الرحمن بن رستم
14:34
وايضا نجد ابو داوود ا اللي هو النفزاوي
14:39
القبلي وكان انضم اليهم في البصره او
14:44
ارسله معهم اللي هو ابو الخطاب عبد الاعلى
14:47
ابن السمح المعافري وكان هو من اليمن
14:51
فكانوا هؤلاء هي النواه الاولى والمجموعه
14:54
الاولى للدعوه الى الله سبحانه وتعالى
14:58
والى الاسلام الحق والاسلام الصحيح من
15:02
النبع الصافي كان كما هو معروف طبعا تلميذ
15:06
جابر بن زيد هو الامام ابو عبيده مسلم ابن
15:09
ابي كريمه ونجد ان علمائنا اهتموا بنسبه
15:14
الدين او ما يسمى بنسب الدين فنجد ان
15:17
العلماء عندنا يبداون بالنس بالنسبه من
15:20
اخر عالم موجود عندنا الى غايه السلسله
15:24
انها تصل الى ابي عبيده مسلم ابن ابي
15:26
كريمه ومن ثم الى الامام جابر بن زيد الى
15:29
صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى
15:31
الرسول صلى الله عليه وسلم فالنسب عندنا
15:34
متصله حتى في جبل نفوسه وكذلك هنا الامر
15:37
في عمان ما تزال متصله الى وقتنا هذا ان
15:42
شاء الله فكانت هذه النواه الاولى رجع ابو
15:46
عبيده مسلم اللي هو رجع عبد الحميد ابن
15:50
مغط الجناوي الى الجبل فبدا في الدعوه الى
15:53
الله كان هناك رجل يسمى ايضا عمر ابن مكتن
15:57
كان له ايضا الدور الرئيسي في الدعوه الى
16:01
الله هذا الرجل كان يحفظ القران الكريم من
16:06
عن طريق تلقي الركبان والقوافل كان يقف في
16:10
منطقه بجنب سرت الان معروفه
16:12
في الجبل هذه المنطقه كانت تفد اليها
16:18
القوافل ذهابا
16:20
وايابا كان يعني يسال هؤلاء
16:26
ال اصحاب الق غافل فياخذ عنهم ما تيسر من
16:31
كتاب الله سبحانه وتعالى فيرجع ويحفظ تلك
16:34
الالواح ثم ياتي اليهم من جديد الى ان
16:37
استظهر القران الكريم كاملا بعد ذلك رجع
16:41
الى الجبل وفتح اول مدرسه لتحفيظ القران
16:45
الكريم في منطقه تسمى اي فطمان في منطقه
16:49
من مناطق الجبل جبل نفوسه وكانت هذه اول
16:53
نواه او اول مدرسه تقام بعد ذلك رجع اب
16:57
اللي هو عبد الحميد
16:59
ابن مطير الجناوي وبعد ذلك رجعوا حمله
17:02
العلم الخمسه وبداوا في تكوين الدعاه
17:07
وبدات الحركه العلميه في جبل نفوسه يعني
17:12
تزدهر وتزدان برجوع حمله العلم الخمسه الى
17:18
الجبل جزاك الله خير دكتور سعيد دكتور
17:21
سعيد الان بدات في النواه الاولى تاريخيا
17:25
من سلمه بن سعد وكذلك النواه الاولى
17:29
في مدرسه القران الكريم ننتقل معك الدكتور
17:32
الى الفترات الذهبيه التي ازدهر فيها
17:35
العلم والفضل في جبل نفوسه فهلا حدثتنا عن
17:39
الفتره الذهبيه
17:40
للعلم
17:43
وانتشار الفضلي في تلك
17:47
النواحي نعم بالنسبه انا طبعا توقفت عند
17:52
رجوع حمله العلم الخمسه وكان برجوع هؤلاء
17:57
العلماء او حمله العلم الذين كانوا من ا
18:01
يعني هذه الفتره كانت اهم المراحل واهم
18:05
الفترات طبعا كما تعرفون ان طبيعه الامام
18:09
ا الثاني للمذهب والمؤسس الذي اصل اصول
18:14
المذهب اللي هو ابي عبيده مسلم ابن ابي
18:17
كريمه كانت الدعوه سريه وكانت في سراديب
18:20
كان يلقي دروسه ومحاضراته على ا طلابه
18:25
ومريديه فكان هؤلاء الذين ارسل هم لم يكن
18:30
تكوينهم فقط التكوين العلمي وانما كان
18:34
تكوينا للدعاه
18:37
وليكونوا قاده لغيرهم فكان اذا التكوين ا
18:43
يعني فيه عده مراحل فابو عبيده كان يرمي
18:47
الى ان تقام دول للمذهب الاباضي بعد ان
18:51
انحصر وانكمش في العراق وفي البصره فارسل
18:56
طبعا كما تعرفون حمله العلم الى عمان
19:00
وكذلك حمله العلم الى المغرب فاذا طبيعه
19:04
التكوين لم تكن طبيعه علميه بحته وانما
19:08
كانت طبيعه قياديه دعويه الى جانب التكوين
19:13
العلمي فبمجرد رجوع
19:16
هؤلاء العلماء الخمس الى
19:21
ليبيا يعني بداوا بتكوين دوله
19:26
اسلاميه لاحظوا يعني لم
19:28
وينزع في اماكن معينه ويبدا بتعليم الناس
19:32
في الكتاتيب فقط وانما هيئوا كقاض وكد
19:38
[موسيقى]
19:39
ل العموم بشكل عام فلم ينزعوا في زوايا
19:43
معينه او في اماكن معينه لم يكن شعارهم
19:47
الزهد والياس من الحياه او التقوقع كما هو
19:51
للاسف
19:52
حالنا في هذه الفتره وفي في هذه الازمنه
19:57
المتاخره وان انما كما قلنا بداوا بتكوين
20:01
اول دوله اسلاميه في طرابلس لم تكن لاحظوا
20:05
في الجبل فقط وانما اتى واجتمع هؤلاء
20:09
العلماء بمجموعه من قبائل هواره وقبائل
20:13
نفوسه طبعا كانت قبيله نفوسه هذه اقبل
20:16
يعني اكبر القبائل وكان لها يتها وكان لها
20:19
قوتها وكانت مرهوب الجانب من اولاه بني
20:23
اميه وغيرهم اجتمعوا في طرابلس وفي مكان
20:26
سري في منطقه سمى صياد اللي هي المسمات
20:30
الان بمنطقه جنزور
20:32
وطلبوا من عبد ابو الخطاب عبد الاعلى ابن
20:37
سمح المعافري للقدوم وحتى طلبهم له كان ب
20:42
على شكل لا اقول مكيده وانما استدرج جوه
20:46
استدراجا قالوا له بان وقعت هناك خصومه في
20:49
منطقه صياد ونريد ان تاتي وتصلح بين هؤلاء
20:54
القوم فبمجرد مجيئه تفاجا بان الناس قد
20:58
اجتمعوا والتفوا حوله وبايعوه
21:01
بالاماره او الخلافه في تلك المنطقه ووجد
21:05
نفسه ملزما بان يكون اماما لهم و حاكما
21:11
لتلك الدوله اتسعت تلك الدوله شملت طرابلس
21:15
و وصلت الى حدود برقه اللي هي معروفه الان
21:19
بنغازي الى حدود نهايه سرت وامتدت الى
21:22
القيروان وشملت هذه المنطقه كلها كانت
21:26
اماره اباضيه
21:28
واول يعني ثمار يقتطف الاباضيه بعد رجوع
21:32
حمله العلم الخمسه الى هذه الربوع طبعا
21:37
هذه الاماره كما تعرفون تلك الفتره كانت
21:40
فتره محتقنه وفتره فتن وفتره
21:45
ارسال جيوش والدوله لم تكن مستقره
21:51
فارسل قائد او خليفه المسلمين كما يسمون
21:55
في تلك الفتره جيوشا متعدده ال الى ابي
21:59
الخطاب وهزموهم في اكثر من موقعه الا انهم
22:03
يعني في نهايه الامر لجؤوا الى المكيده
22:06
واحاط بالجيش وقتل ابو الخطاب في ا يعني
22:11
احدى تلك المعارك تولى بعدهم مباشره ابو
22:15
حاتم الملزوزي كما يسمى او كما يلقب
22:19
استمرت ايضا الدوله طيلت تلك الفتره وكان
22:22
والي القيروان في تلك الفتره هو عبد
22:25
الرحمن بن رستم استمرت فتره من الزمن بعد
22:28
ذلك ايضا ايضا احاطوا او اطاح بتلك الدوله
22:33
وهزموهم شر هزيمه وانزوت تلك الدوله في
22:37
الجبل وفي القيروان حاصروا القيروان فلجا
22:42
عبد الرحمن بن رستم الى
22:45
اي بلاد الجريد ومن ثم الى منطقه جبال
22:50
اطلس وهي التي كون فيها الدوله المعروفه
22:53
والمشهوره بالدوله الرستميه نسبه الى الى
22:58
عبد الرحمن ابن رستم الذي كان اصوله
23:01
فارسيه كما تشير كتب التاريخ والمصادر
23:06
طبعا الدوله الفارسيه او الدوله الرستميه
23:09
التي تكونت كانت دوله اباضيه امتدت من
23:14
تيهرت
23:15
ومناطق الجزائر الى تونس الى جبل نفوسه
23:20
كانت هذه كلها دوله اسلاميه قائمه تسمى
23:25
بدوله بالدوله الرستميه ازدهر فيها العلم
23:29
ازدهارا ايما ازدهار كان جبل نفوسه
23:32
بالتحديد يلقب في تلك الفتره بل قيل انه
23:36
فاق حضاره الاندلس وفاق حضاره قرطبه في
23:40
التاليف وفي العلم والعلماء يشير الشماخي
23:44
في كتابه السير الى ان كان جبل
23:48
نفوسه يعني كل منطقه لا تحتاج الى منطقه
23:52
اخرى في الفتوى وفي العلم ما عدا ثلاث
23:57
مناطق وهي منطقه منطقه تسمى ايج ناون
24:01
ومنطقه تند ميرا ومنطقه اخرى اظنها اللي
24:05
هي فرصتها هذه المناطق الثلاث استثناها
24:10
لماذا لان كان كل بيت في من بيوتها لا
24:14
يحتاج الى بيت اخر في العلم والفتوى وليس
24:18
كل منطقه ومنطقه اخرى بل قيل ان كل بيت
24:22
احيانا داخل البيت نجد ان الاخوه لا يحتاج
24:25
احدهم الى الاخر في ان يفتيه او ان
24:28
يستفتيه او ان يطلب منه فتوى قيل ان عبد
24:32
الرحمن ابن رستم طلب من هؤلاء العلماء ان
24:36
يمدوه او بعث اليهم بال 1000 دينار حتى
24:40
يشتروا بهم كتب من المشرق من اخواننا هنا
24:44
المشارقه
24:45
فعكف اشترى هؤلاء العلماء
24:49
بتلك ال000 دينار قراطيس ودوات والفوا
24:55
له ما يعجز عنه
24:58
الجمال عن حملها قيل ان تقريبا
25:01
يعني تفوت تقريبا ال 40 او ال 50 حمله
25:06
بعير وارسلوها اليه ولم يشتروا اليه كتبا
25:10
من المشرق وانما هم الذين عكفوا وكتبوا له
25:14
ما اراد واتوا اليه وخير مثال على ذلك
25:17
ايضا ان الدوله الرستميه كانت تستعين
25:21
استعانه كامله بجبل نفوسه ان اغلب علماء
25:25
جبل نفوسه كانوا موجودين في الدوله الرس
25:28
وفي البلاط الرستمي هناك في تيهرت
25:32
وكونت مكتبه المعصومه وكان اكثر كتبها من
25:37
علماء جبل نفوسه طبعا
25:41
ال ما يسمى بالتقدم الفكري
25:46
والمعرفه التي وصلت اليها تلك الفتره او
25:50
جبل نفوسه وكذلك مدينه تهرت ان كان هناك
25:53
تلاقح فكريا في البلاط الرستمي كان هناك
25:58
مناظرات تقام بين الاباضيه والواصل
26:01
المعتزله وكذلك الشيعه والخوارج فطلب عبد
26:05
الرحمن ابن رستم وقيل عبد الوهاب انه طلب
26:09
بمدد من
26:11
ا من جبل نفوسه فارسلوا اليه اربعه اشخاص
26:15
هو طلب يعني جيش جرار ارسلوا اليه رجلا
26:20
واحدا وقالوا له هو بمثابه 4000 رجل
26:24
وارسلوا اليه ايضا اي يعني قيل ان هو
26:29
العباس
26:30
ابن الحسن وكان مناظرا في الجدل والمناظره
26:36
او واصول الدين ومحمد ابن يانس كان في
26:39
التفسير والابد لاني ابو الحسن الابد لاني
26:42
كان في الحلال والحرام وذهبوا الى تهرت
26:47
وناظروا الواصليه فاف حموه وان زووا من
26:51
تلك الفتره المعتزله عن الدوله الرستميه
26:54
بالنسبه للتاليف اشير حتى لا اطيل عليكم
26:57
في هذا الامر طبعا هناك كتب كثيره وهناك
27:01
مكتبات كثيره كانت في جبل نفوسه اشير فقط
27:04
الى اشهر الكتب التي ظهرت في تلك الربوع
27:08
نجد ان مثلا هناك ما يسمى بديوان العزابه
27:12
الفه مجموعه من العلماء طبعا التاليف
27:15
عندنا كان يختلف عما هو عليه في المشارقه
27:18
المشارقه كان يغلب عليهم الطابع الموسوعي
27:21
كما نجد الامر عند مثلا بيان الشرع او
27:25
المصنف او قاموس الشريعه او منهج الطالبين
27:28
او غيرها لكن نجد المؤلف هو شخص واحد
27:32
بينما كان في جبل نفوسه الطريقه تختلف نجد
27:35
مجموعه من المشائخ يجتمعون ويؤلفون موسوعه
27:40
معينه كما هو الامر في ديوان العزابه في
27:43
جبل نفوسه وكما هو الامر ايضا في ديوان
27:47
المشايخ في جربه نجد ان هناك مثلا ا ابو
27:52
اللي هو الجناوي في كتابه الوضع نجد ايضا
27:56
له كتاب في ال الصوم نجد الايضاح عند
27:59
الشماخي نجد قناطر الخيرات وقواعد الاسلام
28:02
للج طالي السير للشماخي انا يعني هناك كتب
28:08
كثيره لا استطيع ان احصيها نظرا لضيق
28:11
الوقت والا فقط فلو تحدثنا عن الناحيه
28:14
الفكريه والتاليف عند
28:17
الاباضيه اباضيه جبل نفوسه لاخذت محاضره
28:20
كامله ولم نعطيها حقها فلا اقصد بهذا
28:24
الامر المبالغه ولكن اقصد
28:28
اللي هو طول الفتره الزمنيه التي عاشوا
28:31
فيها طبعا ابتدات من القرن الرابع الهجري
28:36
والقرن الثاني والقرن الثالث كانت هذه هي
28:39
العصور الذهبيه التي كان فيها العطاء في
28:43
اوجه ثم انحصرت في موقعه مانو الضربه التي
28:48
كانت ضربه موجعه ومؤلمه للاباضه في تلك
28:51
الفتره الا انها عادت من جديد في القرن
28:55
الخامس الهجري والسادس الهجري وك كذلك
28:57
السابع الهجري تتويجا له كان بالجال
29:02
والشخ في تلك
29:07
الفتره جزك الله خير
29:09
دكتور دكتور في حديثك ايضا اشرت الى تونس
29:14
واشرت الى جربه م يحظ ان دكتور ان
29:19
الاباضيه ايضا تركزوا في الجزيره وتركوا
29:23
في الجبل وتركز ايضا في الصحراء اي في
29:27
النواحي البعيده هل لذلك دلاله
29:33
معينه نعم طبعا سبب ذلك
29:37
يرجع
29:39
الى ما اشرت اليه من حروف ا موقعه مانو
29:46
هذه مات فيها اكثر من 400 عالم جدل فوسه
29:51
فقط كانت وقعه شديده وكانت ضربه مرممه
29:56
للباديه وهذه الموقعه كانت بين الاباضيه
30:01
وبين ابراهيم ابن اغل بجيشه الجرار هذا
30:05
الرجل قيل انه اراد
30:09
ان يجتاز
30:11
منطقه اللي هي طرابلس ومنطقه جابس لان
30:17
ليصل الى الدوله الرستميه طبعا انا اشرت
30:20
الى ان جبل نفوسه او قبيله نفوسه وهواره
30:24
وزناته كانت هي حصن والذراع والجانب السيا
30:30
العسكري للدوله الرستميه فكانت الدوله
30:34
الرستميه محميه من جبل نفوسه ضد جيوش
30:40
الدوله العباسيه وك وكذلك من قبلها الدوله
30:44
الامويه فكان بين الحين والاخر ترسل جيوش
30:48
للاطاحه
30:49
بدوله بني رستم وكذلك الدويلات التي اشرت
30:53
اليها سابقا
30:55
ا ال ابراهيم بن اغلب هذا اراد ان يجتاز
31:00
بجيشه الى الاطاحه بالدوله الرسوميه فنزلت
31:04
اليه نفوسه ومجموعه من القبائل الاباضيه
31:08
ومنعوه من السير فقال لهم اعطوا لي فقط حق
31:13
اللي هو مد عمامته مدها الى البحر وقال
31:17
لهم هذه المساحه فقط اتركوا ليذا المكان
31:21
اعبر منه ولن اناج ازكم ولن اقاتل ابدا
31:26
فابوا لانهم كانوا يعرفون انه اذا ولا
31:29
يريد مقاتلتهم طبعا في تلك الفتره قالوا
31:31
يعرف كانوا يعرفون انهم اذا تركوا له
31:34
المجال سيذهب الى اخوتهم في تاهرت وسوف
31:37
يقضي عليهم وسوف يقضي على الدوله الرستميه
31:40
فابوا ان يتركوا له المجال في ذلك فكانت
31:45
موقعه هذه في جهه بين جربه وبين مدينه
31:49
جابس الان المعروفه حاليا في تونس كانت
31:53
هذه الموقعه طبعا جيش الاباضيه يتكون من
31:56
12ث الف مقاتل كان من بينهم 4000 جندي من
32:01
جبل
32:02
نفوسه طبعا شردهم وقتلهم طبعا كان جيش ابن
32:06
الاغلب جيشا جرارا ولم يستطيعوا لم يكن
32:10
هناك شيئا من التكافؤ بين الجيشين فكانوا
32:14
يتساقطون في البحر حتى قيل ان البحر في
32:18
تلك المنطقه اصبح احمر من الدم فالمهم
32:22
اغلب اذا اباضيه ليبيا وباضيه اي تونس قضي
32:28
عليهم في تلك الحرب مما ادى الى انحصاره
32:31
وانز وائم في اماكن معينه بل لم يكتفي ابن
32:35
الاغلب بهذا المكان فقط وانما اراد ان
32:41
يستاصل نفوسه فذهب اليهم الى الجبل وبدا
32:45
يقتل الناس قتل الرجال واستباح حرمات
32:50
النساء اغتصب النساء وقيل انه ذهب الى
32:53
منطقه تسمى قنطار او قنطاره هذه المنطقه
32:58
اخذ منها تقريبا ما يقارب 80 عالما قيل
33:01
بين الارين وال 80 وكانت هذه المنطقه من
33:04
المناطقه
33:06
يعني التابعه للاباضه جبل نفوسه كانت في
33:10
سفح الجبل
33:11
[موسيقى]
33:12
ا اسر هؤلاء الرجال ورجع بهم الى القيروان
33:17
وكان من ضمن الاسرى في موقعه مانو العالم
33:20
المعروف اللي هو عمروس ابن فتح المساكني
33:24
يعني هذا رجل معروف كان له كتاب الدينونه
33:28
الصافيه وله كتاب العمروسي وهو الذي دون
33:32
مدونه او نسخ مدونه ابي غالم الخراساني
33:36
عندما سافر الى تهرت مر
33:40
بابي اللي هو ابي ساكن مع اللي هو عمروس
33:44
ابن فتح فترك عنده المدونه
33:48
فنسخ عمروس ابن فتح و ترك بقعه من الحبر
33:53
على الكتاب فعندما رجع ابي غانم رجع ابو
33:56
غانم واخذ
33:57
هذه النسخه وجد عليها تلك البقعه من الحبر
34:01
فقال له انت سارق العلم فضحك واكتفى
34:05
بالتسليم له واخذ تلك النسخه ثم ضاعت تلك
34:09
النسخه ولولا نسخ ابي اللي هو عمروس ابن
34:13
فتح لتلك النسخه لضاعت منا مدونه ابي غالم
34:17
الخرساني لان كانت منها نسخه في المعصومه
34:21
واحرقت عند مع تلك في تلك المكتبه المهم
34:26
اخذها هؤلاء العلماء الى القيروان وقتلهم
34:30
شر قتله كان يقتلهم بيده وبنفسه ويطعنهم
34:35
بخنجره وينزع قلوبهم من اجسادهم وقيل انه
34:40
اخذ قلوب هؤلاء العلماء ووضعها في سلك او
34:44
في خي وعلقه على اسوار القيروان وفي باب
34:49
مدين في باب تونس ما يسمى بمدينه تونس
34:52
تنكيلا بهم وطبعا هذه الروايات الموجوده
34:55
عند علمائنا اما روايات القوم فكانوا
34:58
يشيرون الى ان سبب قتلهم لهؤلاء العلماء
35:01
يرجع الى انهم كانوا يكفرون علي ابن ابي
35:05
طالب وقال لهم ان هذا القتل حتى لو كان في
35:10
سبيل الله لكان اسرافا يعني هو اعترف بذلك
35:14
طبعا هذا الرجل حتى القوم يعني يعترفون
35:18
بانه كان رجلا مريضا دمويا كان يقتل حتى
35:22
ابنائه ويقتل اخوته شانه شان سائر الطغاه
35:26
وليبيا دائما طبعا تبتلى بهذه الانواع
35:29
وشمال افريقيا كذلك كما هو الامر عند
35:32
الطاغوت الذي اراحنا الله منه وكذلك تونس
35:36
فاذا هذا السبب ادى الى الاباضيه الى
35:40
الانزواء والتحصن بالجبال وبجز
35:45
وبالصحه نظرا ل ما كان يحدث لهم من قبل
35:50
هؤلاء الاغالبه وكذلك الدوله الفاطميه
35:53
المعز لدين الله الفاطمي وكذلك بعد ان اتت
35:57
قبائل بني هلال وقبائل بني سليم هذه
36:00
القبائل كلها كانت تغير على نفوسه وعلى
36:05
اصحابنا فانزو في هذه الاماكن وطبعا بعد
36:09
تلك الفتره رجعوا الى ما يعرف بمسلك
36:12
الكتمان بعد بعد ان كانوا في مسلك الظهور
36:16
في عهد ابي الخطاب وفي مسلك الدفاع في عهد
36:20
ابي حاتم الملزوزي بعد ذلك رجعوا الى مسلك
36:25
الكتمان ومن ثم الى اقامه ما يسمى بنظام
36:29
العزابه الذي اسسه ابو عبد الله محمد بن
36:34
بكر الفرس الطائي وابنه واصبح النظام
36:37
المعروف والمتبع في الجبل وكذلك في جربه
36:41
وكذلك في وادي ميزاب الى وقتنا الحالي كما
36:44
هو
36:48
معروف دكتور خالد بما ان الاباضيه رجوا
36:52
الى مسلك الانزواء ومسلك
36:57
الكتمان الان هل يعرف الاباضيه هناك
37:01
انتمائه انهم اباضيه وانت ب شخصيا انت هل
37:05
تعرف انتمائك المذهبي مبكرا ايضا هل لا
37:09
حدثتنا عن هذه
37:12
النقطه نعم طبعا
37:16
الاباضيه بعد فتره من الزمن كما شرت بعد
37:19
انزواء وخاصه في
37:21
عهد التركي فتره كانت فتره مظلمه قيل ان
37:26
الجبل بقي من غير علماء طيله اربعه قرون
37:30
يعني ساد فيها الجهل واصبح الناس يعني لا
37:34
يعرفون شيئا من الاباضيه الا اسمها بعد
37:38
ذلك طبعا ظهرت حركه احيائيه من جديد على
37:42
يدي الشيخ علي يحيى معمر وكذلك الدكتور
37:46
عمر خليفه النامي
37:48
والمجموعه من الشباب الذين كانوا معهم في
37:52
تلك الفتره وهذه الفتره طبعا كانت ايضا اي
37:56
يعني فتره ازدهار للمذهب بشكل عام وليس
38:00
للجبل بشكل خاص فكتابات الشيخ علي يحي
38:04
معمر معروفه ومشهوره وكذلك الدكتور النامي
38:11
طبعا بفكره وبعلمه
38:15
وبكتابه طبعا معروفه ومشهوره ولا داعي ان
38:19
ندخل في تفصيلات في هذا الموضوع الا ان
38:22
اردت ان اشير اليها بعد ان رجعت الاباضيه
38:27
من جديد في الجبل اتى القدافي
38:31
وطمس المذهب من جديد وذلك بالقائه القبض
38:35
على الشيخ علي يحيى معمر والدكتور عمر
38:37
النامي وتعذيبه والتنكيل بهم واحراق كتبهم
38:41
في الجبل واصبح المذهب الاباضي تهمه في
38:46
ليبيا اي انسان ينتمي للمذهب الاباضي يعد
38:50
متهما بالزندقه او متهما بالاخوان او
38:54
متهما بانه عمي للامريكان او باي شيء من
38:58
هذه الاشياء لدرجه انه لو وجد كتاب عن
39:02
المذهب او يتحدث عن المذهب ولو كان كتابا
39:05
تاريخيا يتهم ويصادر منه الكتاب لانه
39:09
وصفها بالكتب الصفراء في تلك الفتره تصادر
39:12
منه الكتب وتحرق
39:15
و يسجن وتوضع له التهمه وينكل به هو
39:20
واسرته واهله هذا السبب ادى الى انطماس
39:25
المذهب نهائي الفتره التي اتينا فيها نحن
39:28
جيلنا لم نكن نسمع بكلمه الاباضيه لانها
39:32
تهمه كما سبق ان اشرت يعني حتى ان مشائخنا
39:37
واساتذتنا الذين يدرسون ونقرا عنهم القران
39:41
لم يكن اي واحد منهم يستطيع ان ينبت حتى
39:46
بشفته او ان يشير حتى الى المذهب الاباضي
39:49
باي شكل من الاشكال طبعا الشيخ علي يحيى
39:53
معمر توفي في سنه
39:56
وقيل ان سبب وفاته هو ان دس له سم من قبل
40:01
اعوان القدافي ولم تكن موته موته طبيعيه
40:05
والدكتور عمر النامي مغيب الى وقتنا
40:08
الحالي ولا نعرف عنه شيئا البعض يشير الى
40:12
انه استشهد وقتل ويشار اليه بالشهيد ولحد
40:16
الان ليست هناك اخبار مؤكده عن حياته او
40:20
وفاته فلحد الان كذلك نكل باهله ونكل
40:24
باسرته وهد بيته واخذت مكتبته وصودرت
40:29
واحرقت بعض البيوت ونكل بابناء الشيخ علي
40:32
يحيى معمر وقتل منهم من قت من قتل المهم
40:36
كان اذا سياسه التنكيل والتعذيب هي سياسه
40:40
هذا الطاغيه فهذا ادى الى طبعا المذهب انه
40:45
انكمش وانحصر في صدور بعض الناس بقيت حتره
40:49
على هذه الحال الى ان اتى نوع من الانفراج
40:52
في فتره نهايه الثمانينات وبدايه
40:55
التسعينيات طب تقريبا هذا اللي هو ما يسمى
40:58
بالصحو الاسلاميه ظهرت في ليبيا في تلك
41:01
الفتره وكان سببها اللي هي نعره من نعرات
41:06
القدافي بهدمه للبوابات وفتحه للحدود على
41:10
مصراعيها للدول اخرى بحجه اللي هي القوميه
41:14
العربيه والاشياء التي كان يدعو اليها هذه
41:17
الفتره استغلها الشباب وبدانا ندخل
41:19
الاشرطه والكتب وبعض الاشياء طبعا لم
41:22
تستمر كثيرا بقيت سنتين او ثلاثه ثم ايضا
41:26
اعتقل المشائخ والشباب من جديد ونكل بهم
41:30
وبهذه الطريقه بين مد وزجر الا ان الامر
41:34
بدا في تلك الفتره انا لم اكن اسمع عن
41:37
الاباضيه ولا اعرف عنهم شي نهائيا في يوم
41:41
من الايام دخلت الى كهف من الكهوف بجنب
41:44
بيتنا طبعا نحن طبيعه المنطقه عندنا جبليه
41:48
ونسكن فوق الجبل والبيوت التي كنا نسكن
41:52
فيها هي كانت في البدايه كهوف نسكن في
41:55
كهوف سابقا والان طبعا الامور الحضاره
41:59
وصلت الى الجبل والكل يسكن في البيوت
42:02
المهم كما قلت الخوف من القدافي ادى
42:05
بالكثير من الناس الى اخفاء الكتب منهم من
42:09
اخفاها تحت الارض ومنهم من احرقها خوف على
42:12
نفسه وخوف على حياته لانه نصب المشانق في
42:17
فتره ال
42:18
844 احداث 84 هذه حاول مجموعه من الاباضيه
42:24
من ضم من بينهم مجموع شباب اللي هو ابناء
42:28
الشيخ علي يحيى معمر وغيرهم الاطاحه
42:31
بالقذافي ففشلت المحاوله فنكل بالجبل
42:35
وباهل الجبل
42:36
وعقد المشانق ويعني وضع المشانق في كل
42:40
مكان وكانت الناس تشنق في رمضان كنا نفتح
42:46
التلفزيون في عند الافطار يعني كانت
42:49
القنوات كلها تبت المشانق اثناء الافطار
42:52
نفسها تجد ناس وكانها حيوانات او غيرها
42:56
تشنق وكلهم مشخ وشباب ملتزمين في تلك
42:59
الفتره انا اذكر ان امام وجهي كنت في سن
43:02
السابعه من عمري وانظر الى ناس يشنقون
43:06
امامي في تلك الفتره ورجعت وانا مضطرب
43:09
ويعني طبيعه انسان طفل او كذا ويرى هذه
43:13
الاشياء وناس تقتل امامه وناس مدججين
43:17
بالاسلحه وغيره المهم كانت تلك الاشياء
43:20
عالقه في ذهني الى فتره الى وان وصلت
43:22
تقريبا سن السابعه ع او قبلها او بعد
43:26
بعدها دخلت احد هذه الكهوف تسمى عندنا
43:28
بالغار او الغيران ايضا وهي التسميه
43:32
عربيه وجدت كتاب يعني ممزق الغلاف هذا
43:38
الكتاب كان هو لابي زكريا يحيى ابن الخير
43:42
الجناوي كتاب يسمى الوضع في
43:46
الاصول اللي هو في اصول الدين يتحدث عن
43:49
العقيده ويتحدث عن اصول الفقه وغيرها هذا
43:53
الكتاب بدات اقرا فيه وجدت فيه مقدمه
43:55
وضعها ابو اسحاق ابراهيم اطفيش تحدث فيه
43:58
عن البربر وعن دخول الاسلام الى الجبل من
44:01
ذلك الكتاب بدات اتساءل واسال المشائخ
44:06
طبعا كنت طبعا كان عندنا مشائخ عاديين كان
44:10
من ضمنهم مثلا الشيخ يحيى المقدم اللي
44:13
اعطى محاضره قبل فتره هنا الشيخ يحيى كنت
44:16
اساله عن اشياء ولا يستطيع ان يجيبني ولا
44:18
بكلمه في تلك الفتره نظرا لخوفه من
44:22
السلطات ومن هذه الاشياء وطبعا انا كنت
44:25
انسان غير ولم يكن يتق في في تلك الفتره
44:28
كنت احيانا اتي بمساله واحاول ان استوضح
44:32
من اي انسان متعلم لا اجد من يجيبني عن عن
44:35
اي شيء يقول ليي انسان اتي اقرا اقرا ابحث
44:39
ستجد ان شاء الله في الكتب وابحث بعدها
44:42
بفتره وجدت احد الائمه للمساجد قال لي وجد
44:46
اصراري على هذا الامر فقال لي نلتقي في
44:49
مكان خارج مدينه نالوت كان هذا المكان
44:53
فالتقيت سرا انا وهو واعطى ا لي اذكر ان
44:58
يعني مجموعه من الكتب في صندوق كانت كتب
45:02
اباضيه كلها واخذتها بطريقه انا ارتعد
45:07
وخائف واتوجع من سلطات القدافي وحتى
45:10
ادخلتها للبيت ولا يعرفها ابي وكنت اخفيها
45:14
عنه كنت اضعها في مكان تحت السرير وا
45:18
خبئها ولا اخرجها الا في نهايه الليل اقرا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات