الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
قضية التحكيم
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-06-27 ·
56:12
0:00
56:12
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
930
0:10
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:13
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:16
وموه ا بعد ف السلام عليكم ورحمه الله
0:20
وبركاته وكم السلام ورحمه الله
0:24
واته انا ندين بتصويب الاولى منعوا حكومه
0:28
الحكمين حينما جه
0:30
انا ندين اي نعتقد ونجزم ايش المقصود بذلك
0:34
انا ندين بتصويب الولى اي انا نقطع ونجزم
0:38
بتصويب الذين منعوا حكومه الحكمين وايش
0:42
المقصود بذلك المقصود بذلك الحادثه التي
0:45
وقعت في نهايه الخلافه الراشده في ايام
0:48
الامام علي بن ابي طالب ما الذي وقع في
0:52
ايام الامام علي بن ابي طالب ما الذي وقع
0:54
في ايام الامام علي بن ابي طالب الامام
0:57
علي مبايع من قبل الامه بيعته
1:01
شرعيه مبايع من قبل الامه ولكن بغى عليه
1:06
من بغى فحاربه فانتصر عليهم بادئ الامر ثم
1:11
قام معاويه بن ابي سفيان والذي هو من
1:15
الطلقاء يعني من الذين اسلموا بعد ايش بعد
1:18
فتح مكه ولم يكن من السابقين الى الاسلام
1:22
بل كان اثناء فتح مكه يقاتل جيش رسول الله
1:25
صلى الله عليه وسلم كان والي على الشام
1:28
لما تولى عم لما تولى علي بن ابي طالب اول
1:32
اجراء يقوم به يعزل من يعزل معاويه لانه
1:35
يراه ليس اهلا للولايه للولايه عزله لم
1:40
يقبل العزل فما الذي فعله قام معاويه وتذر
1:45
بذري وهي المطالبه بدم من بدم عثمان لان
1:48
عثمان كان قتل عثمان قتل حوصر 39 يوما
1:54
فقتل وهو في بيته ومع ذلك المدينه كانت
1:58
مملوءه بالصحابه ومملوء بال الرجال فما
2:00
دافع عنه احد ما دافع عنه احد 39 يوما وهو
2:07
محاصر قال معاويه انا اطالب بدم عثمان طيب
2:10
تطلبه من من هل قتله علي بن ابي طالب لا
2:15
لم يقتله علي بن ابي طالب وهل من حقك ان
2:18
تطلب الدم بنفسك لا من ب عنده شيء يرفعه
2:22
الى من يرفعه الى حاكم المسلمين او الى
2:25
قاضي حاكم المسلمين والقاضي او الحاكم هو
2:29
الذي ياخذ له الحق ما كل واحد مثلا ا واحد
2:33
وقام قام له شخص بشيء يروح وحده ينتقم
2:36
لنفسه قتل له قريب يروح اذ انا اقتله
2:39
بنفسه لا فوضى من هذه الاشياء يقوم بها
2:43
هذه الاشياء يقوم بها حاكم المسلمين هذه
2:46
الاشياء يقوم بها حاكم راح قال انا اطالب
2:49
بدم عثمان طيب تطالب بدم عثمان من قتل
2:53
عثمان فجمع الجموع هو خلاص تمكن من الشام
2:57
جمع الجموع فجمع مقاتله الامام علي بن ابي
3:01
طالب الالوف
3:03
المؤلفه جمعهم وتقدم يريد مقاتله الامام
3:08
علي بن ابي طالب وتقدم اليه الامام علي بن
3:11
ابي طالب في جموع من
3:13
المسلمين حاولوا ان يثنه عن عزمه فلم
3:17
ينثني ايش الحكم من الباغي على الاخر
3:20
الامام علي بغى على معاويه او معاويه بغى
3:23
على الامام
3:25
علي معاويه لان هذاك حاكم شرعي ما حاكمين
3:30
في وقت واحد حاكم شرعي كيف تقوم عليه وكيف
3:33
ترميه بقتل الامام عثمان هل هو الذي قتله
3:38
بغى عليه وايش حكم الباغي على الحاكم وان
3:42
طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا
3:45
بينهما الامام علي حاول فان بغت احداهما
3:49
على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء
3:54
الى امر الله اي حتى ترجع الى امر الله
3:56
فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا
4:00
ان الله يحب المقسطين اذا هذا هو حكم الله
4:03
هذا هو حكم
4:05
الله وان طائفتان من الم اقتتلوا فاصلحوا
4:09
بينهما فان بغت احداهما على الاخرى
4:13
فقاتلوا التي تبغي الى متى يستمر هذا
4:17
القتال حتى تفيء الى امر الله حتى ترجع
4:21
الى امر فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل
4:23
واقسطوا ان الله يحب المقسطين فكان هذا
4:27
الحكم ولذلك قام الامام علي لهذا الامر
4:29
هذا حكم الله قام وجمع جموعه ومعه الصحابه
4:33
رضوان الله عليهم الجمع الغفير من صحابه
4:35
رسول الله معه عمار بن ياسر ومعه ومعه من
4:39
صحابه رسول الله عمار بن ياسر الذي قال
4:43
فيه النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان
4:46
يبني النبي صلى الله عليه وسلم المسجد قبل
4:50
ان يصل الى مدينته كان الناس يحملون ايش
4:53
يحملون حجره حجره وكان عمار يحمل حجرتين
4:58
فراه النبي صلى صلى الله عليه وسلم واشفق
5:01
عليه وقال ويح عمار تقتله الفئه الباغيه
5:05
قال ويح عمار اشفاقا عليه تقتله الفئه
5:09
الباغيه فكان عمار في جيش من في جيش
5:12
الامام علي بن ابي طالب في جيش الامام علي
5:15
بن ابي طالب تقدم الامام علي بن ابي طالب
5:18
للقتال فوقعت
5:19
المعارك بين الفريقين وكان
5:23
النصر يعني وكاد النصر ان يكون فيها لمن
5:28
ان يكون فيها لل الامام علي ومن كان معه
5:31
من صحابه رسول الله اما عمر اما معاويه
5:35
فكان معه عمرو بن العاص ذلك الرجل الذي
5:40
اشتهر بحربه وكيده للاسلام هو اسلم متاخرا
5:45
اسلم بعد صلح الحديبيه بعد ان استفرغ وسعه
5:49
بعد ان استفرغ وسعه في ايذاء النبي صلى
5:52
الله عليه وسلم وفي الكيد للاسلام
5:55
والمسلمين وحسبكم انه هو الذي ارسلته قريش
5:59
الى النجاشي حتى يقنعه برد المسلمين الى
6:03
قريش الذين امنوا وصدقوا وهاجروا الهجره
6:07
الاولى حتى يعودوا الى تعذيبهم والتنكيل
6:11
بهم حتى يعودوا الى تعذيبهم والتنكيل بهم
6:14
هذا هو الذي معه هذا هو الذي
6:19
معه تقدم ووقعت الحروب بين الفريقين وقيل
6:25
بانه ذهب ضحيه هذه الحروب
6:29
45 الف من المسلمين سقط من جيش معاويه
6:35
25000 وسقط من جيش الامام علي 20
6:39
ال فكانت المساله عظيمه عندما راى
6:44
معاويه
6:46
واصحابه بان الدائره قد دارت عليهم قال
6:51
عمرو بن
6:52
العاص ل معاويه الا ادلك على امر لا
6:57
يزيدنا الا اجتماعا
6:59
ولا يزيدهم الا تفرقا عندي حيله تزيدهم
7:04
اجتماعا تزيدنا اجتماعا وتزيدهم تفرقا
7:07
وكان لحمه
7:09
واحده علي واصحابه لحمه واحده ان جيش علي
7:12
فيه من فيه ممن يكيدون لعلي من اهل النفاق
7:17
كما كان اهل النفاق موجودين في جيش رسول
7:20
الله صلى الله عليه وسلم يعني النبي عندما
7:23
ذهب لاحد كان 1ف خرج من المدينه خرج في
7:26
وقت
7:27
الليل بعد صلاه
7:30
العشاء النبي صلى الله عليه
7:34
وسلم بعد ان مشى مسافه نزل هو وجنوده
7:38
لصلاه الفجر في وقت الوضوء رجع عن جيش
7:42
النبي صلى الله عليه وسلم
7:45
300 300 يعني ثلث الجيش هؤلاء الذين خرجوا
7:50
وتبين نفاقهم فكيف بمن بقي في جيشه فكيف
7:54
بمن بقي في جيش النبي صلى الله عليه وسلم
7:57
ولذلك الامام علي كان يوجد في جيشه من
8:01
يوجد من اهل النفاق ومن اهل الكيد لهذا
8:05
الامام الذي بويع بيعه
8:08
شرعيه ولذلك قال الا ادلك على
8:13
امر لا يزيدنا الا اجتماعا ويزيدهم تفرقا
8:17
ايش الجواب يكون يقول لا اريد لا قال نعم
8:21
هذا الذي نبحث عنه لان ما حيله يكاد مع
8:24
يكاد ان ان ينتصر علينا ما حيله فنحن نبحث
8:29
عن مثل هذا المخرج الذي تذكره
8:32
فاتى ما اتى من الحيله المعروفه التي
8:37
تبينت نتائجها بعد ذلك وتبين امرها لمن
8:43
كان قد انخدع بها من المسلمين الذين تركوا
8:47
الجهاد والقتال الواجب الذي كانوا يقومون
8:51
به مع الامام الشرعي الذي بويع بيعه شرعيه
8:55
وهو الامام علي بن ابي طالب وهي مساله
8:58
التحكيم التي لازال المسلمون يتحملون
9:03
اوزارها الى اليوم وما كان ما كان الا
9:07
بسبب هذه الواقعه التي جرت ما جرت على
9:11
المسلمين من الويلات ولو انهم وقفوا عندما
9:14
امر الله تبارك وتعالى به وامر به رسول
9:18
الله صلى الله عليه وسلم لما حصل هذا
9:21
الامر وهو قول الله تبارك وتعالى في سوره
9:24
الحجرات وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
9:28
فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على
9:31
الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى
9:35
امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل
9:38
واقسطوا ان الله يحب المقسطين لو وقفوا
9:41
عند هذا النص لقطعوا اصول
9:44
الشر ورجع الى ادراجه من كان تسول له نفسه
9:50
ان يصعد على رقاب الناس ليتولى امر
9:54
المسلمين وليس اهلا لهذا الامر فوقعت تلك
9:57
المهزله التي وقعت والتي دافع عنها من
10:01
دافع وهي مهزله التحكيم التي خالف فيها من
10:05
وافق عليها نص كتاب الله تبارك وتعالى ولم
10:09
يكن الامام نفسه علي بن ابي طالب موافقا
10:12
على هذا الامر ولكن يصدق عليه قول القائل
10:16
مكره اخاك لا بطل نعم لا يزال الكلام
10:21
متواصلا في تلك الفتنه العمياء التي عصفت
10:26
بالمسلمين
10:28
وفرقتهم ولا تزال فرقتهم حاصله الى اليوم
10:33
نعم قلنا
10:37
بانه بعد ان حوصر الخليفه الثالث الامام
10:42
عثمان بن عفان 3
10:47
يوما سقط على اثرها
10:53
قتيلا بويع الامام علي بن ابي
10:56
طالب بيعه شرعيه
11:00
ثم انتقض عليه بعد ذلك من انتقض من
11:05
الصحابه وقام معاويه بن ابي سفيان والذي
11:10
كان من الطلقاء اي من الذين عفى عنهم
11:14
النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكه فما
11:18
فتئ معاديا للنبي صلى الله عليه وسلم حتى
11:22
دخل الاسلام مكرها بعد ذلك انتهى كل شيء
11:26
فتحت مكه اين يذهبون ولذلك دخل في الاسلام
11:30
مكرها ولي على الشام في عهد عمر بن الخطاب
11:34
لما جاء الامام علي راه غير صالح للولايه
11:38
فاراد عزله اراد عزله عن الشام ولكن كان
11:41
قد تمكن من اي شيء من الشام لما اراد
11:45
الامام علي عزله قام يزعم انه يطالب باي
11:51
شيء يطالب بدم عثمان طيب من قتله هل قتله
11:57
علي بن ابي طالب لا لا لم يقتله علي بن
12:00
ابي طالب وهل لك ان تطالب بالدم بنفسك
12:04
وتجر لذلك جيوشا لا انسان عنده دم قتل له
12:09
قتيل ايش يذهب الى الحاكم يذهب الى امير
12:12
المؤمنين يذهب الى قاضي الحاكم حتى يؤدي
12:17
له حقه ما كل واحد قتل له قتيل يروح هو
12:19
وقبيلته وهو وجماعته ويقتلون القتيل
12:23
ويقتلون القاتل او يقتلون معه غيره لا لو
12:26
كان الامر كذلك كانت فوضى لكن هناك حاكم
12:30
لماذا جعل الحاكم حتى يضبط الام قال انا
12:32
اطالب بدم عثمان فقام طيب تطالب بدم
12:37
عثمان تطالب بدم عثمان توجه الى امير
12:42
المؤمنين الى الخليفه علي بن ابي
12:46
طالب ولكن هل المتهم بقتله امير المؤمنين
12:50
علي بن ابي طالب هل قتله امير المؤمنين
12:53
علي بن ابي طالب لا قال انا اطالب بدم
12:57
عثمان وجمع الجموع
13:00
جمع الجموع الغفيره الالوف عشرات الالوف
13:03
من الناس اهل الشام مع
13:08
اصبحوا مع هذا
13:11
الرجل لو
13:13
امرهم ان يسقطوا في حفره فيها نار
13:17
لسقط خلاص تقوى الرجل اصبح
13:20
قويا اصبح ملكا فيهم قال انا اطالب بدم
13:24
عثمان الامام علي
13:27
جهز
13:29
الجيوش جهز الجيوش لماذا يقاتله الامام
13:33
علي لانه
13:34
ايش لانه ايش باغي هو ومن معه
13:40
بغاه الذين يخرجون على الحاكم العدل
13:43
العادل الامام علي عادل او غير عادل عادل
13:46
الذين يخرجون على الامام العادل هم بغاه
13:50
بنص كتاب الله وهم بغا بنص سنه رسول
13:56
الله فالله تبارك وتعالى يقول وان طائفتان
13:59
من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان
14:02
بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي
14:07
حتى تفيء الى امر الله اي حتى ترجع الى
14:10
امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل
14:13
واقسطوا ان الله يحب المقسطين ولذلك قام
14:17
الامام علي ومن معه من الصحابه ومن معه من
14:20
المؤمنين ليطبق حكم الله قال قيل له يا
14:23
معاويه ارجع تطلب تطلب دم عثمان تفضل تعال
14:27
واطلب عند الخليفه لكني جار جيوش 90,000
14:32
ايش معناها هذه هذه ايقاع فتنه بين الامه
14:37
كيف تجر جيوش 90 ال او يزيد هذه ايقاع
14:41
فتنه تطالب بالدم وتجر هذه الجيوش الجراره
14:45
يعني تجمع اوباش الناس من هنا
14:48
وهناك ممن كان قد اغدق عليهم الاموال
14:51
واشتراه بالاموال هذا لا يمكن ان يكون هذا
14:55
الامر لا يمكن ان يكون ولذلك الامام علي
14:58
قام مطبقا لحكم الله ومعه صحابه رسول الله
15:03
صلى الله عليه وسلم معه الصحابه الصحابه
15:06
كانوا معه كانوا مع الامام علي كانوا قد
15:09
اجتمعوا معه قاموا لمحاربه معاويه فجروا
15:13
الجيوش لمحاربه حاولوا فيه وحاول فابوا
15:16
الاى الحرب فقامت الحرب بين
15:18
الفريقين وكاد النصر ان يكون حليفا للامام
15:22
علي بن ابي طالب ومن معه من الصحابه ومن
15:26
الصلحاء من المؤمنين
15:30
ولكن لما راى معاويه يعني كاد ان يستسلم
15:34
قاب قوسين او ادنى ويفر معاويه ومن معه
15:39
قال له عمرو بن العاص الرجل الذي اشتهر
15:43
ايضا بعدائه للاسلام اشتهر بعدائه للاسلام
15:47
واسلم قبيل الفتح بقليل اسلم بعد فتح
15:51
الحديبيه وهو الذي ذهب الى النجاشي وحاول
15:54
ان يقنعه برد المؤمنين الذين كانوا في ج و
15:59
حتى يردهم الى قريش ليسوم سوء العذاب
16:02
ويقتلوهم
16:05
ويذبحوهم لكن نجاشي رفض كما هو مشهور في
16:08
الهجره الى الحبشه النجاشي رفض ذلك قال
16:13
الا اخبرك بشيء طبعا الا اخبرك بشيء كان
16:16
في عهد عثمان ايضا معنا كان اصلا عمرو
16:19
العاص معنا كان
16:22
كان
16:24
واجد غضبان كما نقول احنا زعلان على عثمان
16:28
لانه وعزله ولذلك راح وانتقل الى الى
16:32
فلسطين وبقي
16:33
فيها هو اصلا كان معادي لعثمان وكان يحث
16:38
الناس على عداوه عثمان لما قامت هذه
16:40
المساله وطلبه معاويه وعده باي شيء وعده
16:44
ان يعطيه مصر اذا نجحت امورنا انت تكون
16:48
حاكم ايش حاكم
16:52
مصر
16:53
بالفعل قال لا ادلك على امر لا يزيدنا الا
16:58
اجتماعا ولا يجدهم الا
17:01
تشتتا قال هذا ب نبحث عنه هذا الامر الذي
17:04
نبحث عنه ما هذا الامر قال نرفع المصاحف
17:07
فوق
17:08
الرماح نجيب مصاحف ونرفعها فوق الرماح طيب
17:13
ماذا تريدون قالوا يريد حكم الله رفعوا
17:16
المصاحف بعد ما كان جيش الامام علي مجتمعا
17:19
رفعوا المصاحف ماذا يريد المصاحف يريدون
17:23
حكم الله الامام علي رفض ايش تريد هذا ايش
17:27
حكم الله في هذه القضيه وان طائفتان من
17:29
المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت
17:34
احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى
17:36
تفيئ الى امر الله هذا
17:39
حد هذا حد والحد لا يمكن ان يغير طيب لو ج
17:44
شخص على سبيل المثال وسرق شخصا وثبتت
17:48
سرقته ايش الواجب بعد ان يبلغ امره الى
17:51
الحاكم الواجب ايش قطع اليد قطع اليد
17:54
يستوي يجي ويقول مع انا المسروق يقول انا
17:59
اتنازل ما تقطعوا له ده لا هذا حد حتى لو
18:04
تنازلت انت ذا ما حق هذا حد ولو
18:08
تنازلت ولا يستوي مثلا يجي ويقول لا انا
18:11
وياه تفاهمنا يدفع لي يرد لي حقي ويدفع لي
18:15
1000 ريال وما تقطعوا له ايده يستوى هذا
18:17
الامر ما يستوى حد لا يمكن وكذلك ايضا في
18:23
الزناء اذا كان يعني محصنا يقتل يرجم واذا
18:27
كان
18:29
معنى غير محصن اي غير متزوج يجلد يجي هذاك
18:33
مثلا اهل المراه يقول لا احنا سامحين
18:35
يستوي ولا احنا ناخذ بدل ذلك اموال لا هذا
18:39
حد هذاك القصاص نعم القصاص لو ان شخصا قتل
18:44
شخصا متعمدا ايش عده القصاص القتل قصاصا
18:48
يجي اولياء الميت يقولوا احنا سامحين ما
18:51
نبغى له قتل طيب سامحين خلاص ما يقتل لانه
18:54
هذا حق وذلك حد الحد ما في صلح ما في
18:59
تغيير يبقى على حاله الحق هو الذي فيه
19:02
الصلح وهذاك حق حق الانسان اتنا زلبه او
19:06
يؤخذوا لكن هنا حد حد وان طائفتان من
19:11
المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت
19:15
احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى
19:19
تفيء الى امر الله فان فاءت رجعت فاصلحوا
19:23
بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب
19:26
المقسطين لما رفعوا الم صاحف وفي جيش
19:29
الامام علي قلنا منافقون كما كان في جيش
19:32
رسول الله منافقون وذكرنا مثالا على ذلك
19:35
احد وغيرها من
19:39
الغزوات تفرق جيش الامام علي حد
19:42
قال نشوف ايش عندهم تحكيم حد قال لا نواصل
19:48
الايه واضحه عندنا وممن ممن ابى الا الرفض
19:53
حتى مات عمار بن ياسر رضوان الله عليه
19:58
الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه
20:02
ستقتلك الفئه الباغيه يا عمار ويح عمار
20:06
تقتله الفئه الباغيه فمن قتله قتله معاويه
20:10
بن ابي سفيان واتباعه اذا ثبت بنص حديث
20:15
رسول الله ان البغاه من الامام علي وجيشه
20:18
او معاويه وجيشه معاويه وجيشه بنص حديث
20:21
رسول الله الذي روي عن كثير من صحابه رسول
20:26
الله ومن ممن هذا الحديث معاويه وعمرو بن
20:30
العاص وحدهم راويين هذا الحديث ستقتلك
20:33
الفئه الباغيه يا عمار لكن لما جاء عمر بن
20:36
العاص قال قتلنا معاويه اذا احنا الفئه
20:39
البيه قال لا ما احنا قتله من اخرجه يعني
20:43
ابو تسبب له وخرج بيا هو الذي قتله من
20:45
الذي قتله يقصد الامام علي وهل هذا صحيح
20:49
اذا الرسول هو الذي قتل
20:51
حمزه لان الرسول ما الرسول خرج معه يجاهد
20:54
اذا الرسول هو الذي قتل
20:57
حمزه وليس
20:59
وحشيا الرسول هو الذي قتل مصعب بن عمير
21:02
الرسول هو الذي
21:05
قتل سعد بن معاذ الرسول هو الذي قتل
21:10
الصحابه لانه هو الذي امرهم بالجهاد ما
21:12
دام الامر هكذا لكن الباطل صاحب الباطل
21:17
يجد لنفسه مخرجا بباطله صاحب الباطل يجد
21:22
لنفسه مخرجا بباطله اذا تبين انهم بغاه
21:26
بنص كتاب الله و نص حديث رسول الله صلى
21:29
الله عليه وسلم الذي قيل عنه انه متواتر
21:32
ما حد يقول ان هذا الحديث ما
21:34
صحيح هذا حديث قيل عنه انه
21:38
متواتر لانه رواه عدد من صحابه رسول الله
21:42
وفيهم معاويه وممن ر رواه عدد من صحابه
21:47
رسول الله العدول الثقات ورواه ايضا
21:51
معاويه بن ابي سفيان وعمرو بن العاص رويا
21:56
هذا الحديث
22:00
قالوا ايش يريدون بذلك يريدون بذلك
22:03
التحكيم طيب التحكيم تريدون تحكيم كتاب
22:06
الله هذا كتاب الله يقول وان طائفتان من
22:09
المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت
22:12
احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى
22:16
تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا
22:19
بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب
22:21
المقسطين كثير من جيش الامام علي بسبب
22:25
المنافقين الذين كانوا موجودين الذين
22:28
كانوا يحرضون ضد الامام علي وقالوا له
22:30
اقبل التحكيم اقبل التحكيم هو الامام علي
22:33
كان لا يريد التحكيم لكن ارغم خلاص لو هو
22:36
قال انا اريد تحكيم لا اريد تحكيم يتفرق
22:39
عنه جيشه حد حد يذهب عنه حد يبقى عنه حد
22:43
ينضم الى معاويه ولذلك الامام علي اراد ان
22:46
يحافظ على جيشه فقبل التحكيم طيب لما قبل
22:50
التحكيم الفئه التي كانت غير راضيه
22:54
بالتحكيم
22:56
انعزلت عن الامام علي انعزلت عن الامام
23:00
علي بن ابي طالب وهم الذين عرفوا بعد ذلك
23:04
باهل النهروان انعزلوا عن الامام علي بن
23:08
ابي طالب وفيهم جمله من صحابه رسول الله
23:11
صلى الله عليه وسلم قالوا لان ايه الكتاب
23:14
العزيز واضحه كيف نترك ذلك واي تحكيم هذا
23:18
الذي نقبله لا حكم الا
23:21
لله لا حكم الا لله الله تبارك وتعالى حكم
23:26
في هذه القضيه مادام حكم الله تبارك
23:28
وتعالى كييف يحكم فيها
23:31
الرجال هل هناك بعد حكم الله تبارك وتعالى
23:35
حكم لا لا يوجد حكم بعد حكم الله تبارك
23:39
وتعالى وهم يشيرون بذلك الى اي ايه يشيرون
23:43
بذلك الى قول الله تبارك
23:46
وتعالى فان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما
23:51
من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا
23:55
يوفق الله بينهم هذه تتكلم عن اي شيء
23:58
عن
23:59
الزوجين هذه ما تتكلم عن هذا الموضوع هذه
24:02
الايه هذك تلك الايه حد ونصف الموضوع كيف
24:06
نترك هذه الايه ونسير حال الايه التي
24:08
تتكلم عن الزوجين لان في بدايه هذه الايه
24:11
ماذا يقول الله تبارك وتعالى يقول الله
24:14
تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء
24:18
بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا
24:21
من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب
24:25
بما حفظ الله واللاتي خافوني هن اي عصيانه
24:30
فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن
24:33
واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن
24:36
سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم
24:40
شقاق بينهما يعني اذا ما نفع الوعظ ولا
24:44
نفع الهجر في المضجع ولا نفع الضرب
24:46
المقصود ضرب غير مبرح ايش الحل الحل
24:50
انه هي معنى تختار حكما من اهلها وهو
24:54
يختار حكما من اهله هذا اللي يختار واحد
24:57
وهذا اختار واحد ويتفقوا فيما بينهم
24:59
ويتفاهم ويخرجوا بنتيجه فان خفتم شقاق
25:03
بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من
25:06
اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما
25:10
اذا هذه الايه هل تتكلم عن هذا الموضوع
25:13
حتى تتكلم كيف انتم تطلقوا الايه تتركون
25:17
الحد يسوي شخص سارق وقالوا لا احنا نتصالح
25:20
ما يحتاج معى تقطع يده بعد ان رفع الامر
25:23
الى الحاكم لا ما يمكن ان يكون ولذلك ط
25:27
طيب وقع التحكيم انعزل اهل النهروان
25:32
انعزلوا الى منطقه تعرف بالنهروان انعزلوا
25:35
وكانوا مجموعه قيل انهم كانوا عند 10 الاف
25:39
وفيهم صحابه رسول الله الذين شهد رسول
25:42
الله صلى الله عليه وسلم لهم بالجنه وفيهم
25:47
كذلك من ولاه عمر بن الخطاب رضوان الله
25:50
عليه على قياده الجيوش وكانوا لا يولون
25:54
على قياده الجيوش الا من كان كان ايش
25:58
بدريا من اهل بدر معنى ذلك فيهم من كان من
26:02
اهل بدر وهو حرقوص بن زهير من اهل بدر
26:07
وفيهم وفيهم جمله من صحابه رسول الله صلى
26:10
الله عليه وسلم
26:15
طيب انعزلوا جا الامام علي يطبق التحكيم
26:19
طبعا اخذوا سنه اجل يعني التحكيم ينعقد
26:22
بعد سنه من اختار طبعا معروف معاويه من
26:26
يختار عمرو بن
26:28
ص معروف الذي يختار الامام علي الزمو على
26:32
اختيار ابي موسى
26:35
الاشعري وكان الامام علي لا يريده لانه
26:39
كان كان ايضا كان واجدا على نفسه لانه ممن
26:44
عزل ولذلك كان في نفسه ما فيها على الامام
26:48
علي بن ابي طالب الامام علي لا يريده ولكن
26:50
اجبر قالوا لا بد هذا هذا الشخص لابد هذا
26:54
الشخص مكره اخاك لا بطل رضي الامام علي
26:59
مجبرا اكره على القبول بابي موسى الاشعري
27:03
وبعد سنه يجتمع الحكمان بعد سنه يجتمعوا
27:08
الحكمان رجع كل رجع الى مكانه وكل واحد
27:13
عين شهود وجاؤوا الى كتابه الرساله انظروا
27:17
جاؤوا الى كتابه الرساله هذا ما اتفق عليه
27:20
او كما جاء فيها هذا ما اتفق عليه امير
27:24
المؤمنين علي بن ابي طالب ومعاويه بن ابي
27:27
سفيان قال
27:28
قال معاويه لا ارضى ان يكتب امير المؤمنين
27:32
يقول لو كان امير المؤمنين ما خرجنا عليه
27:34
احنا ما نعترف با
27:36
اصلا ما ارضى يكتب علي بن ابي طالب يكتب
27:39
اسمه واسم ابيه لو كان امير المؤمنين ما
27:43
خرجنا احن اصلا ما راضي به وما مبايعين
27:45
وهذا ما نعتبره خليفه اصلا ولذلك رفض انه
27:49
يكتب امير المؤمنين وذكرنا بان بيعته بيعه
27:53
شرعيه ذكرنا بان بيعته بيعه شرعيه قال لا
27:56
نرضى وامر الامام علي
27:59
بحذفها الان الامام علي بعد ان وافق على
28:03
التحكيم الامام علي بعد ان وافق على
28:05
التحكيم هو باق على امارته او غير باق لا
28:11
مادام وافق على التحكيم ايش معناته
28:13
التحكيم معناته التحكيم يجتمع الحكمان اما
28:18
يختار قرر يختار علي او معاويه ولا يقرر
28:22
باثنين ويجيب واحد ثالث انا امثل لكم
28:26
بمثال يسير انقول على سبيل المثال امير
28:31
مثلا امير امير الحلقه
28:33
مالك امير الحلقه مالك قام امير الحلقه
28:39
مالك قام مجموعه من الطلاب قالوا احنا لا
28:43
نريد مالك لا نريد مالك طيب ما تريد مالك
28:47
نسوي قرعه تو بعد ما بعد ما معى قبل مالك
28:55
بالقرعه قبل بالقرعه مالك قبل بالقرعه
28:59
معنى عند قبوله بالقرعه هو باقي لا هو
29:03
يكون اما عاد يستوي ما يستوي ما امير ولا
29:07
مسؤول يستوي مرشح المرشح قد يفوز وقد لا
29:10
يفوز خلاص صار مرشحا بعد ان كان اميرا
29:15
ومسؤولا صار مرشحا والمرشح قد يفوز وقد لا
29:19
يفوز المرشح قد يفوز وقد لا يفوز هذا الذي
29:24
وقع للامام علي الامام علي بعد ان كان
29:27
اميرا للمؤمنين اصبح مرشحا مرشحا يمكن
29:31
يفوز يمكن يختاروه ويمكن ما يختاروه يمكن
29:35
يختار معاويه يمكن لا يختار لا هو ولا
29:38
معاويه يختار ايش شخص اخر اذا بعد ان كان
29:42
اميرا اصبح ايش مرشحا يعني يمكن يفوز
29:46
ويمكن ما
29:47
يفوز الان
29:49
خلاص انتهى
29:51
الامر اصبحت الامه من غير
29:56
حاكم اصبحت الامه من غير حاكم لان باثنين
29:59
انتم مرشحين فقط هذا معاويه مرشح وهذا
30:04
الامام علي مرشح قد معنى يتم اختيار
30:09
احدهما وقد يعزل قد يتم اختيار احدهما وقد
30:14
لا يختار احد منهما ويختار لهذه المهمه
30:17
شخص
30:19
ثالث ماذا فعل اهل
30:21
النهروان اهل النهروان يوم شافوا الامه
30:24
بلا حاكم ما يستو امه تكون بلا حاكم لان
30:27
خلاص بيعه الامام علي انتهت اذا لا يوجد
30:30
حاكم للامه قاموا وبايعوا احدهم حاكما
30:34
للمسلمين وهو الامام عبد الله بن وهب
30:37
الراسبي لان ما يوجد حاكم قاموا واختاروا
30:41
هذا الحاكم وهو الامام عبد الله بن وهب
30:44
الراسبي اختاره المسلمون وارتضاه حاكما
30:48
لهم قالوا اذا لا يوجد للامه حاكم اذا
30:50
نختار هذا الحاكم وهو عبد الله بن وهب
30:53
الراسبي رضوان الله عليه الامام
30:58
علي كان قد ترك اهل
31:02
النهروان ترك اهل النهروان يشوف الامام
31:05
علي يقول اخواننا هؤلاء اخواننا بغوا
31:07
علينا هكذا يرى الامام علي وفي الحقيقه لم
31:10
يبغوا عليه لان الامام علي اصبح مرشحا
31:14
خلاص كلمته لا تنفد اصبح مرشحا ليس بحاكم
31:18
حتى معاويه لما كتب امير المؤمنين قال لا
31:20
نريد هذا ما نريده هذا ما امير المؤمنين
31:22
لو كان امير المؤمنين ما خرجنا عليه لم
31:25
نخرج عليه بعد سنه واجتمع
31:29
الحكمان من الحكمان عمرو بن العاص وابو
31:32
موسى الاشعري هل نتوقع بان عمر بن العاص
31:37
يختار الامام علي لا وهل نتوقع بان ابا
31:40
موسى يختار الامام علي لا ولذلك الامام
31:43
علي كان لا ير لما جوا اجتمعوا فيما بينهم
31:46
واتفقوا وطبعا هناك شهود من
31:50
الفريقين حتى الرساله المكتوبه وقع عليها
31:52
شهود من الفريقين لما اجتمعوا لهذا الامر
31:57
عندما اجتمعوا انتبه عندما اجتمعوا لهذا
32:03
الامر اجتمعوا وحدهم طبعا ما حد
32:06
وياهم حضر من هذه مجموعه وحضر من هنا
32:09
مجموعه ينتظر
32:12
النتائج
32:14
اجتمعوا تشاوروا فيما بينهم ايش قرروا
32:19
قرروا عدم اختيار شخصين لا نبغى الامام
32:24
علي ولا نبغى معاويه اصلا اصلا معاويه متى
32:28
كان متى كان له حق في
32:30
الخلافه مونا محارب ال اخر رمق فيه حارب
32:35
الرسول الى اخر رمق الى اخر خطوه من خطوات
32:38
فتح مكه وهو يحارب جيش خالد بن الوليد في
32:42
المعركه المشهوره وهي معركه الخندله اي
32:44
سابقه له لهذا الرجل حتى يستحق اصلا ان ان
32:48
يكون على هذه الصفه لكن الفتنه ومن معه من
32:51
الناس الذين اشتراهم بالمال متى هناك فلان
32:55
وفلان وفلان وفلان
32:57
من كبار الصحابه واصحاب الجهاد الاول هذا
33:01
لا من مسلمه الفتح ممن اسلموا تحت السيف
33:06
ايش مش سابقه ولذلك ما احد من الصحابه في
33:08
يوم من الايام كان هذا الانسان يتوقع ان
33:11
يكون له ما يكون لكن عرف كيف يشتري
33:15
الناس عرف كيف يشتري
33:18
الناس
33:20
طيب
33:25
قف
33:27
طيب اجتمعوا في ما بينهم ايش قالوا لا علي
33:31
ولا
33:33
معاويه الامام علي معروف رجل عظيم وجليل
33:38
وعالم لكن
33:42
معاويه قالوا لا نريد الرجلين لا واتفقوا
33:45
على هذا جاوا قال نخرج نخرج
33:49
نعلن للناس قال افضل يا عمرو اخرج اول شيء
33:54
انت وعل للناس بان نقول انا عزلت
33:57
معنى معنى عزلت صاحبي معنى عزلت صاحبي او
34:02
فسخت صاحبي كما افسخ خاتمي هذا قال لا
34:07
تخرج انت
34:08
اول انت اكبر وانت كذا وانت الك سابقه في
34:12
الاسلام وانت وانت وانت قال اخرج قال له
34:15
لا ما اخرج انا تقدمك
34:18
انت خرج متفقين على
34:23
ايش ماد ما يختار حد من الاثنين وال تختار
34:27
لها حاكم اخر لما خرج ابو موسى الاشعري
34:31
قال انا عزلت صاحبي كما افسخ خاتم هذا
34:35
خلاص عن ابونا الامام علي مرشح وزاد الزود
34:39
وخرج عمرو بن العاص قال اما انا فاثبت
34:42
صاحبي كما اثبت خاتمي
34:45
هذا قال انا اثبت صاحبي هو يعزل صاحبه
34:48
وانا اثبت صاحبي وقع السب ابو موسى
34:52
الاشعري اخذ يسب ويشتم ويقول ما كذك
34:55
اتفقنا الى غير ذلك من الكلام والفتنه
34:58
التي ابو موسى الاشعري ذهب بعد ذلك
35:01
بعيدا هذا الذي وقع طيب مادام الامام علي
35:07
رضي بالتحكيم رضي بالتحكيم ما كان الواجب
35:11
ما كان الاصل ان يرضى بنتائج التحكيم هذا
35:15
الاصل ان يرضى بنتائج التحكيم لكن الامام
35:18
علي لم يرضى بنتائج التحكيم طيب انت قبلت
35:23
ان تكون مرشحا لماذا لان الامام علي ما
35:26
كان عنده شك انما يتم اختياره من يختاروا
35:30
لها اذا كانوا لا يختارون لهذا الامر
35:32
الامام علي ما كان يشك انه لن يتم اختياره
35:35
ولذلك لما جاء فلم يرضى بالتحكيم طيب
35:39
الامام علي اما ان يكون التحكيم حقا
35:43
فلماذا لم ترضى به واما ان يكون التحكيم
35:47
من اصله باطلا وهذا هو الحق فلماذا دخلت
35:51
فيه لماذا لم تعمل بحكم الله وان طائفتان
35:55
من المؤمنين اقتتلوا ف اصلحوا بينهما فان
35:58
بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي
36:01
حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا
36:05
بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب
36:08
المقسطين لماذا لم
36:10
ترضى او لماذا لم تاخذ بهذه الايه اذا
36:14
الامام علي نفسه كان يرى التحكيم باطلا
36:16
بعد ذلك الامام علي معاويه خلاص سنه
36:20
معنا الا ادلك على امر لا يزيدنا الا
36:24
اجتماعا ولا يزيد الا فرقه بعد ما ظهرت
36:28
نتائج التحكيم قالوا صح على الحال مو
36:30
الامام علي يعترض لماذا يعترض علي بن ابي
36:33
طالب هذه نتائج التحكيم وبعد ابو باقيين
36:35
بها كم شخص انسحبوا
36:37
عنه انسحبوا عنه الاشخاص اما معاويه اخذ
36:41
يتقوى هوبو خلال ذك سنه يستجلب بالاموال
36:45
يتقوى خلال سنه تقوى واعاد انفاسه وعبا
36:49
جيوشه مره اخرى والامام علي يزداد ضعفا
36:52
وضعفا وضعفا بعد ما ظهرت نتائج التحكيم
36:55
الامام علي بن ابي طالب
36:58
ارسل ارسل الامام علي بن ابي طالب الى اهل
37:02
النهروان قالهم بان التحكيم ك بانه خان
37:08
الحكمان خان الله ورسوله خان الله ورسوله
37:13
الحكمان ابو موسى الاشعري وعمر بن العاص
37:15
خانا والان انا مره ثانيه جاس اجمع الجيوش
37:18
لمقاتله معاويه فتعالوا الي ايش ردوا عليه
37:21
قالوا لا احنا خلاص عندنا عينا حاكم
37:25
للمسلمين والواجب عليك ان تدخل
37:29
معنا الواجب عليك ان تدخل معنا الامام علي
37:34
معنى ارسل اليهم من يحاجهم وهو ابن عباس
37:37
فحج حاجو يعني غلبوه بالحجه ف فيهم
37:42
البدريون وفيهم الفقهاء وفيهم العلماء
37:45
وفيهم صحابه رسول الله حجوا فرجع ابن عباس
37:48
وانعزل ابن عباس انعزل القضيه وهناك جمله
37:53
من الصحابه كانوا قد انعزلوا
37:55
القضيه
37:57
طيب الامام علي اخذ يجهز ويعد العده
38:02
لمقاتله معاويه خلاص جيشه في تنازل
38:06
جاه الاشعث بن قيس الذي كان في نفسه ما
38:11
فيها على على الامام علي واصلا هذا الشخص
38:14
ارتد عن الاسلام بعد موت الرسول فعفى عنه
38:18
ابو بكر وبعد ذلك اسلم مره اخرى تحت السيف
38:22
لانه ما دام ارتد ولم يدخل في الاسلام اذا
38:25
القى القبض عل المسلمون ولم يعد الى
38:27
الاسلام ولم يتب ايش المصير القتل المصير
38:31
القتل ولذلك هذا الرجل الامام علي توجه
38:35
الى
38:36
حرب
38:37
معاويه هناك مراسلات كانت وجا هذا قال له
38:42
بدل ما تصير تحارب اول شيء معاويه يصير
38:44
حارب هؤلاء هذا لا يكون خلف ظهرك يمكن
38:48
يجوك من خلف ظهرك اي معنى هؤلاء من هنا
38:51
ومعاويه من هنا ويقضون
38:55
عليك وهل سيقع منهم هذا الامر مر عليهم
38:59
سنه كامله لو باين يوقع منهم هذا الامر
39:02
لوقع منهم خلال سنه الامام عبد الله بن
39:05
وهب الراسبي رضوان الله عليه واصحابه مرت
39:08
عليهم سنه كامله فاقنع حاولوا اقناع
39:12
الامام علي هؤلاء بغوا عليك طيب هؤلاء
39:15
بغوا عليك هؤلاء خرجوا عنك هؤلاء لو قلنا
39:20
لو سلمنا هذا الامر هؤلاء خرجوا عنك يعني
39:24
كانوا معك هين اسهل
39:27
على سبيل المثال مثلا يجي يخرج من هؤلاء
39:30
ثلاثه من الطلاب يخرج ثلاثه من الطلاب من
39:32
هنا نقول خرجوا عن الحلقه وهناك اشخاص
39:37
نبهم اصلا ما دخلوا في الحلقه نقول خرجوا
39:39
على الحلقه هين اخطر الذين خرجوا عن
39:41
الحلقه ولا خرجوا على الحلقه بذاك ما داخل
39:47
البر فقال هؤلاء خرجوا عنك هذاك طيب
39:52
معاويه واصحابه خرجوا عليه من عندما كانت
39:55
امامته شرعيه يه ثابته وهؤلاء بعد ما
39:58
تنازل الامام علي خلاص اصبح ما حاكم اصبح
40:01
مرشح راحوا وانعزل بعد ما قبل بالتحكيم
40:05
وايش وعينوا اماما للمسلمين حاكما
40:09
للمسلمين وهو الامام عبد الله بن وهب
40:12
الراسب رضوان
40:14
الله اقنعوا الامام علي بالفكره فذهب
40:18
اليهم فقاتلهم وقتلهم ما نجى منهم الا
40:21
العدد اليسير فقط قيل الذين نجوا تسعه
40:24
اشخاص من تلك الولو قيل كانوا ارب
40:27
وقيل كانوا اكثر نجى منهم تسعه اشخاص
40:31
فقط فقتلهم معنى حتى معن سالت دماء وامتلا
40:36
المكان بدمائهم ولما راهم الامام علي وهو
40:40
على تلك الحال اخذ يبكي ويقول قتلنا
40:44
قرائنا قتلنا قرائنا قال علي قد قتلنا
40:48
الفقهاء منا واخيار لدينا
40:51
نبها سالوا الامام علي هؤلاء مشركون قال
40:55
لا
40:57
منافقون قالوا قال لا طيب ايش ايش هؤلاء
41:02
لماذا قتلتهم قال اخواننا بغوا علينا وهي
41:05
هذك نظره الامام علي بان اخواننا بغوا قال
41:08
اخواننا بغوا علينا وفي الحقيقه لم يبغوا
41:12
عليه وانما تركوه بعد ان تنازل عن الحكم
41:16
واصبح مرشحا حاله من حال معاويه فاين علي
41:21
واين
41:22
معاويه فاين علي واين معاويه جعل نفسه
41:26
ومنزلته كمنز معاويه وبعد ذلك اصبح الامام
41:30
علي يدعو ويلعن معاويه المهم لما جت
41:34
المعركه وكادت ان تقوم المعركه حتى ولاه
41:38
الامام علي بداوا معنا يتركون الولايات
41:41
بسبب الضغوطات عليهم خلاص معنا خلال تلك
41:44
السنه رتب الامور كلها ما حد بقي مع
41:46
الامام علي ما حد بقي مع وجا الامام علي
41:50
ورجع الى الكوفه وبقي بها رجع الى الكوفه
41:54
وبقي بها سنتين او سنتين واشهر ومعاويه
41:58
اصبح يتوسع ويتوسع ويتوسع حتى لم يكتفوا
42:02
بهذا الامر حتى دسوا للامام علي من يقتله
42:06
للامام علي من يقتله فقتله دس وهو من نعم
42:10
شيخ عبد الرحمن بن ملجم طبعا هم يقولوا
42:14
ايش يقولوا هذا عبد الله بن عبد الله بن
42:17
راسب خلاص ماتوا باقيين تسعه يقولوا هذاك
42:19
تسعه ابو باقيين ومن كان على شاكلتهم هم
42:22
الذين ارسلوا هذا الرجل لقتله لو باين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات