الرئيسية
/
محاضرات
إن إبراهيم كان أمة للشيخ بدر البوسعيدي
الشيخ خالد المويتي
· 2015-05-07 ·
1:02:38
0:00
1:02:38
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
997
0:24
اعوذ بالله من الشيطان
0:26
الرجيم بسم الله الرحمن
0:28
الرحيم الحمد لله رب
0:31
العالمين احمده واشكره واستعينه واستغفره
0:36
واهديه واعوذ بالله من شرور انفسنا ومن
0:39
سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
0:43
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا
0:47
الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا
0:50
ونبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم
0:54
وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام
0:58
عليكم ورحمه ورحمه الله
1:02
وبركاته اشكر لكم بدايه هذه المشاركه
1:06
الطيبه وهذا ان دل فانما يدل على اهتمام
1:10
الانسان وعنايته بدينه ليحضر هذه المجالس
1:15
التي هي انما امتداد لتلك المجالس التي
1:18
كان يجلس فيها النبي صلى الله عليه وسلم
1:23
واصحابه ثم اني اشكر الاخوه المنظمين لهذا
1:28
اللقاء واسال الله تبارك وتعالى ان يبذل
1:31
لهم المثوبه فان الدال على الخير كفاعله
1:36
فكيف بفاعل الخير الذي يجمع الناس لذكر
1:41
الله تبارك وتعالى في هذه المجالس
1:44
الطاهره ايها الافاضل جلوسنا في هذا
1:48
المكان الطاهر خير وبركه وان لم يكن لك من
1:54
هذا المجلس فائده علميه فلا اقل من تلك
1:57
النفحات التي بشرنا بها النبي صلى الله
2:01
عليه واله وسلم اذ قال وما اجتمع قوم في
2:05
بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
2:08
ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه
2:13
وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم
2:18
الله في من عنده والنبي صلى الله عليه
2:21
واله وسلم يقول الا ادلكم بما يحو الله به
2:25
الخطايا ويرفع به الدرجه اسباغ الوضوء على
2:30
المكار وكثره الخطاء الى المساجد وانتظار
2:33
الصلاه بعد الصلاه فذلكم الرباط فذلكم
2:37
الرباط بل ان الملائكه نعم الملائكه تدعو
2:42
لاحدكم ما دام في
2:44
مصلاه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما
2:49
لم يحدث او
2:52
ينصرف ف الانسان لا شك انه في هذه المجالس
2:57
رابح باذن الله تبارك وتعالى
3:00
هذه النفحات التي بشرنا بها النبي صلى
3:03
الله عليه واله
3:05
وسلم ولاني ظنين على اوقاتكم الا تضيع سدا
3:10
لان البضاعه
3:12
مزجاه اردت ان يكون الحديث
3:15
مصبا في شخصيه عظيمه في هذه الامه انه
3:20
ابراهيم عليه السلام ان ابراهيم كان امه
3:26
ولماذا نتحدث عن
3:28
ابراهيم
3:30
نتحدث عن ابراهيم عليه السلام لان الله
3:33
تبارك وتعالى زكاه واثنى عليه الثناء
3:37
العاصف فالله تبارك وتعالى يقول واذ ابتلى
3:41
ابراهيم ربه بكلمات
3:44
فاتمهن فابراهيم عليه السلام اتم هذه
3:50
الكلمه وايضا انه امام للناس اني جاعلك
3:56
للناس
3:58
اماما انه ابو الانبياء وجعلنا في ذريتهم
4:03
النبوه
4:04
والكتاب وان الله تعالى هداه الى صراط
4:08
مستقيم قل اني هداني ربي الى صراط مستقيم
4:13
دينا قيما مله ابراهيم حنيفه انه اول
4:18
المسلمين قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
4:22
لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امر
4:26
وانا اول
4:28
المسلمين
4:30
انه كان قانتا لله قانتا لله حنيفا ولم
4:35
يكن من المشركين انه شاكر
4:39
لانعمه ان ابراهيم كان امه قانه لله حنيفا
4:43
ولم يكن من المشركين شاكرا لانعمه
4:47
فابراهيم بشهاده الله شاكر انه محسن في
4:51
الدنيا وصالح في الاخره واتيناه اجره في
4:55
الدنيا وانه في الاخره لمن الصالحين ان
5:00
الله تبارك وتعالى اختاره واكتبه اتباه
5:03
واكتبه وجعله من
5:06
الصالحين ان ابراهيم عليه السلام وفى
5:10
وابراهيم الذي وفى وفى في ماذا قال وفى في
5:14
كل شيء وفاء في العباده الوفاء وفى في
5:19
الدعوه وفى في الدعاء وفى في الصبر وفى في
5:22
كل المجالات ولذلك الله عز وجل يثني عليه
5:25
ويقول وابراهيم الذي وفى انه حليم اواه
5:31
منيب ان ابراهيم لحليم اواه
5:36
منيب كذلك ان ابراهيم كان
5:40
امه الله تبارك وتعالى جعل في الطير امه
5:44
وجعل في الحشرات امه وجعل في الدواب امه
5:50
ونحن امه امه محمد صلى الله عليه وسلم
5:53
ابراهيم عليه السلام وحده
5:56
امه وكما يقول القائل والناس الف منهم
6:01
كواحد وواحد كالالف ان امر عنا واحد
6:05
كالالف لكن ابراهيم عليه السلام بهذه
6:09
الشهاده الربانيه ابراهيم امه وهذه مزيه
6:14
لم ينلها الا ابراهيم عليه السلام ولذلك
6:19
ايضا تجد ان شرعنا مرتبط ارتباط وثيق
6:23
بابراهيم عليه السلام فالصلاه التي نصليها
6:26
على النبي صلى الله عليه وسلم من افضل تلك
6:30
الصلوات الصلاه الابراهيميه اللهم صل على
6:32
محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم
6:35
وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال
6:38
محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال
6:41
ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
6:43
والصلاه الابراهيميه لها صيغ مختلفه اذا
6:46
ابراهيم كان مباركا واله كانوا كذلك فنحن
6:51
نرتبط دائما بابراهيم عليه السلام حتى في
6:55
اذكار
6:57
الصباح اصبحنا على فطره الاسلام وعلى كلمه
7:01
الاخلاص وعلى دين نبينا محمد صلى الله
7:04
عليه وسلم وعلى مله ابينا ابراهيم حنيفا
7:08
مسلما وما كان من المشركين هذا من ذكر
7:11
الصباح الذي يقوله المسلم في كل
7:15
صباح
7:17
كذلك هذه
7:19
المكانه التي كانت لابراهيم عليه
7:24
السلام يعلمها اليهود
7:27
والنصارى ولذلك
7:30
زعم كل فريق منهم ان ابراهيم عليه السلام
7:35
منهم والله تبارك وتعالى يقول في سوره ال
7:40
عمران قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه
7:43
سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا
7:47
نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا
7:51
من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا
7:54
مسلمون يا اهل الكتاب لم تحاجون في
7:57
ابراهيم وما زلت التوراه والانجيل الا من
8:01
بعده افلا
8:03
تعقلون ابراهيم عليه السلام كان بعد سيدنا
8:07
موسى وكان بعد سيدنا ع قبل سيدنا موسى
8:09
وقبل سيدنا عيسى فكيف يكون الذي تقدم تابع
8:14
للذي تاخر لا
8:17
يمكن والله تبارك وتعالى يقول ان اولى
8:22
الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي
8:26
والذين امنوا فانتم اولى بابراهيم عليه
8:29
السلام من اليهود والنصارى ولذلك تحتم
8:33
علينا ان نتحدث عن هذا الرجل
8:36
العظيم وهذا المجلس هو ايضا باذن الله
8:40
تعالى استجابه لدعاء ابراهيم عليه السلام
8:44
لما دعا وذكر الله عز وجل ذلك في سوره
8:47
الشعراء واجعل لي لسان صدق في
8:50
الاخرين فهذا المجلس انما هو لسان الصدق
8:56
فينا نحن في المتاخرين في الاخرين ولماذا
9:00
لسان صدق لان دليله وكلامه
9:05
و حكايات ابراهيم عليه السلام التي قصها
9:08
الله عز وجل انما هي من كتاب الصدق واجعل
9:11
لي لسان صدق في
9:15
الاخرين طبعا ادله على ذلك كثيره يعني سبب
9:19
العنايه حديث عن سيدنا ابراهيم نرجي ذلك
9:24
لان عننا مواضيع اخرى والكلام عن ابراهيم
9:27
طويل والوقت قصير
9:31
ابراهيم عليه السلام كانت له عده قصص
9:35
حكاها الله عز وجل في القران
9:38
الكريم مع قومه مع
9:41
ابيه مع
9:43
النجوم مع النمرود او النمرود على
9:47
خلاف
9:50
و
9:52
نذكر طرفا من تلك القصص وما يستفاد
9:56
منها الله عز وجل ذكر قصته
9:59
مع النمرود بن كنعان او النمرود بن
10:03
كنعان الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في
10:07
ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم
10:11
ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت
10:15
قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من
10:18
المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر
10:22
والله لا يهدي القوم
10:24
الضالمين لما حاج ابراهيم عليه السلام هذا
10:28
الرجل الملك الذي اتاه الله
10:31
الملك اتى له
10:33
بمر واضح
10:35
بين قضيه الاحياء والاماته
10:38
ربي الذي يحيي ويميت لكن هذا
10:43
الملك
10:45
اختار اللف
10:48
الدوران قال انا اخي وامي فاتى
10:53
برجلين فقضى على احدهما بالموت وترك الاخر
10:57
قال هذا انا الذي تركته
11:00
احيته والذي قتلته امته انا احي
11:06
واميت ابراهيم عليه السلام لم يقل له طيب
11:10
هذا اللي مات حي
11:12
مره
11:14
لاتار اسلوبا اخر لال يكثر الجدال في نفس
11:19
النقطه قال فان الله ياتي بالشمس من
11:22
المشرق فات بها من
11:25
المغرب وهذا يعني ان ابراهيم عليه السلام
11:29
ستعمل الحجه
11:31
العقليه لان الوصول الى معرفه الله عز وجل
11:35
ظاهر من خلال هذا
11:37
الكون وتلاحظون ان ابراهيم عليه السلام
11:41
ياتي بادله من خلال النظر في الكون فقض
11:45
الاحياء والاماته لا يختلف عليها الناس في
11:49
اي دين وفي اي مجتمع كل الناس سيموتون كل
11:53
الكائنات الحيه
11:56
تموت نعم لا يظهر الانسان ان الميت يرجع
12:00
الى الحياه لكنه يموت فالله فابراهيم عليه
12:05
السلام يخبر هذا الملك ان الله تبارك
12:08
وتعالى كما انه قادر على الامات هو قادر
12:11
على الاحياء لكن لما اخذ اللف والدوران
12:14
اتى له ايضا بايه في هذا
12:18
الكون ان الله ياتي بالشمس من المشرق فات
12:22
بها من
12:24
المغرب قصه ابراهيم عليه
12:27
السلام مع قوم وقضيه
12:35
النجوم سوره
12:37
الانعام يذكر الله تبارك وتعالى ان
12:41
ابراهيم عليه السلام ينظر في
12:46
النجوم فلما را كوكبا قال هذا ربي فلما
12:50
افل قال لا احب
12:53
الافلين ثم نظر الى
12:56
القمر قال هذا ربي فلما افل قال لئن لم
13:01
يهدني ربي لاكونن من القوم ال
13:05
الضالين ثم راى الى
13:08
الشمس قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال
13:12
يا قومي اني بريء مما
13:14
تشركون لاحظوا النظر في
13:19
الكون الله تبارك وتعالى ذكر في بدايه هذه
13:26
الايات قول الله تعالى وكذلك نري ابراهيم
13:31
ملكوت السماوات والارض وليكون من
13:37
المقنين وهذا يعني ان الوصول الى اليقين
13:42
من طرقه النظر في هذا الكون لان الوصول
13:46
الى اليقين امر
13:47
مهم فالله تبارك وتعالى يذكر قضيه اليقين
13:52
في اول المصحف لما تفتح المصحف في البدايه
13:56
بعد الفاتحه بسم الله الرحمن الرحيم الم
13:59
لام ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
14:02
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما
14:05
رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل
14:08
اليك وما انزل من قبلك وبالاخره هم
14:13
يوقنون قضيه
14:15
اليقين وتجد هذا الوصول ايضا الى
14:19
اليقين من دليل ذلك الوصول اليه من خلال
14:22
النظر في هذا الكون في بدايه سوره الرعد
14:25
الم لام م ر تلك ايات الكتاب والذي انزل
14:29
اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا
14:33
يؤمنون الله الذي رفع السماء الله الذي
14:36
رفع السماوات بغير عمل ترونها ثم استوى
14:39
على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل
14:44
مسمى يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء
14:49
ربكم
14:51
توقنون اذا النظر في هذا الكون طريق
14:56
للوصول الى ماذا الى اليق
14:59
وكذلك نوري ابراهيم ملكوت السماوات والارض
15:03
وليكون من الموقنين فابراهيم عليه السلام
15:07
يريد ان
15:08
[موسيقى]
15:10
يوصل وحدانيه الله عز وجل من خلال هذا
15:14
الكون النظر في النجوم النظر في القمر
15:18
النظر في الشمس وكلها افله وال الافل لا
15:23
يصح ان يكون لا يصح ان يكون الها فاذا
15:27
استخدم هذا الامر ايضا العقلي الواضح
15:31
البين في هذا الكون للوصول الى النتيجه
15:35
الصحيحه وهي وحدانيه الله عز
15:38
وجل كذلك من قصص ابراهيم عليه
15:42
السلام
15:43
قصته مع
15:45
ابيه واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان
15:49
صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابتي لم تعبد
15:54
ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا
15:57
ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك
16:01
فاتبعني اهدك صراط سويا يا ابتي اني اخاف
16:05
ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان
16:09
وليا يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من
16:12
الرحمن فتكون للشيطان وليا بعدها واحده
16:17
نسيتها ما
16:18
هي نعم لا تبيان يا ابتي لا تعبد الشيطان
16:23
ان الشيطان كان للرحمن عصيا هذا في سوره
16:26
مريم اذا لاحظوا ان ابراهيم عليه السلام
16:29
يخاطب اباه يا ابتي يا ابتي يا ابتي يا
16:33
ابتي اربع مرات بهذا الخطاب اللطيف في
16:37
حواره مع
16:39
ابيه
16:41
وحتى
16:43
في قضيه
16:46
الترهيب لا يستخدم ابراهيم عليه السلام
16:50
اسم من اسماء الله عز وجل اللي فيها شده
16:55
يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من
16:59
الرحمن ما قال من الجبار او من المنتقم او
17:03
من شديد العقاب او من
17:07
المذل لا اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن
17:12
ولاحظ قضيه
17:14
الاشفاق ان هذه النصيحه اتت عن علم يا
17:18
ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك
17:20
فاتبعني اهديك صراط الس ولاحظ هذا الاسلوب
17:23
في الدعوه مع مع هذا القريب سواء كان هذا
17:27
القريب فعلا او عمه على خلاف بين
17:32
المفسرين لكنه كان يخاطبه بهذا الخطاب
17:35
اللطيف لكن الرد كان
17:39
جافا
17:42
قاسيا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم
17:47
لئن لم تنتهي لارجمنك واهجرني
17:51
مليا الانسان لما ياتيه هكذا خطاب فيه
17:56
قسوه وهو بدا بالتلطف
17:58
بدا بخطاب لطيف مع ابيه كان رد الاب رد
18:03
الاب ردا جافا عنيفا
18:05
قاسيا ابراهيم لم يواجه هذا العنف بعنف
18:09
ماذا فعل قال سلام
18:12
عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي
18:16
حسيا ابراهيم لم يستغفر له بعد ذلك وما
18:21
كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعده
18:24
وعدها اياه فلما تبين انه عدو لله
18:29
تبرا سلام
18:31
عليه لاحظ واذا خاطبهم الجاهلون قالوا
18:36
سلام سلام
18:38
علي اذا في اسلوب ابراهيم عليه
18:42
السلام
18:45
اللطف لطيف في
18:48
دعوته لربما ياتي انسان ويلاحظ امراه من
18:53
اهله لنقول انها اقرب الناس اليه وهي
18:57
امه تنمص حواجبها وتنمي الحواجب حرام بل
19:03
من يفعل ذلك ملعون عياذا بالله فياتي
19:07
اليها ويقول لماذا تمصين حواجبك انت
19:10
ملعونه هل هذا اسلوب حسن لا اسلوب سيء
19:15
اسلوب
19:16
فضل يخالف
19:18
الاسلوب القراني النبوي الذي كان عليه
19:23
الانبياء عليهم الصلاه
19:26
والسلام قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه
19:30
كان
19:31
بحفيد اذا ابراهيم عليه السلام كان يستخدم
19:35
البيئه في الدعوه وكان يستخدم المنطق في
19:39
الدعوه وكان يستخدم اللطف في
19:42
الدعوه
19:44
كذلك من قصص ابراهيم عليه السلام قصته مع
19:48
ابيه وقومه كما في سوره الانبياء ولقد
19:52
اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين
19:56
اذ قال لابيه وقومي ما هذه التماثل التي
20:00
انتم لها عاكفون قال وجدنا ابائنا لها
20:04
عابدين قال لقد كنتم انتم وابائكم في ضلال
20:07
مبين قالوا اجئتنا بالحق ام انت من
20:10
اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض
20:13
الذي فطرهن وانا على ذلكم من الشاهدين وت
20:17
الله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا
20:23
مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم
20:28
اليه
20:31
يرجعون ابراهيم عليه السلام وهو
20:35
شاب خاطب خاطب قومه عن قضيه الاصنام كيف
20:40
تعبدوا اصنام فاعتذروا انهم وجدوا ابائهم
20:44
يفعلون هذا الامر وانهم يسيرون على نفس
20:50
السنن فابراهيم عليه السلام انكر عليهم
20:54
ذلك وظهرت شجاعته وت الله ا كيدن اصنامكم
21:00
بعد ان تولوا
21:02
مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لماذا
21:06
ترك هذا الكبير هل لانه هو المستحق
21:09
للعباده كلا وحاشا لكن لاستخدام هذا
21:13
الكبير نفسه في
21:16
الدعوه فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم
21:20
اليه يرجعون قالوا من فعل هذا بالهتنا انه
21:24
لمن الظالمين قالوا سمعنا فتا يذكرهم
21:28
يقال له ابراهيم
21:31
فتى سامعين فتى تهدد ولاكننا اصنامكم بعد
21:36
ان تولوا قالوا سمعنا فتا يذكرهم يقال له
21:39
ابراهيم قالوا فاتوا به على اعين الناس
21:42
لعلهم يشهدون قالوا ا انت فعلت هذا
21:45
بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم
21:48
هذا فاسالوه ان كانوا
21:51
ينطقون فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم
21:54
انتم الظالمون ثم نكسوا على
21:57
رؤسهم قد علمت ما هؤلاء
21:59
ينطقون استخدم الحجه العقليه
22:05
و هذه التي يعبدونها نفسها حق
22:10
عليه قال بل فعله كبيرهم هذا فسالوه ان
22:14
كانوا
22:16
ينطقون فهكذا كانت حجه ابراهيم عليه
22:23
السلام
22:25
كذلك ابراهيم عليه السلام
22:28
وقصته مع الانبياء مع
22:31
الملائكه فالله عز وجل يقول في سوره
22:36
الذاريات هل اتاك حديث ضيف ابراهيم
22:40
المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال
22:44
سلام قوم منكرون فراغ الى اهله فجاء بعجل
22:48
سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس
22:53
منهم خيفه قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم
23:00
لما ينظر الانسان في هذه
23:03
الايات يجد ان الله تبارك وتعالى يستخدم
23:06
اسلوب
23:07
التشويق تشويق هل اتاك حديث ضيف ابراهيم
23:11
المكرمي سمعت عن هذا الخبر اذا هذا خبر
23:15
مهم هذا هذه قصه غايه في الاهميه هذا
23:21
الحديث وهؤلاء الضيف الله تبارك وتعالى
23:25
يخبر انهم مكرمين
23:28
تم
23:32
اكرامهم ولما تنظر في ظاهر
23:35
الايات هكذا باسلوب سطحي سادق مع ذير
23:40
يعني هي عباره عن
23:43
[موسيقى]
23:44
رجل اتاه
23:46
ضيوف وذبح لهم وقرب لهم
23:50
الاكل خلاف
23:53
سولف ليس الامر
23:56
هكذا هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين
24:00
اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال
24:05
سلام سلموا
24:07
عليه بالقاء السلام نصبا سلاما منصوبا فرد
24:13
عليهم بالرفع
24:15
سلام فرده ابلغ من
24:21
القائهم لان الرفع يدل على
24:26
الثبات
24:31
ولاحظ هذه المبادئ القرانيه موجوده حتى من
24:34
قبل عند الانبياء واذا حييتم بدحيه فحيوا
24:39
باحسن منها او ردوها فابراهيم عليه السلام
24:44
لما حيي ما رد بمثلها بالرد ماذا باحسن
24:49
منها قال سلام قوم منكرون منكرون يعني ما
24:55
عرفكم معناه لكن ما قال انتم منكرون لغى
25:01
المبتدا لاجل ان لا يكون في ذلك
25:05
وحشه قال سلام قوم
25:08
منكرون فراغ الى اهله راغ اي ذهب الى اهله
25:14
خلسه كما احنا نقول العماني مو نقول يتسك
25:18
سك يعني
25:20
[موسيقى]
25:22
بلسيه فراغ الى اهله يعني ذهب خلسه طيب
25:28
لماذا
25:29
خنس قال لاجل انلا يحرج
25:32
الضيوف لان قد يكون الضيف اذا علم انه
25:37
سيذهب
25:38
لاتيان الاتيان بالقرا وهي طعام الضيف
25:42
يمنعه الضيف ما
25:45
يحتاج فيذهب خلسه لاللا
25:49
يحرقهم احيانا شخص يزور اخر فول ما يقوم
25:54
فيخرج داخل يدخل داخل يمسكه الضيف يقوله
25:57
لا لا ما تجيب شيء انا جاي انا جاي
26:01
ازورك ما يريد يشغله ليس كذلك فابراهيم
26:05
عليه السلام خرج خلسه فراغ الى
26:09
اهله فجاء بعجل
26:14
ثمين في سوره
26:16
هود سماه حنين بعجل
26:20
حنين
26:22
والحنين هو المشوي على الحجاره ايش هو
26:26
اللي يشوي على الحجاره مسمي احنا مسمي
26:28
معنا
26:30
مضبي يا
26:32
سلام فابراهيم عليه السلام لما اراد ان
26:35
يكرم ضيافه
26:39
اختار اختار عجل لان لحمه
26:43
الين واختار
26:45
سمين لان الشحم
26:49
يذوب واختار اسلوب الطبخ حنين اظس
26:56
لع
26:58
هذا اختيار ابراهيم عليه
27:02
السلام فقربه
27:04
اليه فراغ الى اهله
27:07
فجاء وهذا يدل على انه مهتم بالموضوع
27:11
مباشره شيء ورا شيء مباشره ما يتاخر عن
27:14
الضيف ما تخلي الضيف تتركه
27:18
لا ثم فقربه اليهم اي هو الذي باشر
27:26
ذلك هو الذي باشر تقريب الطعام
27:32
اليه لم يكل لم يوكل شخص اخر بذلك فقربه
27:39
اليه يعني ما دعاهم الى مكان اخر ممكن
27:43
يخلي الاكل في مكان يقوللهم تعالوا افضلوا
27:47
خ نتعشى او نتغدى لا هو قرب طعام
27:52
اليه
27:53
ثم لم يامرهم
27:56
بالاكل
27:59
بل اقترح عليهم اقتراحا الا
28:02
تاكلون لما تقرب لضيفك طعام تقوله ايش
28:06
رايك ناكل لاجل انك ما يكون في امر كل لا
28:13
فاختار الالفاظ الجميله الحسنه الراقيه
28:17
الا
28:22
تاكلون فاوجس منهم
28:25
خيفه لماذا
28:27
لانهم امتنعوا عن
28:31
الطعام فلما راى ايديهم لا تصل اليه نكرهم
28:36
واوجز منهم خيفه عجيب كيف انا اتي ب عجل
28:42
وسمين
28:44
وحنيذ وقرب اليهم واكرمهم هذا الاكرام ثم
28:50
ما تمتد اليه ايديهم
28:54
اليه لانهم كانوا ملائكه وكان لا يعلم
28:58
انهم
28:58
ملائكه الله عز وجل سمى هؤلاء
29:04
مكرمين وهذا يعني ان الانسان يجتهد في
29:09
اكرام
29:11
ضيفه سواء اكل هذا الضيف او لم
29:16
ياكل ممكن شخص ياتيه
29:20
ضيف
29:21
ويعده كما يقال المحمر وال
29:25
المشمر ثم الضيف يم عن الطعام يقول انا
29:28
مريض ما قدر ممنوع عن اللحم ممنوع عن
29:32
الحلويات ممنوع عن الاملاح ممنوعا كذا ما
29:36
استطيع اكل هذا كله ماكل فيصاب صاحب البيت
29:40
بالحزن او شخص يدعو شخص يقول له تعال قهوه
29:43
معي يوم الفلاني يقول ان شاء الله ساتي
29:46
يصير سوق الموالح ما يبقي فاكهه ما يجيب
29:50
يجيب انبا ويجيب فراوله ويجيب من كل
29:53
الواته
29:55
وحلوى ولما ياتي هذا الضيف يقرب اليه
29:58
القهوه يقول سامحنا اذا ما قدرك هذا كله
30:02
يضرني انا عندي سكري فيصاب هذا بالحزن
30:06
يقول يا الله ذاك التعب ذا الحر سوق
30:08
الموالح من مكان ح المكان ما ضاق شيء
30:11
الضيف لا لا باس عليه لقد اكرمته فهؤلاء
30:16
الملائكه مع انهم لم ياكلوا شيئا سماهم
30:19
الله عز وجل ماذا
30:23
مكرمين والله عز وجل لم يحي الى ابراهيم
30:29
يا ابراهيم هؤلاء ملائكه تعب نفسك سير
30:34
وتجيب
30:35
عجل حني مش تشغل نفسك
30:40
بهذا ما اوحى الله عز وجل اليه مع ان هذا
30:44
يحتاج الى وقت اليس كذلك هذا الاعداد
30:47
يحتاج الى
30:51
وقت وهذا يدل على ان الانسان عليه ان يكرم
30:57
كما يستطيع
30:59
هو واذكر ان احد الناس من الغرب دخل في
31:06
الاسلام وكان يتجول في الدول الاسلاميه
31:09
واتى الى عمان وزار احد علمائنا
31:13
[موسيقى]
31:14
هنا تغدى
31:18
معه فراى ان كميه الطعام كبيره ما شاء
31:22
الله سحن عيش
31:24
دارس بذبيحه او لحم
31:28
فهذا الشخص المسلم الجديد سال الشيخ قال
31:32
انا اعجبت بكل شيء معكم لكن متعجب من قضيه
31:36
طعام طعام كان كثير
31:41
والاسلام شجع على الزهد قله الطعام كيف
31:45
تقدمون هذا
31:46
الطعام فقال له الشيخ ان الاسلام امرني
31:51
باكرام انا اقدم لك الطعام وامرك
31:56
بالزه ما معنى ذلك ان الزهد اننا قربلك
31:59
طعام قليل لاجل الزهد لا انا من كان يؤمن
32:03
بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه فانا
32:05
اكرمك بهذه
32:07
الطريقه كميه الطعام اللي تاكلها هذا عليك
32:10
انت ما
32:15
علي كذلك من قصص ابراهيم عليه
32:19
السلام قصته مع
32:21
ولده مع اسماعيل عليه السلام كما في سوره
32:27
استشير ولده اليس هذا امر
32:31
رباني اذا اتاك امر من الله عز وجل تستشير
32:34
فيه ام تفعله
32:37
مباشره تفعله مباشره اذا لماذا ابراهيم
32:41
استشار
32:44
ولد لانه يريد ان يشكه في
32:49
الاجر لو كان اسماعيل عليه السلام
32:54
نايم واتى ابراهيم عليه السلام السكين
32:59
حاده كانها
33:02
نار ومسك الولد وذبحوه
33:06
نايم هل يعد ممتثل الامر ام لا
33:13
لماذا ز ناي انت لازم يكون
33:16
صاحي الان لو قال لك شخص باك تذبح هذاك
33:21
شاء وشاء يعني ما شاء الله او ثور انت
33:26
وحدك
33:29
فبد لك فبد لك انك تنوم هذا
33:31
الثور تناسب خطه و نومت الثور عطيت منوم
33:35
ونام يوم نايم ذبحت وحدك هل تعد ذابح له
33:40
ام
33:42
لا ذابح له فابراهيم عليه السلام كان
33:47
موجود هذا الخيار يذبح الولد وهو نائم
33:51
بحيث ان الولد ما
33:53
يخاف اليس كذلك لكن لو فعل هذا الامر هل
33:57
يؤجر اسماعيل هل يؤجر على هذا الذبح يعني
34:00
مات بطريقه معينه وانتهى
34:05
الموضوع اني ارى في المنام اني اذبحك
34:08
فانظر ماذا
34:09
ترى هنا تظهر نتيجه
34:13
التربيه
34:15
تربيه قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان
34:20
شاء الله من
34:22
الصابرين اذا يؤجر اسماعيل عليه السلام
34:25
امتثل الامر فعل تؤمر ما قس معي قال لحظه
34:30
لحظه لحظه ايش رايت
34:35
تذبحني مهل زين راجع الله تعالى يمكن يكون
34:38
يعني يخفف يمكن يكون احنا الان صغير وطالع
34:44
على
34:45
الحياه بعدين ما يصير يعني تذبحني كذا مو
34:48
الحكمه طيب مو
34:50
الحكمه لماذا تذبحني هل اتكرت معصيه لا ما
34:56
سال اب اسيل اي سؤال وابراهيم عليه السلام
34:59
لم يسال اي سؤال ما قال يا رب وما الحكمه
35:04
في ذبح ولدي طيب يموت بطريقه اخرى اوكل
35:09
قضيه الذبح لشخص
35:13
اخر لكن ابراهيم ما ناقش ما سئ ياتيه
35:18
الوحي يبتل اسماعيل ياتيه الامر ان هذا من
35:22
عند الله يمتثل انها التربيه ايها الاخوه
35:26
التربيه الحسنه وهذه ثمار
35:31
دعاء ابراهيم عليه السلام
35:34
لذريته ربي هب لي من
35:38
الصالحين يدعو بهذا الدعاء من
35:41
الصالحين ما باغي اي ولد لست القضيه قضيه
35:46
ولد قضيه جوده لابد ان يكون هذا الولد
35:49
صالحا وهذه ثمره صلاحك يا عت افعل ما تؤمر
35:54
ستجدني ان شاء الله من من الصابرين فلما
35:59
اسلما اسلما كلاهما اسماعيل وابراهيم فلما
36:03
اسلما وتله للجبيل وناديناه اي يا ابراهيم
36:08
قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين ان
36:12
هذا ذا هو البلاء المبين هذا من اعظم
36:16
البلاء تخيل لما ياتيك خبر ان ولدك صار
36:20
لحد انت ما تعرف الولد
36:24
مكسور مشموخ من جرح
36:27
حي ميت لا تدري كيف تكون
36:31
حالتك فتخيل عندما تؤمر ذبح هذا
36:37
الولد جرح الولد انت لا تستطيعه تجرح ولدك
36:41
تتعمد تجرحه ما تستطع كيف
36:47
تذبحه وهذا من عظيم
36:52
البلاء كذلك
36:55
ا
36:58
دعونا
37:00
نقف بعض الوقفات من خلال هذه
37:03
القصص في شخصيه ابراهيم عليه
37:08
السلام بقي ع دقائق
37:12
ت ابراهيم كان
37:15
شجاع من شخصيه ابراهيم الشجاعه فهو منذ
37:20
صغره
37:21
شجاع فقد واجه قومه بقضيه
37:25
الاصنام باسلوب
37:28
وباد وبحكمه
37:31
وحنكه ما هذه الاصنا ما هذه التماثل التي
37:36
انتم لها
37:37
عاكفون فاذا
37:40
ثقه بما عنده من
37:44
الحق ايضا الكلام الواضح وت الله لاكيدن
37:49
اصنامكم بعد ان تولوا
37:51
مدبرين
37:54
ايضا قال فع له كبيرهم هذا فهو يستطيع ان
37:59
يحاور ويتحدث
38:03
بشجاعه في امر يعظمه
38:06
قومه وهذا امر
38:09
عظيم ارايتم لو
38:12
ان قريه من القرى ومدينه من المدن تعظم
38:19
شيئا
38:21
مثلا مجموعه من الشباب يحبوا كه وهذا
38:26
الشخص ما داقه في راسه قالهم الكره ما ماق
38:30
بثني انا قلت ل كيف
38:32
ما تقول حق ولا تلعب ا انت من اللاعبين
38:36
فيقول لهم انا هذا الملعب خرب لكم
38:40
اياه تتوقعوا لما يخرب الملعب ماذا يفعل
38:44
نبي سامحوه يقول بس خلاص عادي شبابيه روح
38:49
رياضيه ايش
38:51
رايكم امر خطير اليس كذلك فهؤلاء كانوا
38:55
يعبدون هذه الاصنام
38:57
اذا شجاع مستعد ان
39:02
يتحمل عواقب هذا
39:04
[موسيقى]
39:05
الفك كذلك لما ذهب الى
39:08
النمرود الذي اتاه الله الملك ولما بين
39:12
النمرود انه يحي ومت ماذا فعل كما قال اهل
39:15
التفسير اتى
39:18
بشخصين ترك الاول وقتل
39:20
الثاني اذا كان بامكان ان يقتل ابراهيم
39:24
عليه
39:25
السلام اذا هذا يدل على شجاعه ابراهيم
39:28
عليه
39:29
السلام حتى لما
39:31
يواجه لما واجه اباه على شجاعه يستطيع ان
39:36
يواجه هذا الاب ويبين له الحجه الواضحه
39:38
البينه ومن شجاعته محافظته على
39:43
اخلاقه حتى لما قال له ابوك اراغب انت عن
39:48
الهتي يا ابراهيم لان لم تنتهي لارجو منك
39:51
واهجرني
39:52
مليا حافظ على اخلاق شجاعه قوه
39:57
ل ليس الشديد بالسرعه وانما الشديد الذي
40:00
يملك نفسه عند
40:01
الغضب قال
40:04
سلام ايضا من شخصيه ابراهيم عليه
40:10
السلام انه
40:12
رجل
40:15
حنون هذه الشجاعه
40:22
حنون فكان كثيرا ما يفكر
40:27
في ابنائه
40:29
وذريته واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات
40:34
فاتمهن قال اني جاعلك للناس امام قال ومن
40:39
ذريتي ذكر
40:42
الذريه واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت
40:46
واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع
40:50
العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا
40:55
امه مسلمه
40:59
لك ايضا الله تبارك وتعالى
41:02
[موسيقى]
41:06
يقول ووصى بها
41:09
ابراهيم بنيه
41:12
ويعقوب ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن
41:16
الا وانتم مسلمون من ابناء
41:20
ابراهيم اسماعيل واسحاق وصاهم بماذا الا
41:25
يموتوا على الاسلام ووصى بها ابراهيم بنيه
41:29
ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين
41:32
فلا تموتن الا وانتم مسلمون يوصي انبياء
41:37
يموتوا على الاسلام لاحظ واذ قال ابراهيم
41:41
رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان
41:46
نعبد الاصنام من
41:48
اولاده
41:50
انبياء ادعوا لهم وهم
41:55
انبياء
41:57
اذا رفقه
42:00
ايضا لما قال واجنبني وبني ان نعبد
42:05
الاصنام لما قال رب اجعلني مقيم الصلاه
42:09
ومن
42:12
ذريتي لما قال ربي اني اسكنت من ذريتي
42:18
بواد غير بزر عند بيتك
42:25
المحرم
42:32
ونجد في المنهج القراني كما يقول الله
42:35
تعالى في سوره الاحقاف حتى اذا بلغ اشده
42:39
وبلغ 40 سنه قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك
42:43
التي انعمت علي وعلى والد وان اعمل صالحا
42:47
ترضاه واصلح لي في
42:49
ذريتي فال العنايه بالذريه هذا امر
42:54
مهم يجب ان يعت الانسان بذريته ويجب ان
42:58
يعتني بالدعاء لذريته دعو
43:03
لذريته صلاح الذريه لا يعتمد فقط على
43:06
النظريات التربويه يكون عندك نظريات
43:10
تربويه وتدخل دورات تقرا كتب في التربيه
43:14
لتحصل على اولاد
43:17
صالحين لا ما يكفي هذا لابد من قضيه
43:22
الدعاء للذريه ولذلك ترون ان ابراهيم عل
43:26
والانبياء كانوا يدعون
43:36
[موسيقى]
43:55
لذريعة
43:58
ومحاجر قد تولي
44:01
بحياته ويلقاه في النار يودي
44:05
بحياته اين كرم اكثر من ان يجود الانسان
44:10
بنفسه واين اكثر من ان يقود الانسان بفذ
44:15
كبده وشحمه فؤاده بهذا الولد الذي انتظره
44:20
سنين
44:22
طويله وياتيه الامر بذبحه ولا يقول
44:26
ولا
44:27
يتردد كرم والكرم الذي رايناه كما حكاه
44:32
الله عز وجل في سوره الذار كيف اكرم هؤلاء
44:37
الملائكه مع انهم اتوا على حين غفله ما
44:41
كان
44:42
مستعد واتوا وهو لا
44:46
يعرفهم وكان بالامكان يعتذر وياتي اي
44:50
شي اخبرني احد
44:53
الاخوه قل ذهبنا الى صلاله في موسم الخريف
44:58
وذهبنا الى الجنوب الى جنوب
45:01
المحافظه الى جهه ضلكوت
45:04
فخيم علينا الليل
45:08
والضباب ونحن في طريق العوده فما استطعنا
45:15
العوده ليل وضباب فاوقفه احد اهل المنطقه
45:21
الى اين الراق صلاله ما عند مكاننا قال ما
45:26
يمكن ترجع الان طريق
45:30
خطير تعالوا معي البيت قال عنده بيتين
45:33
فاخذ اهله في البيت الاول وجعلهم في البيت
45:35
الثاني وجعل هؤلاء الضيوف في احد
45:41
البيتين يقول وذبحنا وما يعرفنا ما ا طانا
45:46
بسكوت كان بامكان هذا الانسان ناس ما
45:50
يعرفهم من هؤلاء لا ادري لكن محافظه على
45:53
ارواحهم واكراما لهمس ر يباتوا معي الصباح
45:58
وخلاص لا ق راح وذبح لنا ذاك الوقت كراما
46:04
لهم فابراهيم عليه السلام كان
46:08
كريما والكرم
46:10
هنا قضيه
46:12
ايمانيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من
46:15
كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
46:20
فاكرام الضيف من علامات
46:23
الايمان فانت بامكان ان ياتيك ضيف وما
46:28
تحضر له كل
46:30
شيء كون لديك
46:32
مثلا عده انواع من الفواكهه قل يكفي نوعين
46:37
او ثلاث دع الباقي
46:40
اللاق ليس كذلك لا يبالغ ما يهتم بقضيه
46:45
الاكرام ابراهيم عليه السلام كما ذكرنا
46:48
كان غايه في الاكرام عليه
46:52
السلام ايضا ابراهيم عليه السلام كان من
46:55
شخصيه
46:57
الصبر كان
46:59
صبورا ويظهر ذلك
47:03
ايضا في عده
47:05
صور من
47:08
ذلك صبره في
47:11
المواجهه المواجهه امر
47:14
صعب ان تذهب لانسان تواجهه في امر عظيم
47:19
عنده فقد ذهب الى ابيه
47:23
وهو حاوره وناقشه في قضيه العباده هذا
47:28
الامر يحتاج الى صب
47:31
والاستعداد احيانا يكون الانسان عنده قريب
47:34
او صديق على
47:36
خطا ولا
47:39
يجد الهمه والصبر والشجاعه
47:45
للمواجهه فيترك
47:48
ذلك وانا اقول لا تترك ذلك بل ابحث عن
47:52
طريق
47:54
اخر ش شص عنده اخطاء ما تستطيع انك تواجه
47:59
اما لقله علمك او لقوه شخصيته هو او لكثره
48:04
محاجته اجتهد ان توصل اليه
48:07
الرساله يقول لاحد
48:11
الاباء عندنا عندنا في ال امراه
48:17
متبرجه غايه
48:19
التبر ويقول انا ما عندي اسلوب في الحوار
48:23
وما عندي ماده علميه
48:26
يقول فاخذت ورقه مكتوب فيها عن عن التبرك
48:31
اظنه يقصد
48:33
مطويه يقول فذهبت الى سياره هذه المراه
48:37
وكان النافذه مفتوحه قليلا التهويه فاخذت
48:40
هذه الورقه دخلتها داخل فسقطت على
48:45
كرسيها قالوا اتت بعد حين بدون اصباغ بدون
48:50
روايه بدون اظهار شعر الله تعالى
48:53
هداها بورقه ما استطاع ان
48:57
يواجهها قال علمي قليل ما استطيع ان نقف
49:01
ما اعرف لكنه ما
49:04
توقف فابراهيم كان صابر قضيه المواجهه لما
49:09
واجه لما واجه اباه ولما واجه قومه ولما
49:13
واجه الملك وهكذا كذلك يظهر صوب ابراهيم
49:17
عليه السلام في الصبر على نعمه
49:19
الولد واسالوا
49:22
المحرومين الذين تاخر عندهم انجاب
49:27
بل حتى احيانا مضايقات
49:30
اجتماعيه من بعض
49:33
الناس واحد كان تاخر في الانجاب وايام
49:38
العيد يزور بعض اقاربه من النساء كان يزور
49:42
عمته فته تقول له حموت اكلها عيسي ما جابت
49:47
لك
49:49
اولاد اليس هذا كلاما
49:51
جارحا
49:53
كيف وبعض الناس ياتي على الرجل لما انقب
49:59
قال ما اشوف ود كيف وياتيه بكلام
50:04
سيء الانبياء عليهم السلام بعض الانبياء
50:08
ما انجبو ابدا
50:09
اطلاقا فابراهيم ابتلى بالحرمان من الولد
50:14
وزكريا عليه السلام
50:20
كذلك والابتلاء الاعظم الذي قال الله عز
50:23
وجل عنه ان هذا ل والبلاء المبين قضيه
50:27
الامر بذبح ولده
50:29
بنفسه فكان صابر عليه
50:33
السلام ايضا ابراهيم عليه السلام كان
50:38
شاكرا كان شاكر لانعم الله عز وجل شاكرا
50:42
لانعمه شكر نعمه نعمه الولد مثلا شكرها
50:46
ابراهيم عليه
50:48
السلام كان يدعو بالولد ربي هبلي من
50:51
الصالحين فلما اتاه
50:54
الولد
50:56
شكر هذه النعمه
50:57
باللسان الحمد لله الذي وهب لي على الكبر
51:01
اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ويشكر
51:06
هذه النعمه كما قال الله تعالى يعمل ال
51:09
داوود شكرا بالعمل استغل هذا الولد في
51:14
طاعه الله عز وجل واذ يرفع ابراهيم
51:16
القواعد من البيت و واسماعيل هذا الولد
51:21
ساشكر نعمه الولد باستغلاله في طاعه الله
51:25
حتى لو
51:26
كان هذا بذبحك ساذبح
51:30
احنا نقول لا تذبحوا اولادكم بس علموهم
51:34
تعليم حسن وربهم تربيه حسنه هذا شكر
51:38
للنعمه واشكر الله عز وجل على النعمه ق
51:41
الحمد لله لما لما تشعر انك مسرور من هذا
51:44
الولد
51:46
لاخلاق او لادبه او
51:49
لاجتهاده او لصحته او لعقله قل الحمد لله
51:55
الذي وهب لي هذا الولد من غير حول مني ولا
51:58
قوه اشكر الله عز وجل نعمه الولد بلسانك
52:02
وبافعل لك كذلك
52:06
ا هنا يبقى لنا موضوع الامن ال اعتنى به
52:11
ابراهيم عليه السلام
52:15
وصل لان هذا الموضوع ما انا هذا الموضوع
52:19
القيته قبل وما كان عندي موضوع من الجوانب
52:23
التي اعتنى بها ابراهيم عليه السلام
52:26
قضيه
52:27
الامن كان
52:29
[موسيقى]
52:36
[موسيقى]
52:45
[موسيقى]
52:54
معتنياً
52:58
الغذائي ابراهيم عليه السلام اعتنى بقضيه
53:07
غذاء واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا
53:13
امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم
53:18
بالله واليوم
53:20
الاخر ايضا الله الله تبارك وتعالى يحكي
53:24
لنا عن ابراهيم عليه السلام انه
53:28
قال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير زرع
53:33
عند بيتك المحرم ربنا ليقيم الصلاه فاجعل
53:37
افئده من الناس تهوي اليهم وارزقهم من
53:40
الثمرات لعلهم
53:42
يحكون اذا اعتنى بقضيه الدعاء بالامن
53:51
الغذائي ايضا اعتنى ابراهيم عليه السلام
53:54
بالامن
53:57
الاجتماعي لما قال واجعل افئده من الناس
54:01
تهوي
54:03
اليه واجعل افئده ما قال واجعل
54:08
اناسا وهو وهذا يعني انه يريد القلوب ما
54:13
يريد الاشخاص
54:14
لان الفؤاد هو القلب وقيل الفؤاد هو
54:19
التجويف الذي حول
54:22
القلب واجعل افئده من الناس ما كلكل الناس
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات