الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
ورود المنهل بالتعليق على بلوغ الأمل
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-08-13 ·
29:43
0:00
29:43
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
483
0:00
الحمد لله مفصل الجمل حمدا به انال اشرف
0:06
الامل ثم الصلاه والسلام الابدي على النبي
0:11
المصطفى
0:13
محمد واله وصحبه سرج الدجا وتابعيهم ما
0:18
لسان
0:20
لهجا وبعد فنحو به قدر ارتقي الى سماء كل
0:25
فن
0:28
مرتقي والفعل حرفا قد بقي محركا كعي ورا
0:33
وقي ودي من
0:35
اهلك كذاك لي وشي ونو الذي تهوى وفي العهد
0:40
وج القلب
0:43
الندي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
0:46
الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:49
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:54
ومواله اما بعد فنشر بمشيئه الله تعالى
0:58
وتوفيقه في التعليق على منظومه الامام
1:02
السالم رضوان الله عليه بلوغ الامل في
1:06
المفردات
1:07
والجمل هذه
1:11
المنظومه مختصه
1:14
بالجمل الجمل التي لها محل من الاعراب
1:17
والجمل التي ليس لها محل من
1:21
الاعراب
1:23
وهذا لن تجدوه في ملحه الاعراب ولا في
1:27
الفيه ابن مالك
1:30
طلاب يدرسون كثيرا في ملحه الاعراب وكذلك
1:34
ايضا يدرسون في الفيه ابن مالك ابن مالك
1:38
نفسه لم يتعرض لهذه القضيه في الالفيه
1:41
الجمل التي لها محل من الاعراب والجمل
1:44
التي ليس لها محل من الاعراب وكذلك ايضا
1:48
صاحب الملحه لم يتعرض لهذه القضيه نعم
1:50
الكتب النثريه تعرضت كثيرا لهذه القضيه
1:54
الجمل التي لها محل من الاعراب والجمل
1:56
التي ليس لها محل من الاعراب واتقان هذا
1:59
امر من اهم المهمات علم النحو كما ذكر
2:04
الامام السالم رضوان الله عليه لا يستقيم
2:08
الا باتقان هذا الامر بمعرفه الجمل التي
2:12
لها محل من الاعراب والجمل التي ليس لها
2:16
محل من الاعراب حتى الام سالم رضوان الله
2:20
عليه ذكر بانه لم يرى ذكر الامام سالم
2:25
رضوان الله عليه انه لم يرى او لم يجد من
2:28
نظم في هذا الفن من نظم في هذا الفن يعني
2:32
نظم في المفردات والجمل والمقصود
2:34
بالمفردات ان هناك
2:36
مفردات يحتاج اليها المعرب كثيرا يحتاج ان
2:41
يركز عليها نجد ان الامام سالم رضوان الله
2:44
عليه ذكرها وحصر معانيها على سبيل المثال
2:49
انتم كثيرا تسالون عن اذ
2:53
واذا اذا ما
2:55
معناها الامام سالمي ذكر اذا بانها تاتي
2:59
على معنى كذا وعلى معنى كذا وعلى معنى كذا
3:02
وعلى معنى كذا ومثل ليذا الامر اذ على
3:05
سبيل
3:07
المثال ما
3:09
معناها او كيف يتعامل معها المعرب الامام
3:13
السالمي رضوان الله عليه ذكر معانيها
3:16
واقسامها وكيف يتعامل معها قد ايضا ما
3:21
معناها الامام سالم رضوان الله عليه ذكر
3:25
ايضا قد وذكر اقسامها وقال بانها تاتي على
3:28
ثمانيه مع
3:30
المعنى الاول كذا وكذا والمعنى الثاني كذا
3:33
وكذا والمعنى الثالث كذا وكذا حتى يستطيع
3:37
المعرب معرفه هذه الانواع وكذلك ايضا
3:40
يستطيع ان يميز بين هذه الانواع نعم على
3:44
سبيل المثال نعم اجل لا كلا اي اي وربي
3:52
يعني هذه الالفاظ تمر على المعرب لكن كيف
3:55
يتعامل معها مهمه جدا الامام السالم رضوان
4:00
الله عليه قصد وعني بنظم هذه الاشياء
4:05
اعانه للطالب على حفظها وفهمها اعانه
4:09
للطالب على حفظها وفهمها وهذه المنظومه
4:13
المباركه هي اول مؤلف يؤلفه الامام السالم
4:18
رضوان الله عليه اول مؤلف يؤلفه الامام
4:22
السالم رضوان الله عليه هذه المنظومه وهي
4:25
بلوغ الامل في المفردات والجمل الفها
4:29
الامام رضوان الله عليه اثناء وجوده
4:34
بالرستاق اثناء وجوده بالرستاق هو من
4:37
الحوقين لكن نحن نقصد بالرستاق يعني
4:39
العاصمه الداخليه المعروفه بالرستاق نعم
4:43
نعم لها توابع لكن التي تعرف بالرستاق
4:45
تحديدا هي المنطقه الداخليه عند القلعه
4:49
وعند السوق وفي في تلك المنطقه عندما يقول
4:53
قائل انا في الرستاق يعني يقصدون ايش تلك
4:56
المنطقه مع ان الساكن مثلا في الحوقين او
4:59
الساكن لكن في في مناطق اخرى في الاوديه
5:02
على سبيل المثال هو ايضا تابع للرستا لكن
5:06
عندما يقال رستاق المقصود ذلك المكان
5:09
تحديدا المدينه تحديدا المقصود بذلك
5:12
المدينه تحديدا عندما كان هناك رضوان الله
5:15
عليه يدرس او ياخذ العلم عن الشيخين ماجد
5:20
بن خميس العبري الذي كان قاضيا على
5:24
الرستاق في ذلك الوقت وكذلك ايضا ياخذ
5:27
العلم على يد الشيخ راشد بن سيف اللمكي
5:31
الذي كان قاضيا على الرستاق ايضا في ذلك
5:34
الوقت وهو من اهل الرستاق اما الشيخ ماجد
5:37
بن خميس العب هو من اهل الحمراء لكنه كان
5:40
في ذلك الوقت قاضيا على الرستاق كان قاضيا
5:45
على مدينه الرستاق او قاضيا في مدينه
5:48
الرستاق نعم تولى
5:50
القضاء الفها سنه
5:55
1301 او سنه
5:58
13 من الهجره
6:00
النبويه يعني عند وصوله الى الرستاق
6:05
الامام السالمي رضوان الله عليه وصل في
6:07
هذا الوقت
6:08
1301 في هذه السنه وبقي في الرستاق الى
6:12
1306 بقي خمس سنوات بالرستاق رضوان الله
6:16
عليه اي بالمدينه ثم انتقل بعد ذلك منها
6:19
الى نزوى ثم الى منح ثم الى المضيبي ثم
6:24
بعد ذلك الى القابل حتى توفي الشيخ صالح
6:28
بن علي الح ارث ثم بعد ذلك انتقل الى بديه
6:33
واستقر بها ثم انتقل الى بديه واستقر بها
6:38
نعم الامام سالم رضوان الله عليه الفها في
6:42
ذلك الوقت
6:43
1301 من الهجره النبوي يعني كم عمر الامام
6:47
السالمي رضوان الله عليه عندما الفها
6:50
المشهور بان الامام السالمي رضوان الله
6:52
عليه ولد سنه كم
6:56
1286 يعني عمره 15 سنه عندما الف هذه
7:00
المنظومه وهي بلوغ الامل في المفردات
7:02
والجمل الفها
7:05
وشرحها وعمره
7:08
15
7:09
عاما وهذا يدل دلاله واضحه على نبوغ هذا
7:15
الامام رضوان الله عليه منذ صغره وعلى
7:19
الملكات العظيمه التي كانت موجوده عند هذا
7:23
الامام رضوان الله تبارك وتعالى عليه
7:26
والصحيح ان الامام سالمي رضوان الله عليه
7:30
ولد سنه
7:34
1284 من الهجره النبويه لاد الله تذكر في
7:38
غير هذا المحل على ذلك عمر الامام السانوي
7:41
رضوان الله عليه عندما الفها 17 عاما يعني
7:45
عمره بين 15 و17 سنه في ذلك الوقت الذي
7:49
الف فيه هذه المنظومه وهي بلوغ الامل في
7:52
المفردات والجمل واحسب ان هذه المنظومه
7:55
تقع في 36 بيتا و2
8:00
معنا احسب انني حصرتها يعني منذ سنوات
8:04
تقريبا تسع سنوات او عشر سنوات هي تقع في
8:08
36 بيتا و2 236
8:13
بيتا هذه المنظومه وهي بلوغ الامل في
8:16
المفردات والجمل الامام سالمي رضوان الله
8:20
عليه غني عن التعريف الامام سالمي رضوان
8:23
الله عليه غني عن التعريف نشرع في هذه
8:27
المنظومه بمشيئه الله تعالى وتوفيق نحن
8:30
نحاول ان نوفر لكل واحد نسخه احفظوها هذه
8:33
المنظومه مهمه جدا مهمه جدا لان البعض كما
8:39
قلنا لا يميز بين الجمل ولا يعرف الجمل
8:44
التي لها محل من الاعراب من الجمل التي
8:47
ليس لها محل من الاعراب وعنده شيء من
8:51
الاشكال ايضا في المفردات المهمه التي
8:54
تذكر في الكلام كثيرا هذه الطالب يحتاج ان
8:57
يكون عارفا بها يقول رضوان الله تبارك
9:01
وتعالى
9:02
عليه الحمد لله مفصل الجمل حمدا به انال
9:08
اشرف الامل انظروا الامام رضوان الله عليه
9:11
بدا هنا بذكر الجمل قال ذكر في البيت
9:14
الاول الجمل عند حمد الله تبارك وتعالى
9:17
فقال الحمد لله مفصل الجمل حمدا به انال
9:21
اشرف الامل وهذا ما يسمى عند اهل البديع
9:25
باي شيء براعه
9:28
الاستهلال براعه الاستهلال مثلا الخطيب
9:31
يعرفوه من المقدمه عن اي شيء يريد ان
9:34
يتحدث ما يذكر ذلك صراحه ما يذكر الموضوع
9:38
ب ب يتحدث عنه صراحه لكن تلميح يلمح
9:41
للموضوع الذي يريد ان يتحدث
9:46
عنه على سبيل المثال يقول الخطيب الحمد
9:49
لله الذي فضل بعض الشهور على
9:53
بعض وهذا الكلام ب يخطب بهذه الخطبه قبل
9:57
شهر رمضان او اثناء شهر رمضان من خلال هذا
10:01
نعرف انه يريد ان يتحدث عن اي شيء عن شهر
10:04
رمضان وفضله هو ما قال صراحه في المقدمه
10:07
ان ساتحدث عن شهر رمضان لكن يعني اتى بما
10:11
يشير الى ذلك بما يشير الى انه يريد ان
10:15
يتحدث عن شهر رمضان هذا يسمى براعه
10:19
الاستهلال هذا يسمى براعه الاستهلال وكذلك
10:24
ايضا عندما ياتي الخطيب او الناظم او كلم
10:29
في اخر كلام بكلمه تشير الى انه سيختم
10:33
كلامه ما يقول صراحه باننا خلاص انا انتهي
10:37
من الكلام الان اخلص كلامي لا وانما ياتي
10:43
باشاره ياتي باشاره تشير الى هذا الامر
10:48
هذا
10:50
يسمى
10:53
براعه نعم يسمى براعه الاستهلال لا
10:57
الاستهلال اول شيء
10:59
برا الاختتام نعم او براعه المقطع يسمى
11:03
حسن الاختتام او براعه المقطع نعم الحمد
11:07
لله مفصل الجمل حمدا به انال اشرف الامل
11:12
ثم الصلاه والسلام الابدي على النبي
11:16
المصطفى محمد ثم الصلاه والسلام الابدي
11:20
على النبي المصطفى
11:22
محمد تقدم الكلام على الصلاه والسلام تقدم
11:27
الكلام على الصلاه والسلام
11:31
ومعناهما ومحمد علم على خاتم النبيين صلى
11:36
الله عليه وسلم ومحمد مفعل اي الذي يحمد
11:40
حمدا بعد حمد وهذا واقع يعني لازال الناس
11:43
يذكرونه ويحمدون حمدا بعد حمد ولم يسمى
11:48
بهذا الاسم قبل النبي صلى الله عليه وسلم
11:52
احد وقيل سمي قبله صلى الله عليه وسلم
11:55
بهذا الاسم ثلاثه ولذلك قصه ب بامكانكم ان
11:59
تطلبوها من كتب السيره ثم الصلاه والسلام
12:03
الابد على النبي المصطفى محمد واله وصحبه
12:07
سرج الدجا وتابعيهم ما لسان لهجا واله
12:12
وصحبه من الال قلنا من الال نعم سلم من
12:18
الال الاتباع الال هم اتباع النبي صلى
12:22
الله عليه وسلم سواء كانوا من قرابته او
12:26
من غير
12:27
قرابته وهذه كلمه الال الال في مقام
12:31
الدعاء هنا الال عندما يقال اللهم صل وسلم
12:34
على محمد وعلى اله وصحبه الال في مقام
12:39
الدعاء هم اتباع النبي صلى الله عليه
12:44
وسلم ال النبي هم اتباع ملته من الاعاجم
12:50
والسودان والعرب لو لم يكن اله الا قرابته
12:55
صلى المصلي على الغاوي ابي لهب فال النبي
12:58
النبي صلى الله عليه وسلم في مقام الدعاء
13:01
هم اتباعه اما اله صلى الله عليه وسلم في
13:05
مقام استحقاق
13:08
خمس
13:09
الخمس وفي مقام عدم جواز اخذ الصدقه فهم
13:14
بنو هاشم وبنو المطلب الذين يلتقون مع
13:18
النبي صلى الله عليه وسلم في
13:22
هاشم وكذلك ايضا بنو
13:26
المطلب محمد بن عبد
13:29
بن عبد المطلب بن هاشم لان هاشم له
13:35
ولدان من شيبه وهو عبد
13:40
المطلب نعم عبد المطلب هو شيبه هاشم من
13:45
اولاده هاشم نقول محمد بن عبد الله بن عبد
13:51
المطلب بن هاشم
13:54
هاشم وله اخ اسمه المطلب
13:57
هاشم هاشم
14:00
والمطلب ابناء هاشم وابناء المطلب ابناء
14:05
هاشم وابناء المطلب هم المستحقون لخمس
14:10
الخمس من الغنيمه وكذلك ايضا هم الذين لا
14:15
يجوز لهم اخذ الصدقه تعرفوا خمس
14:19
الخمس اخذتم الغنيمه عندما يغنم المسلمون
14:23
غنيمه هذه الغنيمه كم قسم تقسم خمسه خمسه
14:28
اقسام نقول مثلا ان المسلمين غنموا 1000
14:31
ريال يقسم خمسه اقسام وكل قسم كم في يكون
14:36
كم ريال 200 ريال كل قسم فيه 200 ريال هذا
14:42
200 ريال خمس ب يخرج بالمره ويبقى ح
14:47
المجاهدين كم اربعه اخماس كم اربعه اخماس
14:50
800 ريال المجاهدين تقسم بينهم 800
14:57
ريال الراجل اي الذي يسير برجلين من غير
15:01
دابه له سهم واحد تقسم اسهم على العدد
15:05
مثلا يطلع هذا لعددهم مثلا عدد عدد عددهم
15:10
يطلع على سبيل المثال 100 هذه 800 ريال
15:14
تقسم
15:15
كم مثلا عددهم 100 و وهذا لل 100 منهم ع
15:22
عندهم دواب حد عنده بعير وحد
15:26
عنده خيل عش هذه العشر الواب يحسب لهمن كل
15:32
وحده
15:34
سهمين او كل وحده سهم معناته هذ لو حسبنا
15:38
كل وحده من الدواب سهم وعدد
15:41
المقاتلين عدد المقاتلين 100 كم سهم يكون
15:46
كم سهم 110 اسهم يعني هذ 800 ريال تقسم
15:50
على 110
15:53
اسهم الراجل يعني ب ما عنده دابه يصير
15:57
برجليه ما الراجل عند
15:59
مصريين الراجل يعني الذي يسير برجليه هذا
16:03
كم له سهم واحد قسمه هذا 800 على 110 كم
16:08
يطلعن 800 على 110
16:13
كم اما الراكب الذي عنده دابه له سهمان
16:17
سهم له وسهم لداب بته لان هذه الدابه يبغى
16:21
لها مؤونه وفي هذا الحكم ايضا في هذا
16:24
الزمان من كانت عنده سياره لان المراد من
16:27
كانت عنده ركوب تحتاج الى نفقه من كانت
16:30
عنده ركوبه تحتاج الى نفقه
16:33
كم يعني 7 و200 بيسه ما كذاك يعني 7 و200
16:40
بيسه يعني الذي ليست عنده دابه يط 7 و200
16:44
بيسه وبو عنده دابه كم ياطه 14 ريال و400
16:49
بيسه 14 ريال و400 بيسه واضحه المساله
16:52
معكم نعم هذا الذي ذكره الامام السالمي
16:55
رضوان الله عليه في المشارق بان ودلت عليه
16:59
بعض الاخبار بان الراكب له سهمان سهم له
17:04
وسهم لركوب بته اما الراجل الذي يسير على
17:08
رجليه فله سهم واحد وقيل
17:11
للراكب ثلاثه اسهم سهم له وسهمين لداب بته
17:17
ول الراجل اي الذي يسير على رجليه سهم
17:21
واحد هذا اربعه الاخماس بقي الخمس اح
17:26
قسمناها مع اربعه اقسام ذا قلنا المجاهدين
17:29
تقسم بينهم كم كم سهم اربعه اربعه
17:33
اسهم اربعه اسهم بين المجاهدين تقسم وقلنا
17:37
هي 800 ريال بقي 200 ريال هذا 200 ريال
17:41
كيف يقسم 200 ريال بين الله تبارك وتعالى
17:44
على من تقسم فقال واعلموا ان ما غنمتم من
17:48
شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى
17:53
واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم
17:57
امنتم بالله
17:58
وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم
18:02
التقى الجمعان واعلموا ان ما غنمتم من شيء
18:05
فان لله خمسه طبعا الله تعالى مقصود بان
18:10
ما رد الحكم الى الله هو الذي حكم بذلك
18:12
فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى
18:16
واليتامى والمساكين وابن السبيل هذا الخمس
18:20
200 ريال مره كم قسم قسم
18:24
خمسه
18:26
خمسه خمسه اقسام 200 على خ كم يج 40 يج
18:32
40 الرسول له 40 لان الرسول من هين يصرف
18:37
على نفسه يصرف من
18:39
هذا الرسول له
18:42
4ون ذو القربه قرابه النبي صلى الله عليه
18:45
وسلم وهم الذين نتكلم عنهم يعني هم اولاد
18:48
من
18:49
قرابته اولاد هاشم واولاد المطلب اولاد
18:54
هاشم واولاد المطلب نبيط 40 يقسم
18:57
بينهم
18:59
واعلموا ان ما غنمتم من شيء للاهم جمله قد
19:01
يكون نمثل لمثال يسير الغنائم احيانا تكون
19:05
بالملايين
19:07
نعم فان لله ورسول وذي القربى وليتا
19:11
اليتامى ايضا وللمساكين وليتا وللمساكين
19:15
ولابن السبيل واضح التقسيم معكم ولا غير
19:18
واضح اذا اله النبي صلى الله عليه وسلم في
19:23
مقام الدعاء
19:25
من اتباعه وفي مقام
19:29
استحقاق خمس الخمس من
19:31
الغنيمه وعدم جواز اخذ الصدقه
19:35
هم هم ابناء هاشم وابناء المطلب هم ابناء
19:40
هاشم وابناء المطلب واضحه المساله معكم
19:45
نعم ثم الصلاه والسلام الابدي على النبي
19:49
المصطفى محمد واله وصحبه سرج الدجا صحب
19:54
الصحب هو صاحب صحب جمع والمفرد
19:58
صاحب كركب وراكب والصاحب او الصحابي هو
20:03
الذي لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا
20:07
به ومات على ذلك ما وقع منه تغيير ولا
20:11
تبديل لا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
20:15
ولا بعد عهد النبي صلى الله عليه
20:18
وسلم لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا
20:22
به اما من لقي النبي صلى الله عليه وسلم
20:25
قبل ان يوحى الى النبي صلى الله عليه وسلم
20:29
ولم يلقه بعد ذلك هل يعد صحابيا
20:32
لا ولو اسلم يعد
20:35
تابعي او لقي النبي صلى الله عليه وسلم
20:38
بعد البعثه لكن ما امن به امن به بعد ذلك
20:42
هل يعد صحابيا لا واله وصحبه سرج الدجا
20:47
سرج جمع
20:49
سرج لكن هنا سكن للضروره والسراج هو
20:53
المصباح واله وصحبه سر سر سرج الدجا وال
20:58
وصحبه سرج الدجا والدجا الظلام جمع
21:01
والمفرد دجيه والمفرد دجيه
21:06
وتابعيهم ما لسان لهجا لهج اي لهج اي ولع
21:14
ما لسان لهجه اي ولع ومعنى ولع اي الف ذلك
21:19
ما لسان لهج قال
21:21
وبعد اي مهما يكن من شيء بعد حمد الله
21:25
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
21:28
وصحبه فالنحل به قد ارتقي الى سماء كل فن
21:33
مرتقي وبعد فالنحل
21:37
ارتقي بالبناء للمجهول او بناء بالبناء
21:41
للمفعول
21:43
وبعد ف النحو به قد ارتقي الى سماء كل فن
21:49
مرتقي مرتقي الثانيه صفه لفن يعني الى
21:53
سماء كل فن مرتفع رفيع ارتقي اي ارتفع
21:58
وبعد ف النحو به قد ارتقي اي قد
22:02
ارتفع وبعد ف النحو به قد ارتقي الى سماء
22:06
الى سماء كل فن مرتقي اي الى سماء كل فن
22:11
مرتفع او الى سماء كل فن رفيع فالنحل لا
22:15
يطلب لذاته و يطلب لغيره يطلب للوصول الى
22:20
فهم كتاب الله وسنه نبيه صلى الله عليه
22:24
وسلم الصحيحه
22:25
الثابته لا يطلب لذاته وانما يطلب لهذا
22:29
الغرض من العلوم ما يطلب لذاتها كعلم
22:33
التوحيد وعلم الفقه ومن العلوم ما يطلب
22:37
لغيره اي للوصول الى غيره من العلوم كعلم
22:41
النحو وعلم البلاغه وعلم التصريف فان
22:44
الطالب يطلب هذه العلوم لاي شيء ليصل الى
22:47
فهم كتاب الله وسنه نبيه صلى الله عليه
22:51
وسلم ولذلك قال الامام رضوان الله عليه
22:54
وبعد ف النحو به قد ارتقي الى سماء س ماء
22:58
كل فن مرتقي اي قد ارتفع الى سماء كل فن
23:02
مرتفع باي شيء بالنحو لك لابد من النحو
23:07
وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب فطلب
23:11
النحو فريضه فريضه كفائي لابد ان تكون
23:15
هناك امه او جماعه او فرقه من هذه الامه
23:19
تطلب علم النحو لانه لا يمكن الوصول الى
23:23
فهم كتاب الله تبارك وتعالى ولا الى سنه
23:26
نبيه صلى الله عليه وسلم الا بمعرفته ولذا
23:31
قال وبعد فنحو به قد ارتقي الى سماء كل فن
23:35
مرتقي ثم قال ومن اهم النحو لان النحو
23:41
ابواب ومن اهم النحو اتقان
23:45
الجمل والظرف والمجرور اذ بها
23:50
استقل بها هذا الضمير يعود الى اي شيء
23:55
نعم كيف الجمل نن بعد ما ما ذكرنا شيء مو
23:59
يذكر النحو وبعد فنحو قال ومن اهم النحو
24:03
اتقان الجمل والظرف والمجرور اذ بها اذ
24:08
بها
24:10
استقل نعم هذا الضمير يعود الى اي
24:14
شيء الى الجمل يعود الى الجمل اي اذ
24:18
بالجمل استقل اي استقل النحو بالجمل وما
24:23
معنى استقل اي
24:26
استقام استقام
24:29
الجمل استقام بمعرفه الجمل اي استقام
24:33
النحو بمعرفه الجمل التي لها محل من
24:36
الاعراب والجمل التي لا محل لها من
24:40
الاعراب وكذلك ايضا اشباه الجمل ونقصد
24:43
باشباه الجمل الظرف والجار والمجرور الظرف
24:48
والجار والم قال ومن اهم النحو اتقان
24:51
الجمل معرفه الجمل التي لها محل من
24:54
الاعراب والجمل التي لا محل لها من
24:56
الاعراب والظرف احكام
24:59
الظرف
25:02
والمجرور اذ بها
25:05
استقل اذ بها استقل قد يكون المراد بذلك
25:09
جميعا قد يكون مراد الجمل لانه عند ذكر
25:13
الجمل يدخل تحت ذلك اشباه الجمل يدخل تحت
25:16
ذلك اشباه الجمل اي استقام النحو بمعرفه
25:20
هذه الاشياء او استقام النحو بمعرفه هذه
25:24
الامور ثم قال رضوان الله عليه ولم اجد في
25:28
فنها ولم اجد في فنها يعني الجمل معرفه
25:32
الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس
25:35
لها محل من الاعراب ومعرفه احكام اشباه
25:37
الجمل ولم اجد في فنها من قد نحى ترصيع
25:42
بسلك نظم اوضحه الامام الاصل السلك الخيط
25:47
الذي توضع فيه
25:49
اللالي الاصل في السلك الخيط الذي توضع
25:52
فيه
25:54
اللالي والمراد ان الامام سالمي رضوان
25:57
الله عليه ما وجد من نظم هذا
26:00
العلم ما وجد من نظم هذا العلم وهو علم
26:05
المعرفه بالجمل التي لها محل من الاعراب
26:08
والتي ليس لها محل من
26:11
الاعراب وكذلك ايضا المعرفه باحكام اشباه
26:14
الجمل ما وجد من نظم منظومه في ذلك تعين
26:18
الطالب على معرفتها وحفظها واستظهار لان
26:22
النظم يعين لان النظم يعين الانسان حافظ
26:26
منظومه عنده المعلومات سهله موجوده معه
26:28
لكن يقرا نثرا هذا النثر يجده بعد فتره قد
26:32
ذهب اكثره او قد ذهب شيء منه لكن عند
26:35
منظومه يعرف معنى هذا البيت يستحضر
26:39
المعلومه مباشره ولذلك قالوا من حفظ
26:42
المتون حاز الفنون يستحضر هذا البيت ايضا
26:45
ويستحضر الشروح التي تحته احيان يتذكر بان
26:49
مثلا فلان من الشراح يتذكر بان فلان من
26:53
الشراح على سبيل المثال ذكر اي شيء ذكر
26:57
على سبيل المثال هذه المساله فلان من
27:00
الشراح ذكر هذه المساله عند شرحه للبيت
27:04
الفلاني واضح المساله معكم ولم اجد في
27:07
فنها من قد نحى ترصيع بسلك نظم اوضح هذا
27:11
الامام سالم رضوان الله عليه يعني بحسب
27:13
اطلاعه لم يجد ذلك لانه لا يلزم انه
27:17
العالم قال لم اجد لم اجد يعني قد يوجد
27:20
لكن هو ايش لم يجد ما قال ما شئ قال لم
27:24
اجد فرق بين يقول انسان ما وجدت ويقول ما
27:27
شيء على سبيل المثال قال له يا فلان سير
27:30
راجع لنا المساله الفلانيه من كتاب مثلا
27:33
خلاصه العمل في شرح بلوغ الامل ايصير راجع
27:36
ويجي بعد ذلك يقول ما وجدت ويجي واحد يقول
27:40
ماشي ش فرق بين العبارتين ن شي فرق هذاك
27:44
ماشي يقول ماشي ما مذكوره يعني هنا هذه
27:46
المساله وهذا يقول ما وجدت قد تكون مذكوره
27:49
لكن انا ما
27:50
لقيتها واضحه المساله معكم ولذلك الانسان
27:53
عندما يرسل ليبحث عن مساله يعني تحرزا ما
27:56
يقول ماشي يقول ما
27:58
وجدت
28:00
نعم لكن ذكر بعضهم بان هناك منظومه لكن
28:04
هذه المنظومه لم اقتلع عليها منظومه لشخص
28:08
اسمه عليش ذكره صاحب خلاصه العمل نظم
28:13
منظومه وهي متوسطه دون منظومه الامام
28:15
السالم رضوان الله عليه وايضا هذه
28:18
المنظومه لمن محمد بن محمد بن محمد بن
28:21
عمران بزاري السلاوي المعروف بابن مجرات
28:24
متوفى سنه 778 للهجره
28:28
شرح لاميه الجمل هذا
28:30
شرح
28:32
لاميه نعم لاميه الجمل
28:36
له شرح منظومه
28:38
لام للناظم نفسه لهذا الناظم لهذا الشخص
28:43
منظومه اخرى ش اخر طيب هو الشارح والناظم
28:48
هو الناظم الناظم هذا الناظم المخطوط
28:51
الناظم نظ نظم من هذا
28:55
محمدحمد نعم جيب هذه
29:00
الورقه لكن هذه المنظومه ايضا لم نطلع
29:02
عليها
29:04
يعني مخطوط هي مخطوطه هذه ايضا ما اطلعنا
29:08
عليها منظومه لمحمد بن محمد بن محمد بن
29:12
عمران الفزاري السلاوي المعروف بابن
29:17
المجراد المتوفى سنه 778 هجري نعم شرح
29:21
لاميه الجمل معنى ذلك ان هذا الرجل كان
29:24
قبل الامام السالم رضوان الله عليه لكن لم
29:28
نطلع على منظومته ولا على
29:31
منظومه عليش وهذه المنظومه قد بحثنا عنها
29:34
لكن لم نجدها لكن ذكرها صاحب خلاصه العمل
29:37
وقال بانها منظومه دون منظومه الامام
29:39
سانمي رضوان الله عليه وهذه المنظومه ايضا
29:42
لم نطلع عليها
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات