الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
دردشات رمضانية
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-08-08 ·
1:14:50
0:00
1:14:50
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1271
0:01
رمضان الخير يا
0:03
رمضان الصوم لله يجزي كيف شاء به الصوم
0:11
لله يجزي كيف شاء به يا رحمه
0:18
[موسيقى]
0:21
الله
0:23
تج
0:24
بالكرم تج
0:28
بالكرم الرحمن
0:31
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
0:34
والسلام على اشرف الانبياء وسيد
0:37
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:43
[موسيقى]
0:44
اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر
0:48
علينا خزائن علمك وحكمتك اللهم علمنا ما
0:51
ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا الله يا ذا
0:54
الجلال والاكرام اللهم لا سهل الا ما
0:57
جعلته انت سهلا وانت تجعل والحزن اذا شئت
1:01
سهلا فاجعل لنا اللهم كل صعب سهلا اللهم
1:04
يسر لنا تيسيرا وفك عنا كل عسير ولا
1:08
تؤاخذنا يا الله يا ربنا بالذنوب والتقصير
1:10
انك ولي ذلك وانت السميع الغفور الرحيم
1:14
البصير اما بعد ايها الاباء وايها الاخوان
1:18
ايها الاحبه السلام عليكم ورحمه الله
1:21
تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله
1:23
كيف حالكم جميعا كيف الصحه طيبين عافاكم
1:27
الله بارك الله فيكم الحمد لله تقبل الله
1:31
منا ومنكم الصيام والقيام وتلاوه القران
1:34
وسائر الاعمال انه ولي ذلك والقادر
1:37
عليه قالوا ايش
1:40
العنوان قلنا
1:42
دردشات دردشات
1:45
رمضانيه مع ان مواضع الدردشه هذه قضايا
1:51
الحديث
1:53
عظيمه وقيمه ومباركه وثمينه الا ان قلنا
1:58
دردشات
2:00
حتى تسهل
2:03
الجلسه يسهل التلقي ويسهل الاخذ بطريقه
2:08
عفويه بطريقه اخويه بطريقه وديه هكذا بدون
2:13
تكلف وكان جالسين ايش كاننا جسين ايش
2:17
مدردش على قهوه هكذا هي جلسه حتى تسهل هذه
2:21
الجلسه كاننا جسين
2:22
مدردش وحتى ايضا يمكن ناخذ من هذه الدردشه
2:27
اذا صح التعبير مثالا في دردشات ناخذها في
2:33
حياتنا وتكون في قضايا قيمه حتى لا تكون
2:37
جلسات السوالف والدردشات فقط محصوره في
2:42
الاشياء التي لا قيمه لها ولا وزن ولا
2:45
اهميه بل يمكن ان نجلس نحن ونتش في امر
2:49
عظيم ناخذه بانه من هذا الماخذ ولكنه في
2:52
النهايه يوصلنا الى مرضاه الله سبحانه
2:55
[موسيقى]
2:57
وتعالى نقف وقفات
3:02
مع قضايا متعلقه
3:06
برمضان
3:07
والصيام وخير ما يمكن ان ناخذ منه
3:13
ونستهلكه
3:16
بالاخذ لهذه الوقفات منه هو الايات التي
3:20
تحدثت عن
3:22
الصيام
3:23
فالان نحن نتكلم عن الايات التي تحدثت عن
3:26
الصيام واكثر الايات التي تحدثت عن الصيام
3:28
هي ايات س سوره البقره المعروفه التي ذكر
3:31
الله سبحانه وتعالى فيها فريضه الصيام
3:34
فناخذ ايه ونتلو معا وناخذ اهم نقطه او
3:40
نقطتين فيها ثم نذهب الى الايه الاخرى
3:44
بحسب ما يسمح به الوقت وناخذ اهم ما يمكن
3:47
باذن الله سبحانه وتعالى وهي ليست في
3:49
القضايا الفقهيه وانما في القضايا
3:52
الروحانيه وفي القضايا
3:56
الايمانيه
3:58
مستعدين شاء الله معا
4:01
جاهزين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ
4:05
بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من
4:09
الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان
4:13
الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ
4:17
بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين
4:23
امنوا يا ايها الذين امن كتب عليكم الصيام
4:29
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من
4:33
قبلكم كما كتب على الذين من قبلكم كما كتب
4:38
على الذين من قبلكم كما كتب على الذين من
4:43
قبلكم لعلكم تتقون لعلكم تتقون هذه الايه
4:49
الاولى ناخذ منها وقفتين ناخذ فيها قضيتين
4:54
للدردشه اذا صح
4:56
التعبير القضيه الاولى
5:00
قول الله سبحانه وتعالى في هذه
5:03
الايه كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين
5:08
ايش من
5:10
قبلكم هنا في هذه الوقفه يبين الله سبحانه
5:15
وتعالى بان هذه الفريضه وهذه العباده وهي
5:18
عباده الصيام ليست مفروضه على امه محمد
5:22
صلى الله عليه وسلم
5:24
فقط بل فرضت على امم
5:28
سابقه
5:30
كتب عليكم الصيام فرض عليكم الصيام كما
5:33
كتب كما فرض على الذين من قبلكم فهي عباده
5:37
مشتركه بين امه محمد صلى الله عليه واله
5:41
وسلم امه الاسلام وامم الاسلام السابقه من
5:46
التي جاءت عبر شرائع الانبياء
5:50
السابقين وهذه القضيه ليس فيها يعني ماخذ
5:54
او واضحه والجميع يسلم بها ولكن نريد ناخذ
5:58
منها الجانب الاخر الذين من قبلكم ناخذ من
6:01
الجانب الاخر في هذه الشعيره في هذه
6:05
العباده علاقه
6:07
وفاق
6:09
واتفاق ما بين هذه الامه وبين الامم
6:14
السابقه ولكن الله سبحانه
6:18
وتعالى يطلب منا ويحذرنا في ايات كثيره من
6:24
الوقوع فيما وقعت فيه الامم
6:28
السابقه فنتكلم عن جانب المخالفه وجانب
6:33
التغيير
6:35
وجانب النظر في القضايا التي اخطات فيها
6:41
الامم التي كانت من قبلنا وحذرنا الله
6:45
سبحانه وتعالى منها كي لا نقع
6:48
فيها وهذا كثير والمسلمون عندما يصلون
6:54
ويقراون القران الكريم يصلون ويقراون
6:57
القران في الصلاه او حتى عند عندما يتلون
7:00
الكتاب العزيز تروا كل واحد منكم يرى بان
7:03
الله سبحانه وتعالى يذكر لنا كثيرا اهل
7:06
الكتاب يذكر لنا كثيرا بني اسرائيل يذكر
7:10
لنا كثيرا القصص التي حدثت لهم والوقائع
7:14
التي كانت منهم وحالات المخالفه التي كانت
7:18
منهم طيب
7:20
ليش القران لو سال سائل وقال القران
7:25
الكريم من
7:26
يقراه يقراه المسلمون ولا و
7:31
والنصارى من يقرا قرا المسلمون قد يقرا
7:35
اليهود والنصارى ترجمه او يعرف منهم
7:38
العربيه لكي يبحث عن الاسلام قد ولكن
7:41
الاصل الاصل هذا القران الكريم هو لمن هو
7:46
للمسلمين طيب هذه القصص الكثيره وهذه
7:49
الاحداث التي ذكرها الله سبحانه وتعالى
7:52
خصوصا بني اسرائيل وعلاقتهم مع سيدنا موسى
7:56
عليه السلام والاحداث الكثيره التي وقعت
7:58
منهم وكثيرا ما يذكرهم الله سبحانه وتعالى
8:01
بالنداء والتمجيد انظر كيف سوره البقره كم
8:05
من الايات كان اغلب الجزء الاول عنهم وعن
8:09
احداثهم بل تجد سوره
8:12
باكملها من اسمائها بنو
8:15
اسرائيل فمن الاسماء التي ذكرها اهل العلم
8:18
في اسماء السور في علم اسماء السور لسوره
8:22
الاسراء ان من اسمائها سوره بني ايش
8:27
اسرائيل حتى تجدوها في بعض المصاحف
8:29
المطبوعه هكذا في باكستان وكذا مكتوب بني
8:32
اسرائيل فايش العلاقه بينا وبينهم وليش
8:36
الله سبحانه وتعالى يريد يحدثنا عنهم
8:38
ويخبرنا عن هذه الاحداث بل يجدهم في بعض
8:42
الاحيان يا بني
8:44
اسرائيل اذكروا
8:46
نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على
8:52
من على
8:55
العالمين هذا التفضيل لهذه الامه امه بني
8:59
اسرائيل وما كان لهم من الفضائل الكثيره
9:02
من ارسال الرسل منهم والانبياء
9:05
وذكر هذا كثير في القران الكريم حتى قال
9:08
البعض كاند القران ان يكون بين موسى وبني
9:11
اسرائيل او بين موسى وفرعون من كثره ذكر
9:14
سيدنا موسى وبني اسرائيل وذكر الاحداث بين
9:17
موسى عليه السلام وبين بني اسرائيل من جهه
9:19
وبين موسى عليه السلام ايضا وبني اسرائيل
9:22
في جهه يعني واحده وفرعون في جهه اخرى
9:26
المهم كثره
9:28
الذكر
9:30
هذا التمجيد الذي وجد لبني اسرائيل وما
9:34
اعقبه من المخالفه توجد فيه مشابه لامه
9:37
محمد صلى الله عليه واله
9:39
وسلم حيث كان تمجيد ايضا لامه محمد صلى
9:44
الله عليه واله وسلم وتحذير من الوقوع
9:47
فيما وقع فيه بنو اسرائيل فان كان بنو
9:52
اسرائيل فضلوا وبعث منهم الانبياء
9:55
والمرسلون
9:57
الكثيرون الا لان هذه الامه فضلت بان جعل
10:02
فيها خاتم الانبياء والمرسلين جعل فيها او
10:07
منها سيد الانبياء والمرسلين ومجد هذه
10:11
الامه حتى جعلت تقوم باعباء
10:16
واعمال وحرف الانبياء والمرسلين التي
10:20
جعلهم الله سبحانه وتعالى فيها فقال كنتم
10:23
ايش
10:24
خيرا كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون
10:30
بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون
10:36
بالله فهذا التفضيل الذي ذكر هذا التمجيد
10:40
لبني اسرائيل قابله ايضا تمجيد وتفضيل
10:43
لامه محمد صلى الله عليه واله
10:46
وسلم تفضيل عظيم جعلت خير
10:49
الامم وفي طياته تحذير لهم من الوقوع فيما
10:54
وقعت فيه بنو
10:55
اسرائيل وان بني اسرائيل كما انها فضلت او
11:00
كما انهم فضلوا ولكنهم عند
11:03
المخالفه وقعت عليهم الذله كما قال الله
11:07
سبحانه وتعالى ضربت عليهم الذله والمسكنه
11:11
وباؤوا بغضب من الله ليش سبب
11:15
المخالفه ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات
11:18
الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذل ثم قال
11:21
ذلك بما ايش عصوا وكانوا يعتدون فهم مفضل
11:27
ولكنهم عندما عصوا وخالفوا وجانبوا وقعوا
11:32
في التهميش وقعوا في الذل وقعوا في الذل
11:37
والمسكنه فانتم ايضا الخطاب لامه محمد صلى
11:41
الله عليه وسلم كان هكذا الخطاب يقول ايضا
11:43
انتم فضلتم وجعلتم افضل الامم وخير الامم
11:48
واحسن الامم ولكنكم ايضا لا مجامله لكم
11:52
ولا محابه
11:54
وسيصيب مثل ما اصاب بني اسرائيل ان وقعتم
11:59
فيما وقعت فيه بنو اسرائيل فان خالفتم
12:02
وتابعت موهم فيما وقعوا فيه من مجمل
12:05
المخالفه او من الامور التي وقعو هم فيها
12:09
ولم تتحرر انتم منها فان لكم نفس المال
12:14
وان لكم نفس النتيجه فالحذر
12:18
الحذر فالتحرير عام يمكن نجل هذا الامر في
12:22
تحذير عام وهو كل ما يشمل المخالفه ويشمل
12:27
الذنب يشمل المعصيه عدم الوقوع فيه كما
12:31
وقعت فيه بنو اسرائيل لكي لا يكون لهذه
12:34
الامه ما وقع من لبني اسرائيل من نتيجه
12:37
الذل والصغار
12:39
والمسكنه وايضا تحذير خاص من الاشياء التي
12:44
ذكرها الله سبحانه وتعالى تحديدا هناك ذكر
12:47
عام للعصيان الذي ويقع من بني اسرائيل
12:49
وذكر لاشياء خاصه وقعت فيها بنو اسرائيل
12:54
يجب على الامه ان تتحرر
12:56
منها فمن ذلك ما وصفت فيه ما وصفت به بنو
13:03
اسرائيل الله سبحانه وتعالى من صفات لا
13:06
تليق به جل وعلا كمشا ابهته لخلقه فتجد في
13:11
كتبهم المحرفه كثير من الاشياء التي فيها
13:16
مشابهه غريبه لله سبحانه وتعالى كما
13:19
يذكرون للمخلوقين وهنا ايضا يجب على امه
13:24
محمد صلى الله عليه واله وسلم يجب على امه
13:27
القران ان تنزل الله سبحانه وتعالى من
13:30
مشابهته للمخلوقين في اي حال من الاحوال
13:34
وفي اي صفه من الصفات وفي اي حدث من
13:36
الاحداث ويكون الله سبحانه وتعالى منزها
13:41
عن مشابهه المخلوقين كذلك ذكر الله سبحانه
13:45
وتعالى عنهم بانهم ادعوا بانهم سيدخلون
13:49
النار ثم يخرجون منها وحذر الله سبحانه
13:53
وتعالى ايضا هذه الامه امه محمد صلى الله
13:56
عليه واله وسلم من الوقوع فيما وقعت فيه
13:59
بنو اسرائيل
14:01
وقالوا بنو من اسرائيل وقالوا شوف قالوا
14:06
ليس مجرد يعني احتمال قالوا وقع منهم
14:09
وقالوا لن تمسنا النار الا ايام معلولا
14:13
شوف معي الان لما يقولوا هم لن تمسنا
14:16
النار هم يعترفوا بانه توجد جنه وتوجد ايش
14:20
نار اذا هم مؤمنين
14:22
بالاصل مؤمنين بالاصل ولكن عندهم معاصي
14:26
وذنوب احاطت بهم ولكن انهم زعموا بانهم
14:30
يخل النار نعم يؤمنوا بالنار والا ما
14:33
قالوا ان ندخل يؤمنوا بان توجد نار ولكن
14:36
قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات
14:39
وكررها الله في ايه اخرى ايام معدودات
14:41
وقال في ايه اخرى معدوده سوره البقره
14:44
معدوده وفي سوره ال عمران معدودات و
14:47
وذكرها بصيغ اخرى او بطريقه اخرى ف فتتح
14:51
هذر هذه الامه ايضا من ان تتعلق بحبل
14:55
الاماني وان تتعلق بما تعلق ق به بنو
14:59
اسرائيل باننا نحن نقول لا اله الا الله
15:02
محمد رسول الله ويكفينا لان امه محمد صلى
15:05
الله عليه
15:08
وسلم وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء
15:12
الله واحباؤه يعني نحن لنا علاقه قويه
15:16
بالله يعني نحن الله تعالى يسنا واسطه
15:20
الله تعالى يحبنا الله تعالى اعطانا كذا
15:22
واعطانا كذا والله تعالى اذا يعني لنا
15:25
عنده مكانه اذا يع نا لكنه يحبنا الله
15:31
حبيبنا الله غفور رحيم الله يحبنا الله
15:34
كذا في عذبنا لكننا كانهم يقولون بالعماني
15:38
هكذا منهون علي ان يعذبنا واجد منهون علي
15:42
فتمسه النار لكن ايام معدوده ليش هذا
15:45
التحذير ليش هذا التحذير هذا التحذير لكي
15:49
تتحذف فيما وقعت فيه بنو اسرائيل وان
15:53
تتحرر عقليا من كل الخرافات ومن كل
15:56
الاساطير ومن كل الروايات التي الت يمكن
15:59
ان تخالف كلام الله سبحانه وتعالى الذي لا
16:02
ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
16:04
تنزيل من حكيم حميد لا يمكن لاحد ان يغير
16:07
كلام الله سبحانه وتعالى ولو كان النبي
16:10
مرسل ولو كان النبي صلى الله عليه واله
16:12
وسلم خصوصا فيما يتعلق بموضوع العقائد
16:14
والاخلاق لانه لا يقع فيها النسخ اصلا لا
16:17
يمكن ان يغيرها احد والله تعالى يقول ما
16:20
يبدل القول ل لدي وما انا بظلام للعبيد
16:24
ويقول عن النبي محمد صلى الله عليه واله
16:26
وسلم ولو تقول علينا بض الاقاويل لاخذنا
16:30
منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فلا
16:35
يمكن لاحد ان يغير تحذير ايضا حذرهم من ان
16:39
يدعوا ما ادعاه بنو اسرائيل من طلبهم
16:42
لرؤيه الله سبحانه
16:44
[موسيقى]
16:45
وتعالى قالوا عندما نادوا سيدنا موسى عليه
16:49
السلام قالوا ارنا الله
16:53
جهره يريد يرون الله سبحانه وتعالى فالله
16:57
سبحانه وتعالى انزل زل عليهم الصاعق
16:59
تحذيرا وعندما طلب سيدنا موسى عليه السلام
17:02
هذا من الله سبحانه وتعالى في فتره
17:06
المناجاه لله سبحانه وتعالى قال الله له
17:09
وللامه من بعده قال لسيدنا موسى عليه
17:12
السلام لامم التي جاءت من بعده لن
17:16
تراني لن
17:19
تراني عندما طلب قال ربي ارني انظر اليك
17:23
قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان
17:26
استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه
17:29
للجبل جعله دكا فلم يستقر الجبل مكانه اذا
17:34
هو الدرس ثابت لن تراني وانتهى الامر
17:37
وانتهت القضيه لك ولغيرك فلا ينبغي لاحد
17:41
ان ياتي ويقول بانني اتعلق بما تعلقت به
17:44
بنو اسرائيل او ان اخالف فا ف اولئك قالوا
17:47
في الدنيا وانا اقول في الاخره ا اقول هذا
17:49
في فتره و قالوا في فتره اخرى لان هذا ليس
17:51
من شان المؤمن الذي يريد عدم المخالفه
17:55
والذي يريد السير في كلام في مع مع مع هدي
17:59
الله سبحانه وتعالى ويريد الثبات على ما
18:02
اراده الله سبحانه وتعالى فاذا والذين من
18:06
قبلكم علاقه وفاق في هذه الناحيه نعم
18:10
سمعنا واطعنا يا رب نوافقهم كما امرتنا
18:13
وفرضت علينا وهو تنبيه ايضا كما في ايات
18:18
اخرى من الوقوع فيما وقعوا فيه كي لا يحدث
18:21
لهم ما حدث لاولئك لان اولئك فرض عليهم
18:25
الصيام وفرضت عليهم ايضا فرائض وواجبات
18:27
اخرى وخالفوا فاحذروا من ان تكونوا منهم
18:31
بل كونوا مخالفين لهم في المخالفه اي
18:35
كونوا طائعين لله سبحانه وتعالى واضحه هذه
18:38
الصوره في نفس هذه الايه ايضا ناخذ دردشه
18:43
اخرى ناخذ قضيه ثانيه وقفه اخرى الله
18:47
سبحانه وتعالى علق الغايه من هذه الفريضه
18:51
وهذه العباده بامر
18:53
عظيم وقال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
18:57
الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
19:01
ليش لعلكم تتقون احسنت بارك الله فيك
19:04
لعلكم تتقون اي لاجل ان تتقوا لاجل ان
19:09
تتقوا ترى طيب لما تسال انت الان اي انسان
19:12
تقول له يا اخي شوف كيف هذا يعني تقول
19:16
الصيام الان في الصيف وحر شديد كم ساعه
19:21
نصوم الان تقريبا 15
19:25
ساعه وقد ااتي بعد سنه وسنين يمكن شويه
19:30
اطول يتقدم هكذا عندنا سبع سنين او ثمان
19:35
سنين الصيام فيها ايش حر طيب ليش الله
19:40
تعالى يفرض علينا ان نجوع وان نعطش وان
19:43
نتعب هذه المده
19:46
كلها ما هو السبب اذا كان لا يوجد اي
19:50
تغيير عند هذا الانسان اذا كان مجرد اني
19:53
انا جاني رمضان من اول يوم الى اخر يوم
19:56
وانا اقول واعطش ا اجوع واعطش اجوع من
20:00
الفجر الى غروب الشمس ثم اكل واليوم
20:03
الثاني نفس الطريقه ولا يوجد اي تغيير
20:06
لهذا المسلم اذا هل حدثت الغايه والهدف
20:10
الذي اراده الله سبحانه وتعالى من
20:12
الصيام ما تغير شيء يعني خلينا واقعيين
20:17
هكذا انسان يدخل عليه رمضان وعنده تقصير
20:21
عنده جوانب معينه هو يعرفها يقر في نفسه
20:24
بان عنده جوانب تقصير عنده جوانب خطا حتى
20:29
اذا سالت قلت يا فلان شوف هذا السؤال شوف
20:32
هذا السؤال لي
20:34
ولك لما تاتي تسال انسان او تسال نفسك
20:38
تقول هل انت هل انت مستعد للقاء الله
20:41
سبحانه وتعالى او تقول بسؤال اخر تقوله يا
20:45
فلان يقوللك نعم قول له اذاكره او بعد
20:50
يومين قيل لك بعد يومين يوم الجمعه انت
20:52
يوم الاحد يوم الاحد تقبض روحك خلاص تنتقل
20:56
الى الله الى الله يعني حياه الدنيا التي
21:00
اعطيت اياها تنتهي باقى عندك يومين تعيش
21:02
فيهن ايش
21:06
تسوي
21:08
ايش نعم تجد الاغلب يقول نعم ايش يا عبد
21:11
الله ايش غير صلي وصوم ايش غير ايش غير
21:16
يعتكف مثلا في المسجد ايش غير اداء الحقوق
21:20
لاصحابها الاعمال الصالحه الاكثار من
21:22
الاعمال الصالحه وفي حاجه مهمه
21:25
ايضا ابتعاد عن التوبه اتوب اول شيء
21:32
اتوب ابغى اتوب ابغى
21:35
اتوب اصفي اصفي
21:39
ملفاتي حقوق بيني وبين الله ابغى اقضيها
21:43
اراجع ملفاتي كيف انا منذ بلغت الحلم الى
21:47
الان كيف صلاتي هل انا اصلي كل الصلوات
21:50
ولا ولا تركت بعض الصلوات احاول اتصل ابحث
21:53
اتصل اكتب الافتاء مشايخ طلبه علم الناس
21:55
يعرفوا كيف اللي علي كذا كذا ايش
21:58
بسرعه بسرعه ما عندي وقت عندي يومين اريد
22:02
اصفي منذ ان بلغت الحلم الى الان رمضان كم
22:05
رمضان خطف علي عمري 30 سنه وانا بلت مثلا
22:10
وعمري 15 سنه معذره اذا عندي 15 رمضان هل
22:15
كل هذا 15 رمضان
22:18
اديته كما امر الله ان توقد انتهاكات باي
22:22
طريقه من الطرق توجد نواقض ايش علي اتصل
22:25
ابحث زكاه هل اديت
22:29
حقوقي يعني حقوق الناس علي ارحامي اقاربي
22:33
هل اخذت شيء من اموال الناس
22:35
بالباطل حتى قال العلماء ولو كان انسان
22:38
صغير وعرف بانه لم يؤد لم يؤدي اوليائه
22:42
الحقوق التي اخذها هو من الناس بانه اذا
22:45
بلغ يدفع تلك الحقوق يراجع حساباتي قول
22:49
عندي يومين اريد لاني ما جاهز الله تعالى
22:53
يفرض علينا الصيام فرصه لهذا
22:56
الامر الله يعطينا دوره سنويه 30 يوم لهذا
23:02
الامر لكي لكي نتقي لكي نقترب لكي نتوب
23:09
لكي نفكر عندي ماشي عندي ريوق ماشي عندي
23:13
غدا لا الجلسه حال ريوق الغداء ولا الشغل
23:17
اللي يسوو الاهل في البيت اذا كانوا يسووا
23:19
بانفسهم او احد يساعدهم او انا اساعدهم في
23:21
الاعداد للطبخ وهكذا فراغ يوجد وقت يعني
23:27
مستقطع
23:28
كان موجود مشغول سابقا باشياء اخرى الان
23:31
ما مشغول ففرص اكثر للجلوس مع النفس فرصه
23:37
اكثر
23:38
للمراجعه فرصه اكثر للمحاسبه للمراقبه
23:42
للمتابعه لتفتيش الملفات تصفيتها فرصه و
23:48
والنفس في وضع انها اقرب الى الله سبحانه
23:51
وتعالى لانها ابعد عن الشهوات ابعد عن
23:54
امتلاء البطون تجد النفس هكذا انت الان
23:57
تراقب نفسك عن عندما تى نفسك بطنك خالي
23:59
تجد نفسك اقرب الى الله تجد الروح الطف
24:02
تجد الروح ترتفع والجسد ينزل تجد نصيب
24:06
الروح اعلى من نصيب الجسد فتجد نفسك انك
24:09
اقرب الى الله سبحانه وتعالى فالله فرض
24:11
علي وعليك هذا الصيام لكي اتق الله لكي
24:15
تكون لي فرصه للمراجعه لكن عندما يكون
24:18
الصيام من غير فائده ومن غير جدول اذا انا
24:21
لم انفذ مراد الله سبحانه وتعالى من هذه
24:26
الفرضه ويخشى علي والعياذ بالله ان كان
24:30
هذا حالي ان اقع فيما حذر منه النبي صلى
24:33
الله عليه واله وسلم عندما قال رب صائم
24:37
ليس له من صيامه شوف هذا الحديث رب صائم
24:41
هنا لما يجي رب صائم ما اقو غيري ق فلان
24:45
اقول هذاك ب يجلس هذاك ب يرمس هذاك ب كان
24:48
ما يصلي هذاك لا اراجع نفسي لاني ما
24:52
استفيد اذا كنت ارمي فقط الناس وان اقول
24:55
انا يمكن رب رب تدخل على نكره يمكن ان
24:59
واحد من هؤلاء ابقى في خوف رب صائم ليس له
25:04
من صيامه الا الجوع والعطش ورب قائم ليس
25:09
له من قيامه الا السهر والتعب او كما قال
25:14
صلى الله عليه واله وسلم فاذا يوجد يوجد
25:17
اناس يصومون ولا يستفيدون من صيامهم ويقول
25:22
النبي صلى الله عليه واله وسلم من لم يدع
25:24
قول الزور والعمل به فليس لله ح حاجه في
25:28
ان يدع طعامه وشرابه ماشي داعي وقول الزور
25:34
العمل به مثال على المعاصي والذنوب التي
25:37
يمكن ان تقع من
25:39
الانسان وبعض الناس يعرفوا هذه القضيه
25:43
يعرفوا هذه القضيه
25:45
ولكنهم ولكنهم يقولون انا في نهار رمضان
25:49
انا في نهار رمضان ما سوي
25:53
شيء سياسه شوف كيف سياسه وهذا ايضا موقع
25:57
في بنو
25:58
اسرائيل حرمت عليهم شحوم الخنازير فجملوها
26:03
ذوبها هكذا واستخدموها بطريقه اخرى حرم
26:06
عليهم صيد البحر يوم السبت فوضعوا الشباك
26:09
يوم متى يوم الجمعه واخذوها يوم تحايل
26:14
يقول بعض الناس يقول الحقيقه انا يعني في
26:17
انا انا احترم رمضان يعني نهار رمضان ما
26:20
اسوي اي شيء ما اسمع شيء محرم ما اتكلم
26:23
اذا احد قال قل تكت اسكت تو احنا صائمين
26:26
تو تو صائمين تو بعدين خلي شويه يفتح
26:29
المجال افتح الستاره شويه كذا وبعدين
26:31
نتفاهم يعني خزن عندك القضيه خليها في
26:34
عقلك ما انك تحذفها لكن نتفاهم خلي شويه
26:38
تغرب الشمس يعني بعدين نتفاهم تو توو خليه
26:41
او يقول
26:43
متوضي بعدين تفاهم انصف هذا انصف خلا
26:50
موجود ولا ما موجود موجود للاسف وت بعض
26:53
الناس سالوا عن مسائل يقول هل هذا ينقظ
26:56
الصيام
26:58
يهم بس عقله في هل هذا ينقض الصيام ولا ما
27:02
ينقض من ناحيه فقهيه شرعيه واحد يقول انا
27:07
احلق
27:08
لحيتي لكن في نهار رمضان ما اسوي ما عندي
27:12
مشكله بس في الليل واحد يقول يعني اشياء
27:15
مسائل ه كده عند الفقهاء ويعني عند
27:18
الفتاوى مسائل يحاول يتحذر هو من ان يفعله
27:22
وعرف انه خطا طيب ليش تسال هو يعرف بان
27:26
خطا لكن يقول انا ما اريد تقع في نهار
27:28
رمضان اريدها في الليل طيب ليش يعني انت
27:31
في عقلك وفي يعني ذهنك بان هذه فيها اشكال
27:36
فيها اشكال تفسد الصوم مثلا تعرف ان
27:39
المعاصي لا علاقه لها مع الصوم يعني تضاد
27:42
يوقد سالب
27:44
وايش او العكس سالب وسالب ها يعني يوجد
27:49
يعني تعارض و ونشا وعدم انسجام ما بين
27:54
حاله الصيام وما بين حاله الذنب حاله
27:59
المعصيه طيب هذا الذي يفعلها في الليل
28:03
يفعل الفاحشه يفعل المعصيه يفعل الذنب
28:06
يفعل اي شيء يقول انا ما عندي مشكله في
28:08
الليل اذا الا اموره سليمه من طلوع الفجر
28:11
الى غروب الشمس ما عندي اي مشكله ناقله
28:13
كله سوي اوفر تيم بال الليل اخر هل هذا
28:18
سلم هل هذا سلم ما
28:20
سلم ليش لانه وان صح فقها الا انه لم يقبل
28:28
دينا وان صح فقها يمكن الانسان يؤدي صلاه
28:32
مثلا صلاه نضرب مثال بالصلاه يمكن الواحد
28:34
يؤدي صلاه بشروطها باركان يقرا الفاتحه صح
28:38
ركوعه مستقيم ويسبح فيه التسبيح المطلوب
28:41
وسجوده كذلك وقعوده كذلك وكل شيء ولكن هذ
28:45
الصلاه لا تقبل لانها لم تجعل لله سبحانه
28:48
وتعالى جعلت فيها مشاركه مع الله طاعه احد
28:53
اخر او رغبه في ان ينظر اليه صحيحه شكلا
28:58
ولكنها من حيث القبول غير مقبوله هكذا
29:02
ايضا الصيام يمكن ان يكون
29:04
صحيحا من حيث الاعمال انه ما حدث فييه ذم
29:07
ما حدث في معصيه امساك عن طعام والشراب
29:09
وسائر المفترات من طلوع الفجر وغروب الشمس
29:11
وهكذا ولكنه لا يقبل لانه لم يكن مع حاله
29:16
التقوى المطلوبه والتقوى يجب ان تكون حاله
29:19
مستوليه شامله في جميع حالات واوقات
29:24
الانسان المسلم اعوذ بالله من الشيطان
29:27
الرجيم واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ
29:31
قربا قربانا قربا كلهم عملوا عملوا العمل
29:36
الصالح ما واحد بس قرب هذا قرب قابيل وهذا
29:39
قرب هابيل كل واحد قرب فتقبل من
29:43
الاثنين سبحان الله واضحه واضحه وهي لنا
29:49
طيب لما نزلت هذه الايه كان قابيل و هابيل
29:51
حيين ولا ميتين فين عادي الاف السنين الاف
29:56
سنين من بدايه الخليقه هين ق بعدهم
29:58
الانبياء ق موسى وسليمان وايوب ويونس
30:02
ويوسف وابراهيم و تتابع الانبياء
30:05
والمرسلون حتى جاء سيدنا محمد صلى الله
30:07
عليه وسلم ونزلت هذه الايه وقول واتل
30:09
عليهم ه ه ذك البدايه بدايه الخلقه ليش
30:14
لان هذا الدرس لهم ايضا ليس لاولئك فقط
30:18
لانه لا نسخ في العقائد لا تتغير لا تتغير
30:22
اذ قرب قربانا فتقبل ايش سبحان الله واحد
30:27
بس
30:27
مع تقرب اذا ذاك كان يعني يعبد يؤدي كما
30:32
قد يعبد الانسان المسلم كما يتقرب لان نحن
30:35
صلينا صلاه ايش قبل شويه صلاه ايش صلاه
30:39
الجمعه هذه قربه نتقرب بها الى
30:42
الله نسال الله العافيه والسلامه قد لا
30:45
تقبل في
30:46
احتمال في احتمال لا تقبل وغيرها في
30:49
احتمال لا يقبل يستغرب بعض الناس يقول كيف
30:52
يمكن ان اقدم باعمال صالحه اصلي واصوم
30:55
وتصدق وما يقبل
30:57
اقول انت لست افضل من بني ابني ادم من احد
31:01
ابني ادم لست افضل قاعده تمشي عليك وعلي
31:04
تقبل طيب من احده ولم يتقبل من الاخر ليش
31:07
ليش ما تقبل منه مو السبب هل هكذا بس يعني
31:11
بالحظ واحد قبل واحد ما قبل هكذا يعني
31:16
يعني بعمليه قرعه هكذا لا الله تعالى في
31:20
البدايه اعطا اشاره ثم ذكر
31:24
صريحا فقال الذي لم يتقبل منه قال قال ايش
31:28
قال لصاحبه قال
31:31
لاقتلنك مباشره قال لصاحبه الذي تقبل منه
31:34
لاقتلنك طيب هذا القلب الذي غلا
31:37
وحقدا وكراهيه لاخيه المسلم لاخيه المؤمن
31:42
هل هو قلب عامر بالايمان لا اذا هذه اشاره
31:46
بان هذا الرجل عنده اشكال قلبه قلب مريض
31:50
وعنده افعال منعت قبول عمله من الله
31:55
سبحانه وتعالى وبعد ذلك صرح الله سبحانه
31:57
وتعالى قال انما يتقبل الله
32:02
منق انما يتقبل الله منق المتقين خمس
32:08
كلمات قانون قراني لا يتغير الى قيام
32:10
الساعه خمس كلمات انما يتقبل الله من
32:13
المتقين من المتقين
32:17
مقبول مع ان هذا الذي يرى نفسه او يتصور
32:21
بانه في في عداد المتقين لا يعلم علم يقين
32:24
ولكن يجب عليه ان يؤدي ما وصل اليه علمه
32:28
بانه واجب فيؤديه وما وصل اليه علمه بانه
32:32
حرام
32:33
فيتركه لكنه يبقى بين الخوف وايش والرجاء
32:38
متصل بالله سبحانه وتعالى لا يعلم ماذا
32:41
يحدث له يبقى خائفا قل النبي الله تعالى
32:44
يقول النبي صلى الله عليه وسلم قل لا اعلم
32:47
ما لا ادري ما يفعل بي ولا بكم هذا النبي
32:50
صلى الله عليه
32:52
وسلم فهذا الانسان يجب عليه ان يصل لدرجه
32:55
التقوى الاصليه حتى يقبل منه حتى يك يعني
33:00
بعض الناس تصوروا بان درجه التقوى هذا
33:02
التصور موجود ايضا والوقفه ف هذه وقفه
33:05
مهمه يقول يتصور هيك تتصور سواء يقول
33:07
بلسانه او بواقع حياته ايش يقول يقول
33:10
والله هذا درجه التقوى هي شيء طيب وشيء
33:12
زين وهي شيء جميل وهي منزله عظيمه وهي صح
33:16
انه ينبغي للانسان لكن هذا يمكن يعني لبعض
33:20
الناس يعني الواحد يكون من المتقين هذا
33:22
شيء طيب وشيء جميل ولكن يعني هذه منزله
33:25
عاليه وهذه يمكن للمتقين هذول اللي يكون
33:28
لهم جنتين ولاقل يمكن يعطى جنه واحده او
33:32
يعطى يعني كما تقول الدور الارضي ايوه
33:36
يعطى شويه من الجنه بعض الاشياء البسيطه
33:38
كذا يعني جابله شويه فواكه شويه ماي ما
33:40
لازم بارد بروده قويه يمكن شويه بارد ما
33:43
يعطى كل الاشياء لكن ذاك المتقين عاد صح
33:45
لهم يعني منازل عظيمه ولمن خاف مقام ربه
33:49
جنتان هذاك منزله عظيمه لكن اللي هم شويه
33:52
يعني كما تقول درجه رابعه درجه رابعه هكذا
33:56
سياح حيه هذا يعني يمكن شويه حصلوا بعض
33:59
الاشياء هذا فهم موجود لكن فهم غير
34:02
صحيح سبحان الله لو كان كذاك كان ما قولك
34:06
حلو جميل لكن الحقيقه ما
34:10
كذاك الحقيقه ما كذاك ونقول الحمد لله ان
34:13
الحقيقه ما كذاك ولا نقول
34:15
للاسف لان الله سبحانه وتعالى كل ما يشرعه
34:19
يشرعه حسن وكل ما يفعله حسن ولا يج ولا
34:23
يوجد في شرع الله قبح حاشى الله سبحانه
34:26
وتعالى
34:27
يشرع ذلك لصلاح انفسنا يؤدبنا ليعلمنا
34:32
ليسوق اليه الله يدعونا الى الجنه هل عندك
34:36
خبر بانك انت عندك بطاقه دعوه من الله
34:39
لدخول
34:41
الجنه بطاقه دعوه موجوده في القران بطاقه
34:44
دعوه موجوده لك الله يقوللك تعال باغ انك
34:47
تدخل الجنه في اكثر من
34:49
موضع الله كل واحد يقول له تعال ابغاك
34:54
تدخل الجنه عندك بطاقه دعوه لدخول الجنه
34:57
والله يدعو الى هين الى دار ايش السلام
35:01
يدعو بطاقه ايش دعوه ايه سند عندك ما
35:07
قانوني الهي
35:08
رباني ويقول في ايه اخرى اولئك يدعون الى
35:12
النار والله يدعو ىين يدعو الى الجنه شوف
35:18
يدعو يدعو يدعو يدعو يقول لك تعال تعال
35:21
اقبل الله يدعو الى الجنه والمغفره باذنه
35:25
ويبين اياته الناس لعلهم يتذكرون و لعلهم
35:29
يعقلون هنا يدعو ليش هل يدعو لشيء وهو غير
35:34
غير غير غير قابل
35:36
لتطبيق يدعو لامر غير مستطاع لا حاش الله
35:41
لانه لا يكلف بما لا يطاق لا يكلف الله
35:45
نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما
35:49
اتاها يدعوك لانه يعلم بانك تستطيع تستطيع
35:53
ان تنفذ حاله
35:55
التقوى التي هي سبب قبول العمل الصالح
35:58
والتي جعل الصيام لك في كل عام شهرا كاملا
36:03
فرضا وجعله لك ايضا نفلا في ايام متفرقه
36:07
ليدعو الى الى الوصول الهه
36:10
الدرجه وليخرج بان هذه الدرجه هي
36:14
درجه هي هي الشيء يمكن يعني نعتبره او
36:19
نقول عنه يعني بتعبير هكذا بسيط واضح هي
36:24
هي هي هي الحد الادنى
36:28
وليست الحد الاعلى التقوى هي الحد الادنى
36:32
ايش نقصد الحد الادنى يعني الحد الادنى
36:35
الذي يجب ان ياتي به الانسان معقول هذا
36:38
الكلام
36:39
نعم ولكن
36:42
للاسف ولكن
36:44
للاسف امه محمد وقعت في ما وقعت فيه بنو
36:49
اسرائيل فاصبحت التقوى محصوره في البعض
36:53
يمكن يعني اللي
36:55
يبغى
36:58
للاسف التقوى الحد الادنى يعني الاصل الذي
37:01
يجب عليه يكون كل مسلم يكون على التقوى
37:04
فعل الواجبات ترك المحرمات بعد ذلك عاد
37:07
يتنافس بعد ما يصل في الارضيه الصلبه
37:10
الشيء الذي لا بد منه بعد ذلك عاد يتنافس
37:14
في مراقي الامور وفي الاعمال الصالحات
37:17
العظيمه والا فلا معنى والا فلا معنى ان
37:21
يتقرب الانسان بالاعمال الصالحات كالصيام
37:25
والصلاه والزكاه ويفعل المحرمات او ان
37:28
يترك الانسان المباحات مثل الان في الصيام
37:31
مثلا في الصيام نحن نصوم نترك ايش الطعام
37:36
وايش والشراب مثلا والجماع م الرجل متزوج
37:40
هذه اصلها اشياء مباحه ولا ما
37:42
مباحه سبحان الله رساله قويه هذه هذه
37:46
رساله قويه انت تترك اشياء مباحه في الاصل
37:49
فكيف بالمنطق والعقل يمكن ان تفعل اشياء
37:54
محرمه ه العلاقه ما بين اشياء مباحه
37:57
تتركها في اصلها مباحه في اصلها مباحه
38:01
تتركها ثم بعد ذلك تفعل شيء محرم تتقرب
38:04
الى الله بترك المباحات وتتبل اليه بفعل
38:09
المحرمات هذه لا يمكن ان تكون هذه لا يمكن
38:13
ان تكون لا يمكن ان تتناسق لذلك الله
38:15
سبحانه وتعالى يقول لعلكم
38:18
تتقون بصيامكم تتقون والصيام وسيله لكم
38:23
لبلوغ درجه التقوى فابلغ اوها ويجب عليكم
38:27
ان تكونوا
38:29
فيها ثم وقفه
38:33
اخرى مع ايه اخرى نتلوها معا اعوذ بالله
38:37
من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان
38:41
الرجيم اياما معدودات اياما معدودات فمن
38:46
كان منكم مريضا فمن كان منكم مريضا او على
38:50
سفر او على سفر فعده من ايام اخر فعده من
38:55
ايام اخر على الذين يطيقون وعلى الذين
38:59
يطيقون فديه طعام مسكين فديه طعام مسكين
39:03
وان تصوموا خير لكم وان تصوموا خير لكم
39:08
فمن تطوع خيرا فمن تطوع خيرا فهو خير له
39:12
وهو خير له وان تصوموا خير لكم وان تصوموا
39:16
خير لكم ان كنتم تعلمون ان كنتم تعلمون
39:21
هنا في هذه
39:23
الايه يعني اضاءات كثيره وقفات كثيره لكن
39:27
الوقت لا يسمح حتى ناخذ ما في الايات
39:29
الاخرى ونلملم ولا نطيل
39:32
عليكم بعد يقولون صح انها دردشه لكن ار ما
39:35
كذاك يعني عاد ما كذاك هذ اعتراضات يعني
39:40
نجيب اهم
39:41
الاشياء الوقفه الثالثه مع هذه الايه الله
39:44
سبحانه وتعالى
39:45
ينبهنا
39:47
ينبهنا الى امر مهم جدا يتعلق
39:52
بعمرنا ويتعلق بايامنا مع هذا الشهر الفضل
39:58
فيقول هذا الشهر الذي فرضته عليكم والزمت
40:03
بصيامه اياما صومكم هذا اياما ايش
40:09
معدودات ايام معدودات هذا اليوم يوم كم من
40:13
رمضان سبعه خلصنا اسبوع ربع تقريبا ربع
40:17
ايش رمضان كيف اخفض الربع وباقي ثلاث
40:22
الارباع وكيف تمر مرور سريع مرور سريع
40:26
هكذا ما تدرا الا قاللك خلاص ليله العيد
40:30
الا قاللك انتهى رمضان الا قاللك خلاص سبق
40:34
اقواب ففازوا وتاخر اقواب فخسروا خلاص
40:40
الميدان الناس وصلت وانت المتاخرين انتبه
40:44
ينبهك ايام المعدودات ى تمضي سريعه تريد
40:48
تعد العده تريد تكد شوي على نفسك كد تريد
40:53
تجتهد والملائكه يكتبون
40:57
الملائكه يكتبون ما يغيب شيء ان خيرا فخير
41:00
وان شرا فشر والعياذ بالله ما يغيب لكن
41:03
مطلوب منك انت تجتهد في الخيرات ان عليكم
41:07
لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون
41:12
وسق
41:13
الرقله طول النهار وفي الليل من يعني فيلم
41:19
الى فيلم وم المسلسل ولعب كوره كم يقول
41:22
واحد واحد ك ارسل رساله هكذا في كذا في
41:26
صفحه في الفيسبوك يقول واحد يلعب كوره في
41:31
الليل
41:32
ساعه يلعب كوره كم ساعه ويتمرن حديد يصير
41:38
صاله مع الحديد قوي عضلاته ساعتين هذا من
41:42
غير شوف تلفزيون ومن غير يعني كما تقول
41:44
سوالف من غير كذا كم ساعه شغل في شغل يعني
41:49
مكده يوم تقي صلاه تراويح يصلي اربع ركعات
41:54
ويقول يا الله تعود
41:56
طول علينا هذا الامام يمكن ما تقي ذك ربع
41:59
ساعه بصلاه هذك اربع ركعات ققول الحقيقه
42:02
طول علينا كيف انت انت كيف الموازنه سبحان
42:06
الله هناك تلعب ركض شغل يعني كم بحرق
42:10
السعرات الحراريه وكم من الجهد وكم من
42:12
يعني الشد النفسي وكم وتروح يتمرن هذا ولا
42:16
اي شيء اخر ولا يجلس في التلفزيون ساعات
42:19
عادي ما عنده مشكله لكن يوم تجي صلاه
42:23
التراويح شويه كذا طول علي اذا يقرا نص
42:26
صفحه في الا في الركعه و اذا زدت صفحه
42:29
يقول عاد
42:30
هذا هذا طول علينا يقول الشيخ درويش
42:34
المحروقي رحمه الله تعالى في كتاب الدلائل
42:36
تتكلم في كتاب في باب الصيام
42:38
وهكذا يقول ينبغي بان تكون صلاه التراويح
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات