الرئيسية
/
قناة موعظة - Live
كيف هيأ الله محمدًا
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2022-03-17 ·
49:32
0:00
49:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
871
0:00
او بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:04
الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين وصلى
0:07
الله وسلم على سيدنا ما
0:13
احييكم جميعا بتحيه الاسلام والسلام عليكم
0:17
ورحمه الله وبركاته نحن الله تعالى اولا
0:20
حمدا كثيرا المتواليه على تيسير هذا
0:23
اللقاء الطيب المبارك مستقلين الله نعاني
0:26
من النفحات
0:29
واننا
0:30
كل من يصبر نفسه في مثل هذه المجالس فهو
0:34
موعود بالثواب الجزيل من الله تبارك
0:38
وتعالى
0:39
لانه يصبر جزءا من نفسه ووقته حتى يصل الى
0:47
ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:50
يقدمه لاصحابه رضوان الله تعالى عليهم في
0:53
مثل هذه المجالس هذه المجالس هي امتداد
0:56
للمجالس النبويه التي كان عقدها رسول الله
1:00
صلى الله عليه وسلم
1:02
موضوع اليوم له
1:06
موقف طريف جدا
1:08
في البدايه جاءني اعلان الاصل هناك هيئه
1:14
لشهر رمضان كيف يتهيا الانسان لشهر رمضان
1:18
فوصلنا الاعلان بعد ذلك كيف هيا الله
1:22
تعالى محمدا لحمل رسالته
1:25
والطريف في الامر انني عندما كنت اقرا في
1:29
صباح اليوم كتابا للدكتور عبد الحليم
1:32
محمود عن شهر رمضان
1:34
ذكر شيئا م ما فيه علاقه
1:39
لتهيئه الله تعالى لنبيه لحمل الرساله
1:44
وهذا هو الموقف الطريفي العنوان سنحاول ان
1:48
نجمع بين العنوانين حتى نفى بالمقصود باذن
1:52
الله هذا من الخطا الذي حصل في التنسيق
1:56
لكنه باذن الله سيخدم موضوعنا ما ذكره
2:00
الدكتور عبد الحليم محمود الدكتور عبد
2:02
الحليم محمود طبعا العلماء الازهر
2:05
له كتاب في قضيه التصوف وله كتاب كذلك في
2:08
مناقشه الفلسفه وغيرها والكتاب في شهر
2:11
رمضان
2:17
النبي صلى الله عليه وسلم لحمل الرساله
2:20
دول من الاشياء
2:22
كانت بمثابه التهدئه للنبي صلى الله عليه
2:26
وسلم حل لرساله ومنها حادثه شق الصدر
2:31
قال وهو يتحدث عن شهر رمضان في ذلك اشاره
2:36
الى ان الذي يريد ان ينال الجوائز
2:39
والثمرات فعليه ان يزيل حب الشيطان القلب
2:46
كما ان الله تعالى هيئه النبي صلى الله
2:50
عليه وسلم
2:53
سبحان الله نقول باننا نربط بين الموضوع
2:57
النبي صلى الله عليه وسلم عندما بعثت وبعث
3:02
في الرساله هي قبلها بجمله من الاشياء
3:06
يذكر العلماء بان هذه المثابه ال ارهاصات
3:09
من ضمنها انه كان غير الرؤيه الا وتقع
3:15
كفلق الصبح
3:17
وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتزل
3:21
ويتحدث بيان جوات العدد يعني كان يتفرغ
3:26
للعباده
3:28
والصله الحقيقيه المهدي على بعيدا على
3:31
المشوشات وسترون ان هناك ثمه ارتباط بين
3:36
هذا الموضوع وبين الاستعداد لشهر رمضان
3:39
المبارك هناك جمله من الاشياء
3:44
بمثابه ال ارهاصات يذكرها العلماء للنبي
3:47
صلى الله عليه وسلم ونحن بما انها في شهر
3:50
شعبان ينبغي ان نقوم ب مجموعه من الاعمال
3:54
بمثابه الارسال ارهاصات المقدمات حتى نصل
3:59
الى الجوائز التى بشر بها الصحيح
4:03
وان يكون الرق واضحه
4:07
من ان تصفي قلبك من حظ الشيطان لابد ان
4:12
تجلس مع نفسك فلا بد ان تعتذر
4:16
المشوشات كما سنذكر باذن الله تعالى
4:20
الشهر رمضان يعد موسم من مواسم الطاعات
4:25
والعبادات والذكر ولذلك ينبغي للانسان ان
4:31
يستعد له الاستعداد الامثل وهذا الكلام
4:33
معلوم ولولا
4:36
تكرار القول لنفيد القول كما يقال يعني لو
4:40
كنا لا نكرر بعض الاقوال الكلام خلص لكن
4:44
في الحقيقه نحن بحاجه الى ان نذكر انفسها
4:47
انفسنا وان نذكر الاخرين بهذه الجوائز
4:51
وهذه الفضاء
4:53
على كل حال ما حصل في
4:58
السيره النوويه قبل ولاده النبي صلى الله
5:02
عليه وسلم كان في مثابه هناك ابعاد روحيه
5:05
هناك ابعاد اخلاقيه وهنالك ابعاد اجتماعيه
5:10
تهيئه النبي صلى الله عليه وسلم لحمل
5:13
الرساله توصل الى ما
5:16
سيره النبي صلى الله عليه وسلم اليوم وما
5:21
نجده في عظمته صلى الله عليه وسلم
5:25
يعني الناس بطبيعتهم لا ينظرون الى
5:30
المقدمه وانما ينظرون الى النتيجه وهذه
5:35
قضيه لا بد انها اذا اردت ان تناقش موضوع
5:39
الخشوع مثلا قاده حتى عن الخشوع منفصلا عن
5:44
المقدمات التي قام بها ذلك الشخص سيكون من
5:48
الخاشعين
5:49
يعني شخص الله عز وجل وما يلقاها الا
5:52
الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
5:55
الناس الذين يقولون بان هذا عالم لكن
5:58
انصار عالما يقولون هذا صار خاشعا ولا
6:02
يناقشون كيف صار خاشعا يقولون هذا عنده
6:08
الاتقان في هذه الحرفه ولكن لا يقولون كيف
6:11
وصل الى هذه الحرفه فنحن لابد ان نركز في
6:17
النتيجه وفي المقدمه فيما يسبق النتيجه
6:20
فيما يسبق
6:21
هكذا في شهر رمضان المبارك شهر رمضان
6:25
المبارك من يريد ان يحصل على الجوائز
6:28
فعليه ان يقدم بين يدي تلك المقدمات اعمال
6:33
معينه حتى يصل اليها
6:35
اردت ان تدرس سيره النبي صلى الله عليه
6:38
وسلم وعلمت بان رسالته سبقتها مجموعه من
6:42
ال ارهاصات تاملوا معي قول الله تعالى يا
6:45
ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او
6:50
انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران
6:54
ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
6:58
وكان
7:00
العله في امر النبي صلى الله عليه وسلم
7:03
بقيام الليل انه سيلقى عليه قولا ثقيلا
7:07
الاختلاف بين اهل العلم المقصود بالقول
7:10
الثقيل هو الوعد والوعيد والاحكام كل ما
7:14
يتعلق بان هذا الوحي فيه
7:17
ناشئه فيه صعوبه ان ناشئه الليل هي اشد
7:20
وطا واقوم قيلا لابد ان يتهيا هذا القلب
7:24
بمجموعه اعمال حتى يستحق نزول المعاني
7:29
القرانيه في قلبه وهذا الكلام يقوله كذلك
7:33
في شهر رمضان المبارك اذا اردنا ان نتحدث
7:36
عن الخشوع كيف يكون الانسان خشان في رمضان
7:40
كيف يكون الانسان قارئ للقران الكريم كيف
7:44
يكون الانسان متدبرا للقران الكريم يعتني
7:48
بهذه المقدمات الله تبارك وتعالى يقول لنا
7:52
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان
7:55
الله لمع المحسنين
7:56
هنالك احوال للمبتدا وهنالك احوال لل
8:00
منتهى نحن اذا نظرنا في المنتهين لا نركز
8:04
على احوال المبتدئين يعني مثلا في طريق
8:07
العباده بعض العلماء من شده اجتهادهم في
8:11
العباده تتعجب بتقول كيف يستطيع ان يحمل
8:13
نفسه على العباده وحضور القلب وجسده مرهق
8:17
يا اخوان يا ايتها الاخوات لابد ان نفهم
8:21
بان الوصول الى مثل هذه الاحوال لا تكون
8:25
مباشره وانما تمر بجمله من المقدمات نحن
8:29
اذا اردنا ان ن ننشئ
8:31
صانعا او ينشئ عالما او كون انفسنا فاننا
8:36
نمر ب جمله من التحديات والاختبارات حتى
8:40
نصل الى تلك النتيجه اذن هذه الفكره التي
8:44
اريد ان ننتبه لها جميعا النبي صلى الله
8:47
عليه وسلم كان يقدم شهر رمضان وهكذا ينبغي
8:51
نحن ان نعظم شهر رمضان مما يذكر ان النبي
8:55
صلى الله عليه وسلم كان يذكر اصحابه بشهر
8:59
رمضان وعظمه شهر رمضان وب فضائل شهر رمضان
9:04
وقد يقول القائل مع علاقه هذا الموضوع
9:07
بالدرس اقول بان الانسان اذا عظم الشيء
9:11
فانه
9:13
يشهد كل الامكانات والطاقات وما يستطيع
9:17
حتى يؤدي حق ذلك التعظيم واذا لم يعرف
9:20
قدره وعظمته فانه لا يحق فيه المال ولا
9:23
الجهد الله تبارك وتعالى يقول لنا في سوره
9:26
يونس يا ايها الناس قد جاءتكم موعظه من
9:29
ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمه
9:32
للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك
9:36
فليفرحوا هو خير مما يجمعون خير مما
9:39
يجمعون هذه العظمه ينبغي ان نتقبلها نحن
9:44
كذلك بالتعظيم يعني ينظم شهر رمضان كما
9:48
انظمه الله تعالى كما عظمه رسول الله صلى
9:51
الله عليه وسلم لان العمل غالبا ما يتاثر
9:56
بقيمه ذلك الشيء في انفسنا مثلا لو ان
10:01
رجلا كان يعمل مثلا في السلك العسكري ودخل
10:05
الى السكن العسكريه وراى رجلا بلباسه
10:10
المدني لا توجد عليه الشارات العسكريه
10:14
التي تامره بذلك الفعل او يفعل او لا يفعل
10:18
رجل مدني بطبيعته هكذا بلباسه العادي فلما
10:24
وصل الى الفكره العسكريه قال هو فعل كذا
10:26
وكذا كل من اه لكن دعوه مثلا يقول له
10:30
والله يرى بالاشارات مثلا ان هذا عميد او
10:34
هذا او هذا الفريق كيف ستكون استجابته وهو
10:37
العسكري هنالك فرق اذا تصرفه وسيكون
10:41
متاثرا بمستوى التعظيم هكذا في شهر رمضان
10:44
المبارك يا اخوان ما يذكر من فضائل شهر
10:47
رمضان الكريم ينبغي ان نجعله في محطه
10:50
التعظيم العلماء حتى في قضيه العلم اذا لم
10:54
تقدم العلم فانك لن تنفق وقتك ولن تعطي
10:57
جهد كولن تصرف ولن تضحي بكل ما تستطيع ان
11:02
الشيخ البيكندي مثلا كان في مجلس الامام
11:04
البخاري ينكسر قلمه في وسط الدرس
11:09
خاف ان يفوته الحديث
11:11
اخاف ان يفوت الحديث لا يسجل حديث رفع
11:15
القلم انكسر قلبه فماذا قال قلب بدينار
11:19
بدينار ما كان يساوي دينار القلم لكن لانه
11:24
يخشى على نفسه ان تفوته بعض الاحرف ولانه
11:27
يعظم العلم صار تعامله مع هذا الامر مستعد
11:30
ان يدفع الدينار او اعلى من الدينار حتى
11:34
يستطيع كتابه حديث النبي صلى الله عليه
11:36
وسلم الامام السالمي عندما تكلم عن العلم
11:40
تحدث عن قضيه تعظيم العلم لابد ان يكون
11:44
عندنا تعظيم لشهر رمضان المبارك يتحدث عن
11:47
تعظيم العلم هذا يقولوا علم بان العلماء
11:50
قالوا الاغنياء لهم الاموال قد جمعوا
11:54
الكنوز الفا الف او قد جمعنا العلم حرفا
11:57
حرفا
11:58
ولو بحرف واحد اعطونا الفا من الاموال
12:03
معرضين وكيف يربون وهل يستبدل بباقي من
12:08
يعي ويعقد لانه يعلم بان ذلك الحرب قد
12:12
يكون طريقا له حتى ينال رضا الله عز وجل
12:15
ان الرجل ليصيب بابا من ابواب العلم فيعمل
12:19
به فيكون له طريقا الى الجنه اذا المطلوب
12:22
مما اننا بشهر رمضان كما عظمه الله تعالى
12:27
وكما عظمه النبي صلى الله عليه وسلم هذه
12:31
القضيه الاولى اما القضيه الثانيه التي
12:34
نستفيدها بان العمل
12:38
تسبقه مقدمات
12:40
ويسبقه استعداد وكل عمل له ثمره وله اثر
12:44
ارجو ان تركز في هذه الفكره حتى تكون
12:47
الصوره واضحه
12:49
العمل اذا كان خيرا فيه اثر لذلك الخير
12:53
بركه في الدنيا سعاده في الدنيا ونعيم ا
12:56
في الاخره سعاده موصوله يعني واحد يصلي
12:59
لذلك لتلك الصلاه
13:02
هذه الثمره يجدها من ذلك العمل الصلاه
13:05
الصوم الزكاه الحج لها ثمره ارجو ان تكون
13:10
المساله واضحه كل عمل يؤديه الانسان فيه
13:13
ثمره اذا كان خيرا فيه ثمره خير اذا كان
13:17
معصيه او مخالفه فيه شي
13:21
هذا ما نعرفه بالثمره في مجال
13:24
مناقشه حكم الصوم و فوائد الصوم
13:29
قضايا متعلقه بالصوم لابد ان نفهم ان هناك
13:33
شيء اسمه ورد يعني عمل وهنالك شيء اسمه
13:36
وارد ايش الفرق بين الورد والورد ربما
13:39
يعني تكون مساله واضحه الورد هو العمل
13:42
الذي يلتزم به الانسان يعني مثلا نقول
13:44
صلاه
13:45
الزكاه هذا نقول ورد يعني عمل باختصار هل
13:49
يواظب عليه لا يواظب عليه غالبا كلمه
13:51
الورد على ما يحافظ عليه الانسان بوقت
13:53
معين ويلزم به نفسه هذا الولد الوالد هو
13:56
الثمره واضح الانسان بقدر
14:01
استعداده لنزول تلك الواردات تلك الثمرات
14:06
فانه يكون الاجدر بالوصول اليها ولذلك
14:11
يقول ابن عطاء الله السكندري
14:13
ورود الامداد على قدر الاستعداد فاذا
14:18
نظرنا الى موضوع رساله النبي صلى الله
14:21
عليه وسلم لا تظن ايها الاخوه ايتها
14:24
الاخوات ان النبي صلى الله عليه وسلم حمل
14:27
الرساله واستطاع ان يتحمل تلك المشاق
14:30
مباشره
14:31
هذه ثمره من ثمرات صبره صلى الله عليه
14:35
وسلم قبل ذلك
14:37
كونه صنع على عنايه الله بحفظ الله تعالى
14:42
صنع على عين الله بحفظ الله برعايه الله
14:46
فعندك ولد وعندك وارد لا بد ان تنظر بانه
14:51
بقدر استعدادك ستكون مستحقا لتلك الفياضات
14:55
واحد يقول انا ما فهمت انا اعطيكم مثال
14:57
اوضح دعونا نقول بان هذا هو الكوب
15:02
هذا هو الكوكب
15:05
بقدر هذا الفراغ الموجود
15:08
انا اكون مستحق لنزول الثمرات ووجدت اكبر
15:14
هكذا في القلب
15:16
وبقدر صفاء الاسرار والقلب يكون شروق
15:20
الانوار كل ما يذكره الشرع الحنيف من
15:24
ثمرات للصيام تكون مستحقا له اذا استعدت
15:29
لذلك استعدادا جيدا هنالك استعداد قبل شهر
15:32
رمضان وهنالك استعداد في يوم الصيام لعله
15:37
سنتحدث عن اذا كان هنالك فرصه وقت هنالك
15:40
استعداد لبعض ال العبادات قاعده ان اقدر
15:44
الاستعداد يكون الامداد على قدر استعداد
15:46
كانت ايها المسلم لاستقبال شهر رمضان يكون
15:49
الامداد والعطاء من الله عز وجل اما
15:52
تستقبل رمضان بنفس
15:54
بارده لا يوجد فيها شو ولا تلاحظ لا تكون
15:59
مستحقا لتلك الفضائل تقول السيده عائشه
16:02
رضوان الله تعالى عليها
16:04
تحدثنا عن حال النبي صلى الله عليه وسلم
16:07
وكيف كان يستقبل شهر رمضان تقول مستكملا
16:11
رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام شهر قط
16:14
الا رمضان وما
16:17
رايته اكثر صياما منه في شعبان
16:21
يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يهيئ
16:25
نفسه
16:26
بالصيام في شهر شعبان الاكثار من الصيام
16:29
في شهر شعبان
16:31
حتى يدخل عليه شهر رمضان وهو
16:34
قدره هذه النفس
16:37
لهذه العبادات وهذا الامر لامته فنحن
16:42
مطالبون بان نهيئ انفسنا لشهر رمضان وعلى
16:46
ذلك ساره السلف الصالح وكانوا يتهيؤون
16:49
لشهر ام ان تهيئ كبيرا فالثمار التي تريد
16:54
انها في شهر رمضان المندرجه تحت مجموعه من
16:57
الحكم ساذكرها في القسم الثالث ان شاء
16:59
الله تعالى حتى يركز الانسان في المقصود
17:02
بهذا الكلام الجوائز والثمار والفضائل
17:05
التي نذكرها في شهر رمضان الا بد ان تكون
17:08
مستعدا لها كيف يستعد لها سنتحدث عنه باذن
17:12
الله تعالى القضيه الثالثه في قضيه
17:16
التهيئه والاستعداد لابد ان نركز ونحن
17:20
نتحدث عن الاستقبال لشهر رمضان بان الصوم
17:23
عباده
17:24
الله تبارك وتعالى شرع لنا العبادات لحكم
17:28
من كثيره لا تعد ولا تحصى ان ظهر لنا
17:32
بعضها يخفى علينا غيرها من خفي علينا جزء
17:37
منها
17:39
او ظهر لا جزء منها يخفى علينا جوانب
17:42
كثيره فاذا علمنا بان هناك حكمه للصيام
17:46
مثلا التي يذكرها العلماء قد نجح الحكم
17:49
كثيره جدا هنالك حكم على المستوى الفردي
17:52
وهنالك حكم على المستوى الجمعي مستوى
17:54
المجتمع الناس
17:56
ان شاء الله هنا يعني كان ملاحظات اذا كان
18:00
شيء ان شاء الله على نناقشها يعني لاحقا
18:03
في البث المباشر
18:06
على كل حال نحن نتكلم عن ماذا اتكلم ان
18:11
الله تعالى فرض عليك الصيام هذا الصيام له
18:15
حكمه ذكرها القران الكريم
18:18
وهي كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين
18:22
من قبلكم لعلكم تتقون
18:24
اذن الغايه من الصيام لعلكم تتقون
18:28
الوصول الى التقوى ل تتقوا الله تعالى
18:32
والتقوى فيها عنصران عنصر ايجابي وعنصر
18:36
سلبي بعض الناس يقول لك انا ما فهمتش معنا
18:39
التقوى التقوى اتقوا الله في خطب الجمعه
18:41
وفي الدروس والمحاضرات يعني لابد ان نوضح
18:44
هذا المفهوم يعني بعض الكلمات
18:47
المنتشره قد لا تلقى قيمتها من المعنى
18:51
وعظمتها في نفوسنا يا اخوان التقوى
18:54
باختصار واتقاء سقط لها بفعل الاوامر
18:56
واجتناب النواهي
18:58
باختصار يشمل كل فعل محمود وترك الفعل
19:02
مدنيين يعني باختصار انت خرجت ورايت صاحب
19:05
لكم هموم فكلمته هل هذا الامر محمود حتى
19:09
تسري عن هذا الامر محمود هذا من التقوى
19:12
ذهبت لدراسه واستحضرت بان في هذه الدراسه
19:15
في الحكم الوصول الى التفوق انت تريد ان
19:18
تخدم بذلك نفسك وامتك والخلق حتى يصل الى
19:22
الحق سبحانه وتعالى ان تفي امر محمود انت
19:25
في عباده يشمل كلفه المحمود هذه التقوى
19:29
انتقاء سخط الله بالفعل الاوامر واجتناب
19:31
النواهي فيها عنصران شيء ايجابي شيء تفعله
19:35
وعنصر سلبي شيء تترك ما هو الشيء الذي
19:38
تفعله كل ما امر الله تعالى به كل امر به
19:41
الشرع انت تفعل ذلك الشيء فانت من الملتقى
19:46
تترك ما نهى الله تعالى عنه وتجتنب الوقوع
19:50
فيه فانت في التقوى هذا هو التقوى باختصار
19:54
كثيرا ولكنه بسط هذا المعنى لما نسمع
19:58
التقويس المقصود بين رمضان
20:01
والصيام كتب علينا بما فيه حتى يصل الى
20:05
غايه عظيمه وهو التقوى وهي التقوى لابد ان
20:09
نركز في هذا الموضوع طيب هل الحكم التي
20:13
يذكرها العلماء
20:15
هي بالضروره تكون ملازمه لهذا الامر هذه
20:20
القضيه يعني يناقشها العلماء في خطين لابد
20:25
ان نركز فيه فيهم او نختار القول الوسط
20:29
يعني في المناقشه حتى نذهب الفكره هناك
20:32
علماء يقولون بان الحكم
20:36
المنصوصه هي التي ناخذ بها اما الحكم غير
20:39
المنصوصه فالاولى ان لا نشتغل بها هذا
20:43
فريق فريق اخر يذكر الحكمه المنصوص عليها
20:47
ويجتهد في معرفه بقيه الحكم
20:50
واضح
20:52
عيد مره ثانيه يعني واحد يقول لك ما فائده
20:55
الصوم
20:56
يقول لك الفريق هذا الفريق الذي لا يرى
20:59
الا ان نركز على الحكم الموجوده في القران
21:02
الكريم يقول لك حتى تصل الى التقوى تكون
21:04
من المتقين طيب الصحه الجسديه وما عرفوا
21:08
شو كذا قال كلاما المنصوص عليها طيب هذا
21:11
فريق فريق اخر لا يذكر التقوى ويذكر بان
21:14
هناك مجموعه من الحكم من شهر رمضان يعني
21:17
مثلا يقول لك احساس الغني بالفقير مما
21:21
يدفعه الى الجود والكرم والاحسان هذه
21:24
الهجمه يقول لك وفي حبس النفس عن الطعام
21:27
قطع لما لوفاته وعاداته وان الانسان يعمل
21:31
عملا معينا اعتاد عليه فيكون عبدال عاداته
21:35
وياتي رمضان حتى يقطع عبوديته لعاداته
21:38
ويصل الامر بالشارع يذكر نحكم كثير جدا
21:41
هذا فريق طيب حتى ناخذ القول الوسط عندما
21:46
يحضر مثل هذه الدروس والمحاضرات والخطب
21:49
ونسمع فضائل شهر رمضان ونسمع فضائل الصلاه
21:53
والصوم الزكاه والحج حتى لا نكون بين طرفي
21:58
الافراط والتفريط
21:59
باختصار الحكم التي ينص عليها الشارع
22:03
ناخذها كحكمه عظمى ونجتهد في معرفه الحكم
22:07
بعرضها على هذه الحكمه العظمى اللي هي
22:11
التقوى يعني ماذا لو قال الانسان المقصود
22:14
او او الحكم في شهر رمضان ان تقوي اراده
22:19
الصعب سيمتنع عن الافعال السيئه نعرضه على
22:24
التقوا هل هذا الامر صحيح صحيح اذا نقول
22:27
مدرسه الصوم يتخرج منها الصعب شهادات
22:30
كثيره لكن به تنبيه لا تعارض بالحكمه
22:34
الحكم الشرعي ركز معي في هذا الامر لان
22:37
الان اسمع مناقشات دائما يعني في وسائل
22:41
التواصل والكلام عن هذا الموضوع المقصود
22:44
بهذه القاعده لا تعارض الحكم بالحكمه يعني
22:47
مثلا يقول الله تعالى
22:54
اي امر اي امر في نهي عن شيء معين خلونا
22:58
نقول
23:00
الله عز وجل
23:02
مهانا مثلا عن شرب الخمر او
23:05
ان اكل لحم الخنزير مثلا نهانا عن اكل لحم
23:09
الخنزير
23:10
ويتساءل الناس
23:12
ويقولون ما الحكمه من تحريم الخنزير
23:17
بعض الناس مباشره ماذا يقول يقول لك لان
23:20
في معرفه والله حيوانات زيدان وفطريات منع
23:25
الغيره وما فيه مغيره
23:29
المسلم
23:30
كل كل ان الله حرم على اكل لحم الخنزير
23:35
اما الاستكشافات والحكم والمعاني التي
23:39
يذكرها العلماء لا تتعارض بها الحكم
23:43
الشاعره في يعني مثلا وقال الطبيه والله
23:46
فيها فطريات وفيها ديدان و فيها بكتيريا
23:49
او فيها تمنعه لغيرها هذا شيء اضافي على
23:53
الامر ال الوحي ولذلك
23:55
لما ابتعدنا ع نقول باننا متعبدون بان
23:59
نفعل هذا الفعل او نبتعد هنا ان هذا الفعل
24:01
اصبحنا نسمع الان مثل هذا الكلام يقول
24:03
الله تعالى ان الصلاه تنهى عن الفحشاء و
24:05
المنكر شخص يصلي فعندما ينتهي من الصلاه
24:09
يرتكب معصيه يقول ان تحسن ما اصلي ليش قال
24:12
ان الفحشاء والمنكر خطا يا صديقي خطا ان
24:16
ظهرت لك حكمه لابد ان تحكم كثيرا هنا
24:19
عندما نتكلم عن شهر رمضان وعن فضائل شهر
24:22
رمضان ينبغي ان نجعلها في هذا الاطار
24:24
الحكمه العظمى لعلكم تتقون ما صرح به
24:27
القران الكريم الحكم التي يذكرها العلماء
24:29
صحه للبدن والله نعرضها القوه الاسبانيه
24:33
اذا قرات مثلا ذكر بان في قراءه تاريخ
24:37
الطب ان هناك الحميه الامتناع عن الطعام
24:40
هو وسيله من وسائل تقويه الجسد تقويه
24:44
الجسد لا يوجد فيه امر اراده الله عز وجل
24:48
ان الله عز وجل اشكال ان اذكر بان من
24:51
الحكم المعاني طيب شخص
24:53
لنرى عليه اثارنا مرضيه بسبب تركيه الصيام
24:57
لا تاتي وتقول انتم لانك جعلت الحكمه
25:01
الاساسيه هي ماذا هي
25:04
الفائده الصحيه لا لا ولا طاعه الله عز
25:08
وجل ثم بعد ذلك الثانيه انا اذكر لكم قصه
25:10
واذكرها دائما لمناقشه هذا الموضوع ولم
25:13
اخرج من هذا الدرس الاب هذا الموقف وهذه
25:15
القصه حتى نطبقها في التشريعات القرانيه
25:18
في حديثنا عن فضائل شهر رمضان في حديثنا
25:21
عن الاستعداد عن اللي يرد عن الوارد عن
25:24
الثورات يكفي بها ارجو ان التركيز معي
25:27
هذه ذكرها يعني صاحب كتاب قضيه التصوف ان
25:33
الطالبان جاء الى الشيخ محمد الشيخ ابو
25:36
حامد الغزالي فقال له في هذه القضيه في
25:39
الحكم يعني هل الحكم احكام الله معلنه او
25:43
غير معلنه
25:44
طبعا هذه من ناحيه في علم الكلام وقضيه
25:47
طويله جدا انا لا اريد ان اخوض فيها لكن
25:50
وبين لكم القصه الموقف لانها تسهل علينا
25:53
هذه القضيه وس نبني عليها باذن الله فجاء
25:56
وقال له
25:58
الحكم ال احكامها الاحكام معلنا مع له او
26:02
غير معلنه وكانه يعترض فاجابه قال ان رجلا
26:08
ثريا له الضيع والاموال وله القصور عند
26:13
قصر كبير جدا فقال لولده قبل وفاته
26:18
القصر
26:20
لكن بما فيه الاموال لك بشرط
26:24
ان لا تقطع اشجار من نوع معين
26:29
حول القصر وهذه الاشجار حول القصر
26:34
تصد روائح جميله ولكنها غير
26:38
جيده المنظر سيئه في منظرها انشاء اشكالها
26:43
شاب
26:45
فمعنى ان توفي الاب جاء الابن وهو يعلم
26:49
والناس يعلمون بان هذا النوع من الحشائش
26:52
ان ما يصدر الروائح جميله
26:56
بعد مرور الزمن ان هذا ان اب اه امره بان
27:01
لا يقطع تلك الاشجار الا لان ماذا لان قصد
27:07
الروائح الجميله
27:08
والاب لا يريده ان يفقدها يفقد هذه
27:11
الرائحه
27:13
فاخذ جميع انواع الاشجار والورود
27:17
والرياحين
27:18
وزرعها حول القصر ثم اقتلعت لك الحشاش
27:23
وبعد مرور مده من الزمن بينما كان يمشي في
27:27
ذلك البستان الذي اخذه عن ابيه
27:30
بهذه الوصيه
27:32
اذا بسبب ان يخرج له وكاد ان يقتله
27:37
واكتشف بعد مده من الزمن بان ذلك من
27:41
الحشائش والاعشاب
27:43
بجانب رائحته الجميله الا انه يخرج مختلف
27:47
انواع الافاعي والثاني
27:51
حالنا نحن مع التشريع مع الحكم الذي ذكره
27:56
الله عز وجل كحال هذا الابن قد تظهر لنا
27:59
حكمه مثلما ظهرت للابن بان رائحه جميله و
28:02
تخفى على حكم كثيره وقد نظم بان هذه
28:05
الحكمه صحيحه وفي الحقيقه مثلا تكون غير
28:08
صحيح وقد تخفى علينا حكم متعلقه بالمجتمع
28:12
الله عز وجل يريد منا النصوص ليس للثمار
28:16
مثلا متعلقه بفرد والجماعه
28:19
قبل ان تظهر لنا هذه الحكم هذا هو حالنا
28:22
مع امر الله اولا
28:24
نفهم بان الله تعالى اذا تعبدنا بشيء
28:28
فاننا نستجيب نقول سمعا وطاعه وما كان
28:31
لمؤمن ولا مؤمنه اذا
28:33
الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من
28:35
امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا
28:38
مبينا فاذا جاءك الامر من الله لا تعترف
28:44
هل تريد ان تطمئن وتبحث عن الحكم وعن
28:47
المعاني لا باس لكن لا تغرق فيها وتعارض
28:50
بها الحكم الشرعي ارجو ان تكون هذه القضيه
28:52
واضحه الان ننتقل الى القضيه الثالثه
28:55
انشاء الله الوقت يدركنا القضيه الثالثه
28:58
مساله
29:01
مسائل الاستعداد يا اخوان يا اخوات دائما
29:05
ما نتحدث عن الوسائل
29:08
باعتبارها يعني
29:11
يعني بنتيجه يعني نتكلم مثلا عن التوبه
29:14
ونتكلم عن التخطيط لشهر رمضان
29:16
ولكن نغفل عن الحديث عن ما يعيننا للوصول
29:21
على هذه الى هذه الوسائل نحن قلنا بان من
29:25
الاشياء التي هي بها النبي صلى الله عليه
29:27
وسلم وحمل الرساله انه كان يتحدث
29:31
ويتعبد في الليالي ذوات العدد طيب لماذا
29:36
لا نتحدث عن اهميه العزله لن تتخذ قرارات
29:40
متعلقه بالتوبه المتعلقه بخطط رمضان
29:45
وكيفيه استغلال شهر رمضان و الى اخره
29:48
القائل انا ما فهمت
29:51
الفكره التي توصلها الفكره التي اريد ان
29:53
اصل اليها ان التوبه
29:56
يعني التوبه والتخطيط لشهر رمضان يحتاج
30:01
منا الى بيئه صالحه استطيع فيها ان اصل
30:04
الى التوبه طبعا التوبه النبي صلى الله
30:07
عليه وسلم كان يعيش في جو من التوبه ويقول
30:09
العلماء التوبه
30:10
العبوديه
30:13
العبوديه لله تعالى النبي صلى الله عليه
30:16
وسلم توبه العباده والتوبه العبوديه لله
30:19
عز وجل النبي صلى الله كان
30:21
كثيرا ما يتوب ويستغفر الله تعالى وسنتحدث
30:25
عن هذا الموضوع التوبه لكن اود ان احدثكم
30:27
المعين على التوبه وهذا الامر نحن بحاجه
30:31
اليه لاسيما مع تقدم الزمان ومع كثره
30:34
الارتباطات والاعمال
30:37
المطلوب منا كما كان رسول الله صلى الله
30:40
عليه وسلم يهيئ ل حمل الرساله ويتحدث فانا
30:45
اريد ان تحدث باختصار باذن الله عن اهميه
30:49
تهيئه الجو المناسب هو الجو المناسب حتى
30:53
تتخذ فيه مثل هذه القرارات ايها الاخوان
30:56
نحن نجد ارتباط او اشغالنا واعمالنا
30:59
واشياء كثيره في حياتنا بحاجه الى جو
31:03
وهذا الامر له اصل في القران الكريم اذا
31:07
اردت ان تفيد ان تتخذ قرارا وابتعد عن
31:09
المشوشات الله عز وجل يقول قل انما اعظكم
31:13
بواحده ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم
31:17
تتفكروا ما بصاحبكم من جنه كفار قريش
31:21
عنادا واصرارا ماذا قالوا للنبي صلى الله
31:24
عليه وسلم قالوا له بانك شاعر مجنون وكان
31:29
حتى انهم ترددوا الله عز وجل استفحال هم
31:33
انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر
31:37
ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال
31:41
ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر
31:46
اخر شيء واكثر ما تعالى الله عز وجل يقول
31:50
قوه لله مثنى وفرادى
31:53
ابتعد ان هذه ال مشوشه تكون وحدك او تكون
31:57
مع شخص يعينك على الطاعه انسان عاقل يريد
32:00
ان يصل معك الى الغايه التي تريدها مثل اه
32:04
وفرادى
32:05
هذه المشروعات بالله عليك تعدو ان هذه
32:11
المجموعات الا يقولون حتى قصه الوليد بن
32:14
المغيره في هذه الايه التي نزلت تردد
32:18
لا ليس بقول شعر ولا كانو ما هكذا لكنه
32:23
بعد ذلك قالوا له لابد ان تقول ما قاله في
32:27
محمد فقال ان هذا الا سحر يؤثر
32:29
هكذا يا اخوان نحن نتيجه كثره الارتباطات
32:33
الاول اهات والالتزامات وما شاء الله
32:36
متطلبات الدراسه والحياه بحاجه الى وقت
32:39
الى ساعه مؤقته نبتعد فيها عن هذه
32:42
المشوشات حتى ان تتخذ القرار الصائب مثل
32:45
ماذا القرار نحن في شهر شعبان قرار التوبه
32:49
التوبه العامه في الرجوع الى الله عز وجل
32:51
والتوبه الخاصه استدراك ما فات نامن العمل
32:54
يذكر الشيخ ابراهيم بن عمر بيوض في قول
32:57
الله عز وجل يا ايها الذين امنوا التقوى
33:00
ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله يقول
33:03
الله عز وجل جعل يعني كل ما يعيشه الانسان
33:07
في يومين يوم اليوم ويوم غد الحياه الدنيا
33:12
والاخره ويقول بان كل يوم يفتحوا الانسان
33:16
بمثابه الصندوق مثل
33:19
الصندوق الذي يحفظ فيه تحفظ فيه الاحد او
33:23
غيرها مثل الصندوق كل يوم يفتحه في الصباح
33:26
الباكر ويملاه ب الحسنات او السيئات ثم
33:29
بعد ذلك يغلقه ولا يستطيع ان يفتح هذا
33:33
الصندوق ان كان سيئا الا بشيء واحد
33:36
بالتوبه الى الله يستدرك ما فاته من العمل
33:40
هذه قضيه مهمه جدا لابد ان يركز عليها
33:44
لابد ان نتخذ هذا القرار قرار التوبه الى
33:48
الله عز وجل فافضل ما يستقبل به الانسان
33:51
شهر رمضان المبارك في شهر شعبان ان يعلن
33:55
التوبه الصادقه لله تبارك وتعالى التوبه
33:58
النصوح توبه صادقه لله تبارك وتعالى يجلس
34:03
مع نفس الجلسه في سيارته بعد صلاه الفجر
34:06
في وقت العلماء يقولون يشبهون انقلب هذا
34:10
القلب الذي اذا صلح صلح الجسد كله واذا
34:13
فسدت فسد الجسد كله
34:16
يشبهونه بالمعده اذا كثرت عليها الاخلاق
34:19
اذا كثرت علينا المشاغل ارتباطات العمل
34:22
بعض الاحيان ليست معاصيه اخوان ليست معاصر
34:26
وهذا الامر اقوله وان به عليه نفسه وانا ب
34:28
عليه حتى من يشتغل في الدعوه الى الله
34:31
يكفي كثره الارتباطات والالتزامات التي
34:34
تجعلك بعيدا عن مراقبه نفسك يقول ابن عطاء
34:38
الله السكندري ما نفعا القلب مثل عزله
34:43
يدخل بها ميدان فكره هذا القلب بحاجه الى
34:47
يعتز القريب قليلا ان يبتعد الناس لا
34:49
يدركون اشغالك ولا مالكو لارتباطاته انت
34:52
بحاجه الى ان تنظم جدولك ان تصفي قلبك او
34:56
ان تتوب الى الله عز وجل تدخل في هذه
34:59
العزله انا لا ادعوا الى العزله عن الناس
35:01
والابتعاد تحدث عن شيء مؤقت استطيع ان
35:04
يتخذ قرارا صحيحا لذلك كان احد العلماء
35:08
عندما يسال عن
35:10
يعني رمضان كان يقول
35:12
من مخالطه الناس اقلل من مخالطه الناس
35:16
تكون في مرحله قبل شهر رمضان لابد ان تتخذ
35:19
قرارا ومخالطه الناس محمود لكنها اذا زادت
35:23
عن حدها فانها ستؤثر على سلوك الانسان الى
35:27
الله انت بحاجه الى لحظات تجلس فيها مع
35:30
نفسك وشهر رمضان من افضل الفرص وقبل ذلك
35:34
تهيئ نفسك لانه بقدر صفاء قلبك وتصفيته
35:38
بالاستغفار والتوبه والندم انت بحاجه الى
35:43
ان تسلك هذه الوسائل حتى تدخل شهر رمضان
35:46
وقلبه فقد سقط المره من الافاق استغفر
35:50
الله استغفر الله العظيم الصخره العظيمه
35:52
كلها من عظيم اذا كان ذنبا معينا استغفر
35:55
الله من ذلك الدم تتخذ قرارا وفي بعض
35:58
الاحيان يا اخوان ويا اخوات لا نقصد بان
36:01
الانسان فقط يتوب من الاشياء من المعاصي
36:03
فقط وهنالك اشياء من التفريط في جنب الله
36:06
اوقات كثيره ضيعت
36:08
الوسواس بعضنا الوسوسه ولا والله ما يريد
36:12
يلعب كوره و لا يمارس الرياضه وعلى يقول
36:15
لك ان افضل هذا الوقت في كذا لا لا لا
36:18
اقصد ذلك لكن انا قصدي حاجه انه بعض
36:21
الاشياء تستهلك من الجهود انه اوقاتنا شهر
36:23
رمضان فرصه اذا بحاجه الى جلسه فيها نوع
36:28
من الصفاء بعيدا عن المشوشات اتخذ قرارا
36:31
بشيء اولا موضوع التوبه وما يتعلق بها
36:35
الامر الثاني التخطيط الجيد شهر رمضان
36:39
وهذا ما اختم به الامن الوقت ادركنا تخطط
36:42
لشهر ما التخطيط قسمين التخطيط ينقسم الى
36:47
قسمين تخطيه فردي وتخطيط جمع والتخطيط
36:52
الجمعي اما متعلق باسره او متعلق بمؤسسه
36:56
نركز عليه باختصار لا استطيع ان الكل عمل
36:58
اعظم الاعمال في شهر رمضان تعلمون شهر
37:01
رمضان الذي انزل فيه القران قضيه العنايه
37:04
بالقران الكريم
37:05
العنايه بالقران الكريم العنايه بالجود
37:09
والكرم التضحيه بالنفس التضحيه بالوقت
37:11
بالصدقات الجود و الكرم كذلك
37:16
الاجتهاد في العباده بمختلف انواعها هذه
37:19
القضايا الثلاث يجعلوها من جدولكم اليومي
37:22
لابد ان تكون في حيزها الصحيح
37:26
على المستوى
37:27
الاعمال التي اجعلها في جدوله عندما اريد
37:30
ان خطط التخطيط وغيرها واضح يعني بالنسبه
37:34
اليكم هناك محاضره موجوده على اليوتيوب
37:36
قدمتها قبل سنوات ظل اسمها ورود الامداد
37:39
على قدر الاستقلال وتحدث عن قضيه الموصل و
37:41
الساعه لان الوقت ضيق الان لا يتسع حتى
37:43
يتحدث عن هذا الموضوع باختصار هذه الاعمال
37:47
ماذا اقصد من الجانب الفردي انت ايها
37:50
المكلف
37:51
انت ايتها المكلفه
37:54
قرب البيت
37:56
ايها الاخ الاخت كل انسان بحاجه ان يكون
38:01
له جدول مع نفسه هذا الجانب الفردي الجانب
38:05
الجمعي نحن بحاجه الى ان نظهر هذه الشريعه
38:09
بما يجعلها عظيما في نفوس الناس في زمن
38:14
السنوات موقعا من مواقع شركات النفط مناطق
38:19
الامتياز حتى اقدم محاضره في رمضان كان من
38:23
الموظفين في الاستقبال
38:26
بطاقات فيها عن شهر رمضان سبحان الله فيها
38:30
استقبال هكذا في الحديث عن شهر رمضان
38:33
سبحان الله يعني كل شيء ذكر رمضان عندهم
38:36
في المخيم انهما وكانما لهم
38:40
اتفقوا على اشياء قبل شهر رمضان
38:44
اسبوع اسبوعين اسس يعني مدير الموقع اسس
38:49
لانفسهم نظام عام يجعلون لشهر رمضان قيمه
38:52
وكانوا يلتقون بعد صلاه العشاء الجلسه
38:55
قهوه مكان قهوه وكل شخص يعد ما يريد فكان
38:59
دوراني جميل جدا على مستوى المؤسسه على
39:02
مستوى الاسره لابد ان يكون لاسرتك ولو كنت
39:05
داعيه ولو كنت بمحاضر ا ا وخطيبا لابد ان
39:08
تلتفت الى اهلك في شهر رمضان الى نفسك
39:12
اولا ثم بعد ذلك تنظر في ما يناسب اهلك
39:16
وعائلتك واولادك مجتمعك وانبه هنا تنبيه
39:20
خاص الوقت يعني اقتصاد هذه السنه في شهر
39:23
رمضان
39:24
اقول للطلبه الذين يعيشون في الحياه
39:27
الجامعيه ركز في اوقات النشاط
39:32
والعبادات التي توقع ون ها في ذلك الوقت
39:36
عندكم مجموعه من الاعمال ولو يكون عندك في
39:41
رمضان القادم انجاز واحد كبير يؤثر في
39:44
حياتك في انجاز اضافي بالاضافه الى تلاوه
39:48
القران مثلا وحضور صلوات التراويح وانشاء
39:53
اجواء رمضانيه عندك عمل معين تستطيع ان
39:56
تواظب عليه في ذلك خير عظيم باذن الله شهر
40:00
رمضان ليس من اجل شهر رمضان شهر رمضان
40:03
حاله كحال يوسف بين اخوته
40:07
فبركته تعمدت للاشهر ولا يراد منه التجويع
40:11
ولا العذاب بالعكس يراد منه ان تكون هذه
40:15
النفس قادره على ان تكون في حالها من
40:19
المتقين في طريقه الاخذ والرد في طريقه
40:23
الفعل وعدم الفعل في الانفعالات في
40:26
الاخلاق في غيرها نحن بحاجه الى هذه
40:29
القضايا عندما نتحدث عن شهر رمضان المبارك
40:33
الوقت وانا الوقت المخصص لي يعني انت هي
40:38
اخذت من وقتكم الكثير نسال الله عز و جل
40:41
ان يرزقنا واياكم شديد اقوله صالح العمل
40:44
ونسال الله عز وجل ان يفتح علينا و عليكم
40:46
فتوح العارفين بحكمته واترك مجال الاجابه
40:50
على بعض التساؤلات انك انت يعني في طائره
40:55
الموضوع باذن الله تعالى
40:59
ترك مجال الموجوده
41:03
كلمه في الخنزير الحرام عندما طرحت
41:06
الموضوع العام اذن القضيه واضحه يعني نعم
41:10
الخنزير الخنزير الحرام لكن السؤال لماذا
41:13
الخنزير الحرام لان الله تعالى قال لنا
41:16
بان هذا حرام هذا الامر الاول
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات