الرئيسية
/
قناة موعظة
مسائل فقهية تهم النساء ، محاضرة للشيخ الفاضل راشد بن سالم البوصافي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2014-03-03 ·
2:10:54
0:00
2:10:54
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1055
0:00
[موسيقى]
0:01
الله
0:05
الله
0:07
[موسيقى]
0:15
الرجل
0:17
بسم الله الرحمن الرحيم
0:20
الحمد لله رب العالمين
0:24
الحمد لله الذي شرع لنا دين القيمه
0:29
وبعث فينا رسولا معلما
0:33
اخرجنا الله تعالى به من الظلمات الى
0:36
النور
0:38
ومن الغوايه الى الهدايه
0:41
ومن الغي الى بوش
0:44
ومن الجهاله الى العلم ومن الضلال الى
0:49
الهدى ومن
0:51
الانحراف الى الاستقامه
0:53
ومن البغي الى العدل
0:56
احمده سبحانه وتعالى
0:59
بما هو له اهل من الحمد واثني عليه
1:03
واستغفره
1:04
من جميع الذنوب والخطايا واتوب اليه
1:09
واؤمن به واتوكل عليه
1:12
واساله تعالى واتوسل اليه
1:16
واعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
1:19
اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له
1:24
ومن يضلل فلا هادي له
1:26
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:31
شهاده
1:33
قائلها يوم القربه
1:36
فتحه عن شعارات النيران وترفعه الى اعلى
1:41
بحاله فراديس الجنان
1:44
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله
1:49
ونبيه ورسوله
1:51
وصفوته من خلقه وخليله افضل الانبياء
1:55
رساله واسهلهم شريعه ومقاله واعظم الخلق
2:01
هيبه وجلاله واشبه في الحق باسا وبساله اك
2:06
تفهم جيش او جنودا واثبتهم رايه وصموده
2:11
اقواهم ايمانا واكثرهم احسانا واثبتهم
2:16
اركان ا شمس الحقائق وضياها وبدر المعارف
2:21
وبها ولفظ الرساله ومعناها وعرش الاخلاق
2:27
انها وينبع الفضاء لو مجراها ومراه العلوم
2:31
ومن خلاها وضيف السماوات وامام مصلاها
2:36
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
2:40
والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
2:44
اما بعد فاني احييكم ايتها الاخوات
2:48
المؤمنات
2:49
بتحيه الاسلام الخالده الطيبه المباركه
2:54
بتحيه اهل الارض واهل السماء
2:58
بتحيه اهل القران واهل الجنان بتحيه
3:03
تعبير الاخوه ومساله باثواب الايمان
3:08
السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته
3:12
ثماني احمد الله سبحانه وتعالى حمدا كثيرا
3:17
طيبا مباركا مبالغا فيه لا ينبغي لاحد
3:21
غيره لجلال وجهه وعظيم سلطانه
3:24
على هذا اللقاء الطيب المبارك
3:27
وعلى هذا اللطيف الميمون اسال الله تبارك
3:30
وتعالى ان يجعل اجتماعكم هذا مرحوما
3:32
وتفرقنا من بعده معصوما وان لا يدع فيكم
3:37
ولا من بينكم ولا من يعز عليكم شقيا ولا
3:39
محروما
3:40
انه ولي ذلك والقادر عليه
3:44
ثماني بدايه
3:46
اوصيكم ونفسي الخاطئه
3:49
المذنبه ال مقصره بافضل وصيه يوصل الانسان
3:54
المسلم اخاه المسلم لوصيه الله تعالى
3:58
الجامعه المانعه الجامعه بكل خير والمانعه
4:04
من كل شر وهي وصيه الله تعالى للاولين
4:07
والاخرين
4:08
والظاهرين والباطنيين السابقين واللاحقين
4:12
وهي حبل الله المتين وهي الصراط المستقيم
4:16
اوصيكم ونفسي بتقوى الله سبحانه وتعالى
4:20
فانها افضل وصيه يوصى الانسان المسلم اخاه
4:25
المسلم ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من
4:28
قبلكم واياكم ان اتقوا الله يا ايها الذين
4:32
امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا
4:35
وانتم مسلمون يا ايها
4:38
اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق
4:42
منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
4:46
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان
4:50
الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا
4:54
اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم
4:57
اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله
5:01
ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
5:04
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر
5:06
نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير
5:10
بما تعملون
5:12
بتقوى الاله نجا م النجاح وفاز ونال الذي
5:17
ارتجي ومن يتقي الله يجعل له كما قال من
5:21
امره مخرجا نعم لا شك ان الجميع يدرك انه
5:28
على قدر طهاره المقصود تطهر المقاصد
5:32
وعلى عظم مقصود تعبر مهمه الخاصه على قدر
5:36
طهاره المقصود
5:39
تطهر المقاصد وعلى ايضا المقصود تعظم مهمه
5:45
القاصر لان الادراك سبيل وجدان وان
5:50
الوجدان سبيل النزول فاذا ما ادرك الانسان
5:54
شيئا ادراكا صحيحا ادراكا حقيقيا وجد حبه
5:59
ووجدانهم في قلبه واذا ما وجد حبه ووجدانه
6:03
في قلبه نزعت جوار حلول نيله ليحوز بذلك
6:08
على اغلى مقصود الا وهي جنه الواحد
6:11
المعبود سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى
6:15
ايتها الاخوات ما خلقنا في هذه الحياه
6:19
الدنيا لعب ولا لنا وانما خلقنا لغايه
6:23
عظيمه ولا ملل وما خلقت الجن والانس الا
6:28
ليعبدون
6:29
ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون
6:33
ان الله هو الرزاق ذو القوه المتين خلقنا
6:37
لعبادته والاذعان لطاعته والانصياع لا مره
6:40
خلقنا الله سبحانه وتعالى وشرفنا كلفنا
6:46
بعبادات كثيره لا تعرف تحصى ولا تحدث
6:50
تستقصي
6:52
واوجب علينا ان ناتي هذه العبادات عن
6:56
مصيره وعلم فمن عبد الله بجهل كانما عصا
7:02
من عبد الله بجهل كان م اعصار والله
7:07
سبحانه وتعالى لايرضى ان يعبد بالجهل ما
7:11
عبد الله بشيء يا فتى افضل من فقه كذا
7:15
القول اتى ولفقيه واحد اشد
7:18
من الف الف عابد يعد اشد في الامر على
7:23
الشيطان لانه العارف بالمعاني يدري مصائد
7:28
الهداف يحضر وقوعها و يخبر بها الوراء
7:32
عباده ليس فيها تفقه لا خير فيها ان
7:37
هالبلد وتم من الناس من ياتون في عباداتهم
7:41
بدعم لا تصح باي حال من الاحوال الله
7:45
سبحانه وتعالى في العمل شرطا
7:51
انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم
7:54
اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل
8:00
عملا صالحا ولا
8:02
يشرك بعباده ربه احدا يكون العمل صالح
8:07
اولا يكون العمل صالحا الا اذا كان موافقا
8:11
لشرع الله سبحانه و تعالى ولا يشرك بعباده
8:15
ربه احدا الاخلاص وقد يكون العمل صالحا في
8:19
ذاته الا انه كما يقول الشيخ ابن مسلم
8:23
رحمه الله تعالى في اليسار يقول يدعي اصلا
8:27
تصلي واخشى لله تصدق فيما تدعي تاكيدها
8:31
صحيحه الظواهري
8:33
لكنها معلوله السرائر تقيم صلبا كالعمل
8:38
لقائنا وترسل القلب الغفور دائمه في
8:42
الصلاه وهي للدين عمل تصدق الاكوان عن فرض
8:46
الصبر تقيم صلبك العمود قائمه
8:50
القلب الغفور ساء ما ما هذه الصلاه يا
8:54
مغرور عن هذه تجاره تدور ما تبتغي بهذه
8:59
الصلاه الا التحلي بيقاتل لكي يقال عابد
9:05
النصيب ذلك النص
9:08
تاتي للصلاه بفتور
9:10
وكانك دعيت الى البلاء و ا ناديتها جاءت
9:15
بنقص لما قد كان ممكن يشارك الرياء وان
9:19
تخلوا عن الاشراك فيها تدبر للامور
9:22
بالالتقاء فياليت التدبر في في مباح ولكن
9:27
في المشقه والشقاء
9:30
يقول للايمان الذي يتقدم الى الناس يصلي
9:34
بالناس يقول هذا الامامه قد تحملت الخطر
9:38
احمل على اصل الشريعه او فجر قد اوجدوا
9:43
الى مليك عالم يحصي عليك اقل من طالب يحصل
9:49
عليه اقل من مثقال نا ولهذا ايتها الاخوات
9:54
كم من الناس
9:56
من ياتون بدا في عباداتهم بدعم في صلواتهم
10:00
دعا فيه يعني في عباداتهم في معاملاتهم
10:04
الشرعيه وهكذا بغير سنه ولا هدى ولا فقه
10:09
في دين الله سبحانه وتعالى حتى اتى من
10:13
جميل المسنونه وهم للاحتياط يدعونا فبدل
10:17
واول يتهم بدلوا وصفت بقلب من لا يعقل حتى
10:22
ادعاها سنه و اعتاد على ثبوتها بما قد قال
10:26
وهو لعمر الجدل المحرم لانه يقول ما لا
10:30
يعلم وانه سعي لهدم السنه لجهله كفى بهذا
10:35
نحنا لو كانت سنتين كما قد دعم لن تفوت ال
10:39
اسلافنا والعلماء كيف تكون سنه مخالفه لما
10:43
عليه العلماء السالفه وفعل مصلى عليه ربه
10:47
فصلى اشتهر مضى عليه صحبه والخلفاء
10:52
الراشدون اجمعوا الى انتهاء هم اجمعوا حسب
10:56
كان تتبع المختاره ولو يقول خالف الاثار
11:00
ولا تناظر بكتاب الله ولا كلام مصطفى الله
11:04
معناه لا تجعل له نظيرا ولو يكون عالما
11:09
خبيرا فنحن حيث امر القران لا حيث ما قال
11:12
لنا فلان وربما اخالف المشهوره واذكر اما
11:16
لم يكن مذكورا لانني اقصى الدليل فاعل ما
11:20
لا اعتمد على مقال العلماء والعلماء
11:22
استخرجوا ما استخرجوا من الدليل وعليه على
11:25
فهم رجال وسواهم غول والحق م نجاح من يقبل
11:30
المصطفى يعتبرون اوصاف ونحن نحكي بعده
11:34
خلافه لا نقبل الخلاف فيما ورد فيه عن
11:38
المختار
11:42
ولهذا ايتها الاخوات تجميع تجمع كنا في
11:46
هذا اليوم المبارك انما هو يسعى وين مع
11:49
نفكر وعن عمق معرفه وعن اه وعن عقيده
11:56
راسخه في القلب ان العلم هو سبيل الوصول
11:59
الى مرضاه الله سبحانه وتعالى ولهذا اخترت
12:04
لكم 10 مسائل فقهيه
12:07
ادارتها مع او لا ازعم انني الذين في
12:10
معلومات كنا شيئا فانت مبارك الله تعالى
12:14
في كنا في بلاد تقام فيه الدروس
12:16
والمحاضرات وفيه اهل العلم والفضل وانما
12:20
ولا يحمل الحلوى الى اهل البصره
12:23
وانما هي بالباب المدرسه ومن باب ماذا من
12:28
باب التعاون على الخير عشر مسائل فقهيه
12:31
تهم من هنا وهناك
12:34
لا اختص بالط هارات ولا بالصلاه وانما
12:39
مسائل منطقه في الطهارات وفي الصلاه و في
12:43
الزكاه وما شابه ذلك نركز على بعض الاحكام
12:48
شرعيه قد استقبل في ذكر اقواله لان طالبات
12:52
العلم اذن تعرفنا على الاقوال ثم بعد ذلك
12:55
نركز على القول الراجح الذي عليه الفتوى
12:59
عند اهل العلم المعاصرين
13:03
المساله الاولى من
13:07
من ماء
13:11
وتراب ولكنها لا تستطيع على استعمال هما
13:16
الماء موجود
13:18
والتراب موجود الا انها لا تستطيع على
13:22
استعمال هما وجبت عليها الصلاه او طهرت من
13:26
حيضها او نفاسها ولكنها لا تستطيع ان كان
13:30
تكون مصابه وقد تكون مصابه بحادث وقد تكون
13:35
يعني
13:37
طريحه الفراش في المستشفى لا تستطيع
13:40
الحراك
13:41
كثيره ايتها الاخوات كثير من النساء في
13:44
المستشفيات لا يصلين كثير من كبار السن
13:49
كاميرات في السن في المستشفى لا يصل عنها
13:52
تقول لنا نحن في المستشفى
13:57
الواحده من كنا عندما تزور مريضه في
14:01
المستشفى ل ت تفضل عليها بسؤالها الوالد
14:06
فلان
14:08
هل تستطيعين الصلاه اختي فلان هل تستطيعين
14:12
الصلاه بعد ان ن سالها عن احوالها ولا ان
14:15
على حالتها الصحيه فانها من
14:19
قربه الى الله تعالى
14:26
هذه المراه
14:30
ولكن لانها
14:36
كيف حالك الحمد لله
14:39
طيب هل سالتم وها هل تستطيع الصلاه
14:44
ستاتيك اسئله كثيره تقول لك
14:49
كيف نستطيع
14:51
الصلاه من قال انك تسقط عنه الصلاه انت في
14:55
حاله حول ما تكونين الى رحمه تعالى فكيف
14:59
ترتكبين كبيره من كبائر الذنوب لو هلكت لو
15:02
ماتت نادتها لك عياذا بالله اذا الجهل ليس
15:06
ولو كان الجهل عذر لكان خليل من العلم
15:13
ليس بعمر ابدا وعالم بعلمه لم يعملن
15:18
الشك في التعليم من جهلا
15:22
فما ينفس لها خرم ابره انها تجي هذه
15:26
المساله لا يسع عند الله تعالى ولهذا ان
15:30
تصدق عليها اتعلم العلم فان تعلمه
15:34
قربه الى الله عز وجل وتعليمه لمن لا
15:37
يعلمه صدقه وان العلم لينزل بصاحبه موضع
15:42
الرفعه والشرف والعلم زين لاهله في الدنيا
15:45
والاخره
15:46
تصدق عليها بالعلم
15:50
وكل من الاتصالات تاتي كم من
15:55
المكالمات المحادثات الهاتفيه تاتي من
15:58
الاطباء يسالون عن اناس لا يصلون في
16:02
المستشفيات بدعوى انهم مسافر وان
16:05
وكبار السن كذلك كبيرات السن لا يصلين
16:09
بسبب ان هنا لا يبقى ان كثيرا من الاحكام
16:12
الشرعيه
16:14
ولهذا يجب على المراه عندما تذهب وتزور
16:17
تبين فهذه المراه لا تستطيع الحراك لا
16:22
تستطيع الناس ولا تستطيع التراب طريح
16:25
الفراش ماذا عليها المساله فيها اربعه
16:29
اقوال القول الاول قيل تصلي وتقضي بعد ذلك
16:34
تصلي على حالتها تلك لغير الطهاره لا
16:38
تستطيع سقطت عنها الطهاره بالماء والتراب
16:42
وماذا عليها ان تفعل تصلي على حالتها
16:45
ثم عليها ان تقضي بعد ان يمن الله تبارك
16:49
وتعالى عليها في الشفاء
16:51
وتتوضا وتصلي تلك الصلوات التي تركتها
16:54
اوصلتها على حالتها
16:57
القول الثاني انها تصلي ولا تقدم
17:01
القول الثالث انها لا تصل في ذلك في ذلك
17:05
الحال وانما تصلي بعد ان تشفي وهي في هذه
17:09
حاله مع دوره عندهم القول الرابع انها لا
17:13
تصلي ولا تقبل
17:16
وهذا قول ضعيف جدا اضعف الاقوال القول
17:20
الاول تصلي وتقضي القول الثاني تصلي ولا
17:25
تقضي القول الثالث لا لا تصلي وتقضي القول
17:29
الرابع لا تصلي ولا تقبل الذي عليه الفتوى
17:33
عند الشيخين ال خليني عند عند الشيخين
17:37
خليني والقانوني حفظهم الله تعالى وما انت
17:41
عن الله بحياتهما انها تصلي ولا قضاء
17:44
عليها بعد ذلك يقول الجيش
17:47
الثاني انها تصلي ولا تقدم طيب
17:53
المساله الثانيه من طمرت في وقت الاولى
17:57
وحامت في وقت الثاني من حاضره في الوقت
18:00
الاولى وطورت في الوقت الاولى حتى نفصل وا
18:03
هذه المساله
18:05
انتم تعلمون ان اه القول ب اشتراك الوقتين
18:09
هو اقوى الاقوال
18:11
الدور والعصر بدايه من الاول الاولى الى
18:15
اخر الثاني صح
18:17
والمغرب والعشاء من الاول المغرب الى اخر
18:20
العشاء الى منتصف الليل على القول الصحيح
18:24
المفتى به عندنا الان طيب
18:28
الان ولا الاولى وهنا كان يصح هنا او هنا
18:32
ثانيه الاولى في هذه المجموعه
18:34
الان الى كانت هذه الاولى في صلاه في هذا
18:39
المجموعه هي صلاه الظهر الاولى في هذه
18:41
المجموعه هي صلاه المغرب الثانيه في صلاه
18:44
هذه الصلاه هذه المجموعه هي فرات العصر
18:47
الثانيه في هذه المجموعه هي صلاه العشاء
18:50
حابه الاولى وجبت عليها الصلاه الدور
18:53
وحاضت جاءها الحي ثم طهرت بعد عادتها
18:57
المعتاده سته ايام ثمانيه ايام رات القصه
19:00
البيضاء في وقت صلاه الاولى حاضره في
19:02
الاولى ظهرت في الاولى حاضره الاولى ظهرت
19:07
في الثانيه حاضره في الاولى حاولت في
19:10
الثانيه وطهرت في الاولى حاضره في الثانيه
19:13
وطهرت
19:14
الثانيه واضحه الان سنفصل هذه المساله ان
19:18
شاء الله على القول بالاشتراك على قول من
19:20
قال من
19:22
من كانت لا تاخذ بهذه الاحكام من قبل ماذا
19:25
عليها
19:26
علمائنا يقال علمائنا يقولون لا شيء عليها
19:30
فيما مضى لكن سالت انها تحرير في وقت
19:33
الاولى والثانيه هذه مساله مهمه لابد ان
19:35
يعني تفهمها النساء جيد
19:39
اذا وجبت عليه الى حائط بعد من دون صلاه
19:43
الظهر اذن عليها صلاه الظهر ثم طهرت بعد
19:47
ايامها المعتاده في صلاه المغرب العصر ان
19:50
المراه تظهر في نفس الوقت الذي تشير فيه
19:53
لانها تحسن من الساعه الى الساعه على
19:55
القول المجتمع عندنا الان في تحسن من
19:58
الساعه الساعه وتكمل ايامها في نفس تلك
20:02
الساعه الا ان بعض ال هذه القاعده بين
20:05
مطرقه فيزيولوجيه المراه
20:09
فقد تتغير ولهذا قد تزيد سويعات وقد تتقدم
20:14
سويعات واضح
20:17
الاولى وظهرت في الثانيه ماذا عليها
20:20
هي مخاطبه الى وجبت عليها صلاه مخاطبه
20:25
بالدوري والعصر تسحب العصر معها لانها
20:28
مخاطر ان تصلي عندما تطهر في الاولى هناك
20:32
تصلب الاولى والثانيه التي حالت في وقت هن
20:36
قضاء
20:38
صلى الظهر والعصر قضاء فيما تصلي
20:41
المغرب اداء متصل العشب عليها من وقتها ما
20:48
يحتاجه تقدمها الى حاله الاولى وطهرت في
20:51
الاولى الصله الاولى والثانيه قضاء وتصل
20:55
الاولى اداء اذا حاضت في الاولى وطهرت في
20:59
الثانيه فتصلي الاولى والثانيه قضاء بتصلي
21:02
الاولى والثانيه اداءا لان المر تسحبها
21:06
الى العشاء طورت في الع شهدتها المغرب لا
21:09
تسحبها معها وتصليها مع بعض واضح هذا في
21:13
الثانيه وطهرت في الاولى حاضت في صلاه
21:16
الظهر صلاه الظهر صلاه العصر وصلاه المغرب
21:21
صلى العصر قضاء تصلي المغرب
21:25
الثانيه قضاء والاولى اداه
21:30
في صلاته حضرت في الصلاه الثانيه وطهرت في
21:33
الثانيه حافظ في العصر واظهرت في العشاء
21:36
بتصلي الثانيه قضاء وتصلي الاولى والثانيه
21:39
اداء واحده طيب هذه المساله هذه الكلام
21:43
اللي قلت لك وهي الان هذه القواعد هي
21:46
تتفرع عليها قواعد الى ان تصل ثمنطاشر
21:49
مثلا
21:51
طيب الان نحن عرفنا هذا
21:55
اجعلنا الحيضه في الحضاره والتطور في
21:59
السفر الى حاولت في اللحظه الاولى في
22:02
الحمر وظهرت سافرت مكه ظهرت هنا في الاولى
22:07
تصلي الاولى والثانيه قضاء حضاريه قضاء
22:11
الحضاريه وتصل الى المغرب
22:15
في الاولى وطورت في الثاني سوى اتصلي
22:19
الاولى والثانيه قضاء حضاريه مع انها في
22:23
مكه قضايا حضاريه و تصلي المغرب والعشاء
22:26
قصرا لانها اهداف وهكذا اذا طهرت الى حاله
22:31
في الحضاره ال انعكس الان تحرير في السفر
22:37
في مكه ثم ترجع القافله او ترجع الحمله
22:41
وتصر هي هنا في في بلادها واضح فتصل
22:46
المسائل تقريبا في هذه الى ماذا الى منطقه
22:54
طيب
22:56
هذا مفهوم واضح
22:58
بسواعد 1 كم
23:00
طيب مساله هل الحدث في الحدث حدث
23:05
مساله يذكرها الفقهاء ذكرها الشيخ بركه في
23:09
الجامعه الجزء الاول هل الحدث الحل في حدث
23:13
ومعنى هذا الكلام هل الحلف في الحلف حدث
23:18
امراه على حدث اكبر
23:21
اصابتها الجنابي
23:23
امراه على جنابه قبل ان تغتسل من الجنابه
23:26
جاءها الحيض فاذا الحدث الثاني جاء في
23:29
حاله اكبر اول
23:31
امراه على حد يطرا عليها حدث هل الحدث
23:34
الثاني يعد حدثا مستقلا له احكام من الغسل
23:39
ان هذا ليس له احكام وانما هو داخل في
23:45
الحاله الاكبر فلا عبره به
23:47
ولهذا فصل اهل العلم في هذه المساله هل
23:51
تورط الرجلين
23:52
واحدا هل تعتقد بالحدث الثاني ان تحتل
23:56
بالحدث الاكبر اليوم ان تحدد الحدث الاقوى
24:00
اذا تقابلت الى اذا اذا تواجهه او حدث
24:05
جنابه او حيض فان الحيوي اقوى ما يمكن ان
24:09
يقال الاقوى وتغتسل من الجنابه والحيض
24:12
لا انما هي
24:15
الاقوى لان الحل المتعلق به شيء اخر وكذلك
24:19
الجنابه ليس الاول وهو ينا لكنها هنا
24:23
الخلاف الان هل تسلم 1 القول الاول
24:27
قيل انها قيل ان الحدث في الحلف حدث
24:33
وعلى هذا ذهب بعض اهل العلم الى انها
24:37
تسليم تغتسل غسلا وهذا مذهب الشيخ من بركه
24:42
في الجامع مذهب الشيخ بن بركه في الجامع
24:46
ان يذهب الى ان الجنابه وردت بنص شرعيه
24:51
والحل ورد به نص شرعي فاذا في هذه الحاله
24:56
الغسلين طيب هؤلاء الذين قالوا تغسلين
25:00
اختلف هل ترتدي المرسلين جمعهما عن بتفريق
25:05
بان انها تفرق بينهما
25:08
هل تغتسل من الجنابه في تلك اللحظه مع
25:12
انها لن تطهر من الحيض بعد ام انها تؤخر
25:15
وصل الجناب الى ان تطهر من الحيض تسليم
25:18
خلاف بعض العلماء يقول انها تغتسل من
25:22
الجنابه فور قيامها
25:24
مع انها لم تغتسل مع انها لم تطهر من
25:28
الحيض فاذا اغتسالها لا يجد فيها شيئا
25:30
لكن قالوا بانها تغتسل من الجنابه فيبقى
25:33
عليها مثل الواحد وهو ماذا الحي ومن الذين
25:37
قالوا بالمصلين قالوا لا ت جمعهما في موضع
25:41
واحد فتره ال اول شيء للجنابه ثم بعد ذلك
25:45
تختم
25:46
من الحيوي ويجزيها ذلك هذا اللقاء
25:50
عليها وسلم
25:53
الفريق الثاني قالوا بانها
25:57
واحدا
25:59
الغسل المتوفره الى ان تنتهي من ثانيه ما
26:05
تعتبر
26:07
تحت الباب على ال اجل بمعنى انها تاخذ
26:11
بالمتاخر منهما فان طهرت ثم جاءت ها
26:16
الجنابه فتصل بعد الجنابه لهما لهم اتصالا
26:20
واحدا وجهيهما لانها تنوي رفع الحدث
26:24
الاكبر فيرتفع كل حدث اكبر فيها واضح
26:30
واذا كانت جنابه ال حيث تنتظر الطهر من
26:35
الحيض وتغتسل بعد ايام هاو تغتسل بعد
26:38
ايامها
26:39
واحده
26:41
بنيه واحده ترفع التنميه بغسلها رفع الحدث
26:45
الاكبر يرتفع اي حل اكبر واضح لان هؤلاء
26:49
يشترطون في ذلك اثبات رفع الحدث الاكبر
26:53
مهما كان هذا الحدث ولهذا المراه عندما
26:57
تكون على جنابه او ان الانسان ان الرجل او
27:00
امراه لما يكون على جنابه فهل ينوي لكل
27:04
جنابه وصل ينوي لحد في الجنابه
27:08
مثلا واحد قد تتكرر هذه الجنابه المره
27:13
الاولى والمره
27:15
ان هذا هو الذي عليه فتوى سماحه شيخنا
27:19
الخليلي حفظه الله انها يجزيها ايش وواحد
27:22
الا اذا كانت المراه تريد تحت نفسها وما
27:25
شابه ذلك تقتصر الغسلين على احط لها لكنها
27:28
ان انتصرت على مسلم واحد فذلك يبديها الله
27:32
تبارك وتعالى على
27:34
ناتي الى مساله الرابعه
27:37
وهي من نامت و هي حائض
27:42
من امك وهي طاهر
27:47
وبعد صلاه العشاء و نامت و استيقظت بعد
27:52
طلوع الشمس
27:54
وعندما استيقظت الدم دم الحيض لا تدري متى
28:01
جاءها هذا الدم هل بعد ال عشان بعد النوم
28:03
مباشره
28:04
هل في منتصف الليل في الثلث الاخير من
28:07
الليل قبل الفجر اثناء وقت صلاه الفجر
28:11
بعد الفجر بعد طلوع الشمس لا تدري
28:16
فاذن هي ظاهره ثم استيقظت لا تدري متاخر
28:22
جدا منها ماذا تقولون لها بشان صلاه الفجر
28:27
استيقظت الساعه الثامنه ماذا تقول لها
28:31
بشان صلاه الفجر هل تخاطب بصلاه الفجر هي
28:36
لا تنزل الحقيقه
28:39
هنا ترجعه الى الاصل الاصل انها هي طاهر
28:44
حتى بينهم دليل انها حائض ولم ينهض هذا
28:49
الدليل الا بعد خروج وقت صلاه الفجر الى
28:53
الهيئه عندما جاء وصلت هي محافظه شرعا في
28:58
مخاطبه شرعا بذلك لانها لم يقم عليها
29:01
الدليل الا بعد بعد طلوع الشمس فاذا في
29:05
هذه الحاله هي مخاطبه من صلاه الفجر واضح
29:08
عندما تطهر من حيضها او لما تسويه
29:13
تقضى صلاه الفجر السنه ثم الفريضه
29:17
العكس الان النمط وهي حائض ثم
29:22
استيقظت بعد طلوع الشمس ف رات الطهر لا
29:27
تدري متى خرج هذا الطرح
29:30
ففي هذه الحاله ماذا تفعل
29:33
هي الاصل وجوب
29:36
وجوبا لا يجب عليها ان تقضي الفجر لانها
29:41
لم ينهض دليل انها طاهر الا بعد خروج وقت
29:45
الصلاه وهي لا تطالب بها من حيث الوجود
29:48
لكن اذا ارادت ان تحقق فتح هذه وتصلي ماشي
29:53
بس عليها ولكن من حيث فتوى من حيث ال وجوب
29:56
ايجاد لا لا يجب عليها لانها ستسهم الاصل
30:00
والاستصحاب الاصلي احد الادله الشرعيه في
30:05
علم اصول الفقه
30:07
طيب
30:08
المراه يجب
30:10
عليها الغسل الى امر اه يعني
30:14
طهرت من حيضها فيجب عليها الا
30:19
عليها طيب الوصل وجوب الغسل على
30:23
اتى بعد بعد الحيض يجب عليها بطريقه يجب
30:27
عليها حكما وضعيا
30:30
يحبوا عليها اكمل تكليف يا ويجب عليها
30:34
الحكم الوضعيه بمعنى انها ما حكم الغسل
30:40
للمراه الطاهره من الحل الحكم واجب على
30:45
الهواء كما واجب عليها طيب لازم يقولها
30:49
الان تشير الى طاوله ال ان تبتسم
30:54
اذن عليها من حيث الحكم لكن متى تطبق
30:59
هذا فيه شيء من ال من ال وجوب الفوري ومن
31:04
التراخي على حسب وضعيه تلك المراه اضرب
31:07
مثالا امراه
31:11
العشاء وحافظت وقت صلاه العشاء شيء عليها
31:16
ل اه عليه طيب
31:19
حالتها الساعه العاشره صباحا شيء عليها
31:23
صلاه لا عليها قبول على
31:26
هذه كونها الان
31:29
ولا لها انت تراخي الى وقت صلاه الظهر حتى
31:33
يدخل مقتل الظهر اذن الامر الاول اذا كانت
31:38
المراه لا لم تتعلق ذمتها بصلاه قضاء اولا
31:42
اداء لم تحل في وقت الصلاه ولم تظهر في
31:45
وقت ما يتعلق بالتهاب الصلاه فيها انت
31:49
تراخي في الغسل
31:51
طيب ال ال المرحله الثانيه او الشرط
31:55
الثاني ان لا تكون ذمتها متعلقه بحق زوجه
31:59
ان لا يكون متعلقه بحق ان كان زوجها غير
32:04
حاضر مسافر او ما شابه ذلك وصار فلها انت
32:09
تراخي اما اذا حاضت وطهرت في وقت لا صلاه
32:13
عليها لا وجوبا ولا قضاء وزوجها حضر لها
32:17
ان تتركها لكن اما اذا طهرت وارادها زوجها
32:20
فعليها ان تغتسل له فاذا الفقهاء يقولون
32:24
ان المراه يجب عليها وجود فوريا اذا تعلقت
32:28
سمتها لاداء الصلاه اذا تعلمتها بحق
32:34
نعم المساله الخامسه
32:37
التوجيه التوجيه الجميع يعرف التوجيه
32:40
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لكن نريد
32:42
ان تدار سهم معا لن ضبط منضبطا كما لفظه
32:46
النبي صلى الله عليه وسلم
32:49
كما لفظه النبي صلى الله عليه وسلم
32:52
سبحانك اللهم
32:55
وبحمدك
32:56
تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
33:02
الجميع يعرف ذلك الا ان هناك بعض الاخطاء
33:05
فيه كثير من الناس ان شاء الله
33:09
سبحانك اللهم سبحانك سبحانك
33:14
بمعنى ان ذلك انزل الله عما لا يليق
33:19
بجلاله سبحانه
33:22
اي ابعد
33:25
سبح المسلم ربه الى ابعد عما لا يليق
33:30
بجلاله
33:31
ولهذا يقال
33:34
للحصان للحصان يقال هيك يقل سابك في اللغه
33:39
العربيه قال له سابك سابك معنى انه اذا
33:43
جرى ابعد
33:45
فيقال فيخالف الحصار بانهم جيش سابق لانه
33:50
اذا جرى
33:52
ويقول المتنبي واعد شيء في الدنا سرج سابح
33:56
وخير
33:58
جليس في الزمان كتاب
34:02
شيء في الدنا سرج سابح
34:07
يقول عن طرف المعلقه يقول اذ لا ازال على
34:10
رحاله سابح نهد تعاوره الكماه مكلم اذ لا
34:16
ازال على رحاله سابح نهد تعاوره الكماه
34:20
مكلم
34:21
ويقول احدهم يقول واذا مررت بقبره فاقر به
34:26
كما الهجان وكل طرف صالح اذا مررت بقبره
34:31
فاقر به كما اللجان الهجري وكل طرف سابك
34:36
كل حصان سريع الى جرى العجب وكل طرف
34:43
جوانب قبره بدمائها بل قد يكون اخذ من
34:47
وذبائح
34:50
سبحانك اللهم اي اسبحك
34:52
اللهم بمحامدك التي حملت بها نفسك بالاجر
35:01
اللهم بمحامدك التي حملت بها نفسك في
35:04
الاجل
35:05
سبحانك حرف الباء في قلقه الاصح فنقول
35:09
سبحانك سبحانك ونقول بالسيد نقول سبحانك
35:13
ولا نقول سبحانك بال نقول سبحانك سبحانك
35:17
الله
35:20
وبحمدك
35:22
تباركت
35:26
همزه تواصل فنقول تبارك اسمك سبحانك اللهم
35:31
وبحمدك تبارك اسمك
35:33
بعدين ماذا نقول
35:36
نقول وتعالى
35:39
ولا نقول وتعالى
35:43
وتعالى جدك ولا نقول وتعالى جدك
35:48
لا نقول
35:50
وتعالى جدك لانها من العنف
35:55
سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك و تعالى
35:58
جدك و لا اله غيرك ولا اله غيرك هنا لا
36:04
نافيه للجنس نقول ولا اله النص وذلك لانها
36:09
نافيه للجنس فانها تنفيذ جنس الالوهيه عن
36:14
بين الله سبحانه وتعالى فلا الها اي جنسيه
36:20
من جنس الاولويه فهولاء له ليس له ان الله
36:26
نعم
36:30
هذا بالنسبه التوجيه تولي سيدنا محمد صلى
36:34
الله عليه وسلم المساله التي بعد ذلك ما
36:38
حكم التغميض العينين في الصلاه
36:40
العينين في الصلاه نركز على المسائل
36:43
المهمه التي اكثر فيها الاسئله العينين في
36:46
الصلاه
36:47
اختلف العلماء في تغميض العينين في الصلاه
36:50
الى اكثر من القول الى الى خمسه اخوه او
36:54
الى اكثر من اربعه اقوال
36:56
قيل من نقض مطلقا
36:59
كان قليلا كان كثيرا
37:02
في كل ولا في بعضها فيه تجاوز حلول قويه
37:09
غامضه في الصلاه تنتقد صلاته القول الاول
37:12
القول الثاني انها لا تنتقد صلاته مطلقا
37:16
سواء في اكثرها غامض في كلها في حد كامل
37:20
منها لا تنتقد صلاته القول الثالث انه
37:24
انها تنتقل اذا تم في اكثر الصلاه ثلاث
37:28
ركعات يطالبون لم
37:34
القول الرابع انه اذا غامض في حد كامل من
37:40
اوله الى اخره
37:42
القول الخالص انها انه لا تنتقل وانما الت
37:47
انما الترميم لا ينقض الصنعه يقول الشيخ
37:51
سامي رحمه الله تعالى في الجوهر وان
37:54
تفسد وقيل لا تفسر وهو اجود وقيل انضم في
38:00
اكثرها فانها فاسده باسرها وقيل لا الى لم
38:04
يكن مغمضه في الكل فهم وطني وكره البعض بل
38:09
افساد والكل منقول اولى الرشادي والذي
38:13
عليه الفتوى او الذي عليها اكثر علمائنا
38:16
الان انت مريض العينين لا ينبغي ان يكون
38:19
الانسان حين من اول الصلاه الى اخره ولا
38:22
ينبغي له ان يفتح هما كذلك كثيرا وانما
38:26
يعني يفتح في للصلاه قليلا بحيث انه يرى
38:31
موضع سجوده وهكذا بعض الناس يربط بين
38:35
الخشوع وبينها ترميم العينين يقول اننا
38:38
يعني اكثر يعني خشوعا او ما شابه
38:44
اوصل اه في مكان مظلم او ما شابه ذلك
38:48
ايتها الاخوات الخشوع ليس له علاقه بفتح
38:52
العينين وتغليظها
38:53
الحشود قناعات
38:56
ومباني وقناعات داخليه
39:00
سيولوجيه بحته ليس لها علاقه بهذه قد يكون
39:05
الانسان فاتحين وهو ما عندي اخبار عنك
39:07
سرحان
39:09
وهو فتح
39:11
لكن
39:14
غير المصريه ورب مستمعين والقلب في صمم
39:19
سارت مشرقه وسرت مغربا شتان بين مشرق
39:22
ومغرب نزلت بمكه في منازلها شنو نزلت في
39:26
البيضاء بعدما
39:30
انسان يمكن يشوف عليك يعني معناه انه
39:34
منتبها وكل ام وقد يكون في عالم اخر
39:37
الخشوع ايتها الاخوات قناعات نفسيه
39:40
فسيولوجيه لانسان هذه ترمي يتربى عليها
39:44
الانسان طيب لو ان انسانا
39:47
قناعه داخليه في لكن الموقف كيف هو يتفاعل
39:52
مع الموقف ما هي الخلفيات التي في معه في
39:57
عندما يقوم بين يدي الله تبارك وتعالى
40:00
لنظر مثالا لو ان انسان لو ان انسانا كان
40:04
نائما في بيته في ليل امس وسمعته خارج في
40:11
فناء البيت في الحوش معركه واراد ان يخرج
40:15
عندما يخرج يخرج على راحته ما يتاثر هذا
40:18
الانسان
40:20
يتعين اه
40:22
تتصلب عملته يقف شعره انت في الشعر
40:27
ويزيد من قلب
40:31
لانه هو الان لا يعرف ما لكن هنا قناعات
40:34
داخليه
40:36
يقول هناك
40:39
حرام وهكذا طيب وهو بهذه يعني تبدا تبدا
40:45
الغدد اللمفاويه بافراز الهرمونات المهيجه
40:49
للاعصاب فيبدا الان ستتغير
40:55
تزيل نبضات قلبه يرتفع وقت الدم لديه
41:00
وهكذا طيب هذا هل وراء شيء شيء الان هذه
41:05
قناعات داخليه فقد التفاعلات الداخليه
41:07
طيب ارايت لو ان امراته قالت له يا فلان
41:11
عن لا يكون
41:14
على ذلك
41:18
فيظهر
41:20
لكنها لكن هل تشعر الان هل عرف شيئا
41:24
لو قالت له هذا اننا محمد
41:29
تذهب هذه الحرب ول بالونه وقد انفجرت يعني
41:34
تذهب هذه الحالات الفسيولوجيه الانسان
41:37
عندما يمشي بالليل وياتي
41:40
ماذا يفعل يقول ان يركز المر على حديد وهي
41:47
مطلقا حائط وهو لا يشعر و احدهم يقول
41:51
الطرق الثاني لما لما صار حريق في المجمع
42:02
فالانسان لا يشعر مما قد يكون يعني
42:06
الطابوقه ولا كذا ولا يشعر والى الدماء
42:09
تتفجر بعد ذلك القدمين
42:12
الله تبارك وتعالى يؤكد لنا ان الانسان
42:15
اذا سلب عقله وجدانه ومشاعره اتجاه شيء
42:19
فلا يشعر بما عندما دخل يوسف عليه السلام
42:24
على النسوه
42:26
ماذا
42:29
قطعنا قطعنا
42:32
قطعنا
42:37
تكررت يعني كل واحده تقويه تشوف ويتقاطع
42:44
فاذن هناك
42:47
يعني تكرار القطع دون شعور الله تبارك
42:52
وتعالى يؤكد لنا ان هنا قناعات داخليه الى
42:56
يقف الانسان بين يدي الله سبحانه وتعالى
42:59
خالقه ومولاه الذي اوجده والذي انعم عليه
43:02
بهذه الحياه وهو القادر على سلبها منه في
43:06
اي لحظه وقد صوبها اثناء الصلاه وقد
43:08
يسلمها بعد الصلاه يتحرك الانسان يتحرك
43:12
الانسان
43:13
ولكن يحتاج الى ان نربي انفسنا نربي
43:17
انفسنا في التفاعل مع هذه الصلاه والفرق
43:20
العملي والفقه القولي بالصلاه هو الذي
43:24
يشغل الانسان في الصلاه عندما يكون
43:26
الانسان فقيها في احكام الصلاه يعرف كيف
43:29
يقف وقفه صحيحه كيف ما هي مقدار الفتحه
43:33
بين الرجلين كيف يكون
43:36
اصابع الرجلين كيف تكون كيف
43:39
يرجعوا صحيحا كيف يهوي الى السجود ا صحيحا
43:44
كيف يتم سجون صحيح انه يقطع الت كبيره هل
43:48
عندما تصل جبهته الى الارض عن قبل ان تصل
43:51
بمقدار اسبوعين
43:53
كل هذه الاحكام الشرعيه في التصنيف في
43:57
الصلاه وتفصيلاتها تشمل الانسان الفقيه
44:00
ولهذا عندما يقع بين اليه الله تبارك
44:02
وتعالى مع الاشياء ال يعني الحاليه في
44:06
الصلاه وما شابه ذلك وان يقف الانسان بين
44:08
يدي الله الا انه يؤدي الصلاه ناصعه نظيفه
44:12
طيب
44:14
فانا لا علاقه بالتهميش بالخشوع
44:19
طيب اربعه مسائل فشلت
44:23
نسيت وجدت
44:27
من سيقف ل اه في الحوار كيف تصلها في
44:30
السفر من نسيت من امكان صلاه في الحضاره
44:34
كيف تصليها في السفر من انتقدت عليها صلاه
44:38
في الحضاره كيف تصل اليها في السفر
44:41
من وجبت عليه وجبت ونسيت ونامت وفشلت هذه
44:48
اربع مسائل لابد ان تضبط يضبط في هذا
44:51
الجانب
44:52
حضر وهذا الجانب من وجبت عليها دخل وقت
44:57
الصلاه وسافرت
45:02
وذهبوا وسافروا وارادوا ان يصلوا في السفر
45:05
كانوا يصلوها
45:10
عليها الظهر في بلادها وسافرت لانها
45:14
سفريه السفليه على حسب المكان الوقت باقي
45:18
بعده من اوله الى نهايه اتفاق
45:21
اول الوقت منتصف بالوقت اخر في المحمول
45:24
فاذن تصليها على حسب المكان الذي تريد
45:28
ادائها فيه
45:30
ليس على المكان الذي وجدت في هذا هو الذي
45:34
عليه الفتوى الشيخ السني رحمه الله يذهب
45:36
الى انها تصلها حضاريه لكن الذي عليه
45:38
الفتوى الان انها تصل اليها سفريه على حسب
45:41
المكان من وجبت عليها صلاتهم في ال حضرت
45:44
تصليها في السفر سفريه من وجبت عليها صلاه
45:47
في الحرب في الصدر تصليها في الحضاري
45:49
حضريه على حسب المكان ما على حسب
45:54
الا اذا خرج الوقت هلا فاتت على التقدير
45:58
على حسب ما فات
45:59
طيب الان من امكان صلاه في الحضور تصليها
46:03
في السفر
46:04
سفريه
46:05
واذا نامت عن صلاه في السفر تصليها في
46:09
الحضاري حضريه من نسيت صلاه في الحضاري
46:13
تصليها بالسفر
46:15
سفريه من نسي صلاه في السبل تصليها في
46:18
الحضاري حضاريه وجبت نامت هذه تصلي على
46:24
حسب المكان صح من نام عن صلاه او نسيها
46:27
فليصلها اذا ذكرها فذلك وقتها
46:33
ذلك وقتها الاصلي ذكرتها وهي العشاء ذاك
46:38
الوقت ولا تحرك في اليوم الثاني اشراك
46:40
الظهر يتقبل البلديات
46:43
فانما تنتظر لان الموت لا يعني لا يميل ها
46:49
علمت ان عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به
46:53
وعلمت ان رزقي الى في المتن
46:58
وعلمت ان الله يراقبني فاستحييت منه
47:02
وعلمت ان الموت يلاحقني استعدت له
47:08
الموت انفلت من يوم مسقط راس الانسان من
47:13
بطن امه
47:14
سهم الموت انفلت والان انتظروه وفقا
47:21
الفوائد تباشر الان بالطريق سهم في الطريق
47:25
متى يصل لندن في اي لحظه
47:30
يصيبنا
47:31
يعني السهم من فلت عن خلاف فرت من يوم
47:35
ولادتنا فينتظر الانسان متى يصير وسهم
47:38
الموت يقضي عليه فقط هي المسافه مسافه وقت
47:42
المساله مساله وقت قصرت او ذلك ان شاء
47:45
الله العافيه والسلامه
47:46
الله تعالى ان يتوفانا مسلمين
47:50
طيب الانقضاء من فشلت عليه صلاه في الحضور
47:55
كيف يقضيها في السفر
47:59
الحضاري قضاء حضاري واذا كثرت عليه فلا
48:04
في السفر كيف يقضي بالحوار السفريه لماذا
48:09
لان يقوم على حسب ما حسن كما وجبه يقول
48:13
الشيخ سامي رحمه الله في الجوهر يقولوا
48:15
نسيت للصلاه في الحمل وان سيت للصلاه في
48:18
السفر ثم ذكرتها في الح وانت في الحمر
48:21
وانسيت للصلاه في الح في السفر ثم ذكرتها
48:24
وانت في الحوض عليك ان تصلي ان تماما
48:27
وهكذا مننسى الاتمام يصلي انها اذا ذكر
48:31
اذا ما ذكر في سفر صلاه قصر والبراء وان
48:35
يكون قد فشلت في عبد الله مثل ما لازم تك
48:38
اولا اذا كان الناس تلزمنا في حال ما ادرك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات