الرئيسية
/
قناة موعظة
يا بني اسرائيل
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2024-01-13 ·
41:36
0:00
41:36
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
685
0:00
بسم الله الرحمن
0:02
الرحيم الحمد لله رب العالمين احمده تعالى
0:06
على نعمه الجزيله والئ الجليله واحمده على
0:11
نعمه الاسلام واحمده على نعمه العافيه
0:15
واحمده على السراء والضراء وعلى النعمه
0:18
والبلاء وعلى المنع والعطاء واحمده سبحانه
0:22
على كل نعمه وفي كل وقت وعلى ايه حال
0:25
والصلاه والسلام على سيدنا وقدوتنا وحبيب
0:30
نا سيدنا محمد بن عبد الله الامين وعلى
0:34
اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم
0:38
الدين اما بعد ايها الاخوه الكرماء السلام
0:42
عليكم ورحمه الله وبركاته بعد عام يتجدد
0:47
اللقاء بكم في هذا المسجد المبارك الطيب
0:53
الطيب اهله في هذه البلده في هذه البلده
0:57
المباركه الطيبه الطيب اه
1:00
في ظلال الايمان وتحت
1:04
لواء الشريعه ومع هذه النفوس المؤمنه
1:09
والقلوب الطاهره وفي هذا اليوم
1:14
المبارك الذي ياتي في الذكرى
1:18
الثالثه
1:20
لتولي صاحب الجلاله سلطان البلاد المفدى
1:25
مقاليد الحكم نسال الله تعالى ان يبارك في
1:30
حياته وان يطيل عمره في طاعته وان يحفظه
1:34
ويحفظ هذا البلد ويحفظ اهله ويحفظ السلم
1:38
والاسلام والامن والامان فيه وفي شعوب
1:42
الارض وفي بلاد الاسلام وان ينزل الامن
1:47
والامان على
1:49
اخواننا المسلمين وغيرهم في فلسطين وفي
1:54
غزه وفي كل بلاد الله تعالى وان وان يخلص
2:00
المستضعفين
2:01
والمعذبين
2:02
من النكبات والمصائب التي تتلاحق تتلاحق
2:07
عليهم وفي هذه اللحظات اقتنص هذه الفرصه
2:11
ايضا لتوجيه الشكر
2:13
ل
2:15
حكومتنا الرشيده على الموقف النبيل
2:21
تجاه قضيه المسلمين الاولى قضيه فلسطين
2:25
والقدس والاقصى
2:28
وغزه وتجاه
2:31
مشروعيه مناوا ومقاومه الظالم هذا الموقف
2:37
المشرف الذي نعتز به جميعا
2:41
وهناك عده مواقف في هذا الشان وما زال
2:47
الموقف صامدا ولله الحمد وقد تضامن الشعب
2:51
والحكومه معا يدا واحده لتكون الكلمه
2:56
موحده والموقف واحدا
3:00
بدل الازدواج
3:03
والمفاضله في التوجهات
3:06
والرؤى نحو هذه القضيه الخطيره الكبيره
3:10
الفاصله في التاريخ في التاريخ الحديث الت
3:14
وفي تاريخ اللحظه بالتحديد فاسال الله
3:17
تعالى ان يبارك في هذه الجهود واظن ان
3:21
اليوم ايضا على على المسار العالمي بدات
3:24
الجلسه الاولى امام محكمه العدل الدوليه
3:30
لمحاكمه الكيان الصهيوني
3:33
الغاصب في
3:35
جرائمه الكثيره وخاصه في الجريمه
3:39
الحاليه التي تعتبر اباده جريمه اباده
3:44
اباده جماعيه وهذه الجريمه الكل يشهدها
3:48
الان امام الاعين وشان نحن معاشر المسلمين
3:53
ان نستفيد من كتاب الله تعالى في فهم
3:57
الواقع وفي فهم الاشياء
4:00
وامامنا كتاب الله عز وجل هذا الكتاب
4:04
العظيم الجليل الذي هو وحي الله تعالى
4:08
الينا هذا الوحي الشريف الذي اخبر الله
4:12
تعالى فيه عن السابقين عن اللاحقين و عن
4:16
كثير من الاقوام كثير من الانبياء وما
4:19
فعله الاقوام مع انبيائهم وخصه بالذكر
4:23
بشكل مكثف اليهود وبني اسرائيل وقال قال
4:29
من ضمن ما قاله سبحانه وتعالى في سوره
4:32
النمل ان هذا
4:34
القران يقص على بني
4:37
اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون عجيب
4:41
حقيقه هذه الايه عجيبه القران الكريم ليس
4:45
للمسلمين فقط للعالم اجمع حتى لليهود حتى
4:48
لبني اسرائيل قضاياهم التي اختلفوا فيها
4:51
هنا كلمتها الحاسمه
4:53
هنا في التوحيد في خلافهم مع انبيائهم في
4:58
تصوراتهم
5:00
للحياه هنا فاذا كان ذلك في حق بني
5:05
اسرائيل فهو في حقنا نحن معاشر المسلمين
5:08
اولى والزم لاننا نؤمن به وبكل حرف فيه
5:13
ونؤمن بخبر الله تعالى عن من مضى ونبه
5:18
سبحانه في من اتى وما وما انزله الله عز
5:22
وجل قبل 14 قرنا يتحقق بين الحين والاخر
5:27
وهذه اللحظه لحظه تتجلى
5:32
فيها معجزات الله تعالى واياته ما كان
5:36
الله ما قاله الله تعالى في كتابه منذ
5:40
لحظه منذ لحظه النزول يقع بين الحين
5:43
والاخر والان نشاهد الامر نشاهده راي
5:48
العين لا يحتاج الى فهم وادراك كبير عمق
5:54
في المعنى المعنى واضح وقد ارسلت الى اخي
5:58
العزيز استاذنا الك ال كبير مصبح الكيومي
6:00
العنوان يا بني اسرائيل
6:03
فكان يشير الى ان هذه الكلمه لها معنى خاص
6:09
وهم بنو اسرائيل وبنو اسرائيل ليسوا جميع
6:13
اليهود كما ان من بني اسرائيل مسلمين مثلا
6:17
الصحابي الجليل عبد الله بن سلام او بن
6:21
سلام من بني اسرائيل من
6:24
ذريه ذريه النبي يوسف الصحابي وهو من بني
6:27
اسرائيل لكنه اسلم وهو هناك ايضا صفيه بنت
6:30
حي بن اخطب رضي الله عنها زوجه النبي محمد
6:33
صلى الله عليه وسلم ايضا من بني اسرائيل
6:35
كما يروى وغيرهم غيرهما ايضا من بني
6:38
اسرائيل فمن هم بنو اسرائيل هل هم اليهود
6:41
او المعنى اوسع ولماذا هذه الكثافه
6:44
القرانيه يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل
6:46
يا بني اسرائيل بالتاكيد تمرون على هذه
6:49
الايات بين الحين والاخر في سوره البقره
6:51
وفي عدد من السور وكذلك سوره الاسراء تسمى
6:55
احيانا سوره بني اسرائيل لان الله تعالى
6:58
قال في بداياته وقضينا الى بني اسرائيل في
7:01
الكتاب لتفسدن في الارض مرتين الى اخر هذه
7:05
الايات
7:07
وكذلك مما جاء عن بني اسرائيل قوله سبحانه
7:10
وتعالى من اجل ذلك كتبنا على بني
7:15
اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد
7:19
في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن
7:23
احياها فكانما احيا الناس جميعا وهذه
7:26
الايه بالتحديد هي التي يريد ان يرك
7:29
الحديث عليها اليوم لانها تتعلق بما يمكن
7:34
تسميته بثقافه القتل ثقافه
7:39
الدم التي شاعت في هذا الصنف وهذا الجنس
7:44
من
7:45
الشعوب ان شاء الله سبحانه وتعالى
7:49
مبدئيا بنو اسرائيل هم ابناء يعقوب عليه
7:52
السلام ويعقوب عليه السلام هو
7:56
اسرائيل قد سماه الله تعالى اسرائيل في
8:02
سوره
8:03
مريم في قول الله جل شانه اولئك اولئك
8:07
الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذريه
8:11
ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذريه ابراهيم
8:18
واسرائيل من هو اسرائيل يعقوب عليه
8:22
السلام اذا عندما يقول الله تعالى يا بني
8:25
اسرائيل اي يا بني يعقوب
8:30
البي يعقوب عليه السلام له له اسمان في
8:33
القران يعقوب واسرائيل مثل عيسى عليه
8:36
السلام عيسى عليه السلام وهو ايضا المسيح
8:40
هذان النبيان الوحيدان اللذان يذكران بهذي
8:45
باسمين يعقوب عليه السلام الذي اسمه ايضا
8:49
اسرائيل في القران وعيسى عليه السلام الذي
8:52
اسمه او لقب المسيح عليه السلام فاسرائيل
8:57
هو يعقوب عليه السلام ابن
9:00
اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاه والسلام
9:04
فالذين جاؤوا من نسل
9:06
يعقوب هم الذين سموا بشعب بني
9:12
اسرائيل وكان له من ذريته عدد كبير ونحن
9:16
نعرف ان له من من الابناء اثي عش ابنا كما
9:23
قال الله تعالى في سوره يوسف على لسان
9:26
يوسف حينما يخبر اباه يعقوب اني
9:31
ارى اني رايت احد عشر
9:35
كوكبا فاحد عشر كوكب هم اخوته وهو الثاني
9:40
عشر فتكون منهم ذريه كبيره هذه الذريه
9:46
تقسمت الى
9:49
مجموعات سميت بالاسباط وقطعناهم اثنتي
9:54
عشره
9:55
اسباطا امما امم
9:59
فالاسماء هم
10:02
الامم من ذريه يعقوب عليه
10:06
السلام اذا ابراهيم عليه السلام هو المرجع
10:12
الاول ثم لديه
10:14
ابنان الابن الاول هو اسماعيل عليه السلام
10:20
الذي ذكرت قصته في سوره
10:25
الصافات فلما بلغ معه السعي قال يا بني
10:30
اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا
10:34
ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان
10:38
شاء الله من الصابرين فلما اسلم وتله
10:43
للجبين وناديناه اي يا ابراهيم قد صدقت
10:46
الرؤيا من هو هذا من هو هذا الذبيح من
10:51
الذبيح اسماعيل عليه السلام على
10:55
راي الكثير من العلماء هناك من العلماء من
10:59
يقول هذا اسحاق خاصه عند المفسرين
11:02
الاقدمين يقولون الذبيح هو اسحاق واكثر
11:07
المفسرين المتاخرين يقولون الذبيح هو
11:11
اسماعيل وهذا هو الصحيح ان الذبيح هو
11:14
اسماعيل عليه السلام المقصود بالذبيح الذي
11:18
تعرض للذبح تعرض للذبح فلما
11:22
اسلم وتله للجبين خلاص عاد يريد ان يذبح
11:26
وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الروح من
11:29
هذا الصحيح انه اسماعيل عليه السلام ولذلك
11:34
النبي محمد صلى الله عليه
11:36
وسلم ورد في الاثر انه ورد في الاثر انه
11:40
ابن
11:41
الذبيحين من ابن
11:44
الذبيحين النبي محمد صلى الله عليه وسلم
11:46
من الذبيح الاول اسماعيل من الذبيح الثاني
11:50
ابوه عبد الله عندما اراد عبد المطلب ان
11:53
يذبحه قصه قصه عبد المطلب نذر ان ولد له
11:57
عشره من الابناء ان يذبح احدهم يعني افكار
12:01
جاهليه ثم ا انه فداه بمئه من الابن فتعرض
12:08
اسماعيل للذبح وتعرض عبد الله بن عبد
12:10
المطلب للذبح النبي محمد صلى الله عليه
12:13
وسلم هو النبي الوحيد الذي جاء من ذريه
12:16
اسماعيل وهو نبي العرب ومن اسماعيل تكون
12:21
عرب الشمال او
12:24
عرب مكه عرب الحجاز من ذريه النبي اسماعيل
12:29
ابن ابراهيم عليهما الصلاه والسلام هكذا
12:32
يقول المؤرخون ان من ذريه اسماعيل نبي
12:36
واحد ان من ذريه اسماعيل نبيا واحدا وهو
12:40
النبي محمد صلى الله عليه وسلم واما من
12:43
ذريه ابراهيم انبياء كثر ابراهيم عليه
12:45
السلام عفوا من ذريه اسحاق ابراهيم عليه
12:49
السلام له نبيان اسماعيل و اسحاق
12:54
اسحاق الذي جاء منه يعقوب ومن يعقوب يوسف
12:57
عليه السلام واخوته ثم تكون بنو اسرائيل
13:01
شعب بني اسرائيل ومن ذريه يعقوب عليه
13:04
السلام كثير من الانبياء واذ قال موسى
13:07
لقومه يا قوم اذكروا نعمه الله عليكم اذ
13:10
جعل فيكم
13:11
انبياء من تعرفهم من نعرف ان الانبياء نحن
13:15
داوود
13:16
وسليمان من ذريه يعقوب عليه السلام من من
13:20
الانبياء موسى وهارون من ذريه يعقوب من من
13:23
الانبياء الياس وذو اليسع زكريا يحيى عيسى
13:30
شوف هي الانبياء هؤلاء الانبياء الشهيرين
13:32
هم من ذريه يعقوب عليه السلام اذ جعل فيكم
13:36
انبياء ففيهم انبياء كثر بعضهم ذكر في
13:40
القران العزيز وبعضهم لم يذكر لا نعرفهم
13:42
وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤتي احدا من
13:46
العالمين
13:47
اذا
13:49
الشجره ابوها ابراهيم عليه السلام من
13:54
ابراهيم عليه السلام ولد له من اسماعيل من
13:57
هاجر
14:00
و اسحاق من
14:03
ساره ومن اسحاق ولد يعقوب ومن يعقوب يوسف
14:07
عليه السلام واخوته ثم الاسباط كما قال
14:10
الله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل
14:12
الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل
14:15
واسحاق ويعقوب والاسباط طبعا بعض الناس
14:18
يظنون ان الاسباط هم اولاد يعقوب عليه
14:22
السلام الصحيح ان الاسباط ليسوا اولاد
14:25
يعقوب المباشرين الاسباط ليسوا اولاد
14:28
يعقوب كلمه الاسباط لان السبط في اللغه هو
14:32
ابن
14:33
البنت لذلك يقال عن الحسن والحسين سبطا
14:37
رسول الله ما معنى سبط ما معنى سبط رسول
14:41
الله اي ابني البنت اما ابن الابن ماذا
14:45
يسمى يسمى الحفيد الاحفاد ابناء الابناء
14:49
والاسباط ابناء
14:52
البنات فكلمه
14:54
الاسباط ابناء البنات لو كان المعنى ان
14:58
الاباط هنا هم الاولاد المباشرون والا
15:03
فالاس باط كما قال الله تعالى وقطعناهم اث
15:06
عشره اسباطا امما كذلك الايه
15:11
امما فالاس باط ليسوا هم الابناء
15:15
المباشرين كما ليسوا
15:17
انبياء على خلاف المشهور عند الناس
15:20
الاسباط ليسوا انبياء الاسباط هي الامم
15:23
الاسباط هم الامم واما قوله جل
15:27
شانه قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما
15:31
انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب
15:35
والاسباط معنى الايه اي وما انزل الله
15:39
تعالى على الانبياء المبعوثين في الاسبق
15:42
او الانبياء المبعوثين الى الاسباط كما
15:45
قال جل شانه وجعل فيكم
15:48
انبياء واضحه ذي ليش ابناء يعقوب ليسوا
15:53
انبياء الا يوسف عليه السلام طبعا يوسف
15:56
عليه السلام النبي ولقد جاءكم يوسف من قبل
15:59
فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك
16:03
قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا فيوسف
16:06
عليه السلام رسول اما اخوته ليسوا انبياء
16:09
ليسوا رسلا ليش لان افعالهم تنافي افعال
16:14
الانبياء لا يمكن ان يكون هؤلاء الذين
16:19
حسدوا اخاهم وارادوا قتله وكذبوا على
16:23
ابيهم ونغ على ابيهم النبي وفعلوا ما
16:28
فعلوا باخوته وفعلوا ما فعلوا باخيه لا
16:32
يمكن ان تكون اوصافهم اوصاف انبياء حتى لو
16:35
كان ذلك قبل النبوه لان الانبياء معصومون
16:38
وان كان ذلك قبل النبوه لا يمكن للانبياء
16:42
ان يرتكبوا لحرام لا قبل النبوه ولا بعدها
16:46
هذا الذي اراه لا يمكن لنبي ان يفعل فاحشه
16:52
لا كبيره ولا
16:54
صغيره لا بعد النبوه ولا قبل النبوه
16:57
بالتاكيد
16:58
ولذلك من فسر قوله سبحانه وتعالى واتل
17:02
عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها
17:06
فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين بانه
17:11
بلعام ابن باعورا وانه كان نبيا ثم كفر
17:16
هذا التفسير لا يليق بانبياء الله تعالى
17:21
وعصمتهم اسمه بلعام بن باعر لكن لا يمكن
17:25
ان يكون نبيا هكذا تجدون في بعض التفاسير
17:27
ان هذا الرجل واتل عليهم نبا الذي اتيناه
17:31
اياتنا كان نبيا ثم فسق وكفر كيف والله
17:36
تعالى يصطفي من الملائكه رسلا ومن الناس
17:40
كيف يصطفيه ثم يكفر مستحيل يستحيل هذه من
17:44
الصفات المستحيله على الانبياء الكفر من
17:48
الصفات المستحيله نحن نتكلم عن الصغائر
17:51
انها تستحيل على الانبياء فكيف بالكبائر
17:55
فكيف بالكفر بالله واضحه هذه المسه
17:58
المساله يا اخوه بعض المعلومات يمكن شوي
18:01
خلاف السائد اذا بنو اسرائيل هم الشعوب
18:06
الامم الاهم الامم الاثن عشره هذه الامم
18:10
الاثن عشره
18:12
بعد طبعا تكونت بعد ابراهيم عليه السلام
18:16
بزمن ابراهيم عليه السلام تقريبا
18:19
قبل الميلاد بحوالي ال000 سنه يعني من
18:23
الان تقريبا 4000 سنه او اكثر شوي من الان
18:26
اقدم
18:27
من
18:29
ثم جاء موسى عليه السلام تقريبا في القرن
18:33
الثاني عشر قبل الميلاد او الثالث عشر قبل
18:36
وولد في مصر وحدث ما حدث من قصه موسى مع
18:40
فرعون هنا ايها الاخوه نبدا
18:43
بتاريخ بني اسرائيل وتاريخ اليهود
18:46
اليهوديه بدات منذ موسى عليه السلام بدا
18:50
التوحيد دين التوحيد الله الواحد وكان
18:53
الدين وكانت الديان وكانت شريعه موسى
18:56
شريعه قويه فيها انا انزلنا التوراه فيها
19:00
هدى ونور كتاب الله تعالى ف فيه وصايا فيه
19:04
حكم فيه تشريع تشريعات يعني قوم بني
19:08
اسرائيل الله تعالى اختارهم ولقد اخترناهم
19:12
على علم على العالم في زمانهم عندما ارسل
19:16
الله تعالى اليهم موسى عليه السلام كانوا
19:18
امه عظيمه كانوا امه مفضله ليش ما معنى ما
19:22
معنى التفضيل التفضيل يعني الله تعالى
19:25
اعطاهم اعطاهم ليس معنى التفضيل انه م
19:28
ارقى او انهم افضل لا فضلهم اي ميزهم
19:34
بعطايا مثل عمان الان مثلا كل دوله معنا
19:38
في عمان ما عندنا خيرات خيرات كثيره هذ
19:40
هذا من كرم الله سبحانه وتعالى فالله عز
19:43
وجل اكرم بني اسرائيل بملوك وانبياء يقال
19:47
فقط من ذريه داوود عليه السلام 19 ملكا من
19:50
ذريه داوود بس ترى داوود عليه السلام ملك
19:52
وابنه سليمان عليه السلام ملك ومن ذريه
19:55
داوود فقط يقال 19 ملكا والانبياء وانزلنا
20:00
عليكم المن والسلوى وارسل الله تعالى
20:03
اليهم موسى عليه السلام هذا النبي العظيم
20:06
هذا النبي العظيم وابتدات حياتهم بمحن على
20:11
يد فرعون عد فرعون تعرفون قصه فرعون
20:18
فرعون كان يقتل الاطفال شوفوا هذ الثقافه
20:23
ثقافه تقتيل الاطفال ورثها اليهود بن
20:26
فرعون ورثها بنو اسرائيل فرع تقتيل
20:29
الاطفال عادي قتل الاطفال وذبح الاطفال
20:32
عندهم عادي جدا ذلك ما نشاهده الان عندما
20:35
تربط الحاضر بالماضي تفهم لا لا
20:39
يحزنون اعتادوا على مشاهد الدمار
20:44
والقتل وكان فيهم حنقا على الانسانيه فيهم
20:49
حقد على الانسانيه على الصغير
20:52
والكبير هذا الشعور بالغم خطير على
20:56
الانسان لا ت
20:58
تمح لمشاعر الغم ان تسيطر على نفسك فاصاب
21:04
غما بغم شوف الغم المتلاحق ياتي غم ينسيك
21:08
الغم الذي قبله تاتيك مصيبه تنسيك المصيبه
21:11
التي قبلها هذه المساله حقيقه محتاجه الى
21:14
علم نفس الى علماء نفس يفسرون لنا هذ هذه
21:17
النفسيات هذه النفسيات
21:20
المريضه لذلك كثير من الامراض النفسيه
21:24
سببها الاحوال الاجتماعيه طبعا ذلك ليس
21:28
تبريرا ليس تسويغ للجرائم ابدا لا مسوغ
21:34
للجريمه وكن تفهم هذه هذه التشكيله هذه
21:39
هذه النفس التي تشكلت على مشاهد الدمار
21:44
على ثقافه القتل قتل اطفال وعانى بنو
21:50
اسرائيل لكن كان فيهم صالحون كان فيهم اهل
21:53
الفضل وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى شينا
21:57
وايضا في في سوره هذا في سوره ياسين في
22:01
سوره القصص وجاء رجل من اقصى الم وجاء جاء
22:05
رجل من اقصى المدينه يسعى هذا في سوره
22:08
القصص وفي سوره
22:11
غافر وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم
22:15
ايمانه هناك اناس صالحون موجودون وفيهم
22:18
ربنا سبحانه وتعالى ايها الاخوه انصف كل
22:21
انسان انصف الجميع حتى اليهود
22:25
انصفهم فقال ليسوا سواء
22:28
ماكلهم طبعا نتكلم الان لا نتكلم عن
22:31
المحاربين الذين
22:33
في في فلسطين لا لا نتكلم عن الانسان
22:36
يهودي شيء يهودي زين شيء لكن في المعارك
22:39
لا لا ماشي زين ما زين تقول هذا وحليل ل
22:41
لا ماشي في المعركه في الحرب ليسوا سواء
22:45
من اهل الكتاب امه قائمه يتلون ايات الله
22:49
اناء الليل وهم يسجدون هذا في سوره
22:52
العمران وقال ايضا سبحانه وتعالى ومن قوم
22:56
موسى امه يهدون بالحق وبه يعدلون انا ارجو
23:01
من الحفظه صححوا لي جزاكم الله خيرا ومن
23:05
ام ومن قوم موسى امه يهدون بالحق وبه
23:10
يعدلون لكن قال في المقابل لتجدن اشد
23:14
الناس عداوه للذين امنوا اليهود والذين
23:17
اشركوا فالقران منصف حد كذا وحد كذا لذلك
23:22
لا تعطي احكاما عامه الوحيد الواحد سبحانه
23:26
الذي يعطي حكما عاما فقط هو سبحانه يعلم
23:29
عباده هو الخبير بما في الضمائر وما في
23:33
الصدور ثم حدثت قصه موسى عليه السلام
23:37
الطويله مع فرعون واهلك الله فرعون ثم
23:42
جاوز بهم البحر جاوز البحر
23:45
الى سيناء بعد في سيناء القصه الطويله
23:50
ايضا مع اليهود وتوفي موسى عليه السلام
23:53
وهم في مرحله التيه 40 سنه يتيهون في
23:56
الارض قال فانها محر رمت من عليهم 40 سنه
23:59
يتيهون في الارض ثم بعد ذلك دخلوا في هذا
24:04
قطعناهم اثنتي عشره اسباطا اما وحدث لهم
24:08
الكثير من الاحداث بعد ذلك حدثت لهم
24:13
الكرتان وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب
24:16
لتفسدن في الارض مرتين هل حدثت المرتان ام
24:20
حدثت واحده والثانيه قادمه عند هذه فيها
24:25
جدل لاهل الفكر والتفسير والتاريخ وادراك
24:28
هذه المعاني ان يقولوا كلمتهم في هذا
24:31
الموضوع ليس هذا حديثي اليوم وانما حديثي
24:33
ايها الاخوه عن البدايه التي تشكلت بها
24:37
نفسيات هؤلاء نفسيات اليهود نفسيات بني
24:41
اسرائيل طبعا اليهوديه الدين الذي نزل على
24:45
على موسى عليه السلام وهي دين قائم على
24:49
توحيد المولى جل
24:52
شانه ثم حدث التحريف بعد ذلك بعد وفاه
24:55
موسى عليه السلام حرفت التوراه وحرفت
24:58
الشرائع ودخل فيها الكثير مما هو خلاف
25:03
الحق وخلاف الحقيقه ودخل الشرك
25:06
ودخل دخلت الاحكام الجائره فيها تفاصيل
25:10
عديده وعرف لديهم ما يسمى بالعهد القديم
25:15
العهد القديم التوراه والتلمود ومجموعه
25:18
الاشعار ومجموعه الاسفار ومجموعه التراث
25:22
الديني اليهودي هذا يسمى العهد القديم من
25:25
ضمنه التوراه التوراه خلاص التوراه
25:27
الاصليه ما انتهت محرفه الان فال التوراه
25:30
الموجوده الان فيها فيها كذب فيها تزوير
25:34
وفيها انتحال والله تعالى اخبر عنهم في
25:38
كتابه سبحانه وتعالى يحرفون الكلب ما هي
25:41
ثقافه بني اسرائيل في هذا الخصوص عندما
25:45
ناتي الى كتاب الله سبحانه وتعالى نجد ان
25:48
ربنا عز وجل يصل بني اسرائيل لمجموعه من
25:51
الاوصاف من اهم تلك الاوصاف انهم يقتلون
25:54
الانبياء لاحظوا يقتلون الانبياء يقتلون
25:58
النبيين يعني انسان يقتل نبيا يعني ما
26:02
هو يعني اي اي نفسيه هذه ان تقتل نبيا
26:07
طبعا قتل الانبياء ليس مخصوصا فقط او او
26:10
معاداه الانبياء ليس مخصوصا او محصورا على
26:13
بني اسرائيل او على اليهود هناك كل
26:16
الاقوام عادوا انبيائهم حتى النبي محمد
26:18
صلى الله عليه وسلم عاداه الكثيرون نعرف
26:21
ذلك لكن ان تكون هذه سمه غالبه على شعب او
26:26
على فئه
26:28
حقيقه لابد من
26:31
دراسه نفسيه او نفسيات افراد هذه الامه
26:37
يعني ما هي العوامل التي شكلت هذه
26:42
النفسيات نحن لا نريد الان القضايا
26:44
التاريخيه نريد ماذا يقول القران الكريم
26:47
بهذا الخصوص كيف يصل الانسان الى هذه
26:49
المرحله قتل الانبياء والان نشاهد قتل
26:53
ابرياء قتل البياء وقتل ابرياء يعني هذه
26:56
الاباده الجماعيه دون
26:59
احساس دون حزن ياتيك مثلا مسؤول ويتكلم عن
27:05
بعض
27:06
الاسرى بشيء من الحزن وياتيك مسؤول اخر
27:11
ويتكلم عن واحد من اقربائه قتل او من قومه
27:16
قتل وهو حزين ثم لا ترف له لا يرف له جفن
27:22
على الاف الضحايا والابرياء يعني ما وراء
27:26
هذا هذا الت تفكير هذه المشاعر عندما ناتي
27:29
الى الى القران العزيز يبين لنا هذه
27:32
النفسيات تبدا من فرعون مرورا
27:36
ب جدل
27:39
اهل قوم موسى مع موسى عليه السلام جدل
27:42
كبير حول الحق حول الحقيقه لا يكاد موقف
27:48
الا وجادل فيه لا يكاد لاحظوا كل شيء حتى
27:53
ذبح بقره شوفوا سوره البقره سوره البقره
27:57
سميت بسبب لوجود قصه البقره واذ قال موسى
28:03
لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقره شوف
28:08
كيف الجدل هذا العجيب ترى هذا نبي نبي
28:13
موحى اليه وياتي بامر الهي ان الله يامركم
28:17
ما انا يعني ل لو قال مثلا انا امركم
28:20
لربما قلنا ان انه ليس وحيا على فرض ان
28:25
مثل هذا الامر النبوي يمكن الجدال فيه ان
28:29
الله
28:30
يامركم ان تذبحوا بقره دخلوا في التفاصيل
28:34
اول شيء قالوا ما هي ان الله يامركم ان
28:38
تذبحوا بقره
28:40
قالوا اتتخذون هزوا قال اعوذ بالله ان
28:44
اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين
28:47
كذا الايه يبين لنا ما هي قال انه يقول
28:52
انها بقره لا فارض ولا بكر لا كبير عجوز
28:55
ولا صغير عوان من بين ذلك فافعلوا ما
28:58
تؤمرون بعد يقول افعلوا لا تناقشوا افعلوا
29:01
ما تؤمرون قال ادع لنا قال ادع لنا ربك
29:03
يبين لنا ما لونها سبحان الله ايش باللون
29:06
لون البقره يعني عجيب ايش ل ايش لون
29:10
البقره قال انه يقول انها بقره صفراء فاقع
29:14
ل شوف لا تشددوا فيشدد الله عليكم تناقشوا
29:18
في المره الثانيه ما قال لهم افعلوا ما
29:20
تؤمروا كما قال الله تعالى بل هم قوم
29:22
خصمون قالوا ادعو لنا ربك ان يبين لنا ما
29:26
لونها قال انه يقول انها بقره صفراء فاقع
29:29
لونها تسر الناظرين يلا ابداوا عاد دوروا
29:32
في البقره الصفراء الفاقع يعني اصفر فاقه
29:36
يعني واضح تسر الناظرين اول كان اي بقره
29:39
حمراء سوداء
29:42
صفراء بنيه
29:44
برتقال عاد بدا التشديد ما كفى قالوا
29:48
ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقره
29:51
تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون
29:54
بعدهم ما مهتدين عاد ما زالوا لم يصلوا
29:58
طريق الهدايه قال انه يقول انها بقره لا
30:01
ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرف مسلمه لا
30:04
شيه فيها ما فيها اي علامه لا شيه فيها
30:07
قالوا الان جئت بالحق لا حول ولا قوه الا
30:10
بالله يعني اول مره ما جاء بالحق اول اول
30:13
امر الان جئت بالحق يقال انهم بحثوا عن
30:17
هذه البقره فاشتروها بوزنها ذهبا صاحبها
30:20
ما طاع عليها يعني الظاهر انها يعني لها
30:23
صفات يعني مميزه قالوا الان جئت بالحق ف
30:27
ذبحوها وما كانوا يفعلون واذ قتلتم نفسا
30:30
فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتبون
30:34
فقلنا اضربوه ببعضها ببعض البقره قتلتم
30:37
نفسا بدا موضوع القتل واختفى صاحب القاتل
30:41
ورفض يعترف فاداراتم فيها يعني ستروا عليه
30:47
والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه
30:50
ببعضها بعد ان ذبحوها يعني تعالوا خذوا
30:53
قطعه من من وك او يد البقر اضربوا هذا
30:58
الميت فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله
31:01
الموتى فاحياه الله فنطق قال قتلني فلان
31:04
ورجع والله
31:06
والله فقل اضربوه ببعضها كذلك يحي الله
31:10
الموتى يريكم اياته لعلكم تعقلون ثم قست
31:15
قلوبكم من بعد ذا شوف كيف راوا الحق راوا
31:18
الايات قست هذا
31:21
الغرور الغرور ايها الاخوه بنو اسرائيل
31:25
فيهم علماء شوف القران
31:27
ذكر ان فيهم علماء اولم يكن لهم ايه ان
31:31
يعلمه علماء علماء بني اسرائيل علماء بني
31:34
اسرائيل وفيهم لولا ينهاهم الربانيون
31:38
والاحبار احبار العلماء لولا ينهاهم
31:41
الربانيون والاحبار واهل التفسير يقولون
31:45
عندما وصف الله تعالى اسماعيل قال بغلام
31:50
حليم وبشرناه بغلام حليم في سوره الصافات
31:56
ها الصافات الذاريات بغلام عليم فمن ذريه
32:02
اسحاق تكون الانبياء واهل العلم ولذلك
32:05
العلم موجود في اليهود ومن ذريه اسماعيل
32:09
عليه السلام تكون العرب وفيهم حلم فيهم
32:12
اخلاق فيهم يعني اكثر التزاما هم اكثر
32:17
التزاما بالمواثيق والعهود والكلمه عند
32:19
الكلمه الحلم الحلم ليس الحلم فقط صفه
32:24
واحده الحلم معنى شامل يشمل كل المعاني
32:28
بغلام حليم الغلام الحليم هو اسماعيل
32:31
الغلام العليم هو اسحاق عليهما الصلاه
32:34
ولذلك اليهود يسمون العرب
32:38
بالامي ليس علينا في الاميين سبيل يعني ما
32:42
شوف كيف ه هذا التفكير من ذلك الزمان ليس
32:46
علينا في الاميين سبيل يعني
32:48
ما عادي قولوا اي شيء عن العرب افعلوا اي
32:52
شيء في العرب لا يؤاخذكم الله هذا معنى
32:54
هذه الايه ليس علينا في الاميين من هم
32:57
الاميون العرب هو الذي بعث في الاميين
33:00
رسولا من هم الاميون العرب ليش لما هم
33:04
اميون لان الكتابه فيهم قليله كانوا كانت
33:09
الكتابه فيهم قليله في العرب بينما اليهود
33:12
وبنو اسرائيل فيهم علم فكان ذلك من اسباب
33:17
الغرور
33:18
العلم ان
33:20
لم
33:23
تكتنفه خلائق تعليه كان نهايه
33:27
اخفاق لابد ان يحاط العلم بالاخلاق لابد
33:31
ان يحاط
33:33
العلم بالخش لله سبحانه وتعالى انما يخشى
33:37
الله من عباده العلماء اي على العلماء ان
33:39
يكونوا اهل خشيه واتل عليهم نبا الذي
33:42
اتيناه اياتنا فانسلخ منها شوفوا هذا من
33:45
بني اسرائيل يهودي
33:47
فالعلم اذا لم يحافظ عليه صاحبه بالايمان
33:52
كان سببا للغرور وغروره يؤدي به الى
33:56
مجادله الانبياء والتكبر عليهم الى درجه
34:00
القتل فيختم الله تعالى على الانسان
34:03
بغروره لذلك ثم قست قلوبكم من بعد ذلك ايش
34:08
يعني من بعد ذلك يعني جاكم نبي عظيم
34:12
وياتيكم بخبر الله يقول لكم الله يقول ان
34:16
الله
34:17
يامركم المره الاولى والثاني والثالث يحيي
34:21
الموتى ولقد اتينا موسى تسع ايات
34:25
بينات كم ايه كم ايه في القران ذكرها الله
34:31
تعالى كم
34:33
ايه يعني اشياء يشوفوها راي العين واذ
34:37
دقنا الجبل فوقهم كانه ظل فارسلنا عليهم
34:41
الجراد
34:42
والقمل والضفدع والدم ايات مفصلات كم
34:49
ايه انفلق البحر عصى موسى تحولت الى ثعبان
34:56
يعني هذا ا يشوفوها رايه العين شوفوها رغم
34:59
ذلك انكار ثم قست قلوبكم من بعد ذلك هذا
35:02
البقر امامهم فقلنا اضربوه ببعضها كذلك
35:05
يحي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم
35:08
تعقلون
35:10
لعلكم تعقلون لا ما تعقلون تعقلون لعلكم
35:13
تعقلون ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي
35:17
كالحجاره او اشد قسوه وان من الحجاره لما
35:22
يتفجر منه الانهار يعني هذا هذا وص
35:27
لا شيء بعد ماش وصف بعد هذه الايه لوصف
35:31
وصف لقلب انسان حجاره فهي كالحجاره او اشد
35:39
اشد قسوه شوف الصخور سير الى جبل شوف صخر
35:44
وان من الحجاره لما يتفجر منه الانهار
35:48
يعني الله تعالى يقول لنا يقول يخبرنا
35:52
يقول نا افهموا نفسيات هؤلاء فكروا عاشر
35:56
المسلمين يا اهل القران فكروا في هؤلاء
36:00
ترى
36:02
هذلا قلوبهم مثل
36:04
الحجار فهي كالحجاره او اشد قسم هذا خبر
36:08
الله تعالى ان هؤلاء قلوبهم مثل الحجاره
36:11
كما ذكرت لك شوف الحجاره الحجاره فيها
36:15
فوائد وان من الحجاره لما يتفجر منه
36:18
الانهار من اين تنبع الانهار والافلاج من
36:20
بين الصخور وان منها لما يشقق فيخرج منه
36:24
الماء نفس المعنى وان منها لما يهبط من
36:27
خشيه الله لو لو انزلنا هذا القران على
36:30
جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله
36:33
وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون
36:36
وما الله في في سوره البقره وان منها لما
36:40
يهبط من خشيه الله وما الله بغافل عما
36:42
تعمل اذا الحجاره فيها فائده لكن قلوب
36:44
هؤلاء الناس فيها قسوه الى درجه انها لا
36:48
فائده منها اطلاقا لذلك اصحاب القلب صاحب
36:52
القلب القاسي قال الله تعالى في حقه فويل
36:55
للقاسيه للقاسيه قلوبه من ذكر الله ويل
36:58
للقاسي قلوب هذا الانسان القاسي تنصحه
37:01
واذا قيله اتق الله اخذته العزه بالاثم
37:03
هذا
37:04
صاحب القلب القاسي صاحب القلب القاسي لا
37:08
يرحم ما في رحمه ليس فيه شفقه هذه الشعوب
37:10
ايها الاخوه اعتادت على الحروب والدمار
37:13
نحن الان في هذا الزمن في في
37:17
هذه العقود الاخيره من الحرب العالميه
37:21
الاولى وجاي الحرب العالميه الاولى سنه
37:23
1914 استمرت خمس سنوات ضحايا
37:28
حوالي 37 مليون انسان 16 مليون هؤلاء قتله
37:32
والبقيه من الجرحى من المدنيين وغيرهم
37:36
يعني 37 مليون هذا الحرب العالميه الاولى
37:40
الحرب العالميه الثانيه عدد هائل بعضهم
37:43
يجعل تقديرات القتله 40 مليون تعالوا شويه
37:46
الى الوراء الى الحروب الصليبيه التي شنها
37:49
الاوروبيون على المسلمين استمرت حدود 150
37:52
سنه حملات صليبيه بعد بين الحين والاخر
37:55
تجي حمله تقتل تقتل عبادات جماعيه وشوف
37:59
الان تاريخ هذا تاريخ يعني مليء تاريخ من
38:03
من دون نش منذ ان نشان من الثمانينات
38:06
والتسعينات حروب مدمره حروب طبعا غير
38:10
فترات الاستعمار كل ما رجعت شويه الى
38:12
الوراء تجد ملايين ملايين هذه شعوب لا
38:17
تفكر شعوب لا ترحم هذه يعني استغفر الله
38:21
لا اتكلم عن الشعوب لكن هؤلاء المجرمون
38:23
هذا الاجرام يتكرر طوال التاريخ عادي عادي
38:28
تقديرات مليون عادي مليون قتيل 20 مليون
38:32
ثلا ملايين عادي جدا الحقيقه كنت اريد ان
38:35
اركز على هذا الموضوع اليوم بالتفصيل لكن
38:38
يعني كانت المقدمه طويله موضوع ثقافه
38:42
القتل في هذه الشعوب منشاها وتوصيف القران
38:46
العزيز لها واسباب ذلك الدوافع النفسيه
38:50
الوافع التاريخيه الدوافع الدينيه لهذه
38:53
الابادات الجماعيه التي تحدث ليش ش ايش
38:57
هناك ولماذا لا يشعرون لماذا لا يحسون
39:02
لماذا القتل بالجمله ليش القتل
39:06
بالجمله عاد تحول مدينه الى مقبره بمن
39:11
فيها عادي في لحظه تقتل لك
39:14
250,000 قنبله
39:18
هيروشيما اظن حدود 200000 ثواني 200000
39:22
ثواني عادي ويمشي الطيار بعد ما يخلص يصير
39:26
يروح يشرب شاي يشرب شاي طبعا ما اعرف يشرب
39:30
شاي ولا بس هذا ايش بيروح يسوي يعني يروح
39:34
ياكل ويتغدى ويتعشى ويشرب شاي ويشرب قهوه
39:39
اباد ثواني لما تنفجر كم تظل حتى تقتل
39:44
بعضهم يشكك في الاعداد طيب كم يعني بيقتل
39:46
اذا شككنا في العدد نصف 100000 ربع 50 ال
39:52
العشر
39:54
200000 عادي ما مليونين مليون لا ما صح
39:58
مليونين مليون شفت كيف ما مليونين مثلا لو
40:02
يجي واحد يقولك لا يا اخي انا ما قتلت عش
40:05
قتلت خمسه بس بس انا ما ما قلعت عيون
40:09
بثنتين قلعت عين واحده بس بس انا ما قصيت
40:13
ديين قصيت يد حده محتاج الى تركيز ماذا
40:18
وراء هذه
40:20
الشعور ماذا وراء هذا الاجرام
40:23
ليش اللام لا يتكلم عنه الضحايا 3 الف
40:28
يقوللك في الحرب الفلانيه ماتوا مليون كيف
40:31
ايش هذه المقارنات العجيبه ليش نسمح لما
40:35
نسمح بقتل 3 ال ليش قاللك في الحرب
40:41
العالميه الاولى كذا مليون الحرب العالميه
40:43
الثانيه كذا
40:44
مليون الجزائر بلد المليون شهيد يعني
40:47
حرسوا لين يموت مليون انتظروا لين يموت
40:50
مليون في غزه انتظروا تسووا غزه مقبره
40:54
جماعيه انتظر حتى تحدث التهجير القصري لا
40:59
لا هذه المساله هذه المسائل محتاجه الى
41:01
تركيز والى تحليل والى
41:05
ذكر كما ذكرت الدوافع النفسيه والتاريخيه
41:09
والتوصيف القراني الصحيح لها
41:14
ولعلي اقتصر اسال الله تعالى ان يجمعنا ان
41:17
شاء الله في وقت اخر للحديث عن الموضوع
41:21
الاصلي وشكر الله لكم وبارك الله فيكم
41:24
واعتذر على الاطاله شكرا للاخ اخوه الكرام
41:26
الذين دعوني لهذه الجلسه الطيبه واستغفر
41:30
الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان
41:33
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد
41:35
لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات