الرئيسية
/
قناة موعظة
الدرس الثالث الصيام وقضاياه المعاصرة طالب بن علي السعدي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 3 · 2014-06-02 ·
48:43
0:00
48:43
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
781
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:02
بسم الله الرحمان الرحيم
0:05
الحمد لله رب العالمين
0:08
والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا
0:12
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
0:17
فاحييكم ايها الجمع المبارك بتحيه الاسلام
0:21
فالسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
0:26
ثم اننا نحمد الله تبارك وتعالى على تيسير
0:31
هذا الاجتماع الثالث من دروس الفقه
0:35
وقضاياه المعاصره
0:37
وباذن الله سبحانه وتعالى سيكون حديثنا
0:41
لهذا اليوم موصولا بالحديث السابق اذ
0:46
تحدثنا في الدرس السابق عن تعريف الصيام
0:52
ومشروعيته
0:55
وحكمه وفضائله
0:57
وتطرقنا كذلك الى انواع واليوم باذن الله
1:02
تبارك وتعالى سنحاول ان نتحدث عن مقومات
1:07
الصيام واساسياته وبعد ذلك ندخل في
1:13
مندوبات الصيام
1:14
ومكروهاته ومباحات
1:18
نبدا اولا في الحديث عن مقومات الصيام
1:24
واساسياته والمقصود بالمقومات
1:29
والاساسيات
1:30
الامور التي لا بد منها في الصيام بحيث لا
1:35
يتحقق الصيام واقع او حقيقه الا بوجود هذه
1:40
الاساسيات
1:41
والعلماء يقسمون مقومات الصيام واساسياته
1:46
الى قسمين الى اركان وشروط الى اركان
1:51
وشروط والاركان هي ما لابد منها في قيام
1:57
الشيء وكان داخله في الشيء
2:01
لابد منها في قيام الشيء ولا يمكن لشيء ان
2:05
يتحقق بدونها وهي داخله فيه
2:09
واركان الصيام ركن ان الركن الاول النيه
2:15
والركن الثاني الامساك عن المفطرات
2:20
والنيه
2:22
يمكن ان نتحدث عنها من عده جوانب او لا
2:27
نعرف
2:29
النيه في اللغه معناها القصد والعزم
2:34
يقال نوى فلان على زياره اخيه اذا قصد
2:40
وعزم على ذلك وفي الاصطلاح
2:44
قصد في القلب وعزم في الصدر تنشئه الانسان
2:50
اذا اراد ان يقوم بعمل ما اذا اراد ان
2:54
يصلي عليه ان يحدث قصد او عزما لاراده
2:59
الصلاه واذا اراد ان يزكي عليه ان نحدث
3:04
عزما وقصدا للقيام بالزكاه واذا اراد ان
3:09
يزور اخاه او ان يصل رحمه لابد ان يوجد
3:13
عزما وقصدا لذلك الفعل لزياره صديقه كل
3:18
صله رحمه وكذلك الصيام اذا اراد المؤمن ان
3:23
يصوم لابد ان يحدث في صدره ولابد ان يوجد
3:28
في قلبه باعثا هذا البعث هو القصد على فعل
3:32
عباده الصيام
3:35
والدليل والدليل على ركنيه نيه
3:40
ادله عامه وادله خاصه هناك ادله عامه
3:45
تدل على وجوب النيه وعلى ان المؤمن مطالب
3:52
بالاتيان بالنيه وهي ادله
3:55
تصلح ان تكون ادله لاشتعال وجوب النيه في
4:00
الصلاه وفي الزكاه وفي الحج وفي سائر
4:04
الاعمال وهناك ادله خاصه تخص عباده معينه
4:09
تخص عباده الصوم مثلا او تخص عباده الصلاه
4:13
وهكذا
4:14
الادله العامه منها قوله تعالى وما امروا
4:19
الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
4:23
هذا دليل على انه لا بد من قصد خالص
4:28
لعباده الله سبحانه وتعالى سواء اكان في
4:31
الاعتقاد او في الصلاه او في الزكاه او في
4:35
الحج او في اي فعل من الافعال التي تعد من
4:39
قبيل العباده
4:41
وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم انما
4:45
الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
4:50
والاعمال هنا جمع يصدق على الصلاه يصدق
4:55
على الزكاه يصدق على الحاج يصدق على سائر
4:59
العباده هذه ادله عامه في وجوب النيه او
5:04
في ركنيه النيه او في اشتراط النيه على
5:06
راي كثير او على راي طائفه من اهل العلم
5:10
اما الادله الخاصه فما جاء عن النبي صلى
5:14
الله عليه وسلم انه قال من لم يبيت الصيام
5:19
من الليل فلا صيام له من لم يبيت الصيام
5:23
من الليل فلا صيام له والمقصود بقوله صلى
5:29
الله عليه وسلم من لم يبيت الصيام من
5:31
الليل اي لم يحسب لم يقصد الصيام ولم يعزم
5:36
عليه من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام
5:39
له وفي بعض الاثار من لم يجمع الصيام من
5:43
الليل فلا صيام له هذه الادله كلها تدل
5:48
على وجوب النيه في اداء عباده الصيام سواء
5:52
كانت ادله عامه او كانت ادله
5:55
خاصه
5:57
اه وقت النيه
6:00
النيه
6:01
اذا اعتبرنا احيانا تعتبر عند تعتبر
6:06
احيانا شرطا واحيانا تعتبر ركنا فاذا
6:11
اعتبرت شرطا الاخر في الشرق ان يكون سابقا
6:14
على العباده واذا اعتبر تركنا فان ما تكون
6:18
مقارنه لبدء
6:20
العباده وفي الصيام كثير من اهل العلم
6:24
يعتبرها ركنا فيؤتى بها فيؤتى بها قبل او
6:30
عند دخول الصيام عند البدء في الصيام وان
6:33
اتى بها قبل ذلك فلا حرج في ذلك لان النبي
6:37
صلى الله عليه وسلم يقول لا صيام لمن لم
6:40
يبيت الصيام من الليل وكان النيه هنا
6:43
سابقه كادت ان تكون النيه سابقه لا صيام
6:48
لمن لم يبيت الصيام من الليل او من لم
6:52
يبيت الصيام من الليل فلا صيام له كما جاء
6:55
في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
6:59
والنيه في اصلها كما ذكرنا سابقا هي قصر
7:03
القلبين لا تحتاج الى لفظ الاصل في النيه
7:07
اننا لا تحتاج الى لفظ فاذا اراد الانسان
7:10
ان يصوم عليه ان يحدث نيه في قلبه ولا
7:14
يلزم ولا يلزمه ان يتلفظ بالنيه لا يلزمه
7:17
ان يقول الله منيه واعتقادي اني نويت ان
7:20
اصوم او اللهم نيته واعتقادي اني نويت ان
7:23
اصلي اللهم نيته واعتقادي اني نويت ان
7:26
اذكر لا يلزم ذلك لا يلزم ذلك من قصد في
7:31
قلبه على فعل الصلاه او فعل الزكاه او فعل
7:35
الصيام لا حرج عليك لكن بعض اهل العلم
7:39
استحب
7:41
التلفظ بالنيه
7:43
يستحب التلفظ بالنيه تذكيرا للناس وتعليم
7:48
لهم و اعانه لهم على استحضار النيه اعتاد
7:52
مثلا معنا في عمان في كثير من انحاء عمان
7:56
انهم قبيل الصيام وبين البدء بصيام شهر
7:59
رمضان يجتمعون فيما بينهم ويجتمع بيقوموا
8:03
احدهم بتلقينهم النيه مثلا قبيل صلاه
8:06
التراويح او بعد صلاه التراويح يقول اللهم
8:10
نيته واعتقادي اني نويت ان اصوم شهر رمضان
8:12
الى اخره
8:14
ومن خلفه او الناس الذين معا يرددون خلفه
8:18
هذه النيه هذا ليس لازما لا يجب من لم
8:23
يفعل ذلك نيته صحيحه ولكن اذا فعل الناس
8:27
ذلك لا حرج عليهم لكن الاصل في النيه
8:30
والاصل في النيتو القصد في القلب والعزيمه
8:34
في الصدر على اتيان عباده الصيام
8:38
والاصل في النيه ان تكون ان تكون عند دخول
8:44
الصيام او قبل دخول الصيام سواءا كان هذا
8:48
الصيام فرضا او نفلا سواءا كان هذا الصيام
8:51
صيام صيام شهر رمضان او صيام الاثنين
8:55
والخميس او اي صيام من صيام النوافل من
8:59
صيام من انواع الصيام المختلفه التي
9:02
ذكرناها في المحاضره الثالثه
9:05
هذا هو راي علمائنا وراي وراي جمهور اهل
9:10
العلم لكن بعض علماء المذاهب الاسلاميه
9:13
مثل علماء الشافعيه مثل علماء الحنفيه
9:16
فرقوا فرقوا بين صيام النفل وصيام
9:21
الفريضه فقالوا صيام الفريضه لا بد لا بد
9:26
ان تكون النيه سابقه لا بد ان تكون من
9:28
الليل او عند طلوع الفجر الصادق اما صيام
9:33
النفل فاجازوا للانسان ان ان ينوي الصيام
9:37
ولو بعد طلوع الفجر اجاز ذلك ولو بعد طلوع
9:41
الفجر مستدلين بما يروى عن النبي صلى الله
9:45
عليه وسلم انه كان يدخل احيانا على عائشه
9:49
في الصباح ويقول لها هل من طعام فتقول لا
9:54
فيقول اذا انا صائم اذا انا صائم فاخذوا
9:58
من ذلك ان صيام ان فني يمكن الانسان ان
10:02
يحدث فيه النيه بعد طلوع الفجر لكن
10:05
المشهور والمعمول به عند علمائنا ان
10:09
الصيام يكون قبل طلوع الفجر ولا يكون بعد
10:13
طلوع الفجر سواءا كان هذا الصيام فريضه ا
10:17
وكان صيام نفل او صيام واجب او صيام كفاره
10:22
او اي صيام من من انواع الصيام المعروفه
10:26
والتي ذكرناها في الدرس السابق هذا ما
10:31
يتعلق بالنيه وهي الركن الاول من اركان
10:34
الصيام الركن الثاني من اركان الصيام هو
10:39
الامتناع عن المفطرات الامتناع عن
10:42
المفطرات
10:43
والمفكرات وانواع
10:46
المفطرات انواع النوع الاول الطعام
10:49
والشراب وما اشبه الطعام والشراب وما
10:54
الحقبه والنوع الثاني من المفطرات هو
10:57
الجماع مباشره الرجل اهله في نهار رمضان
11:02
والنوع الثالث هو الاستمناء والنوع الرابع
11:05
هو المعاصي هذه كلها داخله في المفطرات
11:11
نبدا بالطعام والشراب
11:14
الله سبحانه وتعالى يقول وكلوا واشربوا
11:17
حتى يتبين لكم
11:19
خيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم
11:22
اتموا الصيام الى الليل معنى ذلك ان
11:26
الطعام والشراب يكون في وقت الليل الى ان
11:29
يتبين الصائم او يتبين المؤمن الخيط
11:32
الابيض من الخيط الاسود وبعد ذلك يتوقف عن
11:36
الطعام والشراب الى ان تغرب الشمس وهذا
11:40
دليل على ان الطعام والشراب ينافي الصيام
11:45
ولا يكون الصيام الا بالامتناع عن الطعام
11:50
والشراب
11:52
ويلحق بالطعام والشراب ما يدخل في جوف
11:56
الانسان مما لا يعد مجديا مما لا يعد
12:01
مجديا مثلا لو دخل لو دخل في جوف الانسان
12:06
مثلا قد الله دخلت حصار او دخل بعض التراب
12:11
التراب الجامد دخل في جوف الانسان كثير من
12:16
اهل العلم بعد ذلك مفكرا ادخله في الطعام
12:20
والشراب فقال هذا من المفطرات خاصه اذا
12:25
تعمد الانسان وصل جوف الصائم فان صيامه
12:28
على راي كثير من اهل العلم صيام غير صحيح
12:33
وهو يشبه تناول الطعام والشراب عمدا يشبه
12:39
تناول الطعام والشراب عمدا لذلك قالوا من
12:43
فعل ذلك عليه ان يقضي هذا اليوم بعض اهل
12:47
العلم فرق
12:48
فرق في المفضل بين الطعام وبين غيره مما
12:53
ليس مغذي مثل الطين مثل الحصانه ودخلت في
12:57
جوف الانسان قالوا هذه ليست مضطره لانها
13:01
ليست من قبيل الطعام والشراب والمشهور عند
13:06
اهل العلم ان ما يدخل ان ما يدخل في جوف
13:09
الانسان من طعام او شراب او ما عدا مما
13:13
ليس مجديا ايضا يعتبر من المفطرات
13:17
هذا كله هذا الكلام عن الطعام والشراب
13:21
فيما لو تعمد الانسان ذلك فيما لو تعمد
13:25
الانسان
13:26
الطعام والشراب الاكل لو تعمد الاكل
13:29
والشرب
13:30
فتعمد الاكل والشرب يفسد الصيام وتعمد
13:35
الاكل والشرب يناقض حقيقه الصيام ويهدد
13:39
الركن الاعظم من اركان الصيام لان الصيام
13:42
ركنه الاعظم والامتناع عن الطعام والشراب
13:46
لكن لو اكل الانسان او شرب ناسيا
13:50
لو اكل الانسان او شرب ناسيا ما حكم صيامه
13:56
هناك رايان الراي الاول ان صيامه صحيح
14:00
وهذا جمهور اهل العلم من كافه المذاهب
14:04
الاسلاميه واستدلوا على ذلك بعده ادله
14:08
منها قوله صلى الله عليه وسلم من اكل او
14:13
شرب ناسيا فليتم صيامه فانما اطعمه الله
14:17
وسقاه
14:19
فانما اطعمه الله وسقاه
14:22
واستدلوا كذلك بما جاء ان امراه
14:25
كانت صائمه
14:27
فاكلت حتى شبعا وبعد ان شبعت انتبهت
14:32
فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
14:35
وكان بجوارها احد الصحابه فقال لها الان
14:39
بعد ان شبعت
14:40
الان بعد ان سبعه فقال لها صلى الله عليه
14:44
وسلم اسمي صوتي او اتمنى صيامه فانما هو
14:49
رزق ساقه الله اليك اتم واكمل صيامه فانما
14:55
هو رزق ساقه
14:56
الله اليك هذه ادله من قال ان من اكل او
15:02
شرب ناسيا لا حرج عليه من اكل او شرب
15:06
ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه
15:12
هذا راي هناك راي طائفه من اهل العلم
15:15
قالوا ان الطعام والشراب ان تناول الطعام
15:21
والشراب مطلقا سواء اكان عمدا او نسيانا
15:25
يفسد الصوم على صاحبه البدل لماذا قالوا
15:30
ذلك قال نحن الان نتحدث عن الاركان
15:34
الاركان والاركان لا يلتفت فيها اذا اهملت
15:40
وتركت لا يلتفت فيها الى العمد والنسيان
15:42
لو قدرنا مثلا ان شخصا كان يصلي صلاه
15:47
المغرب
15:48
وصلى ركعتين وسلم ثم خرج
15:52
وبعد ذلك تذكر انه صلى ركعتين هل صلاته
15:57
صحيحه
15:58
ليست صحيحه لماذا ليست صحيحه لانه اخل
16:02
بركن مع انه كان ناسيا لم يقصد قالوا
16:07
الاركان والشروط
16:08
لا يلتفت فيها الى النسيان وهذا عند علماء
16:13
اصول الفقه لطلبه العلم عندما عند علماء
16:16
اصول الفقه يعرف بتعارض القياس مع النص
16:20
بتعارض القياس مع النص يقول الشيخ السالمي
16:24
اما اذا عارضه القياس فاختلفت هنالك
16:28
الاكياس فقدم القياس قوم والخبر قوم ومعنى
16:33
الوصف قوم يعتبر فقدموا العله القطعيه
16:36
واخر والعله الظنيه اي ان هذه المساله اذا
16:40
وجدنا مساله من المسائل
16:43
وخالفت القياس يعني ترك فيها ركن او ترك
16:49
فيها شرق نسيان وجاء الاثر بالتخفيف في
16:54
ذلك هنا تعارض النص والقياس ما يقدم جمهور
16:59
اهل العلم يقدمون النص لان الاصل في النفس
17:03
انه مقدم يقدمون الحديث وهذا هو راي جمهور
17:06
اهل العلم راي جمهور اهل العلم و بعض اهل
17:10
العلم
17:10
كما القياس وفي مساله وفي مسالتنا هذه
17:14
من اكل او شرب ناسيا لا حرج عليه وعليه ان
17:20
يتم صيام وانما هو رزق ساقه الله اليه
17:26
في هذا الجانب في هذا الجانب ما يدخل يمكن
17:31
ان نتحدث عن ما يدخل في جوف الانسان دون
17:34
قصد يدخل في جوف الانسان الغبار يدخل في
17:38
جوف الانسان لا قدر الله الحشرات تصل الى
17:41
جوف الانسان دون قصد هذه حكمها انها معصوم
17:45
عن ها هي شبيهه ب من اكل او شرب ناسيا
17:50
لا حرج فيها الامساك عن المباشره في نهار
17:55
رمضان لا تصح المباشره يقول الله تبارك و
17:59
تعالى احل لكم ليله الصيام الرفث الى
18:02
نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم
18:07
الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم
18:11
وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب
18:15
الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم
18:18
الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم
18:21
اتموا الصيام الى الليل
18:25
فيما سبق يذكر ان الانسان الصائمين اذا ما
18:32
اضطروا وبعد الفطر ناموا قليلا ثم
18:35
استيقظوا ليس لهم ان يباشروا
18:38
نسائهم في الليل
18:40
يجدون العنت والمشقه وجد الصحابه من ذلك
18:44
العنت والمشقه وقع بعضهم في المحظور بعض
18:49
الصحابه جامع اهله في الليل مع ان
18:52
المباشره والدماء كانا ممنوعين لكنه وقعوا
18:58
في ذلك واخبر النبي صلى الله عليه وسلم
19:01
ونزل الترخيص من الله سبحانه وتعالى احل
19:04
لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس
19:09
لكم وانتم لباس لهن
19:13
اجيزت المباشره في الليل بعد غروب الشمس
19:17
الى طلوع الفجر وبقيت الحرمه في النهار
19:20
على اصلها اي ان المباشره في النهار لا
19:24
تصح من طلوع الفجر الى غروب الشمس لا تصح
19:27
المباشره والمباشره تفسد الصيام
19:31
ما دليل المنع ما الدليل على منع المباشره
19:36
في النهار الدليل على منع المباشره في
19:38
النهار ما ذكرناه من مفهوم الايه ومنعمل
19:43
الصحابه كما اه كما ذكرنا قبل قليل
19:48
لكن من فعل ذلك عمدا من باشر اهله في نهار
19:53
رمضان متعمدا
19:56
طبعا لا يجوز ذلك وهذا الفعل يهدم الصيام
20:00
من باشرت عمدا في نهار رمضان
20:04
صيامه وتلزمه الكفاره
20:06
تلزمه الكفاره والدليل على ذلك الدليل على
20:10
ذلك ما جاء ان رجلا ان اعرابيا جاء الى
20:15
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
20:17
الله هلكت واهلكت
20:20
فقال يا رسول الله هلكت واهلكت
20:23
فقال له صلى الله عليه وسلم ماذا صنعت قال
20:28
واقعت اهلي في رمضان نهارا وقعت اني في
20:33
نهار في رمضان نهارا فقال له صلى الله
20:38
عليه وسلم اعتق رقبه فقال لا اجر الا رقبه
20:43
فقال له صلى الله عليه وسلم شهرين شهرين
20:48
متتابعين فقال ما جاء لما جاء من الصيام
20:52
فقال صلى الله عليه وسلم اطعم ستين مسكينا
20:56
قال لا اجد قال صلى الله عليه وسلم لبعض
21:00
لبعض اهله احضروا من التمر او من الرطب
21:06
فاتى بالعمق الى هذا فقيره تصدق به على
21:11
الفقراء
21:11
فقال يا رسول الله ما بين لابتيها
21:15
ما بين لابتيها من هو افقر من مني ومن اهل
21:20
بيته ما بين لابتيها اي ما بين الجانبين
21:24
المدينه فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم
21:27
حتى بدت نواجذه وقال تصدق بها على اهلك
21:31
وقال صلى الله عليه وسلم تجزئه ولا تجزئ
21:35
احدا بعد
21:37
العلماء استفادوا من هذا النص ان من باشر
21:42
اهله في نهار رمضان متعمدا
21:44
ان عليه الكفاره من باشر اهله في نهار
21:49
رمضان متعمدا فعليه الكفاره
21:53
وكما يظهر من الحديث الذي ذكرناه قبل قليل
21:56
ان الكفاره تكون مرتبه يبدا الانسان بعتق
22:00
الرقبه فان لم يجد صام شهرين متتابعين
22:04
فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا
22:08
لكن هذه المساله ايضا فيها خلاف بين اهل
22:10
العلم بعض اهل العلم قال ان الكفاره تكون
22:14
بالخيار يغير فيها من وقع في هذا الفعل من
22:19
انتهاك حرمه رمضان ب مباشره مباشره اهلهم
22:23
في النهار عليه الكفاره لكن هذه الكفاره
22:27
بالتغيير م خير اما ان يعتق رقبه واما ان
22:31
يصوم شهرين متتابعين
22:33
واما ان يطعم ستين مسكينا لكن المعمول به
22:37
والمشهور ان الكفاره تلزم على التركيب
22:41
يعتق رقبه فان لم يجد الرقبه يصوم شهرين
22:44
متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا
22:50
هذا ايضا من المفطرات المباشره في نهار
22:54
رمضان من المفطرات الاستمناء وما يعرف
22:57
بالعاده السريه
22:58
هذه كذلك تدخل في المفطرات وهي ملحقه
23:04
ملحقه بالمباشره
23:06
ملحقه بالمباشره وحكمها حكم المباشره فمن
23:11
فعل هذه
23:13
العاده في نهار رمضان
23:15
عليه ان عليه ان يستغفر الله عليه ان يقضي
23:18
هذا اليوم
23:19
وعليه الكفاره عند كثير من اهل العلم عليه
23:23
الكفاره
23:25
من المفطرات ايضا من المفطرات
23:29
المعاصي عند كثير من اهل العلم ان المعاصي
23:34
ولاسيما الكبائر منها مفكره وهي وترك
23:39
المعاصي يعد من اركان الصيام و فعل
23:44
المعاصي يهدم الصيام ولاسيما
23:48
كبائر المعاصي والدليل على ذلك ما جاء عن
23:52
النبي صلى الله عليه و سلم انه قال لا
23:55
الا بالكف عن محارم الله لا صوما الا
23:59
بالكف عن المحارم لهنان في قال لا اي
24:03
لاصوم صحيح الا بالكف عن محارم الله وجاء
24:08
في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من لم
24:11
يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجه في
24:15
ان يدع طعامه وشرابه من لم يدع قول الزور
24:19
والعمل به فليس لله حاجه في ان يدع طعامه
24:23
وشرابه
24:25
وجاء في حديث اخر الغيبه تفطر الصائم و
24:30
تنقض الوضوء الغيبه تفطر الصائم و تنقض
24:34
الوضوء هذا راي كثير من اهل العلم بعض اهل
24:38
العلم قالوا المعاصي لا تفضل لا لا تنقل
24:42
الصيام ولا تفضل
24:44
والمقصود بذلك
24:46
والمقصود لاصوم الا بالكف عن محارم الله
24:49
المقصود به الصيام الكامل الصيام الاكمل
24:53
الصيام والافضل هناك صيام كامل وهناك ام
24:58
ناقص خيار الكامل هو الصيام الذي لا تكون
25:01
او لا تقع فيه المعاصر والصيام الناقص هو
25:04
الصيام الذي تشوبه بعض المعاصر هذا راي
25:07
لبعض اهل العلم لكن المشهور ان المعاصي
25:10
ولاسيما الكبائر
25:12
تبطل الصيام والانسان اذا ما وقع في معصيه
25:17
مثلا في غيبه او نميمه عليه ان يبادر
25:20
بالاستغفار عليه ان يستغفر الله سبحانه
25:23
وتعالى ويسال الله سبحانه وتعالى ال قبل
25:26
قال اهل العلم الانسان اذا ارتكب معصيه
25:29
مثل الغيبه والنميمه ومثل قول الزور اذا
25:33
بادر بالاستغفار واصلح ما افسد مباشره فان
25:37
صيامه صحيح وهذه المعاصي باذن الله بعد
25:41
الاستغفار والتوبه لا تؤثر في الصيام هذا
25:44
راي كثير من اهل العلم ايضا حتى م من قال
25:48
ان المعاصي تؤثر في الصيام هذه هي اركان
25:54
الصيام اركان الصيام النيه والامتناع عن
25:58
الطعام والشراب
25:59
والامتناع عن المباشره وترك الاستمناء او
26:03
ما يعرف بالعاده السريه وايضا الابتعاد عن
26:07
المعاصي ولاسيما الكبائر اذا كان الانسان
26:11
صيامه من الوقوع في شيء م ما يخالف ما
26:15
ذكرنا من الاركان فهو باذن الله قد حقق
26:18
اركان الصيام اوجد اركان الصيام في الواقع
26:23
الان ننتقل الى الشروط الشروط المتعلقه
26:25
بالصيام عديده وهي ولا الاسلام الاسلام
26:30
الاسلام هو الرق هو الشرط الاول من شروط
26:34
الصيام
26:35
والدليل على ذلك قوله تعالى ومن يبتغ غير
26:39
الاسلام
26:40
فلن يقبل منه
26:42
ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
26:46
المشاكل وصام وزكى وحج
26:50
لا يقبل منه لماذا لانه لم ياتي بالشرط
26:56
الاعظم وهو الاسلام ومن يبتغ غير الاسلام
27:00
دينا فلن يقبل منه
27:03
لكن ال الم شركه اذا اسلم في
27:07
في رمضان اليوم الاول كان مشركا اليوم
27:13
الثاني كان مشركا اليوم الثالث كان مشركا
27:15
اسلم في اليوم الرابع ماذا عليه عليه ان
27:19
يستقبل الايام الاتيه بالصيام وما مضى ليس
27:24
عليه فيه قضاء لا يلزمه قضاء ما سبق وان
27:29
ما عليه ان يستقبل الايام الاتيه بالصيام
27:33
والله تبارك وتعالى يتقبل منه هذا هو
27:35
الشرط الاول الشرط الثاني البلوغ
27:40
فلا يجب الصيام على غير البالغ غير البالغ
27:46
لا تجب عليه عباده الصيام الصبي الذي لم
27:49
يبلغ الحلم لا تجب عليه عباده الصيام
27:53
والدليل على ذلك ما جاء عن النبي صلى الله
27:56
عليه وسلم انه قال رفع القلم عن ثلاثه
28:00
وذكر منهم الصبي حتى يبلغ الصبي حتى يبلغ
28:04
و اذا بلغ الصبي في منتصف شهر شهر رمضان
28:10
حكمه حكم المشرك ليس عليه شيء فيما سبق
28:15
وعليه ان يستقبل الايام الاتيه بالصيام
28:18
لكن ينبغي لاولياء الامور ان يعودوا
28:22
ابنائهم على الصيام ان يدربوهم على عباده
28:26
الصيام حتى اذا ما حان
28:28
وقت البلوغ ونهج الحلم
28:32
يكونون مستعدين للقيام بهذه بعد خير قيامه
28:36
وقد ورد عن الصحابه رضوان الله تعالى
28:40
عليهم انهم كانوا يدربون ابنائهم على
28:43
الصيام يعودون هم علي الصيام مع انهم صغار
28:47
كما جاء في حديث الربيع بنت معوذ قالت كنا
28:52
كنا نعود او كنا نصور ابناءنا الصغار منهم
28:58
كنا نصوم ابناءنا الصغار منهم والشرع
29:03
والشرط الاخر العقل
29:06
العقل هو مناط التكليف و لا صيام لمن لا
29:10
عقل له وهذه من رحمه الله سبحانه وتعالى
29:13
على عباده والدليل على ذلك ما جاء عن
29:16
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رفع
29:19
القلم عن ثلاثه وذكر منهم المجنون حتى
29:23
يعقل المجهول حتى يعقد المجهول لا صيام
29:28
على لكن اذا اه رزقه الله سبحانه وتعالى
29:31
العقل في في ثنايا في الشهر الفضيل عليه
29:34
ان يستقبل الايام الاتيه بالصيام وما مضى
29:38
على الراجح ليس عليه فيه قضاء اه من من من
29:44
الشروط ايضا من الشروط ايضا القدره على
29:48
الصيام القدره على الصيام غير قادره على
29:52
الصيام لا تلزمه عباده الصيام وغير
29:56
القادرين قسمان غير القادر قسمان القسم
30:01
الاول العاجل الذي اصيب بعجز مثل كبار
30:04
السن من اصيب بمرض مزمن كبار السن او من
30:08
اصيب لا قدر الله بفشل كلوي من الامراض
30:13
التي يصعب غالبا معها الصيام هذا هذا عادل
30:17
والنوع الاخر او القسم الاخر المريض
30:21
العاجز والمريض العاجز والمريض في فتره
30:25
عجز العاجز وفي فتره مرض المريض لا يستطيع
30:29
مع الصيام لا يجب عليهم ا الصيام يقول
30:32
الله تبارك و تعالى وعلى الذين يطيقونه
30:35
فديه طعام
30:38
مسكين والمقصود على الذين يطلقون واي الذي
30:41
على الذين يتكلفون الصيام يصعب عليهم
30:44
الصيام او على الذين لا يكون الصيام كما
30:47
في توجيه اخر لبعض اهل العلم هؤلاء اذا لم
30:53
يستطيعوا الصيام عليهم ان يكثروا ان
30:56
يطعموا عن كل يوم
30:58
مسكينا يفطرون
31:01
ويطعمون عن كل يوم
31:03
مسكينا وكذلك المريض والله سبحانه وتعالى
31:07
يقول فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان
31:10
مريضا او على سفر فعده من ايام اخر المريض
31:15
يختلف عن العاده العاجز لا يستطيع الصيام
31:18
سواء كان في شهر رمضان او في شهر شوال او
31:23
في شهر القرد او في الفقه او في اي شهر من
31:26
اشهر العام لا يستطيع الصيام هو عاجل
31:29
وعجزه مزمن اما اذا كان عجزه مؤقت فانه
31:33
ينتظر حتى يشفى من عجزه وبعد ذلك اما ان
31:38
كان
31:39
عجزه دائما ان كان عجزه مستمرا فهذا عليه
31:44
الفديه لا يلزم وعليه الفديه اما المريض
31:48
المريض هو الذي يصاب بمرض مؤقت يصاب بتحمي
31:53
يصاب بس كان مصاب باي مرض اخر
31:57
يجعله غير قادر على الصيام
32:00
هذا النوع من من انواع الناس الذين لا
32:05
يقدرون على الصيام وهم المرضى الذين اه
32:08
اصابهم المرض هؤلاء
32:11
يفطرون يجوز لهم ان يفطروا ذلك اليوم لكن
32:15
بعد ان ينتهي رمضان عليهم ان يقضوا هذا
32:19
اليوم عليهم ان يقضوا هذا اليوم من الشروط
32:23
كذلك الاقامه حتى يجب او حتى حتى يجب على
32:28
الانسان الصيام لابد ان يكون مقيما حتى
32:32
يكون الصيام واجبا على الانسان لابد ان
32:35
يكون مقيما اما ان كان مسافرا فلا يجب
32:39
عليه الصوم يجوز له ان يصوم لكنه لا يجب
32:41
عليه ان يصوم يقول الله تبارك وتعالى فمن
32:45
شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او
32:48
على سفر من كان مريضا او على سفر فعده من
32:53
ايام اخر
32:56
حتى يجب الصيام على الانسان لابد ان يكون
32:59
مقيما لو كان مسافرا لم يجب عليه لم يجب
33:05
عليه الصوم لكن يجوز له ان يصلي المسافر
33:08
في سفر يجوز له ان يصوم و يجوز له ان
33:11
يختلف اذا ما اثر عليه ان يقضي وان يبدل
33:15
هذا اليوم بعد بعد انتهاء شهر رمضان
33:19
من ايضا من من شروط الصوم الطهاره من
33:25
الحيض والنفاس
33:26
الطهاره من الحيض والنفاس
33:30
وقد جاء عن ام المؤمنين عائشه رضي الله
33:34
تعالى عنها قالت كان يصيبنا ذلك على عهد
33:38
النبي صلى الله عليه وسلم
33:41
ونعم رب قضاء الصيام ولا نؤمر بقضاء
33:44
الصلاه هذا حديث عائشه ام المؤمنين قالت
33:47
كان يصيبنا ذلك تقصد الحيض
33:51
وايضا يدخل فيه النفاذ كان يصيبنا ذلك على
33:56
عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي قضاء
34:00
الصيام ولا نؤمر بقضاء
34:02
الصلاه اي ان الحائض والنفساء
34:08
لا يجوز لهما ان يصوم ليس لهم ا ان يصوم
34:12
حتى يقرا فاذا ما تظهر
34:20
اكمل وان انتهى الشهر
34:23
قضايا ما كان عليهما او ما ضيعه او ما
34:26
اقره في الشهر الفضيل هذه مساله متفق
34:31
عليها وقد جاءت اثار عن النبي صلى الله
34:34
عليه وسلم تدل على ان الحائض والنفساء
34:37
ممنوعتان من الصيام هناك مساله اخرى مختلف
34:42
فيها بين اهل العلم وهي الطهاره من
34:45
الجنابه
34:45
الطهاره من الجنابه هل الجنابه هل
34:50
الجنابه ما في الصيام اولا تنافي الصيام
34:55
هذه المساله اختلف العلماء فيها الى
34:58
فريقين وانقسموا الى رايين
35:01
الراي الاول وهو راي علماء الاباضيه وهو
35:06
رايه كثير من الصحابه قالوا ان الجنابه نا
35:11
في الصيام مثلا من باشر اهله في الليل ولم
35:14
يغتسل حتى طلع عليه الفجر وهو لم يغتسل
35:19
وتعمد وتعمد ذلك حتى طلع عليه الفجر هذا
35:23
عليه ان يقضي يومه عليه ان يقضي يوم لماذا
35:27
لان الجنابه عند هؤلاء تنافي الصيام
35:30
والدليل على ذلك حديث النبي صلى الله عليه
35:34
وسلم من اصبح جنبا اصبح مفطرا
35:39
هذا هو راي جمهوري او علماء الاباضيه وبعض
35:43
الصحابه
35:44
هناك راي اخر وهو راي جمهور المذاهب
35:48
الاسلاميه من الشافعيه من المالكيه من
35:50
الحنفيه يقولون الجنابه لكننا في
35:54
الصيام
35:55
ويستدلون على ذلك بما جاء عن عائشه رضي
35:59
الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه
36:02
وسلم كان يصبح يصبح على جنابه ويصوم يصبح
36:08
على جنابه ويصوم قالوا لو كانت الجنابه
36:13
منافيه للصيام لما اصبح النبي صلى الله
36:16
عليه وسلم جنوبا وهو صائم قبل طلوع الفجر
36:21
هذه المساله فيها خلاف لكن المشهور
36:23
والمعمول به في المذهب الاباضي ان الجنابه
36:27
تنافي الصيام على الانسان ان يحترم اذا
36:30
باشر اهله في الليل عليه ان يغتسل قبل
36:33
طلوع الفجر او ان يغتسل بعد ان يباشر حتى
36:37
اذا ما طلع عليه الفجر يطلع عليه الفجر
36:39
وهو مقتل وهو طاهر هذه هي شروط الصيام
36:44
باجمال الان ننتقل الى مندوبات الصيام
36:49
مندوبات الصيام كثيره وهذه المندوبات فيها
36:53
فضائل وفيها اجل ينبغي للصائم ان يحرص
36:57
عليها من اهم المندوبات اولا
37:01
الشهور
37:03
على الانسان ان يحرص على السحور لان النبي
37:06
صلى الله عليه و سلم قال تسحروا فان في
37:09
السحور بركه
37:11
وجاء في بعض الاثار السحور بركه فلا تدعوه
37:15
ولو ان يجرع احدكم جرعه ماء
37:19
ولو ان يجرع احدكم ولو ان يجرع احدكم جرعه
37:23
ماء من مندوبات الصيام تاخير الشهور
37:27
الشهور
37:28
الاخيره
37:30
كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم لا
37:34
تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار واخروا
37:37
السحور وفي تاخير فور حكمه عظيمه خاصه
37:42
الذين يعملون في النهار والذين هم مصابون
37:46
بمرض السكري
37:47
تاخير السحور مفيد جدا لهؤلاء يعينهم على
37:51
اتمام الصيام الى الليل وهم مرتاحون وهم
37:55
قادرون على الوصول الى وقت المغرب بخير
37:58
وعافيه وسلامه وهذه من بركات حديث النبي
38:04
صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما
38:06
عجلوا الافطار واخروا السحور من مندوبات
38:10
الصيام
38:11
تعديل الافطار
38:13
والمقصود بتعديل الافطار اي ان الانسان
38:15
بعد ان تغرب الشمس
38:17
ويحين وقت الاذان عليه ان يفطر لا يؤخر
38:22
الافطار الى الى مثلا بعد الى الى بعد
38:27
صلاه المغرب او الى ما بعد دخول وقت
38:30
المغرب فتره طويله هذا مخالف لسنه النبي
38:33
لسنه النبي صلى الله عليه وسلم وكما جاء
38:37
في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا
38:41
غربت الشمس من هاهنا وطلع الليل من هاهنا
38:44
افطر الصائم اكل او لم ياكل
38:47
اذا طلع الليل من هاهنا وغربت غربت الشمس
38:51
من هاهنا افطر الصائم اكل او لم ياكل
38:55
من مندوبات الصيام كذلك الاكثار من الصدقه
39:00
و شهر رمضان هو شهر الصدقه وقد جاء وقد
39:04
جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
39:08
كالريح المرسله الانفاق وكان اكثر ما يكون
39:11
انفاقا في شهر رمضان كان النبي صلى الله
39:15
عليه وسلم لا يضاهيه احد في الصدقه في شهر
39:18
رمضان كان يوفق صلى الله عليه وسلم لذا
39:21
ينبغي
39:22
للمسلم الصائم ان يكثر من الصدقه في
39:26
الصيام وايضا في ولاسيما في شهر رمضان
39:30
اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم من
39:33
مندوبات الصيام كذلك الاكثار من قراءه
39:36
القران
39:38
وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
39:41
كان يكثر من قراءه القران في شهر رمضان
39:44
وكان يدارسه جبريل عليه السلام يختم
39:47
القران مع جبريل عليه السلام مره واحده في
39:52
شهر رمضان وفي اخر سنه من حياه النبي صلى
39:55
الله عليه وسلم تدارس القران الكريم تدار
39:59
صلى الله وسلم القران الكريم مع جبريل
40:02
مرتين عرض القران الكريم مرتين صلى الله
40:06
عليه وسلم الاكثار من قراءه القران من
40:09
قراءه القران عفوا والاكثار من قراءه
40:12
القران امر مندوب وامر فيه اجل وفضل
40:15
الاكثار من الذكر كذلك من مندوبات الصيام
40:20
على الانسان ان يكثر من الذكر لانها لان
40:23
وقت الصيام وايضا خاصه صيام شهر رمضان
40:28
ووقت مبارك وقت
40:30
تكثر فيه الحسنات فيه الحسنات بضاعه فيه
40:34
الاجور فحري بالمسلم ان يغتنم مثل هذه
40:38
الاوقات من مندوبات الصيام كذلك الدعاء
40:43
وقد دلت على ذلك ادله كثيره كما جاء عن
40:48
النبي صلى الله عليه وسلم ان للصائم عند
40:51
فطره دعوه لا ترد جاء في بعض الاثار عن
40:55
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان
40:58
للصائم عند فطره دعوه لا ترد جاء في حديث
41:02
اخر ثلاثه لاترد دعواهم ثلاثه لا تردع
41:07
واهم الحاكم العادل او امام عادل والمسافر
41:11
والصائم حتى يفطر
41:13
ثلاثه لا ترد دعوتهم وذكر منهم صلى الله
41:17
عليه وسلم الصائم حتى يفطر
41:20
ونحن اخوتي لو تاملنا في
41:23
قوله تعالى واذا سالك عبادي عني فاني قريب
41:27
اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لي
41:30
وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
41:33
لو تاملنا في هذه الايه هذه الايه تتحدث
41:35
عن الدعاء وايضا تطلب من المؤمنين يدعو
41:39
الله سبحانه وتعالى وان يتوجه اليه وان
41:42
الله قريب منه هذه الايه
41:45
فيها نجدها انها جاءت في معرض الحديث عن
41:48
الصيغ
41:49
جاءت بعد قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل
41:53
فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى
41:56
والفرقان
41:57
وجاءت بعد هذه الايه بعد ايه الدعاء احل
42:01
لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم اذا هي
42:05
جاءت بين بين بين ايات الصيام بين الحديث
42:10
عن فرضيه الصيام وبين بعد الحديث او جاءت
42:14
بعد ال بعد الحديث عن وجوب الصيام وجاء
42:18
بعدها ايات تتحدث عن احكام الصيام وهذا
42:23
يدل على ان الدعاء له ارتباط بالصيام
42:26
الدعاء له ارتباط في الصيام ويستحب ان
42:31
يكثر الانسان من الدعاء ولاسيما في الشهر
42:35
المبارك من مندوبات الصيام كذلك الاكثار
42:39
من صلاه قيام الليل وقد جاء عن النبي صلى
42:44
الله عليه وسلم انه قال من قام رمضان من
42:48
صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
42:50
من ذلك وفي بعض الروايات من قام رمضان
42:53
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
42:57
قيام رمضان سنه سنها النبي صلى الله عليه
43:02
وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
43:04
رمضان ويحث الصحابه على ذلك عندما قال من
43:07
قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
43:11
من ذنبه من مندوبات الصيام كذلك الاعتكاف
43:16
الاعتكاف من مندوبات الصيام وقد جاء عن
43:20
النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعتكف
43:24
العشر الاواخر من شهر رمضان
43:27
والمقصود بالاعتكاف هو الوقوف في المسجد
43:31
بنيه العباده المكوث في المسجد بنيه
43:35
العباد ان يحدث الانسان نفسه في المسجد
43:38
عاملا الله سبحانه وتعالى ذاكرا مستغفرا
43:41
تاليا للقران
43:43
كريم وهو في فتره الصيام
43:46
واقل الاعتكاف اقل الاعتكاف يوم واحد من
43:51
طلوع الفجر الى غروب الشمس و يمكن للانسان
43:54
ان يعتكف يوما و يومين او ثلاثه ايام
43:58
وعشره ايام بلياليها كما كان يفعل النبي
44:01
صلى الله عليه وسلم هذه بعض مندوبات
44:05
الصيام الان ننتقل الى مكروهات الصيام
44:10
مكروهات الصيام قليله الى الانسان ترك اذا
44:14
الانسان التزم بالاركان وحافظ على الشروط
44:19
المكروهات قليله
44:21
المكروهات التي يذكرها اهل العلم قيل منها
44:24
المبالغه في المضمضه والاستنشاق
44:27
المبالغه في المضمضه والاستنشاق كما جاء
44:32
في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا
44:35
استنشقت تبالغ اذا استنشقت تبالغ الا ان
44:39
تكون صائما
44:41
والحكمه من ذلك او العله من المنع
44:45
المبالغه في الصيام خشيه ان يدخل بعض
44:48
الماء في جوف الانسان لان الانسان الصائم
44:52
ممنوع عنهم يمنع عن الطعام والشراب ودخول
44:56
الماء في جوف الانسان ينافي هذا الامر
45:00
لذلك الانسان عليه قدر المستطاع ان لا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات