الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
ورود المنهل بالتعليق على بلوغ الأمل
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-09-04 ·
26:08
0:00
26:08
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
414
0:00
الحمد لله مفصل الجمل حمدا به انال اشرف
0:06
الامل ثم الصلاه والسلام الابدي على النبي
0:11
المصطفى
0:13
محمد واله وصحبه سرج الدجا وتابعيهم ما
0:18
لسان
0:20
لهجا وبعد فنحو به قدر ارتقي الى سماء كل
0:25
فن
0:28
مرتقي والفعل حرفا قد بقي محركا كع ورا
0:33
وقئ ود من
0:35
اهلك كذاك لي وشي و وا الذي تهوى وفي
0:40
العهد وج القلب
0:42
الندي نعم ولم اجد في فنها من قد نحى اي
0:48
قصد ترصيع بسلك نظم او ضحى وقد عنيت يقال
0:54
عنيت وعنيت يقال عنيت
0:58
وعنيت يقال عنيت وعنيت بالبناء للمجهول
1:03
وهو
1:05
الاكثر وقد يرد هذا الفعل ايضا مبنيا
1:08
للمعلوم وهو مشهور ايضا فيقال وقد عنيت
1:12
قاصدا بنظمها اعانه لحفظها وفهمها الامام
1:17
سالم ما المقصود من نظم هذه المنظومه لعان
1:20
على اي شيء على الحفظ والفهم وقد قص وقد
1:24
عنيت قاصدا بنظمها اعانه لحفظها وفهمها
1:30
فهاك ما قد يسر الرحمن هك اي خذ هاك اي خذ
1:36
اسم فعل امر
1:38
هك وهذه الكاف هي كاف الخطاب حرف واحيانا
1:43
هذه الكاف
1:44
تبدل همزه ومن ذلك قول الله هاؤم اقراوا
1:50
كتابي اي
1:52
خذوا واضح المساله فه كما قد يسر الرحمن
1:57
ارجوزه الارجوزه معروفه التي تكون على بحر
2:00
الرجز وبحر الرجز معنا مستفعل مستفعل كم
2:05
مره ست مرات ست مرات مستفعل مستفعل مستفعل
2:10
مستفعل مستفعل مستفعل واحيانا تكون في بعض
2:13
العلل ما ياتي على هذه الصوره لا ياتي على
2:15
صوره مستفعل نعم ارجوز هذا المقصود بالرجز
2:19
مثل مدارج مثل جوهر مثل ملحه الاعراب
2:23
الفيه ابن مالك هذه كلها ايش اراجيز هذه
2:28
كلها اراجيز على بحر الرجز ومثل هذه
2:31
المنظومه ايضا التي بين ايدينا وهي بلوغ
2:35
الامل في المفردات والجمل فه كما قد يسر
2:38
الرحمن ارجوزه تصغي لها الاذهان تصغي او
2:42
تصغى من الثلاثي ومن الرباع لها الاذهان
2:46
في القران الكريم ولتصغى افئده الذين لا
2:50
يؤمنون بالاخره من الثلاثي يعني القران
2:52
استعمل الفعل الثلاثي فه كما قد يسر
2:55
الرحمن ارجوزه تصغى لها الاذهان ضمنتها
2:59
الاعراب عن قواعده وقد تركت البعض مع
3:03
شواهده ضمنتها اي جعلتها شامله لكتاب
3:07
الاعراب عن قواعد
3:10
الاعراب اصل المنظومه هذه اصل المنظومه
3:13
الذي اعتمد عليه الامام السالمي رضوان
3:15
الله عليه او الكتاب الذي نظمه الامام
3:18
السالمي رضوان الله عليه هو كتاب الاعراب
3:23
عن قواعد الاعراب لمن هذا الكتاب لابن
3:27
هشام صاحب مغني اللبيب وصاحب شذور الذهب
3:30
وشرحه وصاحب قطر الندى وغير ذلك من الكتب
3:34
اذا كما قلنا انه المدارج ايش اصل المدارج
3:38
الذي اعتمد عليه الامام السلم في نظم
3:40
مختصر الخصال للامام ابي اسحاق الحضرمي
3:42
رضوان الله عليه الجوهر اصله منظومه الشيخ
3:46
الصائغ سالم بن سعيد الصائغ رحمه الله هذه
3:50
المنظومه ما اصلها اصلها كتاب الاعراب عن
3:56
قواعد الاعراب لمن لابن هشام النحو
4:00
المشهور المصري لابن هشام الاعراب عن
4:04
قواعد الاعراب قال ضمنتها اي جعلتها شامله
4:09
لكتاب الاعراب عن قواعد الاعراب واضح اصل
4:13
هذه المنظومه ضمنتها الاعراب عن قواعده
4:17
وقد تركت
4:18
البعض مع شواهده الامام سانم رضوان الله
4:22
عليه يعني ترك بعض ما في هذا الكتاب لم
4:26
ينظمه وكذلك ايضا ترك بعض شواهده لماذا قد
4:30
يكون ننظم ابى النظم لان النظم ما مثل
4:33
النثر يجي الانسان في النثر يكتب وبا يكتب
4:36
ماشي اشكال لكن نظم بعض المعلومات يعني قد
4:40
يستطيع الناظم نظمها وبعضها قد لا يستطيع
4:43
نظمها وربما تركتم النظم ابا الامام سالم
4:48
في المدارج ما قال كذاك قال وربما تركتم
4:51
النظم اباى يعني المختصر الاختصال شيء
4:54
اشياء تركها الامام السالم رضوان الله
4:55
عليه لماذا تركها ابا
4:58
النظم ما استطاع الامام سنوي رضوان الله
5:01
عليه ينظمها واضحه المساله معكم قال
5:04
ضمنتها الاعراب عن قواعده المقصود الاعراب
5:07
عن قواعد الكتاب
5:09
لاعراب نعم لمن لابن هشام وقد تركت البعض
5:14
مع شواهده هذا الضمير شواهدي يعود على اي
5:18
شيء على الكتاب يعود على الكتاب لكن
5:21
الامام سالمي رضوان الله عليه مع كونه ترك
5:24
اشياء فقد زاد اشياء من غير هذا الكتاب
5:27
فقال وزدت فيها هذا الضمير يعود الى اي
5:31
شيء المنظومه وزدت فيها الارجوزه اي وزدت
5:36
في الارجوزه دررا منقحه من غيره من غير
5:40
ايش هذا الضمير من غير الكتاب المذكور وهو
5:43
الاعراب عن قواعد الاعراب ابن هشام من
5:46
غيره فهي بها موشحه والله يكسوها القبول
5:51
اذ به توكلي في كل ما اتي به سال الله
5:54
تبارك وتعالى ان يقبل ان يقبلها منه لان
5:58
الانسان مقصود ده الحقيقي في اي عمل
6:01
مقصوده الحقيقي من ذلك رضا الله تبارك
6:04
وتعالى فان قصد بذلك غير رضا الله تبارك
6:08
وتعالى كان واقعا في الرياء والعياذ بالله
6:12
اما الرياء فهو ان تعمل لا او اما الرياء
6:15
فهو ان يعمل لا لله لكن ليحبه الملا فهو
6:18
يراعي ودهم ان حضروا وود ان يظهر لو لم
6:22
يحضروا قد خسرت تجاره الجميع اذ هدموا
6:25
الاعمال بالتضييق هذا خاسر المراعي خاسر
6:29
انه هدم عمله وفي الحديث الرياء يحبط
6:33
العمل كما يحبطه الشرك في حديث انس بن
6:37
مالك عند الامام الربيع بن حبيب رضوان
6:39
الله عليه والايه ايضا فمن كان يرجو لقاء
6:42
ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده
6:48
ربه احدا ما العمل للتخلص من الرياء بان
6:53
الانسان يوم يعمل عمل يجعل
6:56
الناس
6:57
كالحجاره يوم يكون الانسان يقوم بعمل حول
7:01
حجاره من كل جانب معى يقول انا اجود العمل
7:06
واجعله حسن وكذا لاجل هذه الحجاره حتى
7:08
تراني هذه الحجاره وتخبر الناس لا حجاره
7:12
هكذا واجعل هداك الله كل البشر ان شئت ان
7:16
تخلص مثل الحجر وان هذا الناس ايضا مثلك
7:22
لا يملكون ضرهم ونفعك لابد الانسان يعتقد
7:26
هذه العقيده لماذا يرائي فلان ويراعي فلان
7:29
هذا لا يملكون معنى له ضرا ولا نفعا بل
7:33
ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا
7:41
نفعا واعلم ان الامه لو اجتمعت على ان
7:44
ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه
7:47
الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك لم
7:50
يضروك الا بشيء قد كتبه الله لك اذا لماذا
7:55
وفي الايه الكريمه في سوره الفرقان في
7:58
الايه الكريمه في سوره الفرقان في الصفحه
8:00
الثانيه
8:01
منها نعم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده
8:05
ليكون للعالمين نذيرا الذي نعم وم يتخذ
8:10
ولدا وخلق كل شيء واتخذوا من دونه الهه لا
8:14
يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون
8:17
لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياه
8:22
ولا نشورا كذلك
8:26
الايه نعم الايه
8:31
واتخذوا من دونه الهه لا يخلقون شيئا وهم
8:36
يخلقون ولا
8:41
يستطيعون هي انت تبحث هناك هي الفرقان وين
8:44
ما تبحث
8:52
انت تبارك الذي نزل لا نبغى الايه ب هناك
8:56
اول شيء من الصفحه الثانيه واتخذوا من
8:58
دونه اله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا
9:02
يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون
9:05
موتا ولا حياه ولا نعم واتخذوا من دونه
9:08
الهه لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا
9:11
يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ولا يملكون
9:15
نعم ولا يملكون لانفسهم ضرا ضرا ولا نفعا
9:20
ولا يملكون موتا ولا حياه ولا نشورا
9:23
واتخذوا من دونه الهه لا يخلقون شيئا وهم
9:27
يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا
9:31
ولا يملكون موتا ولا حياه ولا نشورا اذا
9:34
كان لانفسهم لا يملكون شيئا كيف يملكون
9:37
لغير هكذا ينبغي للمخلص ان ينظر الى
9:40
المخلوقين
9:42
نعم هذه خطبه الكتاب
9:47
مقدمه مقدمه قال مقدمه في اي شيء في
9:52
المفرد هو ما يبغى يتكلم عن المفرد يبغى
9:55
يتكلم عن اي شيء عن الجمل لكن لماذا تحدث
9:58
عن المفرد لانه الانسان لابد كيف يعرف
10:02
الجمله من المفرد ولذلك لابد من الحديث عن
10:05
المفرد حتى
10:07
يستطيع المعرب ان يميز الجمله من
10:12
المفرد وبضدها تتميز الاشياء اذا عرف
10:17
المفرد يعرف انه ما عدا ذلك فهو ايش
10:19
الجمله ما عدا ذلك فهو الجمله واضحه
10:22
المساله معكم نعم قال والمفرد النحوي في
10:26
الاعراب ما لان المفرد في باب الاعراب
10:30
والمفرد في باب العلم والمفرد في باب
10:35
النداء ولا التي لنفي الجنس والمفرد في
10:39
باب الخبر والوصف والحال يعني المفرد على
10:45
اقسام المفرد المفرد في باب
10:50
الاعراب والمفرد في باب العلم والمفرد في
10:55
باب في باب النداء ولا التي نفي الجنس
10:59
والمفرد في باب الخبر والوصف والحال قال
11:04
والمفرد النحوي الكلام عن المفرد النحوي
11:08
والمفرد النحوي في الاعراب ما من جمع او
11:11
تثنيه قد سلم في الاعراب مو نقصد بالاعراب
11:15
نقصد بالاعراب
11:20
الرفع
11:23
والضم والنصب الرفع والنصب والجر
11:31
المفرد في الاعراب هذاك قال مرفوع علامه
11:36
رفعه الضمه منصوب وعلامه نصبه الفتحه
11:39
مجرور وعلامه جره الكسره هذا المفرد
11:42
فالمراد في الاعراب هو ما لم يكن مثنا ولا
11:48
جمعا لان في الاعراب في
11:52
الاعراب في الاعراب لا نسمي المثنى مفردا
11:56
ولا نسمي الجمع مفردا
11:59
له حكم
12:01
خاص اذا المفرد في الاعراب هو ما لم يكن
12:05
مثنى ولا جمعا ولذلك قال الامام رضوان
12:09
الله عليه والمفرد النحوي في الاعراب ما
12:12
من جمع او تثنيه قد سلم الذي سلم من الجمع
12:17
او التثنيه فهو المفرد في باب
12:20
الاعراب واضح انتم مفرد في باب الاعراب
12:23
نعم ثم قال وما عدا التركيب في باب العلم
12:28
اضافه مزجا واسنا يضم المفرد في باب العلم
12:33
ما لم يكن
12:36
مركبا قال وما عدا التركيب في باب العلم
12:40
يعني المفرد ما عدا التركيب اي ما عدا
12:43
المركب المفرد ما عدا المركب في باب العلم
12:47
وما عدا التركيب في باب
12:50
العلم
12:52
والتركيب على ثلاث صور تركيب اضافه وتركيب
12:58
مزج وتركيب اسناد تركيب اضافه وتركيب مز
13:03
وتركيب اسناد تركيب ضافه معروف مضاف مضاف
13:07
اليه الاعلام المضافه الا تعرفون الاعلام
13:09
المضافه معروفه الاعلام مثل عبد
13:13
الله عبد
13:16
الرحمن هذا تركيب ايش اضافي لانه عندنا
13:20
مضاف وعندنا مضاف
13:24
اليه المركب العلم المركب تركيبا اض
13:29
هل هو من قبيل العلم المفرد هل نسميه علما
13:33
مفردا لا لا نسميه علما
13:36
مفردا هل نسميه علما نعم ولكن لا نقول
13:41
علما
13:42
مفردا او لا نقول علم مفرد واضحه المساله
13:46
معكم وكذلك ايضا تركيب المزج تركيب المزج
13:51
الاصل كلمتان ولكن مزج الكلمه في الكلمه
13:55
الاخرى بحيث صارت كان انهما كلمه واحده
14:00
مثل ايش حضرموت حضر موت بعل بك سيبويه اصل
14:07
كلمتين هذه واضحه المساله معكم هذا يسمى
14:11
تركيب ايش تركيب مزجي لانه يومج نكتبهن
14:15
نكتبهن كل كلمه وحدها لا كلمه واحده اذا
14:18
مزجنا كلمه في كلمه مزجنا كلمه في كلمه
14:23
قال وما عدا التركيب في باب العلم اضافه
14:27
مزجا هذا التر
14:29
التركيب هو الاضافي والمد وكذلك ايضا
14:32
التركيب الاسنادي ايش المقصود بالتركيب
14:34
الاسنادي الاسناد الاسناد اولا الاسناد
14:38
مبتدا وخبر او فعل وفاعل هذا الاسناد يعني
14:41
في الجمله الجمله الاسميه فيها مسند ومسند
14:44
اليه والجمله الفعليه ايضا فيها مسند
14:46
ومسند اليه المقصود انه لو كان شخص على
14:49
سبيل المثال سمي باسم جمله مثل عند العرب
14:54
على سبيل المثال شاب قرناها هذه حرمه شاب
14:58
قرناها هذه ما جمله شاب قرناها جمله شاب
15:02
قرناها
15:04
جمله هذا يسمى تركيب اضافي او تركيب مزجي
15:09
او تركيب اسنادي تركيب اسنادي لان مسند
15:12
مسند اليه شاب مسند و قرناها مسند اليه
15:16
وهو
15:17
الفاعل وكذلك ايضا تابط
15:21
شرا هذا من الصعاليك يعني الذي كان يضع
15:25
افعى تحت ابطه تحت ابطه فقيل تابط شرا
15:30
هذا علم على شخص هذا تركيب اضافي او مزجي
15:34
او اسنادي اسنا اسنادي لان عندنا مسند
15:37
ومسند اليه هذا الوارد الوارد بان العرب
15:40
سمت بالجمله الفعليه ولم يرد انها سمت
15:43
بالجمله الاسميه لكن لو شخص على سبيل
15:46
المثال سمى ولده مثلا محمد مجتهد يوم قال
15:50
من اسمه هذا قال محمد مجتهد من اسمك اسمي
15:54
محمد
15:55
مجتهد يعني سما بجمله اسم اسميه هذا تركيب
16:00
اضافي او تركيب مزجي او تركيب اسنادي
16:04
تركيب اسنادي تركيب اسنادي واضحه المساله
16:08
معكم اذا
16:10
العلم المفرد في باب العلم ما لم يكن
16:16
مركبا ما لم يكن مركبا سواء كان
16:21
التركيب اضافيا او مزجيا او
16:26
اسناديا واضحه المساله معكم نعم انتب تقد
16:31
بعدك تو
16:34
ناه وما دا التركيب في باب العلم اي
16:38
المفرد ما عدا المركبه في باب العلم وما
16:41
عدا التركيب في باب العلم اضافه مزجا
16:44
واسناد يضم ثم قال وفي الندى وباب لا ما
16:48
المقصود بالمفرد في باب في الن وفي باب لا
16:52
قال وفي الندى وباب لا ما قد خلى اضافه
16:57
وما حكمه تلى اي ما خلى من الاضافه وما
17:02
كان في حكم الاضافه ايش المقصود ما كان في
17:04
حكم الاضافه شبيه بالمضاف المقصود شبيه
17:08
بالمضاف والشبيه بالمضاف المضاف معروف
17:12
عندكم يعني في النداء الداء المنادى
17:16
المفرد ما لم يكن مضافا ولا شبيها
17:20
بالمضاف فان كان مضافا لا نسميه منادى
17:25
مفردا وان كان شبيها بالمضاف ايضا لا
17:28
نسميه منادى
17:30
مفردا واضحه المساله معكم
17:35
نعم المضاف معروف عندكم الاضافه هو ضم اسم
17:39
الى اسم اما الشبيه بالمضاف فهو ما ياتي
17:43
بعده كلمه تتمم معناه
17:47
بعمل او تعلق او عطف بعمل او تعلق او عطف
17:54
وقال بعضهم بعمل او عطف لان التعلق ايضا
17:57
عمل
17:59
ايش الفرق اليسير الذي تفرقون به بين
18:02
المضاف والشبيه بالمضاف المضاف تاتي بعده
18:05
كلمه والشبيه بالمضاف تاتي بعده كلمه
18:08
المضاف لا يكون منونا لا تجتمع اضافه
18:11
وتنوين اما الشبيه بالمضاف فانه يكون
18:15
منونا فانه يكون منونا مثل على سبيل
18:18
المثال يا عبد الله عبد الله هذا مضاف او
18:23
شب بالمضاف مضاف كلمه عبد ما منونه مفتوحه
18:26
لكن عندما يقول يا حامل الكتاب هذا مضاف
18:31
او شبيه بالمضاف شبيه بالمضاف هنا جاءت
18:34
بعده كلمه التمم معناه باي شيء بعمل او
18:37
بعطف او بتعلق بعمل لان هذا الكتاب معمول
18:42
لحامل مفعول به يا حاملا الكتابه عندما
18:46
يقول قائل على سبيل
18:49
المثال يا مصليا في
18:52
المسجد هذا مضاف او شبيه بالمضاف شبيه
18:56
بالمضاف منون يا مصليا شبيه بالمضاف هنا
18:59
ايش جاءت بعده كلمه تتم معنى بعمل او
19:02
بتعلق او
19:04
بعطف بتعلق لانه الجار والمجرور متعلق
19:08
بكلمه مصليا بالشبيه
19:11
بالمضاف او بعطف كقول القائل على سبيل
19:15
المثال مثلا قاع فيها مثلا 35 يقول لا
19:20
35
19:21
حاضرون هذا خمسه مضاف او شبيه بالمضاف
19:25
شبيه بالمضاف لان جاء بعده كلمه تم معناه
19:29
بعمل او بتعلق او بعطف هنا بعطف اذا
19:33
المفرد في باب النداء وفي باب لا التي
19:37
لنفي الجنس هو ما لم يكن مضافا او شبيها
19:42
بالمضاف فان كان مضافا او شبيها بالمضاف
19:46
لا نسميه مفردا في باب لا التي لنفي الجنس
19:50
وفي باب النداء واضحه المساله معكم حد
19:54
عنده اشكال نعم وفي النداء اي والمفرد في
19:58
النداء وفي النداء وباب لا المقصود لا هنا
20:01
لا التي لنفي الجنس لا النافيه للجنس التي
20:05
تعمل عمل
20:07
ان و وفي الندا وباب لا ما قد خلى اي اي
20:13
المفرد ما قد خلى
20:15
اضافه ما قد خلى اضافه وما لحكمه تلى ايش
20:21
المقصود ما لحكمه تلا شبيه بالمضاف
20:25
نعم وما عدا الاسناد
20:29
وما عدا الاسناد في باب الخبر والوصف
20:33
والحال ما عدا الاسناد ايش المقصود ما عدا
20:36
الاسناد في باب في باب الخبر خبر المبتدا
20:40
وفي باب الوصف وفي باب الحال ما عدا
20:42
الاسناد المقصود ايش الاسناد المقصود
20:46
الجمله لان الجمله هي التي يكون فيها
20:49
اسناد فيها مسند ومسند اليه الجمله
20:51
الاسميه فيها مسند ومسند اليه والجمله
20:54
الفعليه فيها مسند ومسند اليه معنى ذلك ان
20:57
المفرد في باب الخبر ما لم يكن
21:02
جمله فان كان جمله هل نسميه مفردا هل نقول
21:06
الخبر هنا مفرد
21:10
لا وكذلك مثل على سبيل المثال محمد مجتهد
21:15
اين الخبر مجتهد هذا خبر مفرد او غير مفرد
21:21
مفرد ولكن عندما نقول على سبيل المثال
21:24
محمد كتابه مفيد جلس زين
21:29
محمد كتابه مفيد اين الخبر
21:34
هنا كتابه مفيد مو نوع الخبر جمله اذا شيء
21:39
اسناد هنا ولا ما شيء اسناد شيء اسناد اذا
21:43
هنا الخبر مفرد او غير مفرد غير مفرد
21:47
الخبر هنا غير مفرد محمد يقرا الكتاب اين
21:51
الخبر يقرا الكتاب الخبر هنا مفرد او غير
21:55
مفرد غير مفرد لانه اسناد جمله جمله فعليه
21:59
وكذلك ايضا في الوصف وفي الحال عندما يقول
22:02
على المثال جاء
22:05
محمد مسرعا ايش اعراب مسرعا حال هذه الحال
22:11
هنا مفرده ولا غير مفرده مفرده ولكن عندما
22:15
نقول جاء محمد
22:17
يسرع هي الحال هنا يسرع يسرع هنا الحال
22:23
هنا مفرده او غير مفرده غير مفرده لانه
22:25
اسناد فيها فاعل فعل وفاعل جاء محمد وهو
22:32
مسرع هنا ه الحال و هو مسرع الحال جمله
22:37
هنا مفرد او غير مفرد غير مفرد وكذلك ايضا
22:41
في الصفه عندما نقول جاء رجل جاء رجل مسرع
22:47
اين الصفه
22:48
هنا نعم مسرع الصفه مسرع مفرده او غير
22:53
مفرده م مفرده ولكن عندما اقول جاء رجل
22:58
يسرع اين الصفه هنا يسرع يسرع
23:03
هنا الصفه مفرده او غير مفرده غير مفرده
23:07
لان اسناد جاء رجل هو
23:10
يسرع هو يسرع هنا مفرده او غير مفرده غير
23:15
مفرده واضحه المساله معكم قال اذا وما عدا
23:19
الاسناد اي والمفرد ما عدا الاسناد ونقصد
23:23
الاسناد الجمله لان الجمله هي التي يكون
23:25
فيها اسناد سواء كانت فعليه او اسميه وما
23:28
عدا الاسناد في باب الخبر خبر المبتدا
23:32
والوصف والحال وعندكم قاعده تستعين بها في
23:36
معرفه الجمل التي تكون حالا من الجمل التي
23:39
تكون صفه الجمل بعد النكرات صفات وبعد
23:43
المعارف احوال نعم وما عدا الاسناد في باب
23:47
الخبر والوصف والحال اي والمفرد في باب
23:51
الخبر وباب الوصف والحال ما لم يكن مسندا
23:55
اي ما لم يكن جمله ثم قال وفي الوصل
23:59
استقر في الوصل صله الموصول صله الموصول
24:02
اصلا لا تكون الا اسنادا لان صله الموصول
24:06
لا تكون الا جمله لان صله الموصول اصلا لا
24:10
تكون الا جمله تعرفون الموصول ن وهل
24:14
تعرفون صله الموصول نعم نعم مثل جاء الذي
24:18
اكرمته اين الموصول الذي اين صله الموصول
24:23
اكرمته لان صله الموصول اصلا ما ما ما
24:26
تكون مفرده ابدا لابد ان تكون جمله صله
24:30
الموصول لابد ان تكون جمله واضحه المساله
24:34
معكم صله الموصول لابد ان قال وفي الوصل
24:37
استقر حتى لو كانت صله الموصول من حيث
24:40
الظاهر جارا ومجرورا او ظرفا مثل جاء الذي
24:44
في المسجد هنا هين صله الموصول في المسجد
24:48
جار ومجرور لكن جمله لماذا لان الجار
24:51
والمجرور هنا متعلق باي شيء بفعل اي جاء
24:55
الذي استقر في المسجد
24:58
او جاء الذي وجد في المسجد وكذلك ايضا جاء
25:02
الذي عندك هذا عنده هنا ايش ظرف هي صله
25:07
الموصول لكن عند الظرف هنا متعلق باي شيء
25:11
بفعل لازم نجعله متعلقا بفعل وسياتي ذكر
25:15
ذلك اذا صله الموصول اصلا هل تكون مفرده
25:19
لا لا تكون مفرده لابد ان تكون مسندا يعني
25:23
هذا الكلام في اي شيء هنا في الخبر وفي
25:26
الوصف وفي حال اما صله الموصول فانها لا
25:31
تكون مفرده فانها لا تكون مفرده هذه
25:36
المقدمه واضحه معكم الان عرفتم المفرد من
25:39
غير المفرد المفرد في مختلف الابواب قال
25:42
والمفرد النحوي في الاعراب ما من جمع او
25:45
تثنيه قد سلم وما عدا التركيب في باب
25:48
العلم اضافه مزجا واسناد يضم وفي الندى
25:52
وباب لا ما قد خلى اضافه وما لحكمه تلاى
25:56
ما لحكمه تلى نقصد ايش شبيه بالمضاف وما
26:00
عدا الاسناد في باب الخبر والوصف والحال و
26:04
والوصف والحال وفي الوصل استقر نعم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات