الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
ورود المنهل بالتعليق على بلوغ الأمل
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-09-04 ·
24:05
0:00
24:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
375
0:00
الحمد لله مفصل الجمل حمدا به انال اشرف
0:06
الامل ثم الصلاه والسلام الابدي على النبي
0:11
المصطفى
0:13
محمد واله وصحبه سرج الدجا وتابعيهم ما
0:19
لسان
0:20
لهجا وبعد فنحو به قدر تقي الى سماء كل فن
0:28
مرتقي والفعل حرفا قد بقي محرك كع ورا وقي
0:33
ود من
0:35
اهلك كذاك لي وشي الذي تهوى وفي العهد وج
0:41
القلب
0:43
الندي نعم ثم قال وجمله الجزاء في التحقيق
0:48
هذا كراي الزمخشري وجمله الجزاء في
0:51
التحقيق ليس كلاما لاكتس التعليقي ما
0:56
المقصود جمله الجزاء جواب
0:58
الشرط جمله الجزاء جواب الشرط سموها جمله
1:05
الجزاء
1:08
نعم يقول ابن مالك واجز بئ ومن وما ومهما
1:13
ا متى ايان اين اذما وحيث ما انا وحرف اذ
1:16
ما كان وباقي الادوات اسما فعلين يقتضي
1:21
شرطا قدما يتلو
1:23
الجزاء وجوابا وسمى يتلو الجزاء وجوابا
1:27
وسم اي يسمى جوابا
1:31
فعندما يعبر النحا بالجزاء ماذا يقصدون به
1:34
جواب الشرط فقال الامام رضوان الله عليه
1:38
يعني هناك راي بان الكلام
1:42
والجمله بمعنى مترادفان الامام سالمي رد
1:46
هذا الراي واستدل ل وهناك راي بان جمله
1:50
الجزاء كلاما والامام سالم رضوان الله
1:53
عليه يقول ليست كلاما لماذا لارتباطها
1:57
بفعل الشرط على سبيل المثال
2:00
على سبيل المثال ان نجح محمد فهو موفق ان
2:06
نجح محمد فهو موفق اين جمله
2:11
الجزاء هو موفق هذه جمله الجزاء هذه جمله
2:15
او ليست جمله جمله لانها مسند ومسند
2:19
اليه لكن هل هي
2:22
كلام لو جينا وحدها واتينا بها وحدها من
2:27
غير من غير لم ناتي بها في سياق اسلوب
2:30
الشرط وقلنا هو
2:35
موفق هذا كلام او ليس كلاما كلام لو اتينا
2:40
بها وحدها ماش كلام لو اتينا بها وحدها
2:43
انها كلام لا يوجد خلاف الخلاف لو وقعت
2:47
جزاء اي جوابا للشرط هل هي كلام او ليست
2:52
بكلام لامام السالمي رضوان الله عليه يقول
2:55
بانها ليست كلاما لماذا لان في الحقيقه
2:58
غير مفيده وحدها وحدها غير مفيده لانها
3:02
متعلقه باي شيء بفعل الشرط لانها متعلقه
3:06
بفعل
3:09
الشرط لو قال قائل فهو
3:12
موفق قلنا ل ماذا تقصد قال انا اقصد باني
3:16
حذفت اداه الشرط
3:18
وحذفت فعل الشرط من غير ان يدل على ذلك
3:23
دليل هل نعتبر هذا كلاما لا هل نعتبره
3:28
جمله نعم هو جمله ولذلك الامام سالم قال
3:31
وجمله الجزاء في التحقيق يعني في الراجح
3:34
وجمله الجزاء في التحقيق ليس
3:37
كلاما ليس كلاما بحلا لا تثبت التاء هذه
3:43
النسخه التي عندي المخطوطه لا توجد تاء
3:45
ليس كلاما وجمله الجزاء في التحقيق ليس
3:50
كلاما ولو قيل ليست غير منكسره قد تكون
3:54
موجوده في شيء من النسخ ليس كلاما لماذا
3:57
لاكتس تعليقي لانه متعلقه لانها متعلقه
4:02
لتس التعليق متعلقه بما قبلها وهو فعل
4:06
الشرط والذي ذهب الى انها كلام هو الرضي
4:10
وال الرضي والذي ذهب الى انها كلام هو
4:17
الرضي رضي له كتاب ما اسمه هل تعرفون
4:26
كتابه الرضي له كتاب وهو
4:30
مشروح
4:32
طيب راجعوا الكتاب واضحه هذه المساله معكم
4:36
حد عنده اشكال في هذه
4:37
الابيات ولا ما ماشي اشكال ماشي اشكال طيب
4:42
الان اخذ يشرع في اي شيء في بيان الجمله
4:45
وانها تنقسم الى قسمين لانه لا بد لابد من
4:49
معرفه ذلك بحيث يعرف الجمله الاسميه من
4:52
الفعليه وبعض الجمل لها محل من الاعراب
4:56
وهي داخله تحت قسم واحد تكون اسميه وتكون
5:00
فعليه وبعضها ايضا ليس لها محل من الاعراب
5:03
وهي داخله تحت قسم واحد وتكون ايضا اسميه
5:06
وفعليه فقال اسميه الجمله اسميه ان بدئت
5:12
باسم
5:15
سوى اسميه ان بدئت باسم سوا اي سواء كان
5:22
اسميه ان بدئت باسم سوى كان صريحا او تاو
5:28
حوى اي الجمله الاسميه هي التي بدئت باسم
5:32
سواء كان صريحا او مؤولا سواء كان الاسم
5:37
صريحا او مؤولا سواء سواء اصلها بالمد
5:41
ولكن قصر الممدود جائز وقصر ذ المد
5:45
اضطرارا مجمع في الضروره اجمع اهل العربيه
5:50
انه يجوز قصر الممدود في الضروره وقصر ذي
5:55
المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع
6:01
وهو مد المقصور هل يمد المقصور في الضروره
6:04
او لا يمد اختلفوا في ذلك لكن قصر الممدود
6:08
اجمع على انه جائز في اي شيء في الضروره
6:12
على انه جائز في الضروره قال اسميه ان
6:15
بدئت باسم سوى كان صريحا او تاو حوى الاسم
6:21
صريح معروف مثل محمد رسول الله هذه جمله
6:25
اسميه او ليست باسميه اسميه بدات باي شيء
6:30
صريح او غير صريح صريح لكن المؤول مثل قول
6:35
الله تبارك وتعالى وان تصوموا خير لكم وان
6:42
تعفوا اقرب
6:44
للتقوى وان تصوموا خير لكم هذه كلمه خير
6:48
لماذا مرفوعه ما سبب رفع خبر خبر لاي
6:52
شيء المبتدا اين
6:54
المبتدا
6:56
نعم المصدر المؤول من ان و ما دخلت عليه
7:00
من انوى الفعل ما ما مصدر الفعل صام صيام
7:05
وصوم صيام وصوم فتقدير الكلام وان تصوموا
7:09
خير لكم اي
7:11
صيامكم خير لكم هذه ان تصوموا خير لكم
7:15
جمله اسميه ولا ليست جمله اسميه جمله
7:18
اسميه ابتدئت باسم صريح او مؤول مؤول لاسم
7:23
مؤول وان تعفو اقرب للتقوى ما تقدير
7:27
الكلام نعم عكم عفو اقرب للتقوى اذا هذه
7:32
جمله اسميه ولا ليست اسميه اسميه ابتدئت
7:35
باسم صريح او مؤول مؤول مؤول ابتدات باسم
7:39
مؤول واضحه المساله الخلاصه بان هذه جمله
7:43
اسميه لانها بدت باسم سواء كان الاسم
7:46
صريحا كقولنا محمد رسول الله او مؤولا
7:51
كقول الله وان تصوموا خير لكم وان تعفوا
7:56
اقرب للتقوى واضحه المساله معكم نعم اذا
8:00
اسميه ان بدئت الاسميه هي التي تبدا باسم
8:03
سواء كان صريحا او مؤولا اسميه ان بدئت
8:08
باسم سوى كان صريحا او
8:11
تاو حوى قال وان بفعل بدئت ايش هي هذه
8:16
بدئت هي الضمير يعود الى اي شيء الجمله
8:19
وان بفعل بدئت تعزى له اي تنسب
8:24
اليه وان بفعل بدئت تعزى له وان يكن مؤول
8:29
كيا له يا له نعم وان بفعل بدئت تعزى له
8:35
اذا بدئت بفعل تعزى له اي تنسب اليه فيقال
8:38
جمله مو يقال فعليه فعليه بدت بفعل وان
8:44
بفعل بدت تعزى له اي تنسب اليه تعزى بمعنى
8:48
تنسب فيقال جمله فعليه سواء كان الفعل
8:53
ايضا صريحا او مؤولا ولذلك قال رضوان الله
8:57
عليه وان بفعل بدت تعزى له وان يكن مؤولا
9:02
وان يكن مؤولا الصريح ماش كلام فيه فيقال
9:06
على سبيل المثال قام محمد يقوم محمد قم
9:11
هذه جمله فعليه او ليست فعليه فعليه هذه
9:14
الجمل لماذا لانها بدئت بفعل هنا الفعل
9:17
صريح او مؤول صريح هنا الفعل صريح الفعل
9:21
المؤول مثل يا
9:23
له لان هذا يا له نعم بمعنى ادع نعم
9:30
استغيث اي اطلب الاغاثه له يا له اي
9:35
استغيث له اطلب الاغاثه له فيا هذه يا له
9:40
يا له قامت مقام الفعل قامت مقام استغيث
9:45
لكن لما ناتي الى الاعراب نقول يا حرف
9:49
نداء
9:50
واللام حرف جر والهاء اسم مجرور كقول
9:54
الامام ابي مسلم رضوان الله عليه يا ل
9:58
الرجال
9:59
مع اللام لام لاستغاثه وهي حرف جر في
10:03
الاصل تكون مفتوحه مطلقا سواء جاء بعدها
10:07
اسم ظاهر او جاء بعدها ضمير هنا ياء حرف
10:11
نداء ما نقول فعل لكن كيف قلنا هنا بانه
10:15
فعل لانه من حيث المعنى قام مقام الفعل
10:19
ولذلك نقول بان هذه الجمله جمله فعليه
10:23
النداء
10:25
مطلقا الداء مطلقا يا محمد هذه جمله فعليه
10:29
ولا جمله
10:31
اسميه فعليه لان يا بمعنى ادعو محمدا لان
10:36
ياء بمعنى ادعو محمدا لان لا توجد هناك
10:40
جمله حرفيه ماشي جمله حرفيه اما جمله
10:43
اسميه واما جمله فعليه التي تكون غير
10:46
ظاهره غير ظاهره بنسبتها الى الجمله
10:49
الفعليه او بنسبتها الى الجمله الاسميه
10:51
ننظر ما معنى الكلمه التي ابتدئت
10:55
بها واضحه المساله معكم وهذا هو المراد
10:59
بقوله رضوان الله عليه هذا المراد وان تا
11:02
اولا حوى او او ماذا قال وان بفعل بدئت
11:07
تعزى له وان يكن مؤولا كياله حتى لو كان
11:11
مؤولا فاننا نقول بان هذه الجمله جمله
11:15
فعليه ما بالامكان نقول جمله اسميه ولا
11:18
يوجد عندنا قسم ثالث اسمه جمله حرفيه
11:21
واضحه المساله معكم اذا التي ابتدت بفعل
11:25
تعزى له اي تنسب اليه سواء كان الفعل
11:29
صريحا او مؤولا سواء كان الاسم صريحا او
11:34
مؤولا واضحه المساله معكم نعم قال والحرف
11:38
ان اتى فليس
11:40
يعتبر دخوله على الذي قبله استقر لا يعتبر
11:45
الحرف اذا تقدم الحرف لا يعتبر لان لا
11:48
يوجد قسم اسمه جمله حرفيه والحرف وان اتى
11:51
فليس يعتبر دخوله على الذي قبله
11:57
استقر لان الاصل الاصل جمله اسميه وجمله
12:00
فعليه الاصل مثلا محمد
12:04
مجتهد الذي استقر اولا قبل مجيء الحرف هو
12:09
الاسم ولذلك نعتبر الذي استقر اولا نعتبر
12:15
الذي استقر اولا ولا نعتبر الحرف فان قيل
12:17
هل محمد مجتهد قلنا بان هذه الجمله جمله
12:21
اسميه اسميه وان قيل ما محمد مجتهدا قلنا
12:27
ايضا بان هذه الجمله جمله اسميه اسميه وان
12:30
قيل لمحمد مجتهد قلنا بان هذه الجمله ايضا
12:34
جمله اسميه ل هل قام محمد هذه الجمله نقول
12:39
عنها بانها جمله فعليه فنعتذر اولا قبل
12:44
دخول
12:45
الحرف وهذا هو المراد بقوله والحرف ان اتى
12:49
فليس يعتبر دخوله على الذي قبل استقر اي
12:54
على الذي وجد قبله قبل دخوله سواء كان
12:57
اسما او كان ف فعلا واضحه المساله معكم
13:02
نعم
13:04
طيب والحرف ان اتى فليس يعتبر دخوله على
13:09
الذي قبل استقر هذا دخوله هذا الضمير يعود
13:12
الى اي شيء الى الحرف قال وباعتبار
13:16
الوصف وباعتبار الوصف تدعى الصغرى ان
13:20
اسندت
13:22
لمبتدا والكبرى ما جمله وجدت فيها المبتدى
13:26
كقولهم زيد ابوه فردا عندنا لعلكم سمعتم
13:32
بان هناك جمله صغرى وجمله
13:36
كبرى لكن هذا جمله صغرى وجمله كبرى في
13:40
حاله في الجمله الاسميه الواقعه خبرا
13:44
لمبتدا الكلام عن الجمله الصغرى والجمله
13:47
الكبرى في الجمله مطلقا لا في الجمله
13:52
الاسميه
13:53
الواقعه خبرا لاي شيء الواقعه خبرا
13:59
لمبتدا الواقعه خبرا
14:02
للمبتدا نعم في الجمله الواقعه خبرا
14:05
لمبتدا هذه في الجمله الواقعه خبرا لمبتدا
14:10
يعني هذا الكلام في الجمله الاسميه في
14:12
الجمله الواقعه خبرا لمبتدا ولذلك قال
14:15
الناظم رضوان الله عليه قال وباعتبار
14:19
الوصف تدعى الصغرى ان اسندت لمبتدا
14:22
وباعتبار الوصف تدعى هي هذا الضمير يعود
14:26
الى اي شيء الى الجمله تدعى الصغرى
14:29
ان اسندت لمبتدا والكبرى ما جمله وجدت
14:33
فيها المبتدى كقولهم زيد ابوه فردا مثال
14:36
على سبيل المثال محمد مجتهد هذه الجمله
14:40
نسميها جمله صغرى ولا جمله كبرى ما نسميها
14:44
لا لان هذه الجمله هنا هل وقعت خبرا
14:47
لمبتدا ما وقعت خبرا لمبتدا واضحه المساله
14:51
معكم ما وقعت خبرا لمبتدا هذا الوصف
14:55
الصغرى والكبرى ان اسندت الجمله ل مبتدا
14:59
ما معنى قولنا ان اسندت المبتدا للمبتدا
15:02
اي ان كانت مسندا يعني ان كانت خبرا
15:05
لمبتدا فقول مثلا محمد مجتهد هذا نقول
15:09
عنها صغرى بان او كبرى لا اذا مو نقول
15:13
عنها ما نقول شيء نقول اسميه وفعليه اسميه
15:16
قام محمد هذا نقول عنها صغرى او كبرى لا
15:20
ماذا نقول عنها جمله
15:23
فعليه لكن
15:27
محمد ابوه
15:30
عالم محمد ابوه عالم هذه جمله ابوه عالم
15:38
هل وقعت خبرا لمبتدا نعم اسندت الى مبتدا
15:43
نعم هذه ابوه عالم صغرى او كبرى صغرى هذه
15:49
صغرى بس مكونه من مبتدا وخبر وهي خبر
15:54
لمبتدا لو اتينا بالمثال الذي اتى به
15:57
الامام السالمي رضوان الله عليه في الجمله
15:59
الكبرى قال
16:00
زيد ابوه
16:03
انفرد زيد ابوه انفرد هذه ابوه انفرد اولا
16:11
زيد ابوه انفرد جمله انفرد وحدها واقعه
16:16
خبرا لاي شيء لابوه اذا هذه جمله صغرى او
16:21
كبرى صغرى صغرى واقع خبر لمبتدا لكن لو
16:26
نظرنا الى هذه الجمله المكونه من المبتدا
16:28
والخ خبر محمد ابوه انفرد هذه جمله ابوه
16:34
انفرد هذه صغرى او كبرى هذه
16:37
كبرى هي صح خبر لمبتدا ولكن ايضا خبرها
16:43
جمله هي جمله واقعه خبرا للمبتدا وهو محمد
16:47
ولكن ايضا خبرها خبر مبتداها ايضا جمله
16:52
وهو خبر ابوه هذه نسميها كبرى او صغرى ك
16:56
كبرى واضح الفرق بين الكبرى والصغرى نعم
17:00
ما واضح الفرق بين الكبرى
17:03
والصغرى نعم اول شيء هذ الصغرى والكبرى
17:07
الكلام في الجمله التي تكون خبرا للمبتدا
17:11
اما كذاك وحدها جمله بس فيها مبتدا وخبر
17:13
وحدها جاي على الطريق هذه لا نصفها لا
17:17
بصغر ولا
17:20
بكبرى على سبيل المثال محمد رسول الله هذه
17:24
هل نصفها بانها صغرى او كبرى لا لان ما
17:27
خبر لم
17:29
هذه الجمله ليست خبرا
17:31
لمبتدا مثال على سبيل
17:34
المثال وجاء المعذرون من من الاعراب جاء
17:39
المعذرون من الاعراب هذه هل نصفها بانها
17:42
صغرى او كبرى لا لانها ليست خبرات لمبتدا
17:47
لكن عندما نقول
17:49
محمد ابوه عالم اين خبر المبتدا
17:54
محمد ابوه عالم ما نوع الخبر هنا مفرد او
17:59
جمله جمله جمله نوع الخبر هنا
18:03
جمله هذه الجمله لكونها واقعه خبرا
18:08
للمبتدا وهو
18:10
محمد جمله صغرى او جمله كبرى بالنسبه الى
18:14
المبتدا صغرى لانها مكونه من مبتدا
18:17
وخبر لكن عندما قلنا محمد ابوه
18:22
انفرد او محمد ابوه يحفظ
18:26
القران محمد ابوه يحفظ القران نعم ابوه
18:32
يحفظ القران اول شيء عندنا محمد اين
18:38
خبره ابوه يحفظ القران ابوه ما اعرابها
18:42
مبتدا ايضا مبتدا ثاني اين خبر المبتدا
18:45
الثاني يحفظ القران هذه جمله يحفظ القران
18:50
بالنسبه الى مبتداها وهو ابوه جمله صغرى
18:53
او جمله كبرى جمله صغرى لكن جمله ابوه
18:57
يحفظ القران بالنسبه الى محمد وهو المبتدا
19:01
هل هي جمله صغرى او جمله كبرى جمله كبرى
19:05
لان هذه الجمله
19:07
اسميه يعني لها فيها مبتدا ثاني وهذا
19:11
المبتدا الثاني وقع خبره جمله واضح
19:14
المساله معكم نعم قال وباعتبار الوصف تدعى
19:18
الصغرى ان اسندت لمبتدا ان اسندت لمبتدا
19:22
هذا شرط ما اي جمله الجمله المسنده الى
19:25
المبتدا اي الجمله التي تكون خبرا للمبتدا
19:28
اما جمله محمد رسول الله هل نقول عنها
19:30
صغرى او كبرى لا وجاء المعذرون من الاعراب
19:34
هل نقول عنها بانها جمله صغرى او كبرى لا
19:38
واضحه المساله معكم هذه الجمله فقط
19:40
المسنده الى المبتدا نعم وباعتبار الوصف
19:45
تدعى الصغرى ان اسندت لمبتدا والكبرى ما
19:49
جمله اي الجمله والكبرى والكبرى جمله
19:54
الظاهر بان ما هنا
19:56
زائده يعني ز زائده استعملت ما هنا زائده
20:00
قال والكبرى جمله وجدت فيها المسند كقولهم
20:04
زيد ابوه فرد واضحه المساله معكم نعم
20:09
وباعتبار الوصف تدعى الصغرى ان اسندت
20:12
للمبتد والكبرى ما جمله وجدت فيها المسند
20:16
كقولهم زيد ابوه فردا ولا تصفها ها هذا
20:21
الضمير يعود الى اي شيء ال ولا تصفها ان
20:24
عرت من ذين بصفه لاحد الوصفين
20:29
ان عرت من ذين هذا اشاره الى اثنين ايش
20:32
عرت من ذين
20:35
يعني من
20:38
كونها من كون الجمله خبرا لمبتدا يعني
20:42
بمعنى واحد من كون الجمله خبرا
20:45
لمبتدا او من كون المبتدا خبره جمله وكلا
20:51
العبارتين
20:52
بمعنى يعني من كون الجمله لا تصفها ان عرت
20:56
من دينه اي ان خلت من من هذين الشيئين وهو
21:00
كون الجمله خبرا لمبتدا او كون المبتدا
21:05
خبره جمله واضحه المساله معكم نعم انت
21:10
عندك شرح بلوغ الامل ماذا قال الامام سالم
21:14
هناك هذا البيت من الزياده على الاصل ايش
21:18
المقصود بالاصل الزياده عن الاصل ما
21:21
المقصود
21:23
بالاصل مو المقصود بالاصل امس ذاكر لكم
21:27
الكتاب اي
21:28
كتاب
21:30
نعم الاعراب قواعد الاعراب لا ما كذاك نعم
21:34
الاعراب عنوا الاعراب عن قواعد
21:38
الاعراب لمن لابن هشام الاعراب عن قواعد
21:43
الاعراب لان هو هذا الاصل الذي بنى عليه
21:46
الامام السالم رضوان الله عليه نظمه كما
21:48
انه بنى نظم مدارج الكمال على الاصل وهو
21:53
مختصر الخصال للامام ابي
21:57
اسحاق وكذلك ايضا جوهر النظام اصله ارجوزه
22:01
دلاله الحيران لمن للامام الصايغ رحمه
22:05
الله واضحه المساله معكم قال هذه من
22:09
الزياده على الاصل يعني على الكتاب الذي
22:11
اخذ منه وهو الاعراب عن قواعد الاعراب
22:14
لابن هشام وهو الذي ذكره في المقدمه في
22:17
خطبه الكتاب قال ضمنتها الاعراب عن قواعده
22:22
ضمنتها الاعراب عن قواعده وقد تركت البعض
22:25
مع شواهده وزدت فيها در منقحه من غيره فهي
22:29
بها موشحه والله يكسوها القبول اذ به
22:33
توكلي في كل ما ات به فهمت جهاد
22:37
نعم هذا البيت من السياده على الاصل وذكرت
22:40
فيه ان الجمله قد تكون لا صغرى ولا كبرى
22:43
وذلك ما اذا تعرت الجمله من من الشرطين
22:46
المذكورين وهما كون الجمله خبر كون الجمله
22:51
نعم خبر المبتدا او خبر او خبر المبتدا
22:54
فيها جمله ن نحو قام زيد وهذا زيد
22:58
نعم هذا قام زيد جمله صغرى او
23:02
كبرى لا لا نوصف قام زيد جمله صغرى او
23:06
كبرى لا صغرى ولا كبرى لانها ليست خبرا
23:09
لمبتدا الجمله الثانيه التي ذكرها وهذا
23:13
هذا زيد هذه جمله اسميه هذه صغرى او كبرى
23:17
ليست صغرى ولا كبرى لانها ليست خبرا
23:20
لمبتدا فهذا هذه المعلومه التي ذكرها
23:23
الامام السالمي رضوان الله عليه هذا من
23:25
الزياده على الاصل يعني لم يذكر في الاصل
23:28
في الاعراب عن كتاب الاعراب عن قواعد
23:30
الاعراب واضحه المساله معكم الامام سالم
23:33
ذكر بان الجمله لا تكون لا صغرى ولا كبرى
23:36
اذا ماذا نقول عنها نقول اسميه وفعليه
23:38
واضحه المساله معكم نعم ولا تصفها ان عرت
23:43
من ذين بصفه لا تقول عنها صغرى ولا
23:46
كبرى بصفه لاحد الوصفين يعني الوصفين
23:51
المتقدمين سابقا وهما الصغرى والكبرى لا
23:55
توصف لا بانها صغرى ولا بانها كبرى اذا ما
23:58
نقول عنها نقول عنها اسميه ونقول عنها
24:00
فعليه واضحه المساله معكم حد عنده
24:03
اشكال
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات