الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
كيف تكون لابنك مربيا ورقيبا
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-09-06 ·
53:00
0:00
53:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
723
0:08
الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن
0:13
له كفوا احد احمده تعالى مستشعرا البون
0:19
الشاسع بين حمدي
0:21
واستحقاقه واشكره جل وعلا على جميع الائه
0:26
منه المبدا واليه الرجع وله في الاخره
0:31
والاولى والصلاه والسلام على سيدنا محمد
0:36
وعلى اله
0:38
وصحبه على وته الى
0:46
الد العقيده اخوه الايمان احييكم جميعا
0:51
بتحيه الاسلام الخالده ف السلام علكم جمعا
0:55
ورحمه الله تعالى
0:58
وبركاته ئكم بادئ ابي بدء بعيد الفطر
1:04
المبارك ونسال الله تعالى ان يتقبل منا
1:09
صيامنا وصالحات اعمالنا وان وان يجدد
1:14
علينا هذه الاعياد المباركه وقد ارتفعت
1:18
رايه الاسلام في كل مكان وقد احسن الله
1:23
تعالى بنا واخرجنا من ظلمات الجهل الى نور
1:28
العلم والهدايه باذنه جل
1:33
وعلا قد كان الامل سابقا ان يكون في هذا
1:37
المكان المبارك سيدي الوالد حفظه الله
1:40
تعالى ولكن عبدي تريد وانا اريد ولا يكون
1:45
الا ما اريد فقد قدر الله تعالى ان امثل
1:49
بين ايديكم حتى نتعاون جميعا على ما
1:54
ينفعنا باذنه جل
1:56
وعلا وقد عنون لهذا الموضوع ان يكون حول
2:01
تربيه الاولاد وقد دار بخاطري سابقا ان
2:06
اتكلم عن موضوع اخر لكن المقدمه وجهت
2:12
الموضوع والايات التي تليت كانت في خضم
2:16
الموضوع ذاته والعنوان كان في الموضوع
2:20
ذاته
2:22
ولهذا اجدني نوعا ما مضطرا للرجوع اليه
2:26
لكن من زوايا اخرى باذن الله
2:30
تعالى واود ان يكون الحديث بيننا مشتركا
2:35
بحيث لا انفرد به دونكم حتى تكمل الفائده
2:40
باذن الله
2:42
تعالى من يريد ان ينمي
2:48
امواله لابد ان يعتني بهذه
2:52
الاموال بحسن توظيفها وحسن
2:57
تنميتها في المجالات التي يست ها بالاسلوب
3:00
الذي يعرفه اهل المال واهل
3:06
التجاره ولا بد ان يكون حريصا على هذه
3:10
الاموال بحيث لا يجمع الانسان امواله ثم
3:15
يتكها بلا حافظ ولا رقيب
3:19
حتى يجد الاخرون لقمه سائغه وهذا امر
3:25
يدركه جميع
3:28
العقلاء لا يضيع الواحد منهم ماله والا عد
3:34
سفيها ينبغي ان يحجر عليه ماله بل قد يجب
3:39
في بعض
3:41
الاحوال الاخوه الماء اين
3:46
الماء هذه الاموال التي تنمى
3:51
تنمى لان صاحبها يعرف شيئا من قدرها ولهذا
3:57
لابد ان يحافظ عليها بحسن تنميتها والا
4:01
لضاعت هذه
4:02
[موسيقى]
4:07
الاموال مع ان الاموال في حقيقه
4:11
الواقع تشكل منفعه ضروريه لهذا الانسان
4:17
ولكن
4:19
منفعتها ليست كمنعه الاولاد ولا يمكن ان
4:24
تقارن بالاولاد عند المدرك لحقيقه المال
4:30
وعند المدرك لحقيقه الذريه واهميتها في
4:35
واقع حياته نعم عند كثير من الناس قد
4:39
يقدمون المال قبل الاولاد والله تعالى ذكر
4:44
المال مقدما على الاولاد في بعض المواطن
4:48
مراعاه للحاله الجشع التي يكون عليها كثير
4:52
من الناس في مثل قول الله قول الله تعالى
4:57
المال والبنون
5:00
زينه الحياه
5:02
الدنيا والباقيات
5:05
الصالحات
5:07
خير عند ربك ثوابا
5:11
وخير
5:12
املا ابدا بهذه الايه الكريمه واجعلها
5:17
باذن الله تعالى منطلق في
5:19
الحديث هذه الايه الكريمه ذكرت بعد اي
5:26
قصه اخوه اريد مشاركه
5:31
منكم نعم علل صوتك
5:35
ف قصه صاحب الجنتين صاحب الجنتين ميزه
5:41
الله تعالى بالمقياس الدنيوي بزينه عظيمه
5:45
وهي زينه المال
5:47
وزينه الولد زينه المال وزينه الولد ولهذا
5:53
تفاخر بماله وولده وقال لصاحبه انا اكثر
5:57
منك مالا
6:00
واعز نفرا واعز نفرا فهو نظر الى هذه
6:05
الميزه التي تميز بها على رفيقه وظن ان
6:10
هذه الميزه تعني افضليته بذلك وظن ان هذه
6:17
المنح الربانيه انما اوتيها باستحقاقه لها
6:22
لا بفضل الله تعالى فقطع النعمه عن
6:27
منعمه نظر الى نفسه ونظر الى النعمه دون
6:32
ان ينظر الى المنعم بها
6:37
ولهذا تصور في خيالاته بانه ان لو رجع الى
6:42
ربه سيكون حاله احسن من حاله الدنيويه
6:48
ولهذا قال وما اظن
6:52
الساعه قائمه ولئن رددت الى ربي لاجدن
6:58
خيرا منها
7:01
منقلبا
7:03
فلهذا الله تعالى سلب هذه النعمه منه
7:09
واراه ان النعمه لم يؤت لم يحصل عليها
7:13
باستحقاقه لها وانما هي محض فضل من الله
7:18
تعالى وفضل الله تعالى يؤتيه من يشاء
7:23
وينزعه عمن يشاء فالله تعالى من اسمائه
7:28
القابض باسط يقبض ويبسط يعطي من يشاء
7:34
ويمنع من يشاء قل
7:37
اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء
7:43
وتنزع الملك م من تشاء وتعز من تشاء وتذل
7:49
من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء
7:55
قدير واذا كان ثم بعد هذا جاء ذكر الدنيا
8:00
حينما قال الله تعالى بعد ذلك واضرب لهم
8:03
مثل الحياه الدنيا كما ان انزلناه من
8:08
السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما
8:14
تذروه الرياح وكان الله على كل شيء
8:19
مقتدرا ثم اتبع ذلك هذه الايه المال
8:24
والبنون زينه الحياه
8:28
الدنيا
8:29
المال والبنون نعمتان عظيمتان بهما قوام
8:35
حياه المرء في
8:37
دنياه ولكن كلت
8:41
النعمتين من النعم
8:44
الفانيه
8:46
بذاتهما لا من
8:48
النعم
8:51
الباقيه نعم دنيويه فانيه باعتبار
8:56
ذواتها ونعم ترد في الدن نيا ولكنها ليست
9:02
بثانيه وهي نعمه العمل الصالح بحيث يوظف
9:07
الانسان النعمه الفانيه في
9:11
عمل
9:13
باق المال ذاته نعمه فانيه اليس كذلك
9:18
المال نعمه فانيه لكن حينما ينفق هذه
9:22
الاموال في سبيل الله
9:25
تعالى حول ماله من نعمه ثانيه الى
9:31
نعمه
9:32
باقيه عندما يرزق بذريه هذه الذريه فانيه
9:38
لان لها اجلا محدودا لا يمكنها ان تجاوزه
9:42
لكل اجل كتاب الله تعالى قال كل نفس ذائقه
9:49
الموت ولكن حينما يريد ان يحول هذه النعمه
9:54
من نعمه فانيه الى نعمه باقيه عليه ان يحس
9:59
استغلال تلك النعمه ويوظفها فيما خلقت من
10:05
اجله
10:07
ولهذا اذا مات ابن ادم انقطع عمله
10:12
الا من ثلاث ما هي اولها
10:18
صدقه جاريه حسن توظيف المال اليس كذلك حسن
10:24
توظيف المال صدقه
10:26
جاريه وعلم ين فع به وايضا هذا من النعم
10:31
الفانيه بذاته العلم علم المكلف عرض
10:37
عرض يتصف به ولكن هذا العلم يموت بموت
10:43
صاحبه ولكن الله تعالى يحكم انو وظف
10:49
العالم علمه
10:52
بحيث كتب مؤلفات او علم جيلا او ما الى
10:59
ذلك من وسائل الدروس
11:01
وغيرها فعلمه باذن الله تعالى يبقى ويبقى
11:06
اثره حتى بعد موته والامر الثالث وولد
11:12
صالح يدعو
11:16
له
11:19
وحينما يكون الوالد صالحا يمتد اثر
11:26
صلاحه في
11:27
الجمله الى اولاده طبعا هذه قاعده لها
11:34
خصوص يمكن ان لو كان الولد الوالد صالحا
11:39
فله اثر بالغ في صلاح اولاده وفي صلاح
11:43
ذريته من
11:44
بعده
11:47
ولهذا كثير من الصالحين ومن اهل العلم
11:52
والفضل حينما تتتبع سيرتهم وتمعن النظر
11:57
فيها تجد ان
11:59
من ذويهم من كان يقوم بشان حتى يحسن
12:05
تربيتهم ولهذا قال الكاتب الشهير احمد
12:09
امين في وصف من سماهم هو بالخوارج ومنهم
12:14
الاباضيه قال ذكر انهم يربون اولادهم
12:20
تربيه
12:21
صارمه تخرج رجالا اقوياء لا يحرصون على
12:27
الحياه فجيل يربي الجيل الذي يليه
12:32
بالتربيه الصارمه التي لا تخرج الا رجالا
12:36
اقوياء لا يكون هم هؤلاء الرجال الا نصره
12:41
الحق والسعي لاعلاء كلمه الله تعالى في كل
12:46
مكان وفي هؤلاء يقول القائل وينشا ناشئ
12:52
الفتيان منا على ما كان عوده
12:57
ابوه
13:10
ولكن
13:12
صلاح الاباء
13:15
بنفسه لا يكفي لصلاح
13:19
ذريته لابد من ان يبذل
13:22
جهدا ويسعى سعيا حثيثا من اجل صلاحهم ولا
13:27
بد ان يستجيب الابناء لهذه المطالب بسعي
13:33
حثيث من
13:34
قبلهم ايضا حتى يتم تقابل السعين معا
13:41
ويؤتي السعي ثمارهما باذن الله تعالى ولكن
13:46
لابد من وجود سعي من
13:50
كليهما الله تعالى ذكر لنا عن حال عن اهل
13:54
الجنه فبعد ان ذكر شيئا من نعيمهم قال
13:59
والذين امنوا واتبعتهم
14:03
ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم لا بد ان
14:10
يسعى الابناء او تسعى هذه الذريه حتى تلحق
14:16
باباها في
14:19
صلاحهم وفي
14:22
استقامتهم والله
14:24
تعالى ذكر لنا نماذج لاشخاص
14:28
خالفوا سير ابائهم فالله تعالى انتقم منهم
14:33
انتقاما عظيما وقد كان بعضهم بحضره ابائهم
14:38
الذين
14:39
كانوا يبلغون منزله سامقه لا يبلغها احد
14:45
منا بل ان لو وزنا جميعا اهل هذا الجامع
14:51
ووزن معنا اهل الارض جميعا ووضعنا في كفه
14:56
ووضع احد هؤلاء في كفه لرجحت كفته ومن
15:02
امثله هؤلاء نوح عليه
15:05
السلام النبي العظيم الذي لبث في قومه الف
15:10
سنه الا 50 عاما يدعوهم ليلا ونهارا سرا
15:16
وجهارا ومع ذلك كان قومه يقابلونه بان
15:20
يضعوا اصابعهم في
15:24
اذانهم يضع الواحد منكم نفسه في هذا
15:28
الموضع هذا اليوم بحمد الله تعالى من الله
15:32
تعالى علينا بشيء من الامطار ق لو رايتم
15:37
احدا وقد اتى بسيارته
15:42
الجديده واراد ان يقطع واديا
15:45
جارفا وبدات تقول له يا اخي العزيز لا
15:50
تقطع الوادي الوادي جارف وشديد وهو يسخر
15:55
منك ويستغني ثيابه و يضع اصابعه في
16:00
اذنيه كل ما تقول له قال هذه لند كلوزر
16:05
جديده وخرجت لتوها من الوكاله تقوللي انت
16:09
واد ما وادي انت في ضلالك القديم ما بك
16:13
بكب التتي معك انت وتعود عليه بالكلام مره
16:18
ومره وهو يقابلك بالسخريه وهو واضع اصابعه
16:23
في اذنيه حينما
16:26
تخاطبه كم من الوقت تص تطيع ان
16:30
تقابله وتبقى معه في جدال وفي نصح مستمر
16:36
حتى
16:38
يمكن
16:40
حتى تصل الى النهايه كم من الوقت تستطيع
16:45
اريد ان اسمع منكم
16:48
جوابا
16:50
نعم
16:51
نعم
16:53
لحظات نعم الصح النصيحه
16:57
الاوليه ربما الصابر منا القوي يصبر معه
17:03
نصف ساعه بعد نصف ساعه ماذا يقول له عسى
17:07
الواي يشلك انت ومن
17:09
معه هذا كثير حال كثير منا لكن نوحا عليه
17:15
السلام ليس من هذا الجنس ليس ليست عزيمته
17:21
كزمت بقي مع هؤلاء القوم الف سنه الا خ
17:27
عاما يدعوهم ليلا ونهارا سرا وجهارا يغير
17:34
الاسلوب تلو الاسلوب النصيحه والنصيحه ولم
17:39
يقطع هو الطريق هو ما وصل وقال وصلت الى
17:42
امت خلاص تعبت معه بل هم الذين طلبوا ان
17:46
يضع حدا لهذه المجادله فقد قالوا له يا
17:51
نوح قد
17:53
جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان
17:58
كنت كنت من الصادقين هم الذين طلبوا ان
18:00
يضع حدا لهذه القضيه فدعا ربه عندئذ فدعا
18:06
ربه اني مغلوب فانتصر فكانت النتيجه ان
18:11
سخر الله تعالى له السماء والارض ففتحنا
18:15
ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض
18:20
عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر
18:25
وحملناه على ذات الواح
18:29
ودسر من سلم مع نوح عليه السلام اما سلم
18:34
معه
18:35
الحمار والكلب
18:38
والثور وسلمت معه اجناس من
18:42
الحيوانات اين كان مصير ابن نوح مصير ابن
18:46
نوح عليه
18:49
السلام
18:51
كان كان مع الهالكين مع ان نوح مع ان نوح
18:57
عليه السلام كان يتمنى سلامه ولده ولكن
19:01
الله تعالى ما اراد له السلامه وانما اراد
19:06
له الهلاك لانه لم يسلك سبيل السلامه فلا
19:10
بد من تجاوب الابناء مع
19:13
الاباء فلهذا ما هي
19:17
السبيل التي لا بد ان يسلكها الاباء حتى
19:21
يستجيب ابناؤهم
19:24
لدعوتهم عن قناعه لا عن اكراه وتكون
19:29
التبعيه حقيقيه والذين امنوا واتبعتهم
19:34
ذريتهم بايمان اتباع حقيقي ما هي
19:39
الوسائل
19:40
والوقت يركض بنا ولهذا ساكون مختصرا جدا
19:46
في ذكر بعض النماذج او ذكر بعض القواعد
19:53
المهمه اولا قبل كل شيء علينا ان نعرف ان
19:58
تربيه الابناء
20:01
واجب
20:03
يبلغ منزله عظيمه في الوجود في الوجوب
20:08
بحيث لا يمكن ان يفرط فيه اي
20:12
مفرط اي مفرط لان دينه او دين اولاده
20:18
سيضيع بذلك وسيس هو يوم القيامه عن ذلك
20:23
لان الله تعالى سائل كل احد عما ترعاه من
20:29
رعيه كلكم راع وكلكم مسؤول عن
20:34
رعيته ولهذا الله تعالى خاطب المؤمنين
20:38
بقوله يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم
20:44
واهليكم نارا وقودها الناس
20:49
والحجاره والمبادئ الدينيه لا مجال فيها
20:54
للانانيه ولهذا الذي يريد ان ان يكون
20:58
انانيا بحيث يفكر في استقامته بنفسه دون
21:03
استقامه ذريته هذا اناني لا يستحق الجنه
21:08
لانه ضيع الامانه التي ائتمنه الله تعالى
21:12
عليها بل هو مسؤول عن صلاح المجتمع باسره
21:17
وببذل جهده من اجل انقاذ بقيه الناس من من
21:21
الهلكه فكيف لا يكون مسؤولا عن ذريته وقد
21:26
امره الله تعالى بذلك
21:28
في هذه الايه الكريمه وفي غيرها من الايات
21:32
وقد ذكر الله تعالى النماذج
21:35
الصالحه كنموذج لقمان عليه السلام الذي
21:40
سمعنا الايات التي تليت عن نصيحته العظيمه
21:47
لولده والله
21:50
تعالى ائتمن على ذريه فلا بد ان نقوم بحق
21:56
هذه الذريه والاصلاح
22:01
للذريه واجب مقدس يعود اثره على الاباء
22:06
بانفسهم كما ذكرت في اول الحديث فالولد
22:10
الصالح يدعو لابيه كما ان الولد الصالح
22:15
يعد من الصدقه الجاريه بنفسه لان اعماله
22:21
الصالحه هي بسبب جهود ابيه الصالح ولهذا
22:27
كل عمل صالح يقوم به هذا الولد يسطر في
22:33
صحيفه والده مع تسطيره في
22:38
صحيفته ولهذا سيجد اعمالا لم يكن
22:43
يتصورها ان احسن تربيته
22:47
لاولاده وان كان الامر بخلاف ذلك والعياذ
22:51
بالله فسيجد اعمالا لم تدر بخلده قد سطرت
22:56
في صحيفته لانه قصر في حفظه وفي تربيته
23:04
لاولاده والامر الذي يزيد هذا الامر خطوره
23:08
في هذه الايام
23:10
تحديدا ان
23:12
الوالد اصبح دوره بسبب اهمال كثير من
23:17
الاباء
23:19
لاولادهم وبسبب وجود
23:23
مزاحماوي في دوره اصبح دوره ها
23:29
مشيا الان نجد كثيرا من الاولاد يقضون مع
23:35
التلفاز اكثر الاوقات اكثر مما يقضون مع
23:40
والدهم او
23:41
والدتهم نجد كثيرا من الاولاد يقضون اغلب
23:46
اوقاتهم مع
23:47
رفقائهم اغلب الاولاد حتى اذا جئنا الى
23:52
الدراسه نجد ان الاباء او الابناء يق يضون
23:58
اغلب اوقاتهم في المدرسه لا يقضونه يقضون
24:02
تلك الاوقات مع ابائهم
24:06
وهذا حتى الاخير حتى وجودهم في المدرسه
24:11
يشكل عقبه في وجه
24:14
الاباء
24:17
لماذا لان المثله التي تغرسها المدرسه
24:22
ليست هي المثل التي يغرسها الاباء في كثير
24:26
من الاحيان
24:29
المثل التي تغرسها المدرسه تنطلق من
24:32
منطلقات مختلفه عن منطلقات كثير من الاباء
24:37
بغض النظر عن الصواب والخطا الان لكن
24:42
المدرسه تبث مفاهيم مخالفه للمفاهيم التي
24:46
يبثها الاب ولهذا يقع الولد في نشاز عظيم
24:52
بين المثل
24:54
التي ياتي تاتي بها المدرسه وبين المثل
24:58
التي ياتي بها الرفقاء وبين المثل التي
25:02
ياتي بها الاعلام وبين المثل التي ياتي
25:06
بها الرفقاء وبين المثل التي ياتي بها
25:11
البيت وهذا
25:13
امر يجد الابناء فيه او الاولاد انفسهم في
25:19
تناقض مع انفسهم لانهم لا يعرفون النموذج
25:24
الصحيح لهذا الامر بل نجد في كثير من
25:29
الاحيان الوالد والوالده الوالد يامره
25:33
بامر والوالده تامره
25:36
بامر على
25:38
خلافه قد كان المجتمع العماني مجتمعنا قبل
25:43
سنوات طويله قبل سنوات ليست طويله جدا
25:49
كان مربيا ناجحا بغض النظر عن جمله من
25:54
الاخطاء التربويه التي يقع فيها المرب
25:58
لكن يتميز المجتمع بامرين مهمين احدهما
26:03
التوافق والاخر
26:06
التفويض التوافق في الاسلوب التربوي
26:10
والثاني
26:12
التفويض فلهذا نجد الجميع يقوم على اساس
26:17
واحد الكل لا تعجبه البروده او الجبن او
26:22
الضعف وما الى ذلك ولهذا الكل ينكره
26:26
باسلوب واحد والكل يستخدم العصى في علاج
26:32
هذا الامر الان بغض النظر عن الصواب او
26:36
الخطا في هذا الامر لكن الكل متوافق على
26:40
الاسلوب فيوجد توافق ومع هذا التوافق يوجد
26:45
تفويض فالجار يفوض جاره في تعاونه معه في
26:52
تربيه اولاده لانهم توافقوا في
26:56
الاسلوب
26:59
ف لا اشكال في ان يفوضه لانهم متفقون على
27:04
الاسلوب وحينما يرجع الولد الى بيته وهو
27:08
يبكي لان جاره قد ضربه ويخبر امه بهذا
27:13
الخبر اول رده فعل لتلك الام العجوز ان
27:17
ترفع العصا مره اخرى
27:20
فتزيده ضربا فوق ضرب وتقول له لولا انك
27:25
تستحق الضرب لما
27:28
ضربت لكن الان ال لو ضرب المدرس بغض النظر
27:33
عن الصواب والخطا اعود واكد هذه المساله
27:37
ان لو ضرب المدرس الولد ماذا سيقول الاب
27:42
والام كيف تضرب ولدي والقانون لا يسمح
27:46
بذلك وتتدخل الام واذا ضرب العم الولد
27:51
ستتدخل الام وتقول له كيف ومن وكلك بهذا
27:55
الامر واذا عدت مره اخرى سترى ما الذي
28:00
يصيب
28:01
ولدك فهذا الامر اوقع
28:05
الابناء في نشاز كبير ولهذا هذا من الامور
28:11
التي لابد ان نسعى
28:13
لعلاجها والامور مع ان المثل تغيرت توجد
28:19
جوانب الفساد التي تعددت في هذا الوقت
28:23
سابقا كان المجتمع مجتمعا متماسكا بحيث
28:28
اذا انحرف احد الابناء لا قدر الله يجد
28:33
المجتمع باسره يزجره عن ذلك الانحراف وفق
28:38
مقاييس المجتمع
28:40
للانحراف لكن
28:43
الان لا يوجد من يردع ولا من يؤدب بل
28:49
الولد قد يكون انحرافه في المواقع التي
28:54
يشاهدها في بيته وهي هي مجانبه تمام
28:59
المجانبه للمثل الايمانيه اما في الفكر
29:03
واما في الاخلاق وكل من ذلك يعد امرا مهما
29:09
لان كثيرا من هذه المواقع تستهدف افكار
29:13
الشبان وتبعدهم عن دينهم اما بدعاوى تحت
29:18
رايات اسلاميه
29:21
في شعارات البراقه وهي في حقيقتها مجانبه
29:26
تمام المجانبه لهذه المبادئ الاسلاميه
29:29
الحقه واما تحت شعارات علمانيه مصرحه
29:34
بعدائها للدين واما بمواقع تستهدف الاخلاق
29:41
وهي مواقع كثيره جدا تشكل خطوره بالغه
29:46
والوالد المسكين الذي لا يعرف كيف يفتح
29:49
الحاسب الالي كيف يمكنه ان يراقب اولاده
29:54
وهم يخوضون غمار تلك مواقع وهو ليس متصورا
29:59
لشيء منها ولهذا اذكر بعض النقاط بصوره
30:05
مستعجله جدا اول هذه النقاط ومن اهم هذه
30:10
النقاط القدوه
30:13
الحسنه لابد ان يكون الوالد بنفسه مثالا
30:18
حسنا
30:21
لولاده في كل ما يدعو وما يقول ذكرت قبل
30:26
قليل اشكاليه
30:27
التناقض بين المدرسه وبين البيت توجد
30:33
اشكاليه اكبر من تلك الاشكاليه وهي
30:37
اشكاليه التناقض بين القول وبين الفعل
30:42
والده يقول له لا تكذب وهو يرى والده كيف
30:48
يحتال على غيره
30:51
بالكذب والده يامره بالمحافظه على الصلاه
30:56
وهو يرى والده حينما يؤذن المؤذن او ينادي
31:01
المنادي للصلاه هو ما زال يقلب قنوات
31:04
تلفاز حتى يكمل المسلسل الذي كان يود ان
31:10
يكمله وكان مستمتعا برؤيته هذا المثال يهز
31:15
مكانه الوالد في نفس ولده ويبين له بانه
31:20
ليس اهلا للتربيه ولهذا الوالد الولد يعرض
31:26
عن قبول تلك المثل بل يشك احيانا في نفس
31:30
تلك المثل التي يدعو والده اليها لانه راى
31:34
الداعي الى تلك المثل ليس مطبقا لها
31:38
والدعوه بالفعل اوقع اثرا من الدعوه
31:42
بالقول الدعوه بالقول سهله يتقنها الانسان
31:47
بسهوله يا ولدي ولهذا كثير من
31:52
الناس عندما تسمع كلامه تجده خط خطيبا
31:59
مفوها يناهز او يقارب ابا حمزه الشاري
32:04
واضرابه ولكن تجد اقواله افعاله مكذبه
32:10
تمام التكذيب
32:12
لافعاله وعندئذ ستضيع المثل وتضيع القيم
32:17
وقد كانت دعوه المسلمين
32:20
بافعالهم قبل الدعوه باقوالهم ولهذا اسلم
32:25
كثير من الناس
32:27
من خلال رؤيتهم
32:30
للمسلمين ورؤيته ورؤيتهم لاعمالهم
32:35
الصالحه ولهذا كان اعداؤهم
32:39
يتسابقون في ذكر واطراء
32:44
افعالهم ولهذا قال قائل اما هم رهبان
32:49
بالليل فرسان بالنهار وقال الاخر اما
32:53
الليل فرهان واما النهار ففر سان يرشون
32:56
النبله ويث يلفونها لو حدثت جليسك حديثا
33:00
ما سمعه منك لما على من اصواتهم من القران
33:05
والذكر وهكذا بالنسبه لغيرها من المثل
33:10
حينما يراها الانسان امام
33:14
عينيه وهذا الامر يحتاج الى توافق من
33:19
الوالد والوالده على التغيير وعلى اظهار
33:24
القدوه الحسنه والامر الثان
33:27
وضوح خطه
33:30
منهجيه طويله الامد لعلاج المثل والقيم
33:36
عند
33:38
الاطفال
33:40
عندما ينكر الواحد منا فعلا من
33:45
افعاله يستنكر بعض افعاله والواحد منا
33:50
لابد ان يكون صريحا مع نفسه بل الانسان
33:54
على نفسه بصيره يعرف نفسه ويعرف اخطاه
34:00
وكلنا فيما اتصور لنا بعض الاخطاء ننكرها
34:05
على
34:07
انفسنا الواحد منا ينكر خطاه اليوم ويتلو
34:12
ويقول يا ليتني لم اقع فيه وباذن الله لن
34:17
اقع فيه ثانيه واليوم الثاني او بعد ايام
34:21
يقع فيه مره
34:25
اخرى لكن حينما ينكر على اولاده مره واحده
34:30
يريدهم ان يغيروا تغييرا جذريا
34:35
ب ادوات التحكم عن
34:38
بعد حتى لا يعود اولاده الى ذلك الخطا مره
34:43
ثانيه لا يمكن
34:46
ذلك الولد سيقع في الخطا اليوم وغدا مئات
34:51
المرات لابد ان تكون قوي النفس لابد ان ان
34:57
تصبر وان
34:59
تصاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
35:03
كلاهما يحتاج الى صبر ومثابره وامر
35:08
بالمعروف وانهى عن المنكر
35:10
واصبر على ما اصابك واصبر ليس معناه دائما
35:16
ان تتلقى ضربا من الطرف الاخر الذي تدعوك
35:21
ولكن قد تتلقى اعراضا قد تتلقى او ترى بان
35:27
هذا الولد التي الذي اتى بهذه المخالفه
35:31
يعود اليها مرات ومرات بعد ان كررت عليه
35:35
النصيحه لا باس لابد ان تكون
35:39
صابرا محتسبا الاجر عند الله تعالى في
35:43
ذلك
35:45
ومع المصابره المستمره في العمل وتكون
35:50
طويله الامد لا بد من ان تكون ال ان يكون
35:57
الاسلوب التربوي يجمع بين الترهيب
36:01
والترغيب ويكون الترغيب مقدما فيه على
36:06
الترهيب بحيث يسعى الوالد لمد جسور المحبه
36:11
بينه وبين اولاده اما اذا كان الاولاد لا
36:15
يعرفون والدهم الا في الانكار ولا يعرفون
36:20
انكاره الا بالغ الغلظه والسب والشتم
36:25
و فحش القول وما الى ذلك
36:32
[موسيقى]
36:40
سيستنبط فيه شيء من العناد وكان الانسان
36:45
اكثر شيء جدلا وجدالله ليس ناشئا الا عن
36:51
عناد يتصف به والا فالجدل ليس جدالا مجردا
36:56
عن
36:59
عناد حضر وقت الاذان
37:11
ال سنكمل دقائق معدوده ان شاء
37:15
الله
37:17
الله اكبر
37:20
الله
37:22
اكبر
37:24
الله اكبر
37:27
[ضحك]
37:29
الله
37:31
اكبر اشهد ان
37:35
لا اله الا
37:39
الله اشهد ان
37:43
لا
37:45
اله الا
37:49
الله اشهد ان
37:53
محمدا رسول الله
37:59
اشهد ان
38:02
محمدا رسول
38:05
[ضحك]
38:07
الله
38:10
حي على
38:12
[ضحك]
38:14
الصلاه
38:17
حي على
38:23
الصلاه
38:25
حي على
38:27
[موسيقى]
38:28
[ضحك]
38:31
الفلا
38:34
ح على
38:39
الفلاح
38:42
الله اكبر
38:46
الله
38:48
اكبر
38:50
[تصفيق]
38:50
[موسيقى]
38:53
لا اله الا
39:14
الله والابن يتقبل كثيرا من والده ان كان
39:19
يحبه بخلاف ما اذا كان
39:22
يكرهه وبناء المحبه من اهم الاواصر
39:27
التي تهيئ للقبول في اي دعوه من الدعوات
39:33
ولهذا نجد في المثل الباطله اولا يقتنع
39:38
الانسان بالمثال الباطل وبرمز مغني مشهور
39:43
ا فاجر في اي مجال من مجالات الفجور يقتنع
39:49
بهذا الشخص ويتقبل بعد ذلك افعاله حتى
39:54
يمرر تلك الافعال في في جانب اللاواعي في
39:57
التفكير حتى تكون جزءا من مكونات شخصيته
40:02
ولهذا نحن نحتاج الى بناء شخصيه ايمانيه
40:08
متمسكه
40:10
بدينها ويكون حبه لوالده مدخلا
40:16
لهذه المثل ومع ذلك
40:21
لابد من الترهيب احيانا النبي صلى الله
40:25
عليه وسلم اقر
40:27
التاديب احيانا علموهم الصلاه لسبع
40:31
واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في
40:36
المضاجع ولكن الحديث يدل على مثل عظيمه
40:42
فقال علموهم الصلاه لسبع واضربوهم عليها
40:48
لعشر ما علمه الصلاه يوم السبت واضربه
40:52
عليها يوم الاحد كم سنه ثلاث سنوات يستمر
40:57
في التعليم خلال تلك السنوات يتخذ ما
41:01
يستطيعه من وسائل التحبيب والترغيب
41:06
والجذب لهذا الولد حتى تصبح هذه الصلاه من
41:10
مكونات شخصيه هذا الولد حتى يتعلق قلبه
41:15
بحب الصلاه وتكون قره عين بالنسبه له وبعد
41:19
ذلك لا يحتاج اصلا الى الضرب الا في احوال
41:24
شاده وبالنسبه لا افال شاذين مخالفين
41:29
للغالب الاعم اما وهذا الامر يعطي قاعده
41:34
عامه ليست في الصلاه فحسب بل اذا كانت
41:38
الصلاه وهي عمود الدين لا يضرب عليها الا
41:42
بعد مضي ثلاث سنوات من التعليم وثلاث
41:46
سنوات من التحفيز والترغيب بشتى انواع
41:50
وسائل الترغيب وقد كان النبي صلى الله
41:53
عليه وسلم يستخدم جمله من الوسائل التي
41:58
نستصعب تطبيقها الان وربما ان لو وقع شيء
42:03
منها الان لا استنكر اغلب المصلين في
42:06
المساجد كان ا الاطفال يحضرون الى المساجد
42:12
ومنهم من يركب ظهر النبي صلى الله عليه
42:15
وسلم وهو يصلي وما الى ذلك ان لو وقع شيء
42:19
بسيط من ذلك امام المصلين وفوجئ المصلون
42:24
بان ولد الامام قد ركب ظهره في اثناء
42:28
سجوده
42:35
سيستنبط
42:37
بالمساجد نعم يضبط الامر يهذب بصوره لا
42:42
تشغل المصلين ولكن لابد من ان يتربوا في
42:47
هذه المساجد لابد ان تعود للمساجد
42:51
رسالتها الايمانيه رسالتها الربانيه
42:57
العظيمه ومع رساله هذه المساجد العظيمه
43:01
يتعلق قلبه بحب الصلاه برؤيه المصلين
43:06
بمشاهدتهم بسماع شيء من الدروس بحلق الذكر
43:11
وما الى ذلك
43:13
عندئذ يرتبط
43:16
بالمسجد وهو مكان
43:19
مقدس كثير من الاماكن من دور الفساد تفتح
43:25
ابوابها للاطفال
43:28
ودور الخير لا يمكن ان توصد ابوابها امام
43:32
الاطفال ولكن يفتح ذلك بمقدار منضبط لا
43:38
يزعج المصلين ويحقق للاطفال بعض غايتهم
43:44
باذن الله تعالى وهذا امر تفصيله طويل
43:48
لكني اتركه وانتقل الى نقطه مشابهه له
43:53
ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وهي قرينه
43:57
المسجد في كثير من الاحوال وهي تعليم
44:01
القران فالنبي صلى الله عليه وسلم قال
44:05
علموا اولادكم القران فانه اول ما ينبغي
44:10
ان يتعلم من علم الله
44:13
هو ولم يقل
44:17
حفظوا فرق جلي عظيم بين حفظوا اولادكم
44:25
القران وبين علموا اولادكم القران علموا
44:31
لا يقتصر على الحفظ يشمل الحفظ نعم بل هو
44:36
ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم
44:41
يشمل الحفظ لكن لا يقتصر على الحفظ يشمل
44:47
تعديل التلاوه يشمل ادراك المعاني يشمل
44:53
محاوله تطبيق تلك المثل
44:56
يشمل فهم واستيعاب وتصور بعض قصص القران
45:02
وهو من اهم ركائز التربيه القصه تبني جيلا
45:08
والقصه قد تهدم جيلا
45:12
من الوسائل التي اتخذها الغرب لافساد بعض
45:18
مجتمعاتهم بانفسهم القصه وكانوا قبل ان
45:23
صنوا شيئا من القوانين يكتب بعض سفهائهم
45:28
المغرضين بعض القصص الماجن السافله التي
45:33
تهيئ المجتمع حتى يقبل بتلك السفاله وبعد
45:38
ذلك ياتي القانون الذي تهيا الناس لقبوله
45:44
بعد
45:45
ان فسدت اخلاق المجتمع بتلك القصص اما قصه
45:51
قصص القران نجد وللاسف الشديد بعدا عظيما
45:57
جدا عنها وانا هنا اؤكد بان عندنا واوجه
46:02
الامر الى دعات قبل غيرهم بان ولا بد ان
46:07
نكون صريحين في نقد انفسنا بان عندنا
46:10
اهمالا بالغا من دعات من اخواننا من
46:17
الاباء من
46:19
الامهات من الاعلام من التربيه من الجميع
46:24
في القصه الايمانيه لا سما في قصص القران
46:29
فكثير منا بعيد تمام البعد عنها ولا
46:34
يستفيد منها مع ان القصص القرانيه تشكل
46:38
بناء الشخصيه الانسانيه من جميع جوانبها
46:43
ولا ينقص اي جانب منها نحن نقص عليك احسن
46:48
القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت
46:53
من قبله لمن الغافلين
46:56
فمن شان القصه ان تبدل الغفله لقد كان في
47:00
قصصهم عبره لاولي الالباب والذين كتبوا
47:05
كثيرا من الكتابات التي كتبت عن قصص
47:08
الانبياء وللاسف
47:10
الشديد تبتعدوا عن المنهج الصحيح لاسلوب
47:14
القران نفسه في قصص
47:17
الانبياء اشتغلوا بغير المذكور وتركوا
47:21
المذكوره التي نصت عليه الايات بداوا رجل
47:26
وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى من اقصى
47:30
المدينه اين اقصى المدينه يا فسر تحليلات
47:34
اقصى المدينه اي مدينه هذه مناقشات اقصى
47:39
المدينه اي رجل هذا يسعى من اسمه القران
47:43
ما باغ من القران ما نسيان الله تعالى ما
47:46
كان ربك نسيا لا يظل ربي ولا ينسى قال من
47:50
اقصى المد جاء من اقصى المدينه رجل يسعى
47:54
وكثير من القصم ما مهم ان تعرف من الشخص
47:57
ذلك الحدث يربيك وينفعك منفعه عظيمه جدا
48:03
في دينك وفي دنياك فهو الامر الذي ينبغي
48:06
ان تهتم به لا ان تهتم من الرجل من اسمه
48:10
في اي عصر كان لا ليس ذلك
48:13
مهما
48:16
و ثم جوانب كبيره في هذا الجانب لابد من
48:21
ان نعتني بها جانب القصه القرانيه
48:30
و التعليم القران ايضا مجالاته متعدده
48:34
بالاضافه الى ذلك لابد ان يبدا الوالد
48:38
بتربيته لاولاده
48:41
قبل ولادته بالاصح بل بدايه يجعل من نفسه
48:46
قدوه صالحه قبل زواجه
48:50
ثم
48:52
ب حسن اختيار زوجه ثم بعد ذك ذلك حتى
48:56
حينما يباشر اهله يذكر الله تعالى ويسال
49:00
الله تعالى ان يجنبه الشيطان وما الى ذلك
49:04
وفي اثناء الحمل يكون صالحا الله تعالى
49:08
ذكر لنا قصه ام مريم عليها السلام زوجه
49:13
عمران حينما نذر ربي اني نذرت لك ما في
49:16
بطني محررا فتقبل مني وما الى ذلك من
49:20
الادعيه التي كانت تدعو بها وثم الولاده
49:24
وال عن يمين جمله من التفصيلات ومن الاداب
49:29
المهمه التي لابد ان نعتني بها جميعا
49:33
فالبدايات ليست متاخره بعد ان يكبر الولد
49:38
ويبدا الوالد عندئذ في مح يعني سعي في
49:43
تشكيل تغيير تشكيله ولده بعد ان يطلب عوده
49:48
وتشكل تشكيله مخالفه لتشكيل الته التي
49:52
يريدها وثم تفصيلات اخرى
49:56
لكني اقتصر على هذا القر واؤكد اخوتي
50:01
الاعزه بان
50:03
التقوى من اهم الامور
50:08
التي
50:11
تدفع او تعين على حسن تربيه الاولاد فالله
50:17
تعالى قال وليخش الذين لو تركوا من خلفهم
50:22
ذريه ضعافا خافوا على عليه فليتقوا الله
50:28
وليقولوا قولا سديدا لا بد ان نصلح من
50:32
انفسنا ولا بد من وجود معيار او منهج دقيق
50:37
معنا ولا بد من العنايه الجديه بالخطه
50:42
الطويله الامد بحيث يربي الواحد منا نفسه
50:46
واولاده على منهج قويم يكون مرتبطا عنده
50:50
حلقه يوميه لتلاوه كتاب الله تعالى في
50:54
البيت ي يوميا ما عنده يوم يبدا
51:00
واسبوع هو بعد اسبوع كيف الاولاد ما قراتم
51:04
ويعود عليهم بالانكار لا الاولاد ان راوا
51:08
من والدهم
51:11
الجديه التزموا بمثل هذه الحلقات ويستطيع
51:15
ان يبث من خلالها ما يريده من مثل من
51:20
اخلاق
51:21
[موسيقى]
51:23
حتى تصلح افك هم ويستقيم دينهم وبعد
51:30
ذلك تصلح اعمالهم باذن الله تعالى نسال
51:34
الله تعالى ان ياخذ بايدينا الى ما يحبه
51:38
ويرضاه ونساله جل وعلا ان يعيننا على
51:42
تربيه اولادنا وان يجعلهم قره عين لنا
51:47
ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين
51:51
واجعلنا للمتقين اماما اللهم اجعلنا
51:55
صالحين
51:56
مصلحين عاملين بكتابك ملتزمين بسنه نبيك
52:01
محمد صلى الله عليه وسلم اللهم انا نسالك
52:05
الخير كله ونعوذ بك من الشر كله اللهم خذ
52:08
بايدينا الى ما تحبه وترضاه واصرف عنا
52:12
جميعا ما نحذر من مكروه الدنيا والاخره
52:16
وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله
52:20
وصحبه اجمعين سبحان ربك رب العزه عما
52:23
يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
52:54
العالمين
52:59
n
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات