الرئيسية
/
قناة موعظة
الحياة مع القرآن(الدرس6) عناية العمانيين بعلوم القرآن 2 محاضرة للشيخ عبدالله بن سعيد القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 6 · 2019-12-08 ·
1:11:18
0:00
1:11:18
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1108
0:02
[موسيقى]
0:17
[موسيقى]
0:19
على عبده ليكون للعالمين نذيرا
0:23
نحمده سبحانه على هدايه القران
0:27
ونصلي ونسلم على من كان خلقه القران
0:32
صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله واصحابه
0:37
وعلى اتباعه وحزبه الى يوم الدين اللهم
0:41
علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
0:44
واهدنا الى الطريق الاقوى ان كانت الربو
0:48
انت الحكم وانت على كل شيء قدير اللهم
0:51
افتح علينا حكمتك وانشر علينا رحمتك يا
0:54
ارحم الراحمين والسلام عليكم ورحمه الله
0:58
وبركاته احييكم بهذه التحيه الطيبه
1:02
المباركه
1:03
مواصلين معكم
1:06
هذه السلسله المباركه الحياه مع القران
1:10
ومع بعض لمحات من جهود
1:13
العمانيين في علوم القران
1:17
وتقدم معنا في الجلسه الماضيه الحديث عن
1:21
بعض المؤلفات المستقله في علوم القران اي
1:26
التي قصد مؤلفوها ان يؤلف واكتب الكامله
1:31
في علوم القران المعروفه المتعدده
1:35
المعلومه كما علمنا ذلك في احكام التجويد
1:40
والقراءات
1:41
واسباب النزول والناسخ والمنسوخ
1:45
وما يتعلق
1:47
بالمطلق والمقيد والخاص والعالم وكذلك ما
1:51
يتعلق ب فروع هذه العلوم وراينا منها
1:56
مجموعه من الكتب التي الفها
2:00
اولئك الاعلى
2:03
واليوم نذكر
2:06
المسائل التي تتعلق بعلوم القران في الكتب
2:11
الفقهيه او في الموسوعات الفقهيه اي ان
2:16
المؤلف
2:17
الف كتابه هذا ل يتحدث فيه عن ابواب الفقه
2:23
وابواب من العقيده ثم في معرض حديثه عن
2:28
مسائل الفقه يتعرض لمسائل علوم القران
2:32
عندما ياتي الى ذكر
2:35
مثلا الاستعاذه يتكلم عن مباحثها وعندما
2:41
ياتي الى ذكر البسمله في الفاتحه يتكلم عن
2:44
احكامها وعندما يذكر قراءه الفاتحه يتكلم
2:49
عن ترتيلها
2:51
واحكامها وعندما يذكر عن التلاوه بعد
2:55
الفاتحه في الصلاه يذكر احكام التلاوه
2:59
وانواع التلاوه وربما يتطرق به الحديث الى
3:04
القراءات المتواتره والاحاديه
3:08
والشاذه
3:10
وكل مؤلف بقدر ما يريد يذكر من هذه العلوم
3:15
كما ان بعضهم ممن الف في اصول الفقه يعمل
3:19
الى الجوانب التي تتعلق بعلوم الكتاب
3:23
العزيز من ناحيه اصول الفقه الناسخ و
3:27
المنسوخ المنسوخ والمطلق والمقيد
3:31
الخاص والعام وما يتعلق
3:34
بهذه الاحكام
3:37
والذين ايضا يريدون ان يتعرض والبعض
3:40
الاحكام الشرعيه
3:42
يتكلمون عن الاحكام الشرعيه في الايات
3:46
الشريف من القران الكريم
3:49
ينطلق في مجال تفسير ايات الاحكام
3:54
وكذلك يسترسلون في هذا الجانب
3:58
ليتحدثوا ايضا عن مسائل اسباب النزول
4:02
الايات المكيه والايات المدنيه والوقائع
4:07
والحوادث
4:09
المتاخر ينسخ المتقدم
4:13
والخاص
4:15
ياتي على العام والمطلق يقيد
4:19
المخيم وهكذا والمقيد يقيد المطلق وهكذا
4:25
اذن هم لم يقصدوا من بدايه الامر تاليف
4:29
هذه الموسوعات الفقهيه في علوم القران
4:32
ولكن
4:34
تطرق الى هذه العلوم اذا فتحنا اي كتاب
4:38
فقهي
4:39
لعلمائنا من القرن الاول الى وقتنا الان
4:43
لو وجدت بان هذه المسائل مبعوث في تلك
4:47
الموسوعه وهذا الخط او هذا النهج ليس عند
4:52
علماء عمان وحدها بل سائر المذاهب ايضا
4:56
صاروا على هذه الطريقه وهم يتناولون من
5:00
علم من علوم القران ما يخدم القضيه
5:04
الفقهيه التي يتحدثون حولها ولكن اخترنا
5:08
مجموعه من الكتب التي نرجع فيها بان
5:12
الصيغه
5:13
صبغه علوم القران فيها اوسع واعمق وابسط
5:17
من غيرها من الكتب يعني كثير من الكتب
5:22
الفقهيه لا تخلو بالمساله او عده مسائل عن
5:25
علوم القران لكن يمرون عليها
5:28
الامر لكن بعض تسهم
5:32
تتجاوز صفحاتها احيانا متين مائتين وخمسين
5:36
ان لو طبقت على حده لحريه كتاب متكامله
5:42
بعضها خمسين بعضها عشرين بعضها منظور
5:46
بعضها منصور بعضها نضمن وشرحه كما سياتي
5:51
ان شاء الله
5:52
ونريد ان يطوف في هذه الجلسه ان شاء الله
5:56
خطوات سريعه على بعض هذه الكتب
6:03
ابن بركه الشيخ عبد الله بن محمد بن بركه
6:07
البلوي العماني يعتبر من العلماء
6:13
الاصوليين الذين اعتنوا
6:16
علم الاصول
6:18
طبع كتابه الجامع
6:21
طبعت وزاره التراث طبعا قديمه
6:25
حديثه
6:28
الجزء الاول يتناول فيه هذا الشيخ الكريم
6:35
جوانب من علوم القران الكريم
6:40
هذه الجوانب ستكون المتكا
6:44
والقاعده التي ياخذ من ياتي بعده منها
6:49
وينقلها احيانا بحرفها نصا او يختصر منها
6:55
او يزيد عليها
6:57
فكل الذين جاؤوا بعد ابن البركه يعتبرون
7:01
او يعتبرون الناقلين عنه في كثير من مسائل
7:05
كتابها الجامعه ولذلك اثر عندهم اذا قال
7:10
الفقهاء العمانيون في اي موسوعه من
7:13
موسوعاتهم او كتاب من كتبهم وقالت الكتاب
7:17
يعنون به جامع بن مبارك مثل ما شو ها
7:21
الكتاب لسيبويه النحو فاذا قيل وفي الكتاب
7:26
هذا النحو فهو كتاب سيبويه اما اذا قيل في
7:32
الفقه لعلماء عمر وقال في الكتاب وهو ابن
7:37
بركه رحمهم الله
7:40
استعرض بن بركه
7:43
مجموعه م ما يتعلق لانه اصولي يريد ان
7:47
يستعرض المسائل الاصوليه المتعلقه
7:51
بعلوم القران مثل صنع ايضا الامام السالمي
7:55
رحمه الله في طلعه الشمس
7:57
في الناسخ والمنسوخ في المحكمه المتشابه
8:01
في
8:03
احكام القران
8:04
في اسوء القران ومسميات في تكرير القصص
8:09
والالفاظ
8:11
في
8:13
ما يتعلق ب اسباب النزول ولكن كل هذه
8:19
الاشياء يتناولها المؤلف بشيء من الاختصار
8:23
لانه لا يريد
8:26
ان اسهم فيها كاصحاب اصحاب علوم القران
8:30
وهو يذكر معنى المحكمه و معنى المتشابه و
8:34
معنى الناس ومعنى المنسوخ ويمثل لهم
8:38
المثال من كتاب الله ومن سنه رسول الله
8:43
الله عليه وسلم
8:46
فهذا الكتاب مادته
8:50
جيده من ناحيه انها كما يقال كلها لو اه
8:56
يعني كلها قواعد لقيه
9:00
قواعد منضبطه ليس فيها تطوير واسهاب لا
9:06
معنى له وانما فيها قواعد منضبطه في هذا
9:11
الجانب في
9:13
الناسخ والمنسوخ
9:15
يتحدث عن معنى النصف وهو الازاله ثم يتكلم
9:20
عن انواع النسخ فيقول ان يصدق على ثلاثه
9:24
وجوه
9:26
مفهوم عند العام
9:29
وكذلك في الكتاب العزيز وفي السنه المطهره
9:34
ثم يذكر على ذلك
9:37
امثله
9:39
وليس المجال هنا لذكر هذه الامثله والاس
9:45
يطول بنا الحديث فسنكتفي في جلسه واحده
9:49
كتاب واحد وهذا سيطيل هذه السلسله ولكن
9:54
اردنا فقط الاراده الى الاشاره بالكتب وما
9:58
يتعلق بها حتى يرجع اليها من يحب ان يطلع
10:03
على مثل هذه المسائل يقراها براحته و ياخذ
10:08
منها ما يشاء
10:10
وذكر ن اه اولا لانه اول المتقدم ثم بيان
10:15
بذلك من اتى بعده اخذ منه كصاحب الضياء
10:20
واخذ منه ايضا الامام البسيوي واخذ منه
10:26
مجموعه من العلماء كصاحب بيان الشرع
10:30
والمصنف
10:32
ومنها الطالبان وغيرهم
10:37
صاحب الضياء
10:40
الشيخ العوتبي رحمه الله
10:44
في القرن الخامس والسادس الهجريين
10:49
في كتاب الضياء يتناول في هذه النسخه
10:54
المطبوعه المحقه الجزء الثاني جوانب ايضا
10:58
من علوم القران
11:00
فياخذ ما ذكره ابن بركه من مسائل الناسخ و
11:04
المنسوخ و
11:06
الخاصه والعامه والمطلق والمقيد الا انه
11:10
يسترسل زياده عليها يزيد عليها مسائل
11:14
متعدده تجاوزت صفحاتها اكثر او قرابه مائه
11:20
صفحه
11:23
ذكر اسامي القران
11:27
القران الفرقان ام الكتاب وهكذا
11:33
ثم يتحدث عن الوحي بانواع
11:37
الوحي الجميع والوحي الخفي ثم انواع
11:42
التازيم التنزيل الذي يكون في المركز
11:46
والتنزيل المدني ثم يتعلق الى المثال لا
11:51
يتعلق بالصور الطوال والمثال من القران
11:56
ويتحدث عن كم الكتاب وهي الفاتحه الشريفه
11:59
ويخصها بمساله خاصه
12:01
ويتحدث عن المفصل يفسر هي الصور ال قصار
12:05
الصور تقريبا من قيل من سوره الاحقاف الى
12:10
اخر الناس وقيل من سوره الذاريات الى اخر
12:14
الله وقيل من سوره قاف الى اخر الناس هذا
12:18
يسمى المفصل وسمي بهذا الاسم لكثره فصل
12:22
الصور بالمشكله
12:25
يخصص مساله للحديث عن الفصل ايضا يذكر
12:29
معنى السوره و معنى الايه و معنى الكلمه
12:33
ومعنى الحرف
12:35
يتطرق الى احكام القراءه والتلاوه على
12:40
انواعها وايهما افضل
12:43
السرعه في القراءه للامام مع يعني التدبر
12:49
القليل او التمهل والقراءه القليله مع
12:53
التدبر
12:54
يبحث هذه القضايا
12:56
ثم
12:58
في حمل القران والعمل بالقران وما اثر عن
13:03
النبي صلى الله عليه وسلم في وصف القران
13:06
وفي بعض معاجز القران اعجاز القران الكريم
13:10
و في القران العربي
13:12
وهل يجوز
13:14
تحويله الى لغات الغير العربيه اي معنى
13:18
الترجمه
13:24
تفسير غريب القران
13:27
الكلمات الغريبه غير المفهومه او غير
13:30
واضحه يخصونها بباب طبعا الشيخ هنا لا
13:33
يستقصى ان المسائل من اول القران الى ان
13:37
ما يمثله لانهم لم يردوا من كتبهم ان
13:41
يجعلوها للقران خاص لكن ان تكون مائه صفحه
13:45
مائه وخمسين صفحه في مثل هذه المسائل يعني
13:49
ذلك ان العمانيين لهم اهتمام
13:52
واسع
13:55
في معرفه علوم القران وليس كمن لهم بانهم
14:01
لم يعتنوا بالقران الكريم وعلومه ثم تطرق
14:06
ايضا الى حجيه القران فان القران وسور
14:10
القران
14:11
وكذلك تركيا القران وادابه وما يتعلق
14:15
بالاشتقاق اللغوي في القران الكريم في
14:18
تجزئه القران وفي عدن صوره واجزاء واحيانا
14:24
واربعه اعشار
14:27
وما يتعلق بالقران المكي والمدني
14:31
وخصائص كل منهما وفي التفريق بين التاويل
14:36
والتفسير هل هما بمعنى واحد او ان التفسير
14:41
والتاويل لم ادق تهمه من معاني غامضه
14:46
يذكر هذا
14:48
ثم يتعرض ل مساله خلق القران
14:52
ويتعرض ايضا بعد ذلك يفصل في باب اخر عن
14:57
احكام القران خاصه نزل القران على سبعه
15:00
احرف وشرح هذا الحديث وفي الناسخ و
15:03
المنسوخ و في الاخبار هل تنسخ اولا وفي
15:08
النسخ في القران والسنه وفي معاني النسخ
15:12
ثم
15:13
يذكر انواع النصف ويستعرض اكثر سور القران
15:18
الكريم
15:19
من سوره البقره ال عمران النساء المائده
15:22
الانعام الاعراف الانفال براءه هود النحل
15:26
بني اسرائيل الاسراء الانبياء العنكبوت
15:29
الاحزاب الجاثيه الاحقاف سوره محمد صلى
15:33
الله عليه وسلم الذاريات المجادله
15:36
الممتحنه
15:38
والمزمن و هل اتى على الانسان و ثم ينتقل
15:42
الى باب اخر في حكم متشابه المحكمه
15:46
المتشابه الى اخر ذلك هذا باب الكبير
15:51
يتجاوز
15:54
فهذا يعني واضح على ان العلماء العمانيين
16:00
ليسوا بعيدين عن علوم القران هم يفهمونها
16:04
ويعق لونها ويكتبون فيها الا انهم على
16:09
الطريقه القديمه الطريقه القديمه ان تجمع
16:13
عنده علوم في كتاب الواحد سيد العقيده بد
16:17
وان الفقه بجوار الاخلاق في كتاب الواحد
16:21
ثم لما تقدمت العلوم التاليف بعد ذلك اصبح
16:27
هناك خط واضح للعقيده والف تخصب العقيده
16:31
والف خاصه في الفقه
16:33
مؤلفه خاصه في اصول الفقه مؤلفه خاصه في
16:37
الترغيب والترهيب او في الاخلاق والفضائل
16:40
والجماعيه
16:44
فهذا ايضا كتاب الضياء
16:48
الشيخ العوتبي رحمه الله بدلنا جهدا كبيرا
16:54
وهو من الكتب الجيده المنظمه هو موسوعه
16:58
فقهيه وعقديه ايضا واخلاقيه تقع في اكثر
17:03
من عشرين جزء
17:06
وهي مطبوعه محققه كما ترونها في هذه
17:09
الطبعه
17:18
من الكتب التي تناولت
17:21
علوم القران الكريم ايضا
17:24
عن ايه الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي نحن
17:31
في كتبه المتعدده سواء ما يتعلق ب اجوبته
17:38
هذه التي كانت طبعت
17:41
طبعتها ووزاره التراث التمهيد قواعد
17:45
الامام ثم طبعت محققه بعد ذلك
17:49
بعنوان
17:51
المحقق الخليلي او ما يتعلق مما اشرنا
17:55
اليه الجلسه الماضيه
17:58
بمساله مقاليد التصريف
18:04
في اجوبه الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي
18:08
وذكرنا له كتاب منظومه في المؤلفات
18:12
المستقل مستقله وهي الجره اليونانيه في
18:17
العلوم القرانيه الا انه لم يتم ها ولو
18:21
تمت لكانت كتابا مستقلا في علوم القران
18:26
لكن جاءت مؤثره متعدده في علوم القران
18:31
فاجاب عليه
18:34
وسجلت هنا
18:36
دولت هنا هذه الاسئله متعدده متنوعه
18:41
وكان يجيب عليها اجابه متمكن المتبخر
18:47
ويجيب عليها ايضا باسهاب ليس باختصار
18:52
فتره ياخذ الجواب عشرين
18:55
وتاره الخمسه وثلاثين كما نجد ذلك ان شاء
19:00
الله في التفسير
19:03
والتفسير ان شاء الله انفرد له
19:07
جلسه قادمه الجلسه القادمه انشاء الله
19:09
سيكون في اهتمام العمانيين بعلم التفسير
19:12
خاصه
19:14
فيتناول احكام او علم التجويد
19:19
كل هذه الاشياء معلومه عنده احكام الميم
19:22
احكام النون الودود ما يتعلق بالصفات
19:26
المخارج كلها
19:29
اليها تعرض
19:31
كامله ثم انه الى بعض العمانيه ان زعم
19:37
بعضهم ان اهل عمان لا يعترفون بعلم
19:42
التجويد
19:43
فورد سؤال
19:47
الى الشيخ ناصر بن ابي نبهان الخروصي رحمه
19:52
هذا السؤال
19:54
يعني يبين هذه القضيه ثم عرض ثم اجاب
20:00
الشيخ ناصر على هذه المساله وعرض الجواب
20:04
من بعد حياه الشيخ ناصر عن الشيخ الخلف ان
20:08
اوضح ذلك الملكي
20:11
السائل يقول
20:14
ان الشيخ ناصر بن ابي نبهان يقول لا يعلم
20:19
اليوم احدا يقرا القران التجويد هذا في
20:24
عصر الشيخ ناصر
20:26
وان كتب التجويد
20:29
من قومنا
20:31
المذاهب الاخرى لا يصح الاعتماد عليها في
20:36
ذلك
20:37
وانه قال الشيخ ناصر لو سمعت احد
20:42
يدعي تزويده القران وهو اما ما ل ما صليت
20:49
خلفه
20:50
هذا كلامه
20:52
فاوضح لنا حقيقه هذا السائل يسال الشيخ
20:56
سعيد بن خلفان الخليلي رحمه الله فيجيب
21:00
الشيخ سعيد بن خلفان موضحه موقفهم من كلام
21:05
الشيخ ناصر بن ابي
21:07
ام اقوله لا يعلم فذلك اخبار عن علمه
21:14
بقراء زمانه
21:16
وغير مكلف بما لم يطلع عليها
21:20
يعني لعل تلك الفتره التي كانوا يعيشون
21:23
فيها وانتم تعرفون الشيخ نصر بان الابهام
21:27
كانوا يعيشون في فتره صعبه
21:30
في عمان من الجوع والقحط وكان يتنقل في
21:35
بلدان عمال من الرستاق والعوابي الذي كان
21:39
يحضره الاول الى نزوه ثم بعد ذلك يمنع
21:43
سفره محل اسافر من العمانيين الى زنجبار
21:47
الى ان توفاه الله سبحانه وتعالى
21:51
فهو لا يمكن علم التاييد وانما يتحدث عن
21:56
العلماء زمانه انه لم يجد متخصصا في هذا
22:00
العلم فياخذ عنه
22:03
وغير مكلف ربما لم يطلع عليه ولذلك لم يقل
22:08
بالقطع انه لا يوجد في تحرك من يعلم
22:12
تجويده ويحسن ترتيله وترديده لان هذا ما
22:17
اقتضاه القطع بالغيب وتعاطي الغيوب من
22:20
العيب فلذلك نزهه الشيخ نفسه عن ذلك ثم
22:24
انه لم ينكر هذا العلم التجريبي ولا قالب
22:29
مطلع هذا كلام الشيخ سعد الخلف ان مدافعا
22:32
عن الشيخ ناصر بن ابي نبهان وانما اخبرك
22:36
عدم العلماء به او عدم معرفه العلماء به
22:41
في من وجد من اهل زمانه واني لا اقول بحق
22:45
من حديث سبق هذا كلام الشيخ سيد وخلفان
22:50
اني لا اعلم في دهرنا من اهل عصرنا من هو
22:54
فى مصرنا بالتجميد خبير عالم المصير فان
22:59
كنتوا جدا الخاطب السائل ولو واحدا فدلني
23:03
على ودعني من المتكلفين الذين يدعون العلم
23:08
بجامعه و هم يحرفون الكلم عن مواضعه
23:12
ولم نجد منهم ميمونا على ذلك مامونه اتخذه
23:18
لنا قدوه ونرضى به لنا اسوه
23:22
والمصنفات المذكوره ولو كانت مشهوره لا
23:26
يمكن تعاطيها من ذلك ذلك العلم الا بالنقل
23:32
عنها اذ لابد من فيه من مشاهده شيخ
23:36
انتبهوا هذه المشافهه
23:39
خلفان يشترط المشافي اما يكون لتاخذ من
23:41
الكتب هكذا فلا
23:45
والاصل في النقل في التجميل وفي القراءه
23:48
المشاهد الشيخ
23:49
اذ لابد فيه من مشاهده شيخ يريك رسومها
23:54
ويكشف مختومه بعد تخلصه من رياضه نفسه
23:59
متفرغا لتمرين غيره اي تدريب غيره بادراجه
24:04
في سلطه مجاهدات بمعاهدات تلك الرياضات
24:07
فان علم الرياضه اللسانيه باحكام المخارج
24:12
الحرفيه بالانواع الكماليه من عجائب
24:15
صفاتها على قوانين اختلافها او اختلافها
24:19
مع تنوع مواقعها في مراتب مواضعها بمحكمه
24:25
درجاتها ودقائقها ورقائق ها وما ابنك
24:30
عارفا لكيفيه هذا العلم
24:32
خلف انما غالب على العلم بلس يذكر انه
24:37
تبصر حتى في ما يتعلق
24:40
بما لكون قار من وجوه في القراءات
24:44
والالم استنكرته مما سمعته ويفرض في هذا
24:49
ثم يقول
24:52
نعم فلم نستطع بورا في بحر لبعد قعرها
24:58
اي علم التجويد ولم تستعمل تعريفه من
25:01
الكتب توصيفه الا لن يتحدث ولمن ستعلن ل
25:07
تعريفه من الكتب توصيفه الا لنتحدث بما
25:11
وجدنا كما استفدنا في قولهم في م خارجه
25:15
الاصليه خلقيه ول هويه
25:18
شيعيه او سنيه
25:21
واسميه ول سويه وتلقيه شفويه هوائيه او
25:28
صفاته الضروريه الجهر والهمس والرخاوه
25:32
والشده والمنفتحه والمنخفضه المستعليه
25:37
والانظمه والمغلقه والصفير المتفشيه
25:43
والمستطيله والمهدويه والقلق له او نعوتها
25:49
يليه الحسنيه الكامليه والترقيق والتفخيم
25:53
و الاماله والفتح والتسجيل والتخفيف
25:59
والاخفاء والقلب او الادغام او الرومي او
26:04
الاشمام و هلم جرا في سائر ها الى اخر الى
26:09
اخرها بتفاريع وجوهها على اختلاف انواعها
26:14
وقد وجدت هذا الكلام الشخصين وخلفان مازال
26:18
شو كيف تبصر هذا الرجل ما يتكلم هكذا يقول
26:22
ولكن يقول ما وجد الخبير الذي وقد وجدت
26:24
منها في الوقف على الهمز من الوجوه
26:28
المرويه لحمزه من القراء السبعه خمسه
26:31
وعشرين في هؤلاء وسبعه وعشرين في
26:38
انبئكم وستين وجها في قوله ان اوليائه
26:43
فاين رجال هذا الميدان وفي حول هذه
26:47
الاثناء قدمت هم الارماس وغيبت منهم الناس
26:52
وبقينا من وجود امثالهم على الياس فكان
26:55
الاولى بين الرجوع الى لساننا السلام او
26:59
السرقه وانه بحمد الله العربي
27:03
وانظر اذا الشيخ ناصر
27:07
العلم يعرفونه ويعرفون تفاصيله ويعرفون
27:12
تفريعات ويعرفون ادق دقائق لكن يتحدثون عن
27:17
المجود العالم الذي يتلق العمل كان موجود
27:22
في عمان في ذلك الوقت
27:26
الذي كان يريد ان يطلع على انشاء مع ان
27:29
يقراها في الكتب ويقول الاخذ من الكتب
27:33
بدون شيخ فيه نوع
27:35
ويقع فيها اخطاء مثاله مثل من ياخذ علم
27:39
القراءات او التجنيد ملفته فهل يستطيع ان
27:43
يجود او ان يتكلم القراءه لابد ان ياخذ عن
27:47
شيء
27:48
فهذه مساله واحده او سؤال واحد من المسائل
27:53
التي عرضت على الشيخ سعيد بن خلفان
27:56
رحمه الله
28:01
والامر اكثر من ذلك
28:04
فهو رحمه الله تطرق الى مسائل متعدده
28:10
وانما ذكرنا مثالا واحدا في علوم القران
28:14
منها الفصل والوصف اي ما يوصل في رسم
28:19
المصحف و ما يطلع
28:21
وفيما يتعلق مواقف مواقع الوقف الجائز
28:25
والممتنع
28:27
وما يتعلق بتفسير معاني كثير من الايات
28:31
المتشابهه وما يتعلق باحكام التجنيد تتكلم
28:35
على احكام الميم والنون والمدود حتى مد
28:39
الصله الصغرى والكبرى تعرض اليها
28:43
وتعرض ايضا الى مسائل النصف الخاص والعام
28:47
الى غير ذلك مما يتعلق بالاحرف السبعه
28:51
التي يفصل فيها الكثير من العلماء عندما
28:56
يتعرضون اليها و
29:01
للشيخ سعيد بن خلفان الخليلي رحمه الله في
29:06
مقالين للتصرف الذي هو في علم الصرف
29:10
طبعت وزاره التراث في اربعه اجزاء و قام
29:16
بتحقيقه في هذا الوقت الدكتور محمد
29:19
بن الحارث
29:22
ولكن لم يطلع هذا التحقيق
29:25
خصص بابا خاصا في علم الصرف صلاه المخارج
29:31
وصفه
29:32
وتقع او تبلغ عدد صفحاته اربعه
29:38
ابيات وشرح ابيات
29:41
كان بودي ان يطلع على شيء منها ولكن نسخه
29:46
ال مقاليد ليست بحوزه الان
29:50
يتكلم
29:52
في ال مقاليد باختصار
29:56
عن المخارج وتعريفها وعن الصفات وتعريفها
30:01
عن عددها عن الحروف التي تقارب وتباعد
30:06
تظهر وعن ما يتعلق بال فات
30:11
والنحنحه
30:12
والصفير وامثال ذلك من الصفات
30:17
قال رحمه الله في مقاليد التصريف وقد
30:22
افردنا للمخارج وال صفات باب ان نذكره ان
30:26
شاء الله مستكملا بعد هذا الباب ثم جاء
30:30
بذلك الباب في اربعين
30:33
كنت اتمنى ان احد يهتم ب هذا الباب
30:36
ويخرجهم في كتيب محققا خارج الايات
30:39
والاحاديث والشواهد
30:42
فانه يعني ممتع متكامل في باب
30:50
ومن الكتب التي
30:53
تعرضت لبعض المسائل علوم القران
30:57
قاموس الشريعه
31:00
هذه الموسوعه الضخمه بالشيخ بميل بالحلف
31:05
ان الميل بن خميس السعدي
31:09
رحمه الله
31:12
هذه الموسوعه تعرضت لشيء من علوم القران
31:17
عندما يتكلم عن الاستعاذه والبسمله قراءه
31:23
الفاتحه والقراءه في الصلاه تطرق الى
31:25
مسائل متعدده في هذا العلم ولكون منهجيه
31:30
الشيخ بين في القاموس واضح بان الرجل نقل
31:34
فيه بيان الشرع
31:37
يعني كما تقدم في الدروس التي استمعنا
31:42
اليها فيما
31:44
رحمه الله وانه اخذ منك كتب قومنا او
31:50
المذاهب الاخرى
31:54
ولذلك هو يشهد في علم التجويد وينقل منها
31:58
ابواب احكام الميل واحكام النون والوجود
32:02
وبعض الصفات واحكام الوقت بانواع ويضرب
32:07
لها امثله كافيه لانه يبذلها من مصادره اي
32:12
من مصادر
32:13
الكتب اتقان
32:16
للسيوطي و ما شابهها من الكتب المتخصصه في
32:21
علوم القران
32:23
وكذلك يتكلم عن المد وانواعه وعن اللحن
32:28
وصوره نحن الجلي واللحن الخفي واحكام
32:34
الاضراب والابهار والسكتات في القران
32:37
الكريم وهذا واضح وقد بلغت تلك الصفحات في
32:42
الجزء الخاص لذلك في طبعه التراث السابقه
32:47
في الجزء الثالث تقريبا ما يعادل تسعين
32:51
صفحه
32:52
تسعين صفحه خاصه في احكام علم التاييد في
32:57
قاموس الشريعه
33:04
ومنها كذلك
33:06
اي من الكتب
33:09
طلعت الشمس
33:11
للامام نور الدين السالمي نعلم بان طلعت
33:14
الشمس هو كتاب اصول اي في علم اصول الفقه
33:19
فكل يتناول علم اصول الفقه لابد ان يتناول
33:23
علوم القران ان يتكلم عن معاني القران وعن
33:29
اسباب نزول القران وعن الناسخ و المنسوخ و
33:33
عن المحكم والمتشابه
33:35
وعن المطلق والمقيد لابد ان يتعرض لها
33:38
ولكن ليس هدفهم ان يتكلموا عن علوم القران
33:43
الا ان ياتوا بالحكم الشرعي المستنبط من
33:47
الايات الشريفه ان كان خاصا او عاما او
33:51
مطلق الحق مقيدا او ناسخا او منسوخا وما
33:55
يتعلق بهذه الاشياء حتى يكون مرجع لقواعد
33:59
معينه في علوم القران لاخذ الادله من
34:04
الايات الشريفه
34:05
وهذا واضح جلي في هذا الامر هو
34:12
رحمه الله
34:15
يقول اما الكتاب فهو نظم نزل على نبينا و
34:21
عنه نقلا متواترا
34:23
وكان في انزاله اعجاز من نواه في احواله
34:29
ثم بعد ذلك يفصل في هذه المسائل مع
34:35
تعريفها
34:36
وذكر امثله لها الابواب التي تقدم ذكرها
34:39
والتي ايضا ذكرها العلامه في بركه كما
34:43
تقدم في الجامعه الا وذلك اختصر البركه
34:48
والامام السالمي طول وفصل فيها لما يحتاج
34:52
اليها من استنباط الاحكام الشرعيه كل اصول
34:56
الفقه
34:58
وكذلك الامام السالمي رحمه الله جوهر
35:01
النظام المنظومه الشهير المعروفه في الفقه
35:06
الشريف
35:07
فقد خصص رحمه الله في الجزء الرابع بابا
35:13
في اداب حمله القران
35:17
وفي باب اخر في تفسير بعض كلمات الخرق
35:24
واسهب في ذلك الا ان هذا العمل غير
35:28
متكامل اي لم يتناول كل سور القران وانما
35:33
تناول بعض الكلمات غريب القران بعض
35:36
الكلمات من اول القران الى اخره
35:41
يخرج في كتيب لا باس من وخمسين صفحه في
35:45
ثلاثين صحه وهكذا
35:48
وانشاء الله نفصل ما للامام السالمي في
35:52
تفسير القران الكريم في الجلسه القادمه ان
35:55
شاء الله عند الحديث عن جهود العمانيين في
35:58
التفسير
35:58
الا انه رحمه الله الجانب هذا التفسير كان
36:05
تاتيه اسئله في علوم القران ف يجيب عليه
36:10
وقد طبع ذلك في اجوبته الموجوده الان
36:13
اجيبه الامام الاردن السالمي وقد في علوم
36:18
القران خصص اكثر من سبعين صفحه تختص بعلوم
36:23
القران سواء كان ما يتعلق بالتسويق او
36:26
القراءات او التفسير
36:29
وهذا موجود ب امثله واضحه لا لبس فيها
36:36
فقد سئل رحمه الله
36:39
في سوره الطارق ا
36:42
فيها وجه يقرا ان كل نفس لما عليها حافظ
36:47
للتخفيف هو او بالتشديد
36:50
يعجبك عن التخويف او التثقيل عرفنا
36:55
بالجوانب
36:56
فاجاب الامام نور الدين رحمه الله اختلف
37:00
القراء في ذلك سيكون علمائنا متمكنون لا
37:05
يتكلمون فقط من جهد عندهم توسع في العلوم
37:09
القران اختلف القراء في ذلك فمنهم من قرا
37:14
بالتخفيف على جعل ان في الايه مخففه لل
37:18
ثقيله واللام هي الفارق بين النا فيه
37:22
والمخففه وماء زائده وهذه القراءه هي التي
37:27
تصدر بها في الهميان يقصد
37:30
للايمان
37:32
والجلاله يعني السيوطي
37:35
ومنهم من قلع بتشديد الميم لم
37:39
على جعل اننا فيه ولما بمعنى الا وهي
37:43
قراءه ابن عامر وعاصم وحمزه وعليه العمل
37:47
في عمان فلا يعجبني خلافه والله اعلم
37:51
الامام الثاني المتمكن يعني عارض واطلع
37:55
على كتب التفسير مطلع على القناعات ومن
38:00
قرا بها لكنهم لماذا لم يالف كتب خاصه
38:05
القاعده هنا اخذوا قاعده المعتقل في
38:08
المعارك السعيد من غيره اكتفى فاذا وجدوا
38:12
بان علوم قد بحث بحثا مستفيضا
38:15
لا زياده عليها اكتفوا بها ثم ارادوا بعد
38:20
ذلك ان يجدوا المكتبه الاسلاميه العمانيه
38:23
لكتب راوا بانها تفتقر اليها
38:26
بكتب في اصول الفقه قليله الف في ذلك
38:30
التاريخ
38:31
الاعلام الف في ذلك
38:33
ما يتعلق ايضا اه
38:38
بالفقه العقيده هو عده مؤلفات
38:43
ثم هو رحمه الله ايضا له تفسير القران الا
38:50
ان هذا التفسير لم يدون سناتي عليه الشرف
38:53
كان يفسر القران من ثرات العصر الى الله
38:58
وكانوا يحضر له هذه الدروس مع كبار مثل
39:02
الشيخ عيسى بن صالح الحارثي
39:05
وغيرهم من تلاميذه وسياتي بيان هذا
39:08
التوصيل هذه الدروس ولا هو حلقه قر ان بعد
39:11
الفجر مع تلاميذه
39:13
ويامرهم بان يفسر وان يفكر كل منهم في ايه
39:17
يرجع الى البيت ينظر في تفسيرها زياده على
39:22
ان له سبعين صفحه من اين تي كلها في تفسير
39:26
القران
39:27
الان لا نستطيع ان نستقصي شيئا من ذلك
39:40
ام
39:42
ومن ضمن الكتب التي ذكرت علوم القران
39:46
يثار الجوهر
39:49
الشيخ ابو مسلم ناصر بن عديم البهلاني وهو
39:53
اعرف من ان يعرف
39:57
هذا الامام
39:59
يخرج عن الاطار العماني وذهب الى
40:04
وهناك كان له ما يتعلق بالاطلاع على كتب
40:10
المذاهب المختلفه وان يتواصل مع علماء
40:13
الامصار في ذلك الوقت وكانت مراسلاته
40:16
العلماء علماء الشام
40:20
وعلماء العراق
40:28
وهو رحمه الله
40:31
فكان ينشر مقالاته في جريده الاهرام
40:34
المصريه
40:35
ويرسل قصائده التعريف بعمان
40:40
وامامتها الى العراق والى الشان
40:45
وبعث
40:47
بقصيده من فصائل يدعو الى وحده المسلمين
40:51
ايضا في الاجتماع الذي عقد ايضا في ليبيا
40:56
او المؤتمر الذي عقد في ليبيا
40:59
وكذلك
41:00
نشر مقاله في جريده الاهرام يدعو المصريين
41:04
الى التكاثف ضد الاحتلال الفرنسي
41:08
الذي جاء الى مصر وقال لهم في مقاله ذلك
41:14
بان الاستعمار كلام الشيخ مسلم قال ان
41:19
الاستعمار لا يفرق بين المسلم والاسباني
41:23
ولا بين عالم ولا
41:26
للطيران وهو رئيس القساوسه وتوحدوا
41:31
ويجعلوا كلمتكم واحد او هذا معنى كلام كان
41:35
الرجل
41:36
هذا الاطلاع جعلوا يطلع على الكثير من
41:39
الكتب بل ان من من شيوخه منهم من المذاهب
41:43
الاخرى
41:44
ياخذ عنهم علم الاله اللغه والبلاغه وغير
41:49
ذلك والذي اقر انذار
41:51
في صفحه واحده احيانا في صفحه واحده يجد
41:55
فيها اكثر من خمسه مراجع عن المذاهب في
41:58
مساله
42:00
فلو احصيت في
42:03
مثال الجوهر المراجع او المصادر لهذا
42:06
الكتاب
42:07
ستزيد عن اكثر من خمسين مرجعا من مراجع
42:11
المذاهب الاخرى
42:13
هذا الذي جعل يتوسع في علوم القران اكثر
42:17
طبعا ما الفعل من القران في الصيف وانما
42:21
توسع في مساله القراءه وما يتعلق بقراءه
42:25
القران الكريم في هذه المسائل التي نورد
42:30
عناوينها هنا تكلم عن الترتيب ومع ان
42:34
التمثيل وتكلم عن الوقت وانواع الجائز
42:38
ممتنع وعن حكم التجويد ثمن على من ترك علم
42:42
التجويد قال له ولا ادري ما ينسب الى صاحب
42:46
الوضع وهو الجنوني منقوله بعدم وجوب الاخذ
42:51
بعلم التجويد والادله بخلاف ذلك
42:54
ثم ثم ذكر ايضا احكام الوقت
42:59
التام الحسن الكافي ومثل له بامثله
43:05
ثم تطرق الى القراءات المتواتره والاحاديه
43:10
والشاذه وما يصح في الصلاه وما لا يصح في
43:15
تسعه واربعين صفحه من هذا الكتاب يعني في
43:19
المخطوطه الاصليه بخط الشيخ ابي مسلم رحمه
43:23
الله
43:24
ثم تكلم عن مخارج الحروف والصفات كالجهر
43:29
والانفتاح والاستيفاء الى غير ذلك
43:34
والرجل متعمق حتى انه يعني الذي يطلع عليه
43:39
يقول هذا الرجل عاش في وقت الى هذا يفصل
43:42
لنا صفات الحروف كما هي موجوده واكثر من
43:46
ذلك في جدول نسبه بيده رحمه الله في هذا
43:50
الجدول الذي نراه هنا
43:53
هذا الجدول يشمل على صفات الحروف ومخارج
43:57
الحروف رسم الجدول
44:00
الكتابه بخط الشيخ نفسه وهو بارع في ذلك
44:04
الفن اي في في التاليف والكتابه
44:08
هذا الامر قال ثمان لهذه الحروف الصفات
44:12
بعد ان ذكرها سبعه عشره صفه وفصل فيها
44:16
وذكر حروفها مفصله واحده واحده ثم قال ان
44:22
لهذه الحروب صفات اغلبها تشترك فيها وهنا
44:26
جدول يستفاد منه لما لكل واحد من الصفات
44:31
وضعناه لمناسبه المقام وعنايه للفائده ثم
44:36
يذكر ثمانيه وعشرين حرف على اليمين ثم
44:40
يذكر عدد صفاتها عشر
44:43
79 ثم ان الى اخره ثم يسرد هذه الصفات
44:48
مجاوره بين بين التوسط منفتحه مستفله
44:52
ساكنه مثبته خفيفه
44:55
دراسيه
44:58
والجنسيه هي الاهتزاز وهو اقرب الى القلق
45:02
له والماده ما يتعلق بال ما
45:06
وصفه المد في هذه الحروف
45:14
ثم قال رحمه الله
45:17
فتعلم من هذا الجدول صفات الحروف اجمع
45:20
وتعلم ان يزداد المعجم الضاد المعجمه
45:23
والظاء المشاله حرفان على حده واذا اشتركا
45:27
في صفات الجهر والرخاوه والاستعلاء
45:30
والاطباق لكنهما افترقا مخرجا وانفردت
45:34
الضاد بالاستقاله هي والجيل والشيء في حيز
45:38
واحد وتسمى الثلاثه الحروف الشجريه
45:42
قال ابن العصور وتبدل الضاد المعجمه
45:45
والصاد المهمله ثم يرد على اقوال هؤلاء
45:50
ويفصل في التفرقه بين الضاد والظاء
45:55
في صفحات متعدده لما لها يتعلق بهذا الامر
46:01
الشيخ مسلم ايضا عالم كبير في هذا المجال
46:08
يتحدث على حتى على مساله
46:12
التطوير من الائمه في القراءه او الاختصار
46:16
ايهما افضل وهو يفضل ان يقتصر القارئ على
46:20
بعض الايات مع الترتيب ل يتفهم الناس عنه
46:24
فيه من الاجر والثواب قال والسرد في
46:27
الايات وان كان فيه من الاجر والثواب
46:31
بكثره الايات مع السرعه ان كان له من
46:35
الثواب والاجر الا انهم ضمن السرعه والخطا
46:39
وعدم الاستيعاب او التفهم من السنه
46:45
ثم عاب على بعض الائمه الشيخ ابو مسلم
46:48
الذين
46:50
يكتفون في قراءته طول عمرهم بالقراءه جزء
46:54
من فقط
46:56
قال وكان الله لم ينزل من القران الا يجوز
47:00
يعني وجدنا ان لا يقرا ان طوال حياه مليون
47:03
حفظ القوات الاخر
47:08
لكن حتى ظن الناس بانه لم ينزل من القران
47:13
الا الجزء عما عاب عليهم عندما ذكروا هذا
47:18
الشيء وقال ينبغي للامام ان يقرا من هنا
47:21
ويقرا من هناك على حسب حفظه لا شك ولكن لا
47:26
يقضي عمره هكذا في شيء حتى انه يعني في
47:30
فتره تلك الفتره كل الناس تخرج عمالا
47:33
يقرؤوا شيء اخر حتى من الناس بانه لا
47:36
قرانا اولا شيء من القران نزل الا جزء اما
47:40
وله ايضا على من انكر علم التجويد ايضا
47:45
ونقل نقل من هذا الامر ورد عليهم وكيف
47:50
يقال بان التجميد ليس بواجب والله يخاطبون
47:55
بقوله ورتل القران ترتيلا
47:58
هذه الايات نصوص واضحه بان الترتيب يجب
48:02
الاخذ به
48:04
وقراءه القران على حسب ما انزل على النبي
48:08
صلى الله عليه وسلم وقال
48:11
ينبغي ان يبتعد الانسان عن لغات العدل او
48:16
ما يتعلق
48:17
التي بدلت الحروف فلم تفرق بين الضاد
48:21
والظاء
48:22
وبين السين والزاي وبين الصاد والسين
48:28
في هذا الامر قال ينبغي ان تحكم هذه
48:31
الحروف وان تخرج من مخارجها وان ينتخبها
48:36
صحيحا سليما
48:37
لان في ذلك تبديل على تبديل المعنى ثم
48:43
يعيب على بعض المعاجم اللغويه قال فلا
48:46
يغرنك ما قاله صاحب المختار المختار
48:49
الصحاح من انه جاز لبعض لغات العرب ان
48:53
يكونوا في الظهر الظهر بالضبط فانها لغات
48:57
شاذه ولا يعول عليه يعني التعويل على
49:01
التفريق والا فلماذا وضع وضع في اللغه حرف
49:08
الضاد والظاء الا لان يفرق بينهما في
49:12
المعنى
49:15
اخت الطاء اي الموقفين للجالسين في المكان
49:18
ولا الضالين اي الجالسين الضالين باختصار
49:22
من الضلال هو عدم الهدى والبعد عن الخير
49:26
والبعد عن الغذاء والوقوع في الروايه شتان
49:30
بين المعنيين
49:31
هذا يعني تفريق كبير في هذا المعنى
49:36
وله في هذا الجانب مسائل يمكن مراجعتها في
49:40
يثار الجوهر لمن اراد الاستزاده في ذلك
49:46
بقي معنا كتاب واحد وافضل ان يرفع الاذان
49:50
تم نكمل هذا الكتاب و من الكتب التي
49:54
تناولت علوم القران الكريم
49:59
كتاب التهذيب في الفصاحه والالفاظ للشيخ
50:04
محمد بن عامر بالراشد ال معالي هذا الكتاب
50:10
هو ليس تكامل الكتاب هذا الجزء
50:15
المتعلق ان بعلوم
50:17
في الف صفحه كلها في علوم القران
50:23
الشيخ محمد
50:25
بن عامر بن راشد الاولى
50:29
ادرك اخر الدوله العربيه
50:35
ومن ضمن بنصب الامام احمد بن سعيد
50:39
البوسعيدي
50:40
الذي اقال الدوله البوسعيديه
50:44
وكان
50:46
لهذا الامام
50:51
وكان قاضيا و عالما وفقيها
50:55
ومرجعا للمسلمين في وقته وكان يرى احوال
51:00
وتداعيات الدوله العربيه وكان يرسل اليهم
51:06
نصائح توجيهيه لما ينبغي ان يعودوا اليه
51:11
من النهج السديد الذي قامت عليه
51:15
الدوله العربيه بعد ذلك
51:19
الا ان نصائحه
51:22
لم تلقى رواجا في ذلك الوقت فالدوله
51:26
العربيه كان على اخرها وكثر فيها لاكثر من
51:30
الخطوات والاخذ والرد
51:34
عليهم اختلافهم
51:38
ومطامعهم فوجه اليهم ابيات يقول فيها
51:42
وداعا ال يعرضنا وداعا مضت ايامكم بكم
51:48
والصراع وكما سمعتك من صحي بصمت
51:54
مسامعكم فلم تطرا اجتماع اذا لم تسمعوا
51:59
قولي ونصح فليس على المناصب ان يطاع
52:04
ثم قام هو مع مجمع من العلماء نصبوا
52:08
الامام احمد بن سعيد وبعد ذلك عينه الا ما
52:12
نحنا بن سعيد قاضيا له ومرجع
52:17
وهذا الشيخ راي بان القاضي له اعمال
52:21
متعدده ويحتاج الى كتاب فاستعان بال كتبه
52:24
فكان منهم الذي بال عارف الحادث ومنهم
52:29
الجاهل فاراد ان يؤلف كتابا يكون مرجع لكل
52:34
كاتب من الكتاب العدل كاتب العدل الان
52:39
يتعلق بالقضايا والشكوك والوصايا ومثاله
52:42
اراد ان يؤلف كتابا يجب ان يجمعوا فيه
52:46
العلوم التي يحتاج اليها الكاتب الشرعي
52:51
المعنى الكتاب كثر في
52:53
كتاب الجلد كتاب
52:57
خزانات الاموال
52:59
كتاب العدل الذين يكتبون هذه القضايا
53:01
العدليه والقضايا الشرعيه فجعل هذا ال
53:05
مؤلف كتاب التهديد في الفصاحه والالفاظ
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات