الرئيسية
/
قناة موعظة
بين الغاية والوسيلة محاضرة للأستاذ عبيد بن هاشل الهنائي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2018-10-20 ·
34:23
0:00
34:23
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
578
0:00
الحمد لله رب العالمين والعاقبه للمتقين
0:04
ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا
0:07
اله الا الله وحده لا شريك له صالح
0:11
سيدنا ونبينا وشفيعنا محمد عبد الله بعده
0:16
الله سبحانه وتعالى في محله البيضاء فبلغ
0:20
الرساله وادى الامانه ونصح الامه
0:23
وجاهد في سبيل
0:27
صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه
0:30
والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
0:33
اما بعد فالسلام عليكم و رحمه الله و
0:36
بركاته
0:37
اللهم جمعنا هذا جمعا مرحوما واجعل تفرقنا
0:41
من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل فينا ولا
0:44
معنا شقيا ولا محروما
0:46
كما اننا نسال الله سبحانه وتعالى ان
0:49
يجعلنا ممن ت تنزل عليهم السكينه وغشيتهم
0:52
الرحمه وتحفهم الملائكه ومن يذكرهم الله
0:56
تعالى في من عنده انه على كل شيء قدير اما
1:00
بعد ما بين الوسيله والغايه
1:03
تختلف المفاهيم وتختلط المفاهيم
1:08
للاسف عندما اختلطت المفاهيم ولم يفرق
1:12
الناس ما بين الغايه والهدف وما بين
1:17
الوسيله اصبح الناس يتخذون من الوسيله
1:21
غايه ولا يصلون الى مبتغاهم او لا يصلون
1:27
الى الهدف المنشود
1:29
وساضرب مثالا
1:31
ثم نباشر ان شاء الله في الحديث حول
1:35
الغايه او الاهداف التي من اجلها شرع الله
1:39
سبحانه وتعالى بعض العبادات
1:42
لو ان احدنا اراد الذهاب
1:45
من هذه القريه من هذه المنطقه
1:48
الى مسقط هو غايته وهدفه
1:52
الوصول الى مسقط ولربما في مصرف ايضا اراد
1:57
الوصول لجهه معينه
1:58
ولنضرب مثالا انه اراد الوصول الى وزاره
2:02
الاوقاف اراد ان يقضي بعض الاعمال في
2:06
وزاره الاوقاف هذا هو هدف
2:08
وهذه غايه يريد ان يحققها في اليوم
2:11
الفلاني
2:12
حتى يصل الى هذه الغايه اول ذلكم الهدف
2:16
لابد ان يتخذ من الوسائل
2:18
والسبل توصله الى كلكم الغايه من ذلك لابد
2:23
ان يختار الراحله التي توصله الى ذلك
2:27
المكان بالسياره او بغيرها من الادوات
2:31
التي تقل الانسان من مكان الى اخر هذه
2:34
وسيله الوسيله الاخرى لا بد ان يعرف
2:36
الطريق فلا يمكن اساسا ان يذهب الى مسقط
2:41
وهو متجه نحو الصحابه فلم يصل الى مكان
2:45
هذه وسائل الغايه هي الوصول الى وزاره
2:50
الاوقاف
2:51
الموجوده في محافظه مسقط
2:54
لو اختلط على هذا الرجل الامر ولم يترك
2:59
الغايه التي يريد من اجلها او التي يريد
3:02
الوصول اليها ماذا سيحدث سيحدث انه سيركب
3:06
تكون السياره او تلكم الحافله ثم لا يدعى
3:11
وجهه يتجه ولربما ذهب الى محافظه مسقط
3:16
ولكنه غفل عن الغايه والهدف تنقل من بيت
3:21
فلان الى فلان الى الحديقه الفلاني الى
3:23
حديقه فلا نيه بيفوت عليه الوقت وهو لم
3:28
يصل الى الهدف الذي رسمه لنفسه الوصول
3:31
اليه او انه ربما يصل الى مكان معين ثم
3:36
يتوقف هو اتخذ الوسائل
3:40
ولكنه اساء في استخدام تلكم الوسيله او
3:43
ظنا ان الهدف هو الوصول الى مسقط وقف في
3:48
تلك المرحله ولم يصل الى مسقط او الى
3:51
وزاره الاوقاف لذلك ولم يحقق هذا الشخص
3:55
الذي لم يصل الى الغايه التي يريدها هناك
3:59
خلل اما في الوسيله التي اتخذها
4:03
او انه لم يعرف كيف يستخدم تلكم الوسيله
4:09
هذا مثال
4:11
نستطيع ان ن ضربه
4:14
ونستطيع ان نفهم من خلاله الغايه والهدف
4:18
من بعض التشريعات
4:20
التي امرنا الله سبحانه وتعالى بها و
4:23
امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:29
النبي عليه الصلاه والسلام قال بكل وضوح
4:34
عن سبب مبعثه
4:37
فقال اي الصلاه والسلام انما بعثت
4:41
لماذا
4:42
لاتمم مكارم الاخلاق
4:45
اي ان النبي عليه الصلاه والسلام
4:48
لم يقل ان ما بدت ليعلم الناس
4:52
الغايه او الصلاه او العبادات منتهى
4:56
العبادات وانما قال عليه الصلاه والسلام
4:59
انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق بمعنى اخر
5:03
ان تلكم العبادات التى افترضها الله
5:08
سبحانه وتعالى والتي امر بها النبي عليه
5:11
الصلاه والسلام ما هي الا وسائل
5:14
توصل الانسان الى مكارم الاخلاق
5:19
وسلم كيف يكون ذلك
5:22
ان بعين الصلاه والسلام يقول في الحديث
5:26
الشرى الشريف بني الاسلام على خمس شهاده
5:30
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
5:34
واقام الصلاه وايتاء الزكاه وصوم رمضان
5:36
وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا هذه خمسه
5:41
الاركان وتسمى باركان الاسلام اي ان
5:44
الاسلام قائم على هذه الاركان الخمسه هذه
5:48
الاركان الخمسه هل هي والسائل ام انها
5:51
غايات وسنرى كيف ان الانسان عندما اتخذ من
5:55
الوسيله غايه لم يصل الى الغايه المنشوده
5:58
اساسا فعلى سبيل المثال لو تناولنا الركن
6:03
الاول من اركان الاسلام وهو الشهاده نطق
6:06
الشهادتين ما الغايات من نطق الشهادتين
6:10
هل الغايه ان يقول الانسان واشهد ان لا
6:14
اله الا الله وان محمدا رسول الله وكفى
6:17
لا
6:19
الغايه من نطقه بالشهادتين هي انت اصلا
6:23
دمه وماله
6:26
وعرضه من شهد ان نشهد ان لا اله الا الله
6:29
وان محمدا رسول الله فقد عصم دمه وماله
6:34
وعرضه
6:36
اي ان دمه لا يجوز لاحد ان ينتهي قدمه ولا
6:40
يجوز لاحد ان يعتدي على ما له ولا يجوز
6:43
لاحد ان يعتدي على عرضه هذه الجمله تقود
6:48
بالانسان الى مكارم الاخلاق فانت امن
6:51
عندما تنطق بالشهادتين فانت في امن وامان
6:55
في مظله الاسلام
6:59
طبقا لمعايير الصلاه والسلام هذا المفهوم
7:03
عندما اراد او عندما هم اسامه بن زيد رضي
7:07
الله عنه بقتل ذلك هو الرجل الذي كان
7:11
مشركا ولكن عندما احتل اه اسامه بالسيف
7:15
رزق بالشهادتين قال اشهد ان لا اله الا
7:18
الله وان محمدا رسول الله اسامه بن زيد
7:22
رضي الله عنه اظن انه لم يبق بالشهادتين
7:26
الا خوفا من السيف
7:29
اخبر النبي عليه الصلاه والسلام ماذا قال
7:36
غضبا شديدا وعاتب اسامه فقال اسمع يا رسول
7:41
الله ما قالها الا خوفا من السيف خوفا من
7:45
الموت خوفا من القتل فقال له فقال له عليه
7:48
الصلاه والسلام الشقق تعال قلبه
7:51
هل رايت ما يضمن في قلب هل قالها خوفا
7:54
مقالها يقينا وايمان بالله سبحانه وتعالى
7:57
وماذا تصنع بلا اله الا الله اذا اتت حاج
8:02
يوم القيامه عند الله سبحانه وتعالى
8:04
ليس هذا فقط ليس من باب القول بل حتى من
8:08
جانب التطبيق ان بعد الصلاه والسلام عاش
8:12
في المدينه وكثر المنافقون ويعلم عليه
8:16
الصلاه والسلام بالمنافق ومنهم وخاصه راس
8:20
المنافقين عبد الله بن ابي سلول يعرفه
8:22
ولكن مع هذا كله لم تذكر السيره النبويه
8:27
والاحاديث النبويه ان
8:30
الصلاه والسلام في يوم من الايام
8:34
وهو يحاضر او يعلم اصحابه او يصلي باصحابه
8:38
يقول لهم بان فلان راس المنافقين وان فلان
8:42
من افق وان فلان منافق ولا منافقه بل عاش
8:47
المنافقون في عهد رسول الله صلى الله عليه
8:51
وسلم بامن وامان امنين على انفسهم وعلى
8:55
اموالهم وعلى اعراضهم صحيح صحيح
8:58
بسبب ماذا بسبب انه منطقه الشهادتين فقط
9:02
النبي عليه الصلاه والسلام يرفض ان يقتل
9:07
منافقا اتهم النبي في عرضه واذى المسلمين
9:11
في في في اعراضهم واراد ان يحرض ما بين
9:15
المسلمين فياتي احد الصحابه رسول هاذي
9:18
بقتلهم
9:20
فين هي النبي عليه الصلاه والسلام عن قتله
9:24
ماذا يقول الناس محمدا يقتل اصحابه
9:28
حتى لم ينفع عنه الصحبه
9:33
هكذا طبق النبي عليه الصلاه والسلام هذا
9:36
هو مفهوم اي انك اذا نطقت الشهادتين اصبحت
9:40
امنا في نفسك ومالك وعرضه اي انك اصبحت
9:45
تحتوي او تحت مظله مكارم الاخلاق من تدعي
9:49
عليها النبي عليه الصلاه والسلام طيب
9:51
عندما غاب هذا المفهوم ماذا حدث حدث ان
9:55
المسلم اصبح يقتل اخاه المسلم واصبح
9:59
المسلم يستلم اموال المسلمين واصبح المسلم
10:03
يسمى ذراري المسلمين هذا واقع الى مواقع
10:07
تجد المسلم يصوب بندقيته واصلاحه على
10:11
المسلم يقول بسم الله الله اكبر وتجد
10:13
المقتول الذي يتلقاه تلقى الرصاص يقول لا
10:16
اله الا الله محمد رسول الله
10:18
اصبح المسلم لا يامن على نفسه من المسلمين
10:23
اصبحت الخلافات بسبب المذهبيه اصبحت
10:27
الاقتتال ما بين المسلمين بحسب المناطق
10:29
الفئويه واصبح واصبح من دماء المسلمين
10:32
التي تزهق مع انهم ينطقون بناء الا الله
10:36
وان محمدا رسول الله
10:37
تعالوا
10:40
واقام الصلاه
10:43
يخاطب الله سبحانه وتعالى نبيه ب قوله
10:46
واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء
10:51
والمنكر اي ان الهدف من الصلاه ليس ذلكم
10:55
الركوع والسجود ليس ذلك من القيام الذي
10:58
يقرا الانسان فيه السور ليس ذلك والتسابيح
11:01
والتسابيح التي اتى بها في الصلاه لا
11:03
وانما الهدف من اقامه الصلاه ان يصل
11:07
الانسان بها الى مكارم الاخلاق
11:10
حتى يتطهر قلبهم حتى تحسن اخلاقه مع
11:15
الاخرين حتى يكف اذاه ولسانه وعينه ويداه
11:19
ورجلاه من ان يبطش بالاخرين
11:22
طيب عندما تغير المفهوم
11:25
اهتموا بالصلاه يحافظون على صلاه الجماعه
11:29
يحافظ لا تفوق ناتو صلاه الجماعه يحافظ
11:33
على صلاه الفجر يحافظ على قيام الليل
11:36
يحافظ على صلاه الضحى يحافظ على الصلوات
11:39
النوافل هو يهتم بالصلاه يطيل في القيام
11:42
في الركوع والسجود ولكن هو يصلي بجنب فلان
11:47
ويلعنه ويحسده
11:51
ويغتابه ويفعل ويفعل في نفس المسجد في نفس
11:55
المكان في نفس الصف الكتف بالكتف يصلون ما
11:59
ابعد ولكن القلوب خاويه
12:04
الاجساد متلاحمه والقلوب متفرقه متباعده
12:08
اصبح الاخ لا يسلم على اخيه اصبح الجار لا
12:13
يسال عن جاره اصبح الصديق يغتاب صديقه بل
12:18
اصبح الاب مع ابنائه كل واحد منهم ينفر من
12:21
الاخر وهم يصلون
12:23
ويصلي يتقرب الى الله سبحانه وتعالى
12:25
الصلاه ولا ربما يوقف ابنائه للصلاه ولا
12:31
يبغضهم الا بالسباق
12:34
الحمار هكذا يقول هذا الفاظ
12:38
صحيح الم صحيح هل بلغت ما كان ما الاخلاق
12:43
بالصلاه
12:44
ال فاتوا الصلاه بان يصل الى مكارم
12:46
الاخلاق ابدا ولذلك الكثير توقف عند
12:51
الصلاه نظن ان الهدف من الصلاه هي هذه
12:55
الركوع هذه الا مائات هذه السجون هذه كذاك
12:58
ان نتوقف عند ما توقف على هذه الحركه لم
13:02
يصل الى مكارم الاخلاق
13:03
لم تتضح جوارحه
13:06
انظروا الى الركن الثالث من اركان الاسلام
13:09
ايتاء الزكاه ماذا قال قال الله سبحانه
13:13
وتعالى قال خذ من اموالهم صدقه
13:17
بها او
13:19
قال تطهرهم
13:21
وتزكيهم
13:26
طيب لما غاب هذا المفهوم
13:29
الله سبحانه وتعالى من شراء الزكاه شرائها
13:32
لاجل ماذا شرعها لاجل ان تطهر قلب ذلكم
13:37
الغني فلا يتكبر ولا يتغطرس ولا يملك القل
13:43
الحقد قلبه ولا يمن على الاخرين ويراس على
13:48
حال الفقراء والمساكين ويعلم بان هذه
13:51
الاموال هي اموال الله وانما سخرها الله
13:54
في يده حتى يعطيها لمستحقها
13:58
وكذلك ايضا ذلكم الفقير ياخذ الاموال من
14:03
يد الغني يشعر بان الناس لحمه واحده وان
14:08
المجتمع متكافئ لذلك لا يحسد الاغنياء
14:11
ويتمنى الخير والرزق والاكثار منه لذلك
14:15
بالغنى لانهم يعطيه وافق عليه ويرافق
14:19
لحاله طيب عندما سائل المفهوم عندما ظن
14:23
الناس ان الهدف من الزكاه واخراج المال
14:26
فقط ماذا حدث حدث ان الغني يخرج زكاته
14:30
ويقول الصدقات
14:33
وينشط مجتمعيا مع الناس يبادر لرعايه
14:38
الحفلات ورعايه الامسيات والمراكز الصيفيه
14:41
يباشر لاعطاء الفقراء والمساكين والتبرعات
14:44
يؤدي زكاه ماله ولكن يؤديها ل اجل الرياء
14:49
لاجل السمعه لاجل المباهاه اذا اردت مني
14:54
ان ارعى لكم الحفر او امدكم بشيء من
14:57
الاموال لا بد ان تكون الحفظ برعايته لابد
15:01
ان يكون الاسمي بالخط العريض لابد ان تذكر
15:04
اسمه اثناء المحافل لابد ان تعلن للناس
15:07
انني فعلت
15:09
اذا اعطي انسان فقيرا كبرى لابد ان يكون
15:12
ذلك من الكوب لما مع الفقير حتى ينشر
15:15
للناخب ان فلان يفعله يفعله
15:18
بل اصبح الفقير يخشى ان ياخذ اموال
15:23
مستحق لها مخافه ان يصور او يعلن او يخبر
15:28
ان فلانا نعطي
15:31
يخشى من ال منه يخشى من الاذيه هل حققت
15:36
الزكاه الهدف منها
15:39
لم يحقق الهدف لانه ظن يوما الايام انه ان
15:44
الهدف من الزكاه هو اخراج المال فاخرج لم
15:47
ان ولكنه اخرجه رياء او سمعه لا نعمم هناك
15:52
اشخاص يخرجون صدقات اموالهم
15:55
ويحثون الناس على اخراجها ليس كل من اعلن
15:59
عن زكاته او اعلن عن صدقه اصبح المراه لا
16:03
ولكن نتكلم ان كل انسان اعلم بنفسه لا
16:08
يحتاج الانسان ان يخرج خبره الناس انكم
16:11
راي او انك فعلت ذلك الاستقلال يكفي هو
16:15
انه يعلم بنفسه كل واحد منا صلى صلاه
16:18
العصر اليوم في هذا المسجد ولكن لا يعلم
16:21
احدنا من الصادق في صلاته ومن المراعي
16:25
لانها علمها عند الله سبحانه وتعالى كذلك
16:28
ايضا هذه الزكاه التي يخرجها الانسان لا
16:32
نستطيع ان نتهم انسانا اداء عن زكاه عن
16:36
سرقات بانهم وراءه الله ولربما اخرجها
16:40
لاجل ان يشجع الاخرين ولاجل ان يكون
16:44
اخرين عنه يا ما اشخاص اتهموا بانهم لا
16:50
يخرجون الزكاه اموالهم وانهم لا يتصدقون
16:53
على الفقراء والمساكين فهو يضطر اضطرارا
16:56
ان يبين للناس ينفي التهمه عن نفسه ان
17:00
يخرج الزكاه هذا امر اخر وليس هذا مقصدنا
17:03
وانما مقصدنا
17:05
الذي يخرج امواله للسمعه والرياء لاجل ان
17:08
يمن على الاخرين هذا الشخص عندما يوفق
17:11
امواله ظل نظن ان الهدف من الزكاه هو
17:15
اخراج المال فقط
17:17
صوم رمضان
17:19
يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين
17:22
امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين
17:26
من قبلكم لعلكم تتقون اي لاجل ان تصلوا
17:32
بتقوى الله سبحانه وتعالى لاجل ان تمتثل
17:37
لاوامر الله وتنتهي عما نهى الله تعالى
17:40
عنه اي بمعنى اخر ان الصيام يوصلك الى
17:45
مكان من اخلاق
17:47
وبينه النبي عليه الصلاه والسلام صراحه
17:49
عندما قال رب صائم حظه من صيامه الجوع
17:53
والعطش
17:56
وبين عليه الصلاه والسلام من لم يدع قول
17:59
الزور والعمل به فليس لله حاجه في ان يدع
18:04
طعامه وشرابه
18:06
عندما غاب هذا المفهوم ماذا حدث حدث ان
18:10
الناس تصوم شهر رمضان المبارك حدث ان هناك
18:13
من يحافظ على صيام الاثنين والخميس
18:17
ويحافظ على صيام ايام البيض ويحافظوا على
18:20
صيام بعض الايام قربه الى الله سبحانه
18:23
وتعالى ولكن تعال انظر
18:25
الى اخلاقه الى تعاملاته مع الاخرين هو ظن
18:31
ان الهدف من الصيام هو الامتناع عن الطعام
18:34
والشراب حتى غروب الشمس ولذلك لم يحقق
18:38
الغايه او لم يصل الى الغايه المنشوده وهي
18:41
الوصول ما كان الاخلاق لذلك تجده الصائم
18:44
ويغتاب صائم ويعني صار ويسخر من الاخرين
18:48
الصائم و ياكل الربا الصائم ويفعل مع هذا
18:52
والمواقع
18:54
ونتكلم الخيال واقع بتربيه الانسان لانه
18:58
ضمن ان الصيام بس فقط الامتناع على الطعام
19:00
والشرف هو امتنع عن الطعام والشراب
19:03
التعاون الركن الخامس حج بيت الله الحرام
19:08
ماذا قال الله سبحانه وتعالى قال
19:11
اشهر
19:13
معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا
19:18
فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير
19:22
يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى
19:26
واتقون يا اولي الالباب
19:29
الهدف من الحج
19:31
هو الوصول الى مكارم الاخلاق لا رفث ولا
19:35
فسوق ولا جدال في الحج
19:38
والوصول الى تقوى الله سبحانه وتعالى طيب
19:41
عندما غابه هذا المفهوم ماذا حدث حدث ان
19:45
الناس
19:46
تذهب للحج فقط للطواف حول البيت للسعي ما
19:51
بين الصفا والمروه للمبيت في ميناء للوقوف
19:54
بعرفه للنفور الى مزدلفه لرمي الجمرات
19:57
للتحلل لطواف الانفال ثم يعود الى بيته
20:02
ولكن ماذا عن حاله حاله كالاتي يخرج قبل
20:06
الخروج قبل الخروج من وطنه هو لم يتحلل
20:10
ولم يستمر من اخوانهم وخاصه فلان الفلاني
20:15
ناخذ اموال فلان عليه دين لفلان عليه كذا
20:18
بالحقوق وهو لا يبالغ
20:21
ولا ربما اقرب الاقرباء لديه من البشر ولا
20:26
يستاذن منهم ولا يخبرهم
20:30
سابقا انا اذكر سابقا هذا الكلام قبل ان
20:33
عشر سنه وعشرين سنه الواحد اذا اراد ان
20:36
يذهب الى الحج ماذا يفعل كل الحاره تعرف
20:41
ماشي بيتما داخل انه فلان
20:45
الاسبوع الاسبوعين الحجم يستسمح من الجميع
20:49
لانه لا يذهب الى بيت الله الحرام في هذا
20:52
الزمن
20:53
بين يوم عافيه وضح او ان فلان قال حد بعيد
20:57
الشخص اللي معنا
21:00
اباد لا يستحل من الاخرين ولا يستمر من
21:05
الاخرين وكانه نظيف
21:07
وكانه نظيف من المعاصي ومن الاخطاء ولم
21:11
يختلف خطاب حق الاخرين ابدا لا يستحق
21:14
ولربما عليه دين للاخرين حتى لا يسجل
21:19
ما يكتب تساهل الحج
21:23
اصيب كربلاء معرضه من الموت المعارضه وقوع
21:27
الاخطار طيب هذه الاموال التي عليه سيؤدي
21:30
حقها من سيعلم الناس بان عليك حق او دين
21:35
فلان وفلان وفلان
21:39
يركب الحافله مباشره لا يطالب في اختيار
21:43
من يذهب معهم الحج يذهب مع من كبره
21:47
الصينيه وعضو ما كله وفي كيف
21:52
مريح المريح الاكل الجوفيه واللي ما فيه
21:56
هذا هم الناس
21:58
الحمد الله هذه الرحله يعني رحله ارتحنا
22:02
فيها كثير كثير كيف قال ابعد مما صدقوني
22:06
حضاره لا يستطيعون ابدا ولكن الحمد لله رب
22:10
عين اربعه وعشرين ساعه
22:11
هذا فقط
22:14
وفي الحافله كل واحد جلسه مع الذي جنبه
22:19
وكل غيبه
22:22
اخوانه في عمان وهو في السعوديه
22:26
اليوم
22:28
سواء كذا وفلان وفلان
22:32
حول البيت ويزاحم الاخرين ويفتخر قبلت
22:36
الحجر طيب انت قبلت احدى لكنك قبل ان تصل
22:39
الى الحجر ماذا فعلت
22:41
كان ضعيف دهشته بقدميك كم من عجوز زاحمتها
22:47
بكتفك كم من اشخاص اديتهم بتصرفك ولا
22:52
يبالي همه ان يقبل الحجر
22:54
ولكنه يؤدي خلق الله سبحانه وتعالى وياما
22:58
سمعنا السبابه عند الحجر الاسود و عند
23:02
الكعبه يسبب بعض بعض بالسبب ان كل واحد
23:06
منهم يقبل الحجر او نريد ان المساء الكعبه
23:10
هذا واقع المواقع
23:13
بقيه المناسك
23:15
الطرقات كان النبي عليه الصلاه والسلام من
23:18
ان يصلي الانسان في الطريق وهذا حصل
23:21
الفراشه تصير متمدد على قول الطريقه
23:23
نايمين في الطريق قال ما حصلنا مكان
23:26
طيب هذا م امر اناس الناس تاذى بفعل ك وهو
23:31
لا يبالي يذهب الى الى من الناس وان الله
23:36
سبحانه وتعالى شرع للناس في ذلك مما كان
23:38
يذكر الله كثيرا
23:40
وهم يذكر المقاوله كثيرا تاخر عليها في
23:44
الطعام لكن تاخر علينا لكن ا كل ما زين
23:47
فلان كذا وفلان كذا المخيم
23:52
وغيرها من الاشياء السخيه نلتقي لا يطيب
23:56
للناس ان يغتاب والاخرين الا في ذلك م
24:00
مكان وقوف عرفه نفس الطريق ان نس تقف عرفه
24:03
تتضرع الى الله سبحانه وتعالى وهو ضاربا
24:06
الصيانه اطار الصيانه ويشتم ويلعن الحاجه
24:10
حاله طيب اه الخير وفيروس يمتلك بالطعام
24:14
ولكنه يرفض الا ان يكون في المقدمه اول من
24:17
ياكل
24:19
وراينا اشخاص يدخلون وهم في عرفه يدخل او
24:24
راينا اشخاص من اول الوقوف بعرفه الى اخر
24:27
وقوف عرفه قلنا هي كل ما يقال من عباده ما
24:32
ذكره الله سبحانه وتعالى
24:35
وهلم جرى في جميع المناسب هل هذا هو الهدف
24:38
من تاديه حج بيت الله الحرام هل الهدف هل
24:42
بالفعل ان هذا الرجل عاد من حده كيوم
24:46
ولدته امه هل يستطيع الحاجه يقول انا
24:49
اليوم ما عليه اي ذنوب
24:52
اخطاء كان خارجيه الامه ابدا
24:55
ابدا يصل الى هنا حتى يقال بان فلان ذهب
25:00
للحج اول حاجه لانه حادثا الحمد لله حديث
25:03
اربع مرات خمس مرات عشر مرات الحمد لله ان
25:06
كل سنه في الحج طيب ماذا استفدت
25:09
اختم بامر هذا في اركان الاسلام تعالى
25:12
ننظر
25:16
اختم نقطه يعني هل العباده قيس على جميع
25:20
الاباده ستجد ان ال اركان الاسلام تهدف
25:22
الى مكارم الاخلاق
25:25
اثر نقطه مهمه ابتلينا بها في هذا الزمن
25:28
خاصه
25:31
وهي كيفيه التعامل مع كتاب الله سبحانه
25:34
وتعالى
25:36
والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه انا
25:41
نحن نزلنا الذكر
25:43
وان له الحافظ
25:46
الناس في هذا الزمن
25:49
غيروا هذا المفهوم بالايه
25:52
فقالوا يا الله نحن نتعهد بالحفظ
26:00
ولذلك
26:02
اهتم المسلمون في هذا الزمن اي ما اهتمام
26:06
ب طباعه المصاحف
26:09
رافه الم المصاحف و بتلوين المصاحف بل
26:14
اصبحت الجوامع
26:17
بالمصاحف
26:19
ولكن عندما تذهب الى تلك المصاحف عندما
26:23
تريد ان تاخذ المصحف ان تجد المصاحب
26:27
متلاصقه بعضها مع بعض والسبب
26:30
جديد محمد
26:33
افتحي
26:35
اصبح الناس الان
26:38
يتسابقون في حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى
26:42
واصبح الاب يشجع ابنائه على حفظ كتاب الله
26:46
اصبح المدرس يشجع ابنه على حفظ كتاب الله
26:50
اصبحت مراكز تقام
26:53
وما دار ستقام لاجل ماذا لاجل تحفيظ كتاب
26:58
الله سبحانه وتعالى الحكم زيد
27:02
حفظك لكتاب الله جيد وهو وسيله تساعدك
27:07
لهدف اسماء ما هو الهدف الاسماء
27:11
الوصول الى مكارم الاخلاق لان الله سبحانه
27:15
وتعالى عندما انزل كتابه لم يكن احفظوه
27:21
لم يامر بحفظ كتابه ولكن امرنا بان نتدبر
27:27
اياته امرنا بان تفكر في اياته امرنا الله
27:32
سبحانه وتعالى بان نطبق ما جاء في كتابه
27:37
الصحابه رضوان الله تعالى عليهم
27:40
كان احدهم عند مفاهيم الغايه والمقصد من
27:44
هذا الكتاب كان احد لا يتجاوز عشر ايات
27:49
حتى
27:50
يطبقها
27:51
عمليا في حياته يحفظ عشر طبقها انتقل
27:56
العشر لغيرها في غزوه
27:59
الحديقه في معركه الحقيقه عرفها
28:02
التي كانت ما بين ابي بكر الصديق رضي الله
28:06
عنه جيش المسلمين وما بين
28:10
مسيلمه الكذاب تسمى معركه الحديقه في هذه
28:14
المعركه في هذه المعركه قتل من حفظه كتاب
28:19
الله
28:20
سبعين رجلا من
28:24
حفظه كتاب الله قتل كم
28:27
سبعين
28:29
مربط الفرس مر به فرص ان ابا بكر رضي الله
28:34
عنه بعد هذه المعركه وبعد موت السبعين نفر
28:40
خشي على كتاب الله سبحانه وتعالى
28:46
هذا يدل على ماذا
28:48
لماذا ابو بكر الصديق على كتاب الله
28:51
سبحانه وتعالى وامر بجمعهم ماذا يدل هذا
28:54
يدلنا على ان حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى
28:58
كثره الى قله
29:00
قله
29:02
اي انه لم يكن الهدف الرئيس لانهم هم ان
29:06
يحفظ كتاب الله بل كان الهدف الرئيس ان
29:09
يطبقوا كتاب الله سبحانه وتعالى لذلك نجد
29:12
السيده عائشه رضي الله عنها ماذا قالت
29:15
عندما سئل عن خلق النبي عليه الصلاه
29:17
والسلام قالت كان خلقه
29:20
القران
29:21
طيب عن الظروف عندما اتخذ الناس
29:26
القران غايه هو الغايه الحفظ فقط ماذا حدث
29:30
حدث ان الكثير من حفظه كتاب الله سبحانه
29:35
وتعالى يخالفون ما يقرؤون بكتاب الله
29:40
حافظ كتاب الله يدخل حافظ لكتاب الله
29:44
ويتعامل بالربا حافظ لكتاب الله و يسخر من
29:47
الاخرين في المسابقه في المسابقه مسابقه
29:50
حفظ كتاب الله يجلس احد على الطاوله يسمع
29:53
ما يطلب منه تسميه وهناك
29:57
عليه ويسخرون من قرائته ويسخرون من حفظه
30:01
ويلمزون في الاقوال كتاب الله يحدث لما
30:05
يحدث هل السفاره مراكز على التي تقام الان
30:09
ب تحفيظ كتاب الله سبحانه وتعالى هل جلس
30:12
احدهم يؤمن مع طلابه وقال لهم يا فلان
30:16
احفظوا هذه الايات وهذه الايات لابد ان
30:19
نطبقها
30:22
لماذا كثره فينا السخريه والغيبه والنميمه
30:26
المنح كتاب الله سبحانه وتعالى لماذا
30:29
يتعامل الناس بالربيع لمن حفظ كتاب الله
30:31
سبحانه وتعالى ورد في الاثر ورد في الاثر
30:33
رب قارئ للقران والقران يلعنه
30:40
نقرا على لعنه الله على الظالمين
30:43
ولما وجود هذه الايه
30:49
بسبب
30:52
ابنائه بسبب وبدون سبب يحرمهم من ملذات
30:56
الدنيا الظالم والا ما ظالم عندنا موظفين
30:58
عندها عمان في البيت لا يعطي بحقوقهم ظالم
31:01
والنظام لكنها كان يقصد
31:04
فاذنوا بحرب من الله ورسوله للمرابين
31:08
فاذنوا بحرب ان الله يحارب كانت والرسل
31:12
يحاربك وهو ادنى حاجه مضطر كيف مضطر قال
31:17
بسياره ثلاثه الف وماشي سبيل الان استقر
31:20
البنك وانت معارض للحرب الله سبحانه
31:23
وتعالى يبالي يبني بيتا يتزوج بالربا خلاف
31:27
يقول والله ماشي بركه
31:30
بركه ماشي ولا لما فيه مباركه المباركه من
31:33
اين لك البركه وانت اساسا نزوع البركه
31:37
البركه البركه فلوسه حرام فلوسك بالربا
31:42
فلوس فلوس المختل السنه هو ماشي البركه من
31:46
اين لك هذا من اين ستقوم هذه البركات
31:50
الكثير من وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
31:54
وبالوالدين احسانا بالوالدين احسانا تعال
31:57
شوف تعاملنا مع ابناء ما
31:59
الا بيطلبوا منه طالبان هو لا يلقي له
32:02
بالا
32:03
تعالوا العصر المكان الفلاني قال
32:06
مستعجله
32:08
يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من
32:11
القطاع شوف يا ايها الذين امنوا فاسق بنبا
32:14
فتبينو الهواتف النقاله هو يقرا هذه الايه
32:18
يحافظ منها ياتي خبر مباشره قبل ان يتثبت
32:22
قبل ان يتبين من ذلك الخبر سوى اعاده
32:27
الحق الرساله اللي صارت اللي طارت هم
32:31
يتبين الميت لقول الله سبحانه يا ايها
32:33
الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا
32:36
ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما
32:39
فعلتم نادمين
32:40
الكثير من الايات يحفظها ابناءنا ونحفظها
32:44
ولكن للاسف عندما ظننا ان الغايه هي الحفر
32:48
وهي التلاوه اصبح الناس لا تطبق
32:52
ولذلك اخلاقنا لا ترتفع الى فوق وانما
32:57
تسقط الهاويه واقع المواقع لابد ان نفهم
33:01
اذا اردنا اذا اردنا النجاه يوم القيامه
33:06
واردنا السعاده في الدنيا لابد ان نفهم
33:10
الغايه والهدف من العباده التي نتقرب بها
33:14
الى الله سبحانه وتعالى الله سبحانه
33:17
وتعالى غنى
33:19
الله سبحانه وتعالى لا ينتفع بعباده احدنا
33:23
لها صليت ولا ما صليت اذا صليت فان الله
33:28
سبحانه وتعالى لا يزيد شيئا في ملكه ولا
33:31
ينتفع بصلاتك اذا اذا لم تصل فان الله
33:34
سبحانه وتعالى من ملكه ولا يضره على
33:37
مصالحك ولكن ان حسنت صلاتك انت الذي ينتفع
33:43
بها في الدنيا قبل الاخره ستحسن اخلاقه
33:47
سيحسب تعاملك مع الاخرين سيحصل تعامل
33:51
اخرين معك نسال الله سبحانه وتعالى ان
33:54
يحسن اخلاقنا ونسال الله سبحانه وتعالى
33:58
كما حسن خلقنا ان يحسن اخلاقنا و نساله
34:02
الله ونسال الله سبحانه وتعالى ان يعيدنا
34:04
من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق اللهم
34:07
اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما واجعل تفرقنا
34:09
باي تفرق معصومه ربنا ا تلفزيونيه حسنه
34:13
وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار وصلى
34:15
الله وسلم على سيدنا احسنت بارك الله
34:20
الجوائز
34:22
ام
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات