الرئيسية
/
قناة موعظة
شخصية الإمام الخليل بن شاذان محاضرة قيمة للشيخ الدكتور ناصر بن علي الندابي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2019-07-04 ·
1:01:15
0:00
1:01:15
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1019
0:00
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:03
والصلاه والسلام على اشرف الانبياء
0:06
والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:10
اجمعين الحمد لله الذي امتن علينا بهذا
0:14
الاجتماع المبارك في بيت من بيوته سبحانه
0:17
وتعالى لنتذكر سيره السلف الصالح
0:22
وناخذ شيئا من صفاتهم وسماتهم
0:28
وطريقتهم ومنهجهم الذي سار عليه في هذه
0:32
الارض المباركه
0:34
وجدير بنا ان نحتفي بمثل هذه الشخصيات
0:38
لنجعل لهذا الجيل والجيل الذي سياتي من
0:42
بعد نبراسا يعتدون به في دياجير الظلام
0:47
وفي غياب
0:49
المنهجيه او في غياب الشخصيات التي يمكن
0:53
ان يقتدي بها هذا النشر نظرا لاولئك
0:58
الشخصيات التي غطت على الكثير او الشخصيات
1:04
الفاسده التي غطت على كثير من الشخصيات
1:06
الصالحه التي ينبغي ان تبرز
1:09
لهذا الجيل لكي يسيروا على نهجها
1:14
وجاءت هذه المحاضره بناء على هذا المسجد
1:18
الذي
1:19
بني على هدى
1:24
وسيكتمل ان شاء الله تعالى بنيان هون كما
1:28
بدا القائمون عليه
1:31
واقترحوا على ان تكون المحاضره عن الاسم
1:34
الذي وضع لهذا المسجد وهو شخصيه الخليل بن
1:39
شاذان الخروصي
1:42
وسنحاول بمشيئه الله عز وجل ان
1:46
نتطرق لكل حيثيات هذه الشخصيه
1:50
بدءا من
1:53
سمات هذه الشخصيه والفتره التي حكم فيها
1:56
في عمان ثم سنتطرق هم لذلك ايضا ل بعض
2:01
الجوانب التي اختلف فيها بين المؤرخين في
2:04
شخصيه هذا الامام
2:07
وقبل ان نبدا
2:09
لسبر اغوار هذه الشخصيه علينا ان نحدد
2:13
اولا اين موضع هذه الشخصيه من تاريخنا
2:16
العماني العريق
2:18
الضارب في اعماق التاريخ
2:22
نعلم كلنا
2:25
ان التاريخ او ان تاريخ العرب قاطبه يبدا
2:30
بميلاد المصطفى صلى الله عليه وسلم
2:33
ويبدا تاريخنا المشرق في عمان بوصول هذه
2:38
الرساله
2:39
المحمديه على امه عمان وعلى اهل عمان
2:46
ثم بعد ذلك
2:48
تعاقب على هذه
2:50
الدوله وعلى هذه البلاد عدد من ملوك عمان
2:56
من ابناء مع والشمس الذين اخذوا بزمام
3:01
قياده الامه العمانيه الى الهدايه والتقوى
3:05
وصاروا كذلك
3:07
الى ان مرت بين فينه واخرى
3:11
محاولات مستميته من قبل بني اميه للسيطره
3:16
على عمان وكان لهم ذلك في بعض الفترات
3:20
ولكن معنى يرى العمانيون انفسهم على مقدره
3:25
على ابعاد هذا الغزو الجاثم على صدورهم
3:29
حتى يعلنوا امامه او حكومه تعدل يخرجون
3:34
بها من ربقه الظلم الذى استشرى فى الدوله
3:38
الاسلاميه فى العصور الاسلاميه الماضيه
3:42
ولعل من الفترات المشرقه في تاريخ عمان في
3:48
تلك الفترات التي ظهر فيها ائمه عدل بدءا
3:51
من الامام الجلندى بن مسعود
3:53
ثم بعد ذلك تتابع هؤلاء الائمه في فتره
3:57
الامامه الاباضيه الثانيه بدءا من الامام
4:00
محمد بن ابي عفان وانتهاء بالامام الصلت
4:04
بن مالك
4:05
ضروره بالامام الوارث بن كعب والامام وعبد
4:09
الملك بن حميد الامام المهنا بن جيفر
4:13
والامام الصلت بن مالك
4:17
بعد هذه الفتره
4:20
وبالذات في عام مائتين وثمانين للهجره
4:24
تخضع من مره اخرى مرغمه
4:27
تحت السلطه العباسيه
4:30
عندما يدخل عمان الشخصيه المشهوره التي لا
4:35
تغيب عن اذهان العمانيين وهو شخصيه محمد
4:38
بن دور كما سماه العمانيون
4:42
وترجع مره اخرى عمان خاضعه للدوله
4:46
العباسيه
4:48
وهذه الفتره بعد
4:51
ما ظهرت بعض النزاعات والخلافات بين
4:54
العمانيين في عهد الست ابن مالك ومن بعده
4:57
حتى قيام الدوله اللبنانيه هذه الفتره
5:00
الحرجه من تاريخ عمان كانت شخصيتنا من ضمن
5:05
الائمه الذين ظهروا في هذه الفتره فامامنا
5:09
الذي سنتحدث عنه اليوم هو الذي ظهر فيما
5:13
بين سقوط الامام الاباضيه الثانيه
5:18
بخروج بعض العمانيين على الامام وما بين
5:22
الدوله النبهانيه في عام خمسمائه وتسعه
5:24
واربعين يجري اذن هذه الفتره التي سنتحدث
5:28
عنها او ان شخصيه التي سنتحدث عنها في هذه
5:31
الفتره التاريخيه
5:34
وحقيقه
5:36
من يتتبع هذه الفتره الحرجه
5:39
يجب ان عمان باكملها قد انقسمت او
5:43
تجاذبتها ثلاث قوه قوه الغزاه الذين جاؤوا
5:48
الى عمان من امثال القرامطه والبويهيين
5:54
والذنوب وغيرهم من القوى التي جاءت الى
5:58
عمان في هذه الفتره وظهرت قوه اخرى وهي
6:02
قوه زعماء القبائل الذين ايضا هيمن على
6:06
بعض بلدان عمان
6:09
والفئه الثالثه
6:11
فئه الائمه الذين كانوا يظهرون
6:14
بين ال فتره واخرى من اجل قيام العدل او
6:18
محاوله منهم
6:20
لاعاده العدل في عمان وقد ظهر في هذه
6:24
الفتره عدد كبير من الائمه من بينهم
6:27
الامام محمد بن الحسن الخروصي والامام
6:31
راشد بن النظر اليحمدي الامام الصدر بن
6:34
القاسم الخروصي والامام عبد الله بن محمد
6:37
الحداني
6:38
وغيرهم من الائمه يصل عددهم قرابه الى
6:42
عشره ائمه خلال اربعين سنه
6:46
حقيقه هؤلاء الائمه الذين
6:50
ما
6:52
يعزل احدهم او يعتزل او يموت حتى يقوم
6:57
الاخر دليل على ان العلماء لن يهنا لهم
7:01
بال
7:03
وهم يرون عمان تتقاذفها تلك القوى
7:07
الخارجيه
7:08
وتعيش عمان في دوامه من الفساد و دوامه من
7:14
الظلم
7:15
فكانوا كلما وجدوا من انفسهم قوه اعلنوها
7:19
امامه
7:21
ولكن تلك الامام ات التي قامت كانت اما ما
7:24
ت لم تحظى
7:27
بتاييد من قبل كل اطياف المجتمع العماني
7:31
مما ادى الى سقوطها في الكثير من الاحيان
7:35
ومن الائمه البارزين قبل الامام الخليل بن
7:39
شاذان الامام سعيد بن عبد الله بن محمد بن
7:44
محبوب الرحيلي
7:45
هذا الايمان الفذ الذي قال عنه الامام
7:49
السالمي في تحفته لا اعدل بالامام الجولان
7:53
دا بالمسؤول الا الامام سعيد بن عبد الله
7:57
فقد اشتركوا في ثلاث في العلم
8:01
وفي العدل وفي الشهاده
8:04
فقد كان الامام الجلندى وكذلك الامام
8:08
السعيد
8:09
ضربوا اروع الامثله في العدل كما انهم
8:14
كانوا من او من ابرز علماء زمانهم اذ اننا
8:17
عندما نقرا تاريخ عمان نجد انه قلم يوجد
8:22
عالم او يوجد ايمان وهو عالم زمان
8:28
الا ما يمكن ان نقول بانه قد اتصف بذلك
8:32
ثلاثه
8:34
الذين جاؤوا على عمان الامام الجلندى بن
8:37
مسعود والامام وسعيد بن عبد الله هذا
8:41
واخرهم الامام محمد بن عبدالله الخليلي
8:45
هؤلاء الثلاثه
8:48
اشتهروا بالعدل واشتهروا بالعلم فقد كانوا
8:52
اعلم اهل زمانهم ومرجع الفتوى ومجددي
8:57
عصرهم
8:58
كذلك ايضا برز في هذه الفتره
9:02
الامام راشد بن الوليد كان ايضا على مقربه
9:06
من هذه الفتره
9:08
ولنبدا الان في سبر اغوار الامام الذي
9:12
سنتحدث عنه عندما عرفنا الان الفتره التي
9:15
عاش هذا الامام
9:18
ونبدا بذلك الخطا الذي سار عليه مؤرخ عمان
9:26
فقد صار المؤرخون
9:29
السابقون على ان ترتيب الائمه بعد الامام
9:34
سعيد بن عبد الله انه ياتي بعد ذلك راشد
9:39
بن سعيد
9:39
ثم ياتي من بعد ابنه حفص بن راشد حسب ما
9:45
يذكر ثم ياتي بعد ذلك الامام الخليل بن
9:47
شاذان
9:48
هكذا تعارف المؤرخون وهذا النهج الذي سار
9:53
عليه سعر مؤرخه عمان
9:55
والحقيقه خلاف ذلك
9:59
جاء قبل الامام راشد بن سعيد وطبعا المهم
10:04
راشد بن سعيد حقيقه حقيقه شخصيه ايضا
10:09
لم تحظى
10:11
باهتمام كبير
10:15
برزت قوه هذا الامام انه كانت له علاقات
10:18
حتى الى خارج عمان بل ان هناك كثيره ما
10:22
زالت موجوده الى اليوم اسمها السير
10:25
المضيئه التي ارسلها الامام راشد بن سعيد
10:28
الى اتباعه في الهند عندما ارسلوا اليه
10:31
بعض الاسئله يستفسرون فيها عن هذا المذهب
10:34
او المذهب الاباضي
10:38
المؤرخون ان
10:41
بن راشد هو ابن الامام راشد بن سعيد
10:44
والحقيقه ان حفص بن راشد ليس ابن راشد بن
10:49
سعيد
10:49
وانما حفص بن راشد بالنسبه ل راشد بن سعيد
10:53
هو عم والده فراشه سعيد وعن والد حرص بن
10:58
راشد وليس ابو
11:01
كذلك ايضا ظن المؤرخون على ان
11:08
راشد بن سعيد
11:10
متاخر وان امامنا الخليج المشاهد ان متقدم
11:14
فكانوا يقولون حفص بن راشد
11:18
ويقدمونه على
11:19
راشد بن سعيد
11:22
ويجعلون الخليل بن شاذان قبل راشد بن سعيد
11:25
يعني الترتيب بهذه الطريقه على اساس ان
11:28
يكون الى الخليج لمشاهده متقدم على راشد
11:31
في بعض في بعض الكتابات عند بعض المؤرخين
11:36
وسنركز على الشخصيتين الاخيرتين فقط لهما
11:39
راشد بن سعيد والخير الشهداء
11:44
الخليج نشاهد ان جاء قبل الامام راشد امام
11:48
الخليل اسف الامام راشد بن سعيد جاء قبل
11:52
الخليل بن شاذان وهناك ادله كثيره على ذلك
11:57
من الادله التي تدل على
12:01
ان راشد بن سعيد كان اسبق الخليل بن شاذان
12:04
هي رساله سطرها بعض علماء زمان الامام
12:09
الخليل بن شاذان
12:10
كانوا ينصحونه فيها بعض النصائح وعلى ان
12:16
يسير على مهم لسلفه الامام راشد بن سعيد
12:20
من خلال هذه الرساله تبين لنا ان الامام
12:25
راشد بن سعيد كان اسبق الامام الخليل بن
12:27
شاذان
12:29
كذلك ايضا من الادله التي تثبت على ان
12:34
الخليل المشاهد ان جاء بعد راشد بن سعيد
12:37
هو ما سطره العلامه ابي اسحاق
12:43
في كتابه او في ديوانه السيف النقاط من
12:47
ابيات شعريه
12:48
الرجل ها التي تدل على ان راشد بن سعيد
12:52
جاء قبل الامام الخليل بن شاذان
12:56
كذلك ايضا ايد هذه الروايات ذلك الكنز
13:01
الذي كشف في بدايه القرن هذا القرن في
13:05
مهله وهو عباره عن دراهم
13:08
سكت في عمان وظهرت فيها مسميات الامام
13:13
الخليل بن شاذان ومسلم وايضا مسمى الامام
13:17
راشد بن سعيد وظهر في الاعوام التي كتبت
13:21
وجوهنا في هذه الدراهم على ان الخليل
13:24
المشاهد ان جاء بعد الامام راشد بن سعيد
13:29
ومن ذلك يتبين ان الامام الخليل بن شاذان
13:33
قد تولى ابو امامه في عام اربع مائه وسبعه
13:38
واربعين من الهجره
13:42
هذا بالنسبه لترتيب الامام الخليل بن
13:45
شاذان ووضعه بين الائمه
13:49
من حيث النسب
13:51
نجد ان الكثير من المؤرخين
13:55
يقولون ان اسم الخليل بن شاذان هو الخليل
13:59
بن شاذان بن الصلت بن مالك الخروصي
14:04
وحقيقه من ينظر الى هذا النسب القصير
14:07
مقارنه بالفتره الزمنيه الطويله ما بين
14:11
الاثنين يجب ان هناك سقط في الاجداد ما
14:15
بين الخليج نشهد ان وجده الامام الصلت بن
14:18
مالك فلا يمكن
14:21
ان يكون هناك شخصين فقط في قرابه اكثر من
14:26
مائه وخمسين سنه
14:30
علماء
14:33
المهتمين بالانساب
14:37
والذين يهتمون بهذا الفن
14:40
يرون ان كل جيل او كل مائه سنه يظهر فيها
14:45
ثلاثه اجداد
14:48
فمعنى ذلك ان هناك اكثر من اربعه اجداد ما
14:54
بين الخليل نشا
14:56
بينما لك
14:58
وذهب
15:00
البطاشي في كتابه اتحاف الاعيان على ان
15:04
اسم الخليل بن شاذان
15:07
بينهم عدد من الائمه الذين سقطوا في هذه
15:12
الفتره
15:13
وقد تعاقب على ذلك ثلاث اجيال
15:18
حيث يرى بان اسم الخليل المشاهد ان هو
15:21
الخليل ومشاهد ان بن صرد بن شاذان بن
15:24
الامام مالك
15:27
وذهب الشيخ احمد بن سعود السيابي على ان
15:30
اسم الخير نشهد ان حتى يربطه بالامام
15:33
السلطه بن مالك يقول هو الخليل بن شاذان
15:36
بن الخليل بن شاذان بن الخليل بن شاذان بن
15:39
مالك
15:42
ظهر بعض الباحثين على ان الاسم الامام هو
15:46
الخليج بن شاذان بن الخليل بن شاذان بن
15:49
شاذان الامام مالك
15:53
فاعظمهم او معظم هؤلاء ذهبوا على ان هناك
15:57
اربعه اجداد ما بين الخليل وبين الامام
16:00
الصلت بن مالك طبعا هناك اشكاليه نقع نحن
16:04
فيها نحن العمانيون وهي مساله ان كل
16:08
يسمي ابنه على اسم ابيه
16:12
ثم ياتي هذا الولد ويسمى ايضا ابنه على
16:16
اسم ابيه واسم الجد فنجد ان هناك اشكاليات
16:21
يعني نجد مثلا الاسم محمد بن علي بن محمد
16:25
بن علي بن محمد بن علي
16:28
فتجد هناك اشكاليات من حيث ان الساق الذين
16:33
ينسخون هذه الكتب فيعني ان يكتب محمد بن
16:37
علي بن محمد بن عرفه يكتب محمد بن علي كم
16:40
نسبه الى الجد ال مختلف عن تلك الاسماء
16:42
المتشابهه ومن الاشكاليات التي يقع فيها
16:46
بعض ان السقف في المسميات فيظهر من ذلك
16:49
اذا الفتره التي كانت ما بين الخليل
16:52
المشهداني بجده الامام الصلت بن مالك
16:57
من حيث البيعه
17:01
تذكر الروايات على ان الامام راشد بن سعيد
17:05
وقد توفي عام
17:08
445 للهجره
17:10
ثم تذكر الروايات على ان الامام الخليل بن
17:13
شاذان قد بويع بالامامه في عام
17:16
447 قد يتساءل المرء اين ذهب او ان ذهبت
17:21
السنتين ما بين امامه راشد بن سعيد
17:24
والخليل المشاهد ان طبعا هذه الفتره
17:28
كانت فتره صراعات
17:31
ما بين القوى التي تحاول ان تهيمن على
17:36
عمان وما بين اولئك العلماء الذين سعوا
17:39
الى اقامه العدل ولذلك هذه الفترات هي
17:44
موجوده ما بين هؤلاء الائمه تظهر بان هناك
17:48
غزوات او هناك قوى سيطره على عمان بين بعض
17:52
الائمه فيما يسموه العمانيون بالجبابره
17:57
طبعا الجبابره تحث هذا المسمى
18:01
تظهر القرامطه والبويهيون
18:04
وغيرهم طبعا يعني القرامطه مما شهر عنهم
18:09
مسطره التاريخ بقي وصمه عار حقيقه في
18:13
تاريخهم الى اليوم
18:15
هو ما قاموا به من سرقه الحجر الاسود
18:19
فقد سرقوا الحجر الاسود من الكعبه المشرفه
18:22
اقتلعوا من الكعبه واخذوه معهم الى
18:26
الاحساء المدينه التي كانوا قد اسسوا
18:29
دولتهم عليها وصل قرابه اكثر من اربعين
18:32
سنه فيهم وكانت الكعبه الكعبه بدون حجر
18:36
اسود
18:39
وارجعوا بعد ان تدخل
18:42
حاكم الفاطميين الى اه الى الكعبه المشرفه
18:47
ولكن حقيقه لم يرجع الحجر باكمله وان ما
18:50
ارجع فوت اه من الحجر الاسود ولذلك من
18:53
يقترب من الحجر الاسود اليوم ويركز على
18:56
الحجر الاسود ليتسنى لهم ان يرى الحق
18:59
الاسود سيجد بان هناك فئات بسيطه في اه
19:03
الحجر الاسود والباقي عباره عن معجون اسود
19:06
ليس الحج الاسود باكمله وان ما فتات الذي
19:10
ارجعه القرامطه
19:13
ان ظل معهم سنوات عديده
19:16
فاذا هذه القوى غزه عمان في تلك الفتره
19:20
التي يهيمن فيها على شمال شبه الجزيره
19:23
العربيه
19:25
اما من حيث الفتره التي ضل فيها هذا
19:28
الامام الخليل بن شاذان في الحكم
19:31
فحقيقه هناك خلاف كبير في الفتره التي حكم
19:34
فيها عمان ولكن يرى الامام السالمي على ان
19:39
الخليل بن شاذان ظل في امامته قرابه سبعه
19:44
عشره سنه ومن هذا يتبين ان وفاه الامام
19:48
كانت في عام اربع مائه واربعه وستين
19:52
للهجره
19:54
هذا اذا من حيث المسمى من حيث النسب ومن
19:58
حيث البيعه ومن حيث الفكره التاريخيه التي
20:02
ظل فيها اما ما في عمان
20:05
اما من حيث صفاته واخلاقه
20:09
فحقيقه تلك السيره التي دونت في عهد
20:14
الامام الخليل بن شاذان اوضحت لنا الكثير
20:17
من هذه الصفات والسمات التي تميز بها
20:21
الخليل بن شاذان
20:22
فقد تميز بالفقه والدرايه
20:26
وكذلك ايضا توجد له الكثير من المسائل
20:29
مبثوثه في كتب الفقه وفيه اكتب الموسوعيه
20:33
من الفقه
20:36
كذلك ايضا يصفه الكثير من الفقراء لان
20:40
وكان صالحا طائعا لله ورسوله
20:44
وقد وقع اثر السلف الصالح من من كان قبله
20:49
طبعا
20:51
للاسف الشديد تاريخنا فيه ثغرات كبيره جدا
20:54
لا نستطيع ان نسد ها الا بالرجوع الى كتب
20:58
الفقه ولعل من جميل الصدف ان نجد ان لهذا
21:03
الامام بعض المسائل الفقهيه وبعض السير
21:06
وبعض المواقف التي اعتز بها من جاء من
21:10
بعده من العلماء وهي التي ابقت لنا هذه
21:13
الشخصيه مبثوثه في هذه الكتب
21:17
كذلك ايضا كان معروفا بالوفاء والنزاهه
21:23
والصلاح وهو الذي رشح لدى العلماء ان
21:28
يختاروا ما ما على من سواه من الاعلام
21:32
سواه من العلماء الذين كانوا اه في عهده
21:37
وظهر ذلك او تجلى ذلك في الثناء العطر
21:41
الذي سن اه او الذي اثناء عليه الشاعر
21:45
الامام ابو اسحاق ابراهيم بن قيس قال اذا
21:49
كان ديوانه السيف النقاله مما قال في حقه
21:52
ذاك العماني ذاك العماني بن شاذان الخليل
21:57
المعقلي الاسد يد لاحكام ذاك الذي فك
22:01
اليتامى عزمه مستنفذا من قبضه الظلام ذاك
22:06
الذي قالت على من عدله ارض اليمانيين بعد
22:11
الشام ذاك الذي احيا لنا من ديننا ما نص
22:15
فيه
22:16
سيد الان ان هذه الكلمات او هذه الابيات
22:20
قالها العلامه الامام ابو اسحاق ابراهيم
22:24
بن قيس الحضرمي و سنتحدث عنه لاحقا باذن
22:28
الله تعالى
22:29
كذلك ايضا
22:32
سار على هدى اولئك الائمه الذين سبقوه فقد
22:37
عاش احدا في هذه الحياه وحقيقه من ينظر
22:42
الى ائمه العدد في عمان نجدهم بانهم قد
22:46
ذهب في هذه الحياه
22:47
وكانوا
22:49
نبراسا لمن كان معهم من الاتباع سواء كان
22:55
من العلماء او من اولئك الاولى وهذا الذي
22:59
لطالما كان سببا في العدل وفي اقتداء
23:04
الناس وابتعادهم عن ملذات الدنيا
23:07
وتوجه نحو الاخر عندما يرون بان حاكمهم
23:11
يسير على هذا المنهج
23:14
كذلك ايضا م ما عرف عن الامام الخليج نشهد
23:18
ان غيرته على الاسلام وعلى المسلمين وتجلى
23:24
ذلك واضحا في
23:26
نصرته للاباضيه في البلاد
23:31
وظهر ذلك ايضا في بعض الابيات التى سطرها
23:35
الامام ابراهيم بن قيس الحضرمي في ديوانه
23:38
ايضا متحدثا عن
23:42
او طالبا من الامام الخليل بن شاذان ان
23:45
يعينه على الظلم الذي استشرى في بلاد
23:49
اليمن ومما قال في ذلك شعرا يا خير خلفي
23:54
الاله اجل ناداك اخوان بوجه قبول يا خير
24:00
خربت اوطاننا واستعمل السفهاء وكل نبيله
24:05
يا خير خلل لو ترى من نحونا من شخص قاتل
24:09
بغي بعد صحيح يا خير من بقي من بعدنا اضحى
24:15
لدى المحراب ضربه ضربه يا خير خلق قد
24:20
غلبنا فانتصر وانظر لنا بالراي عزمها صيني
24:24
كل هذه الابيات كانت طلب من الامام
24:29
ابراهيم بن قيس من الخليل بن شاذان لكي
24:32
يساعده على الظلم الذي استشرى في اليمن
24:37
كذلك ايضا
24:39
شهد له بتواضعه الجم
24:43
وقبوله للنصيحه
24:45
ويتجلى ذلك في تلك الرساله التي ارسلت الى
24:50
الامام الخليل بن شاذان فيها نصيحه وفيها
24:54
بذل
24:55
واجتهاد في نصح الامام علي ان يسير على
24:59
منهج الذين كانوا قبله
25:04
وكذلك ايضا حقيقه يظهر تواضعه في هذه
25:09
السيره على ان هذه السيره قد شدد في
25:11
الفاظها عندما خطب الامام الا ان الامام
25:15
استقبل تلك الرساله بصدر رحب واخذ بكل ما
25:19
جاء فيها من تفاصيل
25:22
اما من حيث
25:24
الناحيه العسكريه
25:26
طبعا انا لم هذه النقاط حقيقه لان
25:29
المعلومات صحيحه عن خلال مشادات لا تتوقع
25:32
ان ما اقوله لكم الان هو مكتوب في كتاب
25:36
واحد لا وانما هو فتاه من هنا وهناك يعني
25:40
يستطيع ان يعني عن هذه الشخصيه ان يجمع من
25:43
كتب الفقه وما قاله ابراهيم بن قيس وما
25:47
قالته هذه السيره و ما افصحت عنه تلك
25:50
الدراهم هذا فقط مصادرنا عن هذه الشخصيه
25:54
فنحاول من هنا وهناك ان نستقرا بعض النصوص
25:58
لنعطي هذه الشخصيه حقها
26:02
من الجوانب الاداريه التي ايضا اتضحت
26:05
ملامحها او بعض ملامحها في عهد الامام
26:09
الخليل بن شاذان انه كان عنده ايضا جيش
26:12
وكذلك عنده قيادات وكذلك عنده وزير
26:17
وطبعا كل هذه المعلومات ناخذها من السيف
26:22
النقاد الذي سمي لنا بعض الاحيان بعض
26:25
الشخصيات التي كانت في عهد الامام الخليل
26:27
بن شاذان
26:28
ومن ضمن اولئك ذلك الوزير الذي اثنى عليه
26:31
ثناء عطرا في كثير من المواضع في كتابه او
26:36
في ديوان السيف النقاد وهو الشيخ العلامه
26:38
ابي عبد الله محمد بن نصر الهام هكذا ورد
26:43
الاسم
26:44
وذكر عنه الكثير من الصفات الحسنه وان
26:49
موضوعه وكونه وزيرا للامام قد كان اختيار
26:54
امنا س بالرجل المناسب في مكان مناسب كل
26:59
ذلك دليل على الحنكه وال درايه في اختيار
27:03
الاشخاص المقربين من شخص الامام
27:06
كذلك ايضا
27:09
ظهر اجتماع الامام بالقضاء
27:13
وانه حسب ما يظهر ان عنده منصب قاضي
27:17
القضاه
27:18
او زعيم القضاه او رئيس القضاه
27:21
وطبعا حقيقه ما يتميز به
27:25
تاريخنا او الفكر السياسي الاباضي هو ان
27:30
السلطه القضائيه مستقله
27:33
وهو ما ينادي به العالم اليوم باستقلال
27:36
السلطه القضائيه
27:38
ولم يصلوا الى اليوم الى هذه
27:40
النقطه السلطه القضائيه واستقلال راي يعني
27:43
ان القضاء
27:45
له صلاحيه على محاكمه الحاكم
27:49
بمعنى ان القضاء هو فوق الحكم
27:53
وهذا عندما نستقرئ التاريخ العماني بهذه
27:57
الكيفيه كل الائمه اذا ما جاء رجل واشتكى
28:02
من الامام فان الامام يحاكم
28:05
وابرز مثال على ذلك قصه وان كانت هي ليس
28:08
بعيدا عن تاريخنا ولكن جميلا يعبر بها
28:11
مجالس انا ما ذكر عن الامام محمد بن عبد
28:13
الله الخليلي
28:15
رحمه الله في يوم من الايام
28:19
كانت عنده ناقه كان يركبها ويسير فيها في
28:23
مهامه وقد هدايا اياها وكانت جمل رائع
28:29
مجلس ليل
28:33
فاصيب
28:37
واصبحت غير صالحه لان للركوب
28:42
فاراد بيعها على ان يرجع اموالها الى بيت
28:46
مال المسلمين
28:48
فاعلن بيعها فاذا برجل من الناس سمع بخبر
28:53
البيع فقال للامام اناس يشتريها قالوا ذلك
28:57
الناقه فخرج هذا الرجل وظل فتره طويله جدا
29:01
لم ياتي الى هذه الناقه ثم بعد ذلك
29:04
التسامي عن الناس فذهب بعضهم الى ان ما
29:07
قال نحن نشتري الناس فبايعهم اياها
29:11
وبعد فتره جاء هذا الرجل الذي طلب من
29:16
الامام المناطق الاول
29:19
فذهب وسائل عن بانها بيع للمتابع فقط بل
29:23
ذبحت وقد اكل لحمها
29:26
فذهب الى الامام وقال له وكان في مجلس في
29:30
مجلس معه القضاء والعلماء
29:33
فقالوا يا ام ام جئت اشهر من كيل
29:39
اشكو منك اليك فقال له لا يمكن لا يمكن ان
29:45
يكون ان تشتكي منه وتشتكي اليه ولكن هذا
29:49
هو القاضي فقط فقام الامام محمد عبد الله
29:53
الخليل من مجلس في وسط اولئك العلماء
29:55
والزعماء وجلس امام القاضي
29:58
وجلس خصمه الى جنب
30:01
لم ار اي هذا الرجل تواضع الامام محمد بن
30:04
عبدالله الخليلي وبوسه امامه قال لا
30:09
لا اريد شيء اذا كان الامام والحاكم يجلس
30:13
الى القاضي يعني جنبا الى جنب مع خصمه
30:17
ليسمع الحكم ويحكم فيه القاضي بما شاء
30:21
يعني عندما ننظر الى هذه ال كينونه لهذا
30:26
المنصب نجد ان العدل
30:29
والحاكم يحسب الف حساب سلطه القضاء وطبعا
30:34
هذا يجب ان يتزامن مع قضاه العدول يخشون
30:38
الله على البلد ويخشون الله في هذه في هذه
30:43
الامه
30:44
حقيقه تتجلى هذه النقطه ايضا في عهد
30:48
الامام الخليل بن شاذان الذي ايضا اولى
30:51
القضاء اهميه وجعل ايضا منصبا نقاط القضاه
30:54
على الرغم انه ايضا ل ا معرفه
30:57
بشؤون القضاء ولعل ذلك
31:00
يعني يظهر في
31:03
البيت الشعري الذي جاء على لسان ايضا ب
31:07
اسحاق قوله يتضح ان هناك قاضي القضاه يقول
31:11
سلام على قاضي القضاه فانه دعا متنا
31:14
المرجو لحمل الجزائر السلام على القاضي
31:18
جداد ومنها اخيه ابي اسحاق مع كل حاكم هذا
31:23
دليل ايضا على وجود هذا المنصب في عهد
31:25
الامام الخليل بن شاذان
31:28
كذلك ايضا من
31:31
الميزه التي تميز بها المذهب وصار عليها
31:35
كل الائمه العدول هو تلك
31:40
الاليه وتلك الطريقه وتلك المنهجيه التي
31:43
عاده
31:45
ما يامر بها الائمه لكل قائد يخرج في حرب
31:50
خاصه اذا كانت هذه الحرب اه
31:54
وجهه الى مسلمين او موحدين
31:58
وكذلك يظهر هنا بعض النصائح التي وجهها
32:02
الامام الخميني المشاهد ان الى احد قادته
32:05
في الحرب
32:08
مركزا فيها على الاداب التي يجب ان يتسم
32:11
بالقائد وطبعا من الاحكام التي سار عليها
32:16
الاباضيه والتي نسال الله عز وجل ان يسير
32:18
عليها المسلمون اليوم هي منهجيه فاز في
32:22
الحرب الاباضيه لا ينجزون عندما تقع حرب
32:25
ما بين ما بين ما بين الاباضيه ومن بين
32:29
المسلمين طبعا عندما يكون غزاه
32:32
الاباضيه لا يغزون وانما عندما تغذي
32:35
بلادهم فانهم يتقيدون
32:38
باحكام في الحرب وهو انه لا يجوز الانجاز
32:43
على الجريح ولا يجوز اللحاق بالمدبر ولا
32:48
يجوز ان الغناء بل ترجع الى ورثه
32:53
هؤلاء
32:54
فهناك سمات وصفات لو تقيد المسلمون حلت
32:59
اشكاليات كثيره م ما يموت العالم اليوم
33:02
الفتن
33:05
هذه المنهجيه هي التي سار عليها ايضا
33:08
الخليج المشاهد ان
33:10
وظهر كثيرا من اسماء القاده الذين ذكروا
33:15
في هذه السيره من بين يحيى بن سعيد وابن
33:17
زيد لهم بن احمد وابي عبد الله محمد بن
33:20
راشد وذكر هم هؤلاء في خضم نصائحه التي
33:25
وجهها اليهم وهم يتوجهون بجيوشهم
33:28
كذلك ايضا
33:31
تدل على قوه شخصيه الامام الخليل بن شاذان
33:34
وان الدوله كانت لا باس من حيث الجانب
33:37
الاقتصادي هو تلك العمله التي سكت في عهده
33:42
حقيقه لا تشك العمله الا عندما تكون
33:46
الدوله ذات قوه وذات هيمنه و تحت سيطره
33:50
هناك اقتصاد قوي وان فان الدول عندما تكون
33:55
ضعيفه فانها تعتمد على عملات غيرها وحقيقه
34:00
والواقع اليوم حتى وان كانت عملات يعني في
34:04
شبه الجزيره العربيه او العرب بصوره عامه
34:06
وان كانت العملات المرجعيه الى الدور
34:10
الامريكي
34:12
هكذا كانت في الازمنه الماضيه عندما يكون
34:15
الدوله فيها ضعف انهم يعتمدون على عملات
34:19
ولكن طبعا في الزمن الماضيه كان يستخدمون
34:21
نفس العملات التي تستخدم في ال اه في
34:24
الخارج وهناك امثله ونماذج كثيره تدل على
34:28
ذلك
34:30
فهذا ايضا جانب من الاجتماع يظهر ايضا ذلك
34:35
ان
34:37
ابي اسحاق عندما ان ابا اسحاق عندما
34:41
استنجد بالايمان امده باموال
34:45
وسلاح وهذا دليل على ان الدوله كانت ذات
34:50
غناء وقادره على انجاز الاخرين
34:54
ودليل على ذلك ما جاء في على لسان ياب
34:58
اسحاق قوله فجادوا ببذل المال دون نفوسهم
35:02
وعدت حميدا والامام حميد ثم قال فهذا بمال
35:08
بالمال والبيض والقناه على حضرموت
35:11
بالسلامه قادمه هذا يدل على اداء تلك
35:15
الاموال التي اخذها باسحاق وهو خارج من
35:19
عمان مستنجدا بالامام الخليل بن شاذان
35:25
هناك ايضا نقطه اخرى في ما يخص هذا الامام
35:32
طبعا عندما نفتح كتب التاريخ تقول لنا ان
35:37
الامام كانت نهايته انه اسر من قبل
35:42
الاتراك هكذا تاتي الروايه بانه اسر من
35:47
قبل الاتراك ثم عوفي عنه فرجع
35:51
عندما نركز على هذا الحادثه ونستعين
35:54
بالمصادر غير العمانيه لنعرف تفاصيل هذه
35:58
الاشكاليه التي مرت عليها المصادر
36:02
التاريخيه العمانيه لصوره عابره منهم
36:05
الاتراك كيف وصلوا ما الذي فعلوه بهذا
36:08
الامام كيف اسر متاع ان لماذا اطلق سراحه
36:13
فيما بعد
36:14
هذه الاستفسارات يمكن ان نحاول ان يلملم
36:19
اسبابها
36:22
الاتراك الذي يعني
36:25
المؤرخون العمانيون هم السلاجقه
36:29
الذين بداوا
36:31
يتوسعون في الاراضي الاسلاميه وطبعا هم من
36:35
المسلمين
36:36
ويضرب انهم قد استولوا على كرمان وكرمان
36:41
هي المدينه الواقعه في شمال عمان على
36:45
الاراضي الايرانيه اليوم
36:48
سيطروا على كرمان وبما انهم وبما انهم على
36:52
مقربه من الاراضي العمانيه فانهم توجهوا
36:55
الى عمان وسيطروا على عمان
36:59
وسيطره على عمان جاءت او تزامنت في بدايات
37:04
امامه الخليل بن شاذان
37:07
عندما بويع بالامامه الى بالمد السلبي
37:11
يدخل الى عمان
37:12
وكانوا في اوج قوتهم
37:15
والان
37:17
هناك استفسار ايضا كيف وقع الامان في
37:20
الاسره
37:22
المصادر التاريخيه العمانيه تثبت بانه
37:25
اسيا ولكن كيف اسر اين العمانيين عن اين
37:29
اتباع اين عسكري
37:31
يظهر من ذلك
37:33
ان العمانيين قد دخلوا في معارك مع نسمع
37:38
السابقه
37:39
معارك شرسه
37:41
ولكن هذه المعارك لم تكن في صالح
37:45
العمانيين وانما هزم فيها العمانيون
37:49
ومن جراء هذه الهزائم المتتاليه على
37:53
الجيوش العمانيه ادى الى اسر الامام
37:58
واسر تمام واخذوه الاتراك اسيرا عندهم
38:04
طبعا هناك
38:07
استفسارات
38:10
اخذ الاتراك الامام الخليل بن شاذان الى
38:13
بلدانهم انا ساره في عمان
38:17
يظهر بان الاسر كان في عمان وانه لم يخرج
38:20
الخليج بن شاذان من عمان طبعا كل هذه
38:24
المحاولات فقط استقراء التاريخ
38:28
والسؤال الاخر لماذا اخرى عن الامام
38:34
وهناك ايضا خلافات عند المؤرخين لماذا
38:37
افرج عن الامام منهم من يرى
38:40
ان السلاجقه قد نظروا الى الامام وراوا
38:45
بانه ليس لا شخصيه مهمه
38:48
من حيث من حيث نظرته من السيطره والهيمنه
38:53
على عمان فاطلقوا سراحه
38:56
ومنهم من يرى ان السابقه انظروا الى شخص
39:01
الامام فوجدوه انه عابدا زاهدا
39:05
مهتمه صلاته صيامه ناسفه
39:10
فاحبوه اطلقوه
39:12
حقيقه محاولات طبعا بعض المؤرخين ان
39:16
يبحثوا عن اسباب
39:18
ولكن عندما نحاول ان نركز على الاسباب
39:22
التي يمكن ان نعول عليها ف هي حقيقه ليست
39:26
هذه الاسباب التي ذكرتها انفا ولكن
39:30
يظهر في بعض كتب التاريخ تقول ان السلاجقه
39:35
الذين سيطروا على عمال
39:38
حدثت في بلدانهم في كرمان وما حولها ثوره
39:44
مما ادى الى اشتغال السلاجقه بتلك الثوره
39:49
فخرجوا كلهم من عمان
39:52
متوجهين الى كرمان القضاء على تلك الثورات
39:56
التي زعزعه من كيان دولتهم ولذلك عندما
40:01
خرجوا راوا ان لا الى من ابقاء هذا الامام
40:05
في الاسر فتركوه
40:07
وخرج الى عمان او خرج الى موطنه
40:14
طبعا ايضا نتساءل الامام اسر فماذا فعل
40:18
العلماء بعد اشهر ام ام
40:21
طبعا نحن عرفنا عند الامام اسر
40:25
واستطعنا ان تصل لو استطعنا ان نحصل على
40:28
هذه المعلومه لان علماء الفقه تناقشوا
40:33
الايمان عندما يؤثر ماذا يفعل الناس
40:37
يبايعون غيره طيب واذا رجع هذا الاسير
40:41
ماذا يفعلون مع الامام المبايع
40:44
فكانت هذه المساله الخلافيه هي التي حفظت
40:47
لنا هذا الحدث التاريخي
40:49
فلذلك عندما جاء الامام وجدان الناس او
40:54
العلماء قد بايعوا اما ما اخر يسمى الامام
40:56
محمد بن علي
40:59
فاختلف العلماء هل يرجعون الامام السابق
41:03
ام ان امامه وقد ذهبت باسره
41:09
واختلف في ذلك ولكن يظهر بان الامام محمد
41:13
بن علي عندما جاء الامام السابق من الخليل
41:17
بن شاذان الى عمان ودخل الى مدينه نزوه
41:20
راى انه يجب ان يرجع هو الامامه لان الناس
41:24
ما زالت
41:25
تكون له الحب والاحترام والاجلال
41:29
اعتزل عن الامامه وارجع الامام الخليل بن
41:34
شاذان مره اخرى اما ما والخلاف في ذلك
41:38
يطول في هذا الامر هل فعلا ايضا محمد بن
41:42
علي اعتزل من نفسه انعزل هذا في خلاف
41:46
ويظهر بان محمد بن علي هو الذي اعتزل ليحل
41:49
محله الامام الخليل بن شاذان مره اخرى
41:54
ايضا النقطه الاخرى والمهمه في ذلك ايضا
41:59
والتي ستكون اخر نقطه نتحدث عنها
42:04
وهي
42:06
علاقه امام اليمن
42:08
طبعا لان هناك علاقه ما بين عمان واليمن
42:13
في هذه الفتره الفتره الخليل بن شاذان
42:17
ونعطي ما المح سريه عن قوه هذه العلاقه هل
42:21
كانت هناك علاقه بين عمان واليمن قبل
42:23
الخليل بن شاذان
42:24
نعم
42:26
هناك علاقه متاصله ما بين الدولتين
42:31
طبعا لان
42:34
الزعماء وشخصيات من الاباضيه ظهرت اليمن
42:37
قبل ان تظهر شخصيات من عمان
42:40
وهناك عدد من الشخصيات اليمنيه كان له ان
42:45
كان لها دور بارز في شتى نواحي العالم
42:49
الاسلامي قبل ان تظهر الشخصيات العمانيه
42:53
وطبعا مما يذكر ايضا يذكره كتاب المقالات
42:56
وان كان لا نعول على رواياتهم الا انهم
42:59
ذكر وهذا الامر ان البقيه الباقيه التي
43:04
نجت من النهروان
43:06
ذهب بعضها الى بلاد اليمن
43:09
وعندما نقول النار وان فاننا نتحدث عن عام
43:12
اه ثمانيه وثلاثين
43:15
للهجره
43:17
فيظهر ان الوجود البعض في اليمن كان مبكرا
43:21
كذلك ايضا من
43:24
الشخصيات البارزه في بلاد اليمن من
43:26
الاباضيه
43:28
سلمه بن سعد الذي نشر المذهب الماضي في
43:32
بلاد المغرب فهو حضرمي
43:34
كذلك ايضا جاء من بعد العلامه او الامام
43:38
ابو الخطاب عبد الاعلى بن السمح المعافري
43:41
وهو ايضا يمني ومن الشخصيات المهمه التي
43:46
اعتمد عليها الامام ابو عبيده مسلم بن ابي
43:48
كريمه اعتمادا كبيرا العلامه ابو وائل
43:53
ايوب
43:55
الحضرمي
43:56
هذه الشخصيات كلها كانت من الشخصيات
43:59
الاباضيه وطبعا عندما نقول شخصيات الماضيه
44:03
فانه يدل ايضا على تزامن العلاقه ما بين
44:06
الدولتين
44:08
طبعا ايضا شخصيات اخرى من اه من اهل اليمن
44:13
ظهره في بلاد المغرب من بينهم الحارث من
44:15
الجليل وقضيه عبد الجبار الذين ثاروا ضده
44:19
في بلاد المغرب بسبب الاشكاليات التي وقعت
44:22
ما بين الشخصيتين
44:25
وايضا عززت هذه العلاقه
44:29
طالب الحق عبد الله بن يحيى الكندي الذي
44:33
ظهر في بلاد اليمن
44:35
والذي سانده العمانيون اي مسانده
44:39
فكان قاده جيوشه من العمانيين من امثالها
44:45
بحمزه الشارع المختار بن عوف
44:49
بن عقبه
44:51
ولن ابن مسعود هؤلاء كان من زعماء وقاده
44:56
جيش طالب الحق الذي استفاد منهم استنجد
45:00
بهم لمساعدته في قيام الامامه طبعا ايضا
45:04
السؤال هل خضعت اليمن لعمان نقول في بعض
45:08
الفترات نعم
45:10
خضعت حضرموت لعمان وخضعت سقطره لعمان
45:16
ظهر ذلك بعض الروايه في عدم وجود ابن
45:19
مسعود ان سقط ها كانت خاضعه لعمان وظهر
45:23
ذلك في عهد امام غسان على ان الجبار كان
45:26
يجب ونس قطر
45:28
وفي عهد الامام الصلت بن مالك كان واليا
45:31
على س قطره من قبل الامام
45:34
فاذا كل ذلك يدل على ان حضرموت بما فيها
45:39
سقط خضعت لعمان في الكثير من الفترات
45:43
التاريخيه
45:45
وطبعا هناك ادله كثيره لا يتسع المجال
45:48
لذكرها يعني ولعل من بينها مثلا
45:52
عندما ناتي الى
45:54
اسماء بعض الائمه فاننا نجد ان الامام
45:59
احمد ابن سليمان
46:01
كانت او علاقه مع عمان وان هناك تواصل ما
46:04
بينهم وما بين العمانيين تمثل في تلك
46:07
الرساله التي ارسلها العلامه محمد بن
46:09
محبوب بن الرحيل الى الامام احمد بن
46:12
سليمان ينصحه فيها في عدد من المواضيع
46:16
كذلك ايضا يحذرهم من فتنه هارون بن يمان
46:20
هذا دليل على قوه العلاقه ما بين الطرفين
46:25
كذلك من الشخصيات
46:29
التي ظهرت ايضا في كتب الفقه من ائمه
46:34
اليمن
46:34
الامام عبد العزيز الحضرمي ثم بن سليمان
46:39
بن عبد العزيز الحضرمي
46:42
وتحدث هؤلاء او تحدث على عمان عن هؤلاء
46:46
فقد ذكرهما بالمؤسسه استاذ من الخميس في
46:49
بعض اه سيره في سيرته المشوره بالاحداث
46:54
والصفات
46:56
كذلك ما قلنا بان احمد بن سليمان تواصل
46:59
معه محمد بالمحبوب
47:01
اذن كل ذلك يدل على قوه العلاقه ما بين
47:05
العمانيين وما بين بلاد اليمن
47:09
اه من الائمه ايضا الذين
47:13
ظهروا في بلاد اليمن وان كان كتب العمان
47:17
لا تذكر هم الامام عيسى منح جوه وفي روايه
47:21
الامام عيسى بن حجره طبعا ناخذ ذلك من
47:25
قصيده الامام ابي اسحاق في قوله ياخذ ان
47:30
يكون قد ارضاكم دحوم والقوه اهل الدين
47:34
والقول عيسى بيوتهم ابنائه وبه قدما وتركه
47:40
موسى قامت الدول هذه كلها
47:43
تدل على قوه العلاقه ما بين العمانيين
47:47
وظهور ال انه وتتابعهم في بلاد اليمن
47:52
طبعا
47:54
ابرز كتب العلامه او الامام ابو اسحاق
47:57
التي بعد ذلك اصبحت هي التي زادت حقوق
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات