الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
التدبر في القرآن
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-10-12 ·
35:01
0:00
35:01
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
528
0:00
يا رب هل من توبه تمح الخطايا والذنوب
0:07
وتزيل هم القلب عني
0:11
والكابه
0:13
والشحوب بسم الله الرحمن
0:16
الرحيم الحمد لله رب
0:20
العالمين الحمد لله
0:23
الذي علم القران خلق الانسان علمه البيان
0:29
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:33
واشهد ان محمدا عبده
0:36
ورسوله وصفيه من خلقه
0:39
وخليله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله
0:43
وصحبه ومن اهتدى بهديه الى الى يوم الدين
0:49
وبعد ايها الحفل الكريم السلام عليكم
0:53
جميعا ورحمه الله
0:56
وبركاته الاصل في هذا اللقاء هو ان يكون
1:00
حلا تكرم فيه مجموعه طيبه من الشباب الذين
1:06
قطعوا
1:07
اشواط
1:09
ناضجه في تدبر وتمعن في كتاب الله تعالى
1:15
من اجل الحصول على الفائده
1:17
الكبرى وكان الاتفاق على ان يكون هناك
1:21
كلمه صغيره وتوزيع للجوائز ولكن سبق السيف
1:26
العدل وصار هذا الاجتماع الطيب من اجل ان
1:31
نتدارس نحن ايضا شيئا مما يتعلق بكتاب
1:35
ربنا لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
1:40
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
1:44
كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت
1:47
عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم
1:51
الملائكه وذكرهم الله في من
1:54
عنده فكان لابد من تقديم كلمه بين يدي هذا
1:59
الحفل الحفل
2:01
الكريم نحاول بقدر الامكان ان نستبين فيها
2:05
علاقتنا بالقران الكريم ومدى اتصالنا بهذا
2:09
الكتاب العظيم هل هو اتصال وثيق نستطيع من
2:14
خلاله ان نقول باننا امه
2:17
القران وهل هو اتصال قوي نستطيع من خلاله
2:22
ان نقول باننا اهل الله لان النبي صلى
2:26
الله عليه وسلم يقول اهل القر اصحاب
2:30
القران هم اهل الله
2:34
وخاصته فالذين يقراون القران ويتدبرون فيه
2:38
ويعملون باحكامه ويجتنبون نواهيه هم اهل
2:43
الله تعالى وخاصته لانهم يترجمون اوامر
2:47
الله سبحانه وتعالى حيه في سلوكياتهم
2:52
وافعالهم يتعاملون بها مع الخلق
2:57
ويحددون بها مسارهم وهذا هو الهدي الذي
3:01
بينه الله تعالى في قوله واما ياتينكم مني
3:06
هداى فمن اتبع هدا فلا يضل ولا يشقى ومن
3:10
اعرض عن ذكري فان له معيشه ظنك ونحشره يوم
3:15
القيامه اعمى قال رب لما حشرتني اعمى وقد
3:19
كنت بصيرا انظروا الى الاجابه قال كذلك
3:23
اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ف
3:30
اذا معنى ذلك ان الانسان لابد ان يكون
3:35
متذكرا عميق التذكر لايات الله سبحانه
3:38
وتعالى وان يكون هذا التذكر وهذا التدبر
3:43
سلوكا حيا في حياته لا يكفي ان تنظر في
3:47
ايات الله تعالى وتقول ما شاء الله ما
3:51
اعظم هذا المعنى وما اروع تصوير الايات
3:56
لهذا المشهد ثم يقفل المشهد عند هذه
4:00
الكلمه وتنتهي علاقتك بالقران الكريم ليس
4:05
هذا هو التدبر التدبر هو ان تتعمق في
4:09
الايه وان تفهم معناها ثم ما تلبث ان تكون
4:13
سلوكا
4:14
حيا في تصرفاتك
4:17
وافعالك يقول الصحابه رضي الله
4:21
عنهم كنا نتعلم عشر سور من ايات الله
4:26
تعالى لا نجاوز حتى نعمل
4:32
بها فكانوا يتعلمون عشر
4:36
ايات يتقنونها
4:38
حفظا ويعملون بها ثم ينتقلون بعد ذلك الى
4:44
الايات الاخرى ويرون انهم مساءل عن تلك
4:48
الايات
4:49
العشر لم لم يعملوا
4:52
بها ولم
4:54
لم ينفذوا اوامرها و ويجتنب ن وه فاذا
5:01
شعروا انهم ادوا حق الله سبحانه وتعالى في
5:05
هذه الايات انتقلوا للتي
5:08
بعدها
5:10
ولذلك القران
5:14
الكريم يمتزج
5:16
عندما يخبرنا عن نفسه فانه يمزج بين
5:22
التلاوه
5:24
والتدبر ليست التلاوه فقط انما
5:28
التدبر وهذا التدبر يعني
5:31
العمل بما في هذا
5:34
الكتاب يقول الله تعالى الذين يتلونه حق
5:40
تلاوته اولئك يؤمنون
5:43
به يقول ابن مسعود رضي الله عنه والذي
5:48
نفسي
5:51
بيده لا يتلوه حق تلاوته الا من احل
5:57
حلاله وحرم حرامه
6:00
وقراه كما انزله
6:03
الله هؤلاء الذين بالفعل يؤمنون
6:07
به ولذلك كان اهل الكتاب يعملون ببعض
6:13
الكتاب ولا يعملون ببعضه اي يؤمنون ببعض
6:19
الايات فيعملون بها ولا يعملون بالايات
6:24
الاخرى فعاد الله تعالى عليهم هذا
6:28
السلوك تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
6:33
اتعمل ببعضه وتكفرون بالبعض الاخر فالذي
6:38
يتلو القران الكريم يعمل به يقول الله
6:42
تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا
6:49
اياته وليتذكر اولو الالباب انظروا الى
6:54
هذه الايه كتاب انزلناه اليك مبارك
6:59
ليدبروا اياته وليتذكر اولو
7:04
الالباب يقول الحسن البصري رضي الله عنه
7:08
او
7:10
البصري
7:15
والله ما اقام حروفه وضيع
7:20
حدوده يقول احدهم اني لاقرا القران
7:26
كله ولا يرى له القران في خلق ولا
7:31
عمل يقرا القران الكريم
7:34
كاملا ولكن القران الكريم لا يظهر له في
7:38
سلوك ولا عمل ما فائده ان تقرا القران
7:42
الكريم كاملا
7:44
وتغلق دفتي المصحف وهي تنتهي علاقتك
7:49
بالقران الكريم عند هذا
7:51
المشهد ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
7:55
عندما ارادت عائشه رضي الله عنها ان تصف
7:59
قالت كان خلقه
8:02
القران اي ان القران كان سلوكا حيا في
8:07
حياه النبي صلى الله عليه
8:09
وسلم ومن خلال ذلك السلوك الحي نقتدي نحن
8:15
بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي اخذ سلوكه
8:19
من القران الكريم من وحي الله سبحانه
8:24
وتعالى ونحن ننظر الى هذا المعنى موجود
8:29
ودا في اول ايه من سوره
8:32
البقره فالله تعالى يقول الم لام
8:39
مم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى
8:44
للمتقين من الذين يقيمون
8:48
الصلاه ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون
8:54
بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخره
8:58
هم يوقنون الذ الذين يؤمنون بالغيب
9:00
ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون
9:04
والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من
9:07
قبلك هد للمتقين ذلك الكتاب اشاره تستخدم
9:14
عاده
9:15
للبعيد ذلك الكتاب وكان شيئا بعيدا عنك
9:21
فتشير اليه فتقول ذلك ولم يقل ولم يقل
9:26
الله تعالى هذا الكتاب انما قال ذلك دلاله
9:31
على
9:32
عظمه هذا الكتاب فانت عندما تريد ان تصف
9:37
شيئا عظيما تقول ذلك القصر وذلك الملك
9:44
وذلك الكون وتلك الدوله الى غير ذلك فاسم
9:50
الاشاره عندما يكون للبعيد يستخدم في
9:54
احايين كثيره للتعظيم
9:56
ذلك الكتاب لا ريب فيه
10:00
وقس على ذلك بقيه الايات التي تبين هذا
10:04
المعنى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى وبشرى
10:11
للمحسنين
10:12
وللمؤمنين الى غير ذلك من الايات والنبي
10:17
صلى الله عليه
10:18
وسلم يحدد علاقه المرء المؤمن بالقران
10:24
الكريم من
10:26
خلال القران نفسه
10:31
فيبين
10:33
ان اثر القران الكريم
10:36
فيه هو الذي يحدد طعمه
10:41
ورائحته فقد يقرا القران
10:45
الكريم وقد لا يقرا القران الكريم ما
10:49
الفرق بين المؤمن الذي يقرا القران الكريم
10:53
ويتدبر وبين المؤمن الذي لا يقرا القران
10:58
الكريم
11:00
حتى ان هذا الاثر له
11:06
ايضا او يمكن ان يتخذ ايضا
11:09
مقياسا في معرفه طبقات المنافقين
11:13
انفسهم حتى
11:16
المنافق يتحدد وصفه من خلال علاقته
11:20
بالقران الكريم فيقول صلى الله عليه
11:25
وسلم المؤمن الذي يقرا
11:27
القران
11:30
كالاترجه ريحها طيب وطعمها طيب
11:36
والاتر هي ثمره شبيهه بالتفاحه او قريبه
11:40
من الليمون الكبير لها رائحه طيبه وطعم
11:45
جميل وتزرع في الشام ويقال بانها ثمره
11:50
الملوك الملوك يحرصون عليها
11:53
كثيرا ريحها طيب وطعمها
11:56
طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرا
12:01
القران كمثل
12:04
التمره طعمها طيب ولا ريح
12:10
لها الذي لا ريح لها يعني انه ليس هناك
12:17
شيء من العلاقه مع القران الكريم مؤمن فقط
12:21
ولكن لا يقرا القران الكريم الا نادرا
12:25
ممكن في رمضان فقط او عندما يحلو له الوقت
12:29
الى غير
12:30
ذلك ومثل المنافق الذي يقرا القران الكريم
12:36
كمثل
12:38
الريحانه لاحظوا الرائحه لها علاقه
12:42
بالقراءه
12:44
الرائحه رائحه
12:46
الانسان ما
12:48
يفوح من
12:51
عبقه المعنوي له علاقه بالقران الكريم مثل
12:56
المنافق الذي يقرا القران الكريم
12:59
كمثل الريحانه ريحها طيب ولا طعم
13:03
لها ومثل المنافق الذي لا يقرا القران
13:07
الكريم اي جمع
13:09
سوتين كمثل
13:12
الحنظله لا طعم لها ولا
13:15
ريح فانظروا الى تحديد علاقه المرء
13:22
بالقران تتحدد منزلته
13:26
ومكانته الحسيه والمع من خلال علاقته
13:30
بالقران
13:31
الكريم والقران الكريم ايها الاخوه هو علم
13:35
الله سبحانه وتعالى وهو العلم الذي اوحى
13:40
به الى نبيه صلى الله عليه
13:47
وسلم وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما
13:52
نزل
13:53
اليهم
13:55
لتخبرهم بما انزل الله تعالى اليهم
13:59
وهذه الوظيفه التي تقلدها النبي صلى الله
14:04
عليه وسلم هي التي رفعت
14:08
الاميه من حياه
14:11
المسلمين وخاصه وخاصه العرب الذين كانوا
14:15
يعيشون في الجزيره عندما رفع عنهم الاميه
14:20
وجعلهم علماء مصابيح ينشرون هذه
14:25
الهدايه بماذا بالقران كريم فقال الله
14:30
تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم
14:34
يتلوا عليهم
14:37
اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه
14:43
ويعلمهم لاحظوا يتلو عليهم الايات ويعلمهم
14:47
الكتاب
14:49
والحكمه
14:57
فوظيفة دد علاقه
15:01
المؤمن بهذا
15:03
العلم او بهذا الدين من خلال اخذه لهذا
15:08
العلم والهدى هل ياخذ به او لا ياخذ
15:12
به وهذا هو ميراث النبوه اصلا ان العلماء
15:18
لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ورثوا
15:23
العلم فمن اخذه اخذه بحظ وافر كما قال
15:29
صلى الله عليه
15:31
وسلم كيف النبي صلى الله عليه وسلم نفسه
15:36
يضرب لنا
15:39
مثالا يبين فيه مدى علاقتنا بهذا العلم هل
15:47
نحن سنكون نافعين او غير نافعين متى نكون
15:52
نافعين ومتى لا نكون نافعين من خلال
15:56
علاقتنا بهذا العلم والهدى
15:59
يقول صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني
16:03
الله به من الهدى
16:05
والعلم كمثل
16:08
غيث اصاب ارضا كمثل غيث كثير اصاب ارضا
16:16
غيث كثير غيث
16:19
مستمر
16:22
وكثير اصاب
16:24
ارضا فكان
16:27
منها
16:29
طائفه او فكان منها ارضا
16:35
نقيه امسكت
16:38
الماء فانبتت العشب والكلا
16:43
الكثير وكان منها
16:47
ارضا امسكت الماء
16:50
فقط فنفع الله
16:54
بها وشرب الناس منها وسقوا وزرعوا
17:00
واصاب طائفه اخرى انما هي قيعان لا تمسك
17:05
ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين
17:10
الله ونفعه الله ما بعثني به من العلم
17:15
والهدى ومثل من لم يرفع بذلك
17:21
راسا وسنفصل هذا المعنى بحول
17:26
الله لاحظوا ان الذي ياخذ علم الله وهو
17:31
القران الكريم والسنه
17:34
المطهره
17:36
وينتفع به وينفع به فهذا الذي استفاد من
17:41
هذا
17:42
الغيث وانتفع الناس به نفع نفسه ونفع
17:47
الناس ولكن هناك طائفه
17:51
اخرى انتفعت بهذا الغيث
17:56
فنفع ولكنها لم تنفع
18:00
نفسها كما قال ابو مسلم رحمه الله كاي
18:05
راينا عالما ظل
18:08
سعيه وضل به جم هناك
18:11
غفير معارفه بحر ويصرف وجهه الى الباطل
18:16
المخذول وهو
18:20
بصير فهذا اخذ العلم ولكن لم ينتفع به
18:25
انما نفع
18:27
به وهناك طائفه لم تاخذ هذا العلم ابدا
18:32
ولم تنتفع به ولم تنفع
18:35
به اذا فيا ايها الاخوه الافاضل هذهه
18:40
الايات
18:42
القرانيه التي نقراها هي علم الله سبحانه
18:47
وتعالى وعلم الله ليس فقط من اجل ان يكون
18:53
فائده
18:55
معرفيه نتفاخر
18:57
به
18:58
ونحصل به على
19:00
الوظائف ونتقدم به في المراتب لان النبي
19:05
صلى الله عليه وسلم اصلا حذر من هذا
19:08
السلوك عندما قال مبينا ان هناك من يتعلم
19:12
العلم ليماري به
19:15
السفهاء ويباري به
19:17
العلماء وانما نتعلم هذا العلم اي نقرا
19:21
القران الكريم
19:24
وتدبره من اجل ان يكون سلوكا في حياتنا
19:28
لان اول
19:30
سؤال تعاتب به الملائكه اهل النار والعياذ
19:35
بالله هو
19:36
هذا قالوا الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم
19:42
ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا
19:49
بلى ولكن حقت كلمه عذاب على الكافرين
19:54
يقصون عليكم ايات ربكم الم تاتكم الرسل
19:58
يتلون عليكم
20:00
القران ويتلون عليكم التوراه والانجيل وال
20:05
والزبور ويتلون عليكم صحف ابراهيم وصحف
20:09
موسى والكتب التي انزلها الله تعالى هذه
20:13
ليست كتبا مجانيه تجعلون في رفوف ولا
20:17
تعملون بها انما هي محط سؤال ولذلك الله
20:22
تعالى يقول وانه لذكر لك
20:25
ولقومك وسوف تسالون
20:29
وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون عن
20:34
هذا وكان النبي صلى الله عليه وسلم
20:38
يتالم عندما يجد الناس يبتعدون عن القران
20:42
الكريم وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا
20:46
هذا القران
20:48
مهجورا عندما تهجر القران الكريم معناك
20:52
انك هجرت الايمان والاسلام فماذا صنعت
20:56
بايمانك واسلام اذا لم تكن هناك علاقه
21:00
بينك وبين القران الكريم تتمثل هذه
21:03
العلاقه اذا في
21:06
شيئين التلاوه
21:09
المستمره بحيث لا تترك القران الكريم
21:13
والتدبر
21:15
المستمر بحيث لا تغفل عن معاني ايات
21:18
القران الكريم والتلاوه المستمره اما ان
21:23
تكون لك وردا تقرا في كل
21:27
صباح
21:29
جزء او اكثر او اقل المهم ان تكون هناك
21:33
علاقه بينك وبين القران
21:35
الكريم مستمره لا
21:38
تنقطع والثاني التدبر والتدبر ينقسم الى
21:44
قسمين التدبر في الجمال القراني وفي عظمه
21:50
التصوير الالهي
21:52
للمشاهد وفي التذكير المستمر بمشاهد يوم
21:58
القيامه او باحوال الامم وانتكاسته او
22:04
صعودها فهذه اشياء واضحه لا تحتاج فيها
22:09
انت الى تفسير عميق لان كل واحد يسمعها
22:14
ويفهمها والشيء الثاني التدبر المتعلق
22:20
بالعمل الذي لابد ان يكون فرائض وواجبات
22:24
ومحرمات ومكروهات هذا تعود فيه الى
22:27
العلماء
22:29
لابد ان تكون فيه دارسا
22:32
للتفسير لاصول الفقه للفقه للغه العربيه
22:38
حتى تفهم الحكم ما ياتيني واحد ويقول
22:42
والله قرات
22:44
ايه وشفت في قوله تعالى يا ايها الذين
22:48
امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى حتى
22:52
تعلموا ما تقولون فهمت منها انه يجوز
22:57
للانسان سان ان
22:59
يسكر لان الممنوع من السكر فقط هو
23:06
عدم السكر اثناء
23:09
الصلاه ولعلكم سمعتم انتم كثيرا من الناس
23:13
يسالون والله ما ورد تحريم في الخمر ماشي
23:18
ايه تجيبلي اياها فيها ان الحمر الخمر
23:21
حرام رغم
23:24
ان الخمر حرمت في القران الكريم
23:28
باغلظ الفاظ
23:32
التحريم انما الخمر والميسر والانصاب
23:35
والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
23:40
لعلكم تفلحون طبعا رجس ومن عمل الشيطان
23:44
فاجتنبوه ولعلكم تفلحون كم لفظه خمس
23:50
ا ثم انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم
23:54
العداوه والبغضاء في الخمر والمي
23:58
ويصدكم عن ذكر الله وعن
24:01
الصلاه فهل انتم
24:05
منتهون لا يوجد شيء حرم بمثل هذا التحريم
24:08
العجيب لكن الذي لا يفهم
24:11
القران وياتي الى الاحكام لا ياتي ويقول
24:15
والله انا تدبرت وشفت كيف هذا الذي وصلني
24:18
اليه عقلي فانا عرفت القران الكريم لا هذا
24:23
ليس بابا لك هذا باب للعلماء اذهب اليهم
24:26
ليعلمك ما معنى هذه الايه اما فيما يتعلق
24:31
بفهم القران الكريم فهو
24:34
ميسر عندما تقرا قول الله سبحانه وتعالى
24:39
ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون او تقرا
24:43
قوله سبحانه وتعالى
24:46
ا في ايات كثيره ضرب الله مثلا رجلا كان
24:52
ضرب الله مثلا رجلين ضرب الله يقول سبحانه
24:57
وتعالى ضرب رب الله مثل الحياه الدنيا
24:59
كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات
25:03
الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله
25:07
على كل شيء
25:09
مقتدرا هذه
25:11
مفهومه واضحه فلماذا لا يتدبر فيها
25:15
الانسان عندما اتدبر فيها كيف افهمها
25:19
والله والله ان الله تعالى ضرب لنا مثل
25:23
الحياه الدنيا في سرعه زوالها وانقضاء ش
25:29
وبدايه ظهورها كخه
25:33
وزينه بالماء الذي ينزل فتقبله الارض من
25:37
السماء فتخر وتنمو وتنبت وتاتي زهور وتاتي
25:42
ثمار ثم ما تلبث ان تذبل وذوي ثم تصبح
25:47
ركاما وحطا هذه المساله واضحه فلماذا اغتر
25:52
انا بالحياه اذا كان هذا هو مصيرها ولذلك
25:56
الله تعالى يقول
25:58
ولقد يسرنا القران
26:01
للذكر فهل من مدكر والعجيب ان الله تعالى
26:05
كرر هذه الايه في سوره القمر اربع مرات
26:09
ولقد يسرنا القران
26:11
للذكر فهل من
26:15
مدكر وقال سبحانه وتعالى انما يسرناه
26:19
بلسانك لتبشر به المتقين ولتنذر به قوما
26:24
لدا يسرناه بلسانك
26:28
اللسان هو اللسان العربي فالله تعالى جعله
26:33
ميسور الفهم لا تحتاج فيه الى عميق تدبر
26:37
وتفكر تستخدم فيه كل الوسائل الا عندما
26:41
تاتي الى الاحكام فانت عندئذ مطالب ان
26:45
تاخذها من العلماء لانهم هم الذين درسوها
26:48
واستنبط لك منها الحكم حتى تفهم حكم الله
26:52
تعالى في هذه
26:54
القضيه اما فيما يتعلق بحفظ القران القران
26:58
الكريم فهذا شيء يزيد النفس انفتاحا ويجعل
27:05
الانسان مقبلا على الله سبحانه وتعالى من
27:09
خلال مكنونات مكنونات العلم التي في
27:12
صدره اما فيما
27:15
يتعلق بحمايه القران الكريم من التحريف
27:19
وحفظه من ان تناله ايدي السوء فهذا انت قد
27:23
كفيت في عنه كفيت اياه الله تعالى
27:29
حفظه كانت هناك قصه تحكى نختم بها ان شاء
27:33
الله لان لابد ان اترك عشر دقائق لتوزيع
27:35
الجوائز وخمس دقائق مرتبط فيها في مسجد
27:43
اخر يروى ان المامون ابن
27:47
هارون الخليفه
27:50
العباسي
27:52
كان في مجلس من
27:56
المجالس
27:58
وتدارسوا امر القران
28:00
الكريم وكان فيهم رجل يتحدث عن القران
28:05
الكريم بكلام غايه في
28:08
الروعه فلما ان قضى المجلس قال له المامون
28:12
تعال
28:14
استرح الست
28:16
اسرائيليا قال
28:18
نعم قال انك لتتحدث في كتاب الله بشيء
28:23
عجيب ما منعك ان تسلم لو اسلمت لا اعطيتك
28:28
واعطيتك وصنعت بك وصنعت بك اعطيتك مكافات
28:32
كثيره قال له لا اعذرني
28:36
فذهب وبعد
28:39
سنه حضر نفس المجلس وتكلم في الفقه بكلام
28:45
العلماء تفاصيل عجيبه فلما انقضى المجلس
28:50
قال له المامون ابقى
28:52
اريدك الست صاحبنا بالامس قال نعم قال
28:58
ومتى
28:59
اسلمت قال عندما خرجت من
29:02
عندك
29:04
اردت ان
29:06
اختبر هذا الكتاب القران هل هو بالفعل
29:11
محفوظ ام ليس
29:13
محفوظا فذهبت الى البيت فنسخ ثلاث نسخ من
29:18
الانجيل
29:20
مختلفه ونسخت ثلاث نسخ من التوراه مختلفه
29:25
فيما بينها و نسخت ثلاث نسخ من القران
29:29
مختلفه فيما
29:31
بينها فذهبت بالانجيل الى الكنائس فاشتر
29:36
مني
29:37
بسرعه
29:39
وذهبت بالتوراه الى البيع والدور فاشتراه
29:45
مني
29:46
مباشره وذهبت بالقران الى
29:49
الوراقين هنا في
29:51
بغداد
29:54
فقلبو فوجدوا فيه اختلافا فرفضوا ان
29:58
يشتروا فعلمت ان الله تعالى حفظ كتابه
30:03
هذا
30:05
فاسلمت فاسلم لله فالقران الكريم قد تكفل
30:09
الله بحفظه علينا نحن ان نحفظه في صدورنا
30:14
وان نحفظه في
30:16
سلوكنا حتى يكون ترجمه حقيقيه
30:20
لمعانيه وهذه هي علاقتنا بالقران الكريم
30:25
تتحدد في
30:27
مدى تمسكنا باياته وعملنا به لان الله
30:32
سبحانه وتعالى سيسنا
30:35
عنه
30:37
وسيكون سؤالنا عنه اغلظ من سؤال من لم ليس
30:43
من سؤال الذي ليس به علاقه فالذي عنده
30:48
القران ولا يعمل به لا
30:51
يظنن ان السؤال الموجه اليه ستكون فيه شيء
30:57
من الواسطات او من العلاقات الخاصه لا
31:03
سيكون السؤال اغلض عليه ولذلك الله تعالى
31:07
يقول لنساء
31:09
النبي نساء النبي لسن كبقيه النساء
31:13
الاخريات لماذا لانهن نساء
31:17
النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله
31:21
عنهن فال فالمحبه لهن ستكون مختلفه عن
31:27
المحاسبه
31:28
لغيرهن يا نساء النبي من ياتي منكن بفاحشه
31:33
يضاعف لها العذاب
31:37
ضعفين ضعفين لماذا لان المفترض ان
31:43
تكون على ايمان اعمق وفهم اكبر لخطوره هذه
31:49
الفواحش وحاشاه رضي الله عنهن ولكن هذا
31:52
منهج
31:54
قراني وفي المقابل ايضا
31:57
اذا كانت من الصالحات اكثر نؤتها يقول
32:03
الله تعالى نؤتها
32:05
اجرها
32:07
مرتين ولذلك بنو اسرائيل عندما طلبوا من
32:11
عيسى عليه السلام ان ينزل لهم مائده من
32:16
السماء قالوا نريد ان ناكل منها وتطمئن
32:20
قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من
32:26
الشاهدين
32:27
فلما دعا عيسى عليه السلام بنزول المائده
32:32
قال الله تعالى فمن يكفر بعد منكم فاني
32:37
اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من
32:41
العالمين لماذا لانهم راوا البرهان امام
32:46
اعينهم افب هذا
32:48
يكفرون
32:51
ويتراجعون فكذلك
32:53
المؤمن يرى القران الكريم امام عينيه
32:57
ويقرا سطوره وكلماته واياته ولا يعمل
33:02
به هذا سيكون حسابه
33:05
اكثر لانه وجد الخير فتركه ولذلك يقول
33:09
الله تعالى واتل عليهم نبا الذي اتيناه
33:14
اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان
33:19
من
33:20
الغاوين فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه
33:24
يلهث او تتركه يلهث
33:27
فهناك اذا انتم بجانب هذه النعمه ايضا
33:33
احذروا ولنحذر جميعا فاننا مساءل عن هذه
33:39
النعمه يقول الله تعالى ول تسالن يومئذ عن
33:45
النعيم نسال الله تعالى لنا ولكم الخير
33:49
والتوفيق ونساله ونساله سبحانه وتعالى ان
33:53
يمن علينا بحفظ كتابه العظيم و
33:57
وبتدبح
34:25
وبدراسة يسنا في القبر وسائقنا يوم المحشر
34:29
وقائدنا الى جناتك جنات النعيم اللهم
34:33
والبسنا به الحلل واسكنا به الظلل ووفقنا
34:37
به للنعم وادفع به عنا النقم اللهم اجعلنا
34:41
ممن يقراه فيرقى ولا تجعلنا ممن يقراه
34:45
فيشقى اللهم اجعله حجه لنا ولا تجعله حجه
34:48
علينا ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي
34:52
الاخره حسنه وقنا عذاب النار وصلى الله
34:55
وسلم على سيدنا محمد ممد وعلى اله وصحبه
34:58
اجمعين ولا حول ولا قوه الا بالله العلي
35:00
العظيم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات