الرئيسية
/
قناة موعظة
أحكام صلاة السفر | الجزء الأول | للشيخ عبدالمنعم بن راشد السعيدي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 1 · 2019-10-15 ·
1:10:12
0:00
1:10:12
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1006
0:01
ام
0:02
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:05
بسم الله الرحمن الرحيم
0:08
[موسيقى]
0:09
الحمد لله رب العالمين
0:11
[موسيقى]
0:12
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
0:17
وبالعمل بطاعته تطيب الحياه وتنسى
0:20
والبركات
0:22
والصلاه والسلام
0:24
على خير الانام
0:27
البشير النذير والسراج المنير
0:31
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
0:34
وعلى كل من سار على دربه ودعا بدعوته و
0:39
استن بسنته
0:41
واتبع هداه الى يوم الدين وسلم تسليما
0:44
كثيرا
0:46
معاشر المؤمنين
0:48
نحييكم بدايه تحيه الاسلام الطيبه
0:51
المباركه
0:52
السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته
0:57
يطيب لنا ان نلتقي في هذا اليوم الطيب
1:01
المبارك فى بيت من بيوت الله سبحانه
1:03
وتعالى لن دارس ما ينفعنا في امر ديننا
1:08
ودنيانا واخرتنا سين الله دعا لاجل قدرته
1:12
وتعالت عظمته ان تغمرها النجاحات التي بشر
1:16
بها النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال
1:20
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
1:23
كتاب الله ويتدارسونه
1:26
فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينه
1:29
وغشيتهم
1:31
الرحمه
1:32
وحفتهم الملائكه
1:34
وذكرهم الله فيمن عنده
1:39
موضوعنا انشاء الله تعالى اليوم سوف يكون
1:42
حول احكام صلاه السفر
1:46
قبل الشروع في الحديث حول هذا الموضوع
1:50
لا شك ان هذا موضوع واسع
1:54
وفيه الكثير من التفصيل ولكن نحاول في هذه
1:59
الجلسه
2:00
والجلسه القادمه انشاء الله تعالى ان نوجز
2:04
مجمل المسائل
2:07
الذي يسال على الناس والتي ينبغي لكل واحد
2:11
منا فها ويتعلمها فيما يتعلق باحكام صلاه
2:16
السفر
2:17
قبل البدء نستفتح بالذي هو خير فاقول رب
2:22
اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من
2:27
لساني يفقه قولي
2:29
موضوعنا
2:31
احكام صلاه السفر
2:33
قد يسال البعض ما اهميه هذا الموضوع ولما
2:38
الحديث عن هذا الموضوع تحديدا دون سواه من
2:42
بعض المواطن
2:43
الحديث عن هذا الموضوع
2:45
اولا لانه يعني بالربع الثاني من اركان
2:49
الاسلام
2:50
كما تعلمون النبي صلى الله عليه وسلم بين
2:55
ان هذا الدين له خمسه اركان
2:59
قال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على
3:04
خمس شهاده
3:06
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
3:11
واقام الصلاه وايتاء الزكاه وصوم رمضان
3:15
وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا
3:19
فاذن ثاني هذه الاركان التي يبنى عليها
3:22
الدين
3:24
هو الصلاه
3:26
ولذلك حينما نتحدث عن احكام صلاه السفر
3:30
اذا نحن نتحدث عن ركن هام للغايه ياتي بعد
3:35
الله سبحانه وتعالى الا وهو ركن الصلاه
3:40
كذلك تكمن اهميه هذا الموضوع
3:44
ان المسلم مطالب
3:47
مطالب شرعا ان يتعلم امر دينه واحكام شرع
3:53
النبي صلى الله عليه وسلم
3:57
امرنا بان طلب العلم
3:59
[موسيقى]
4:01
وحثنا عليه ولو كان في اساس العالم فقال
4:05
في الحديث الصحيح الذي رواه الامام
4:08
في مسنده اطلب العلم ولو في الصين
4:12
امرنا بطلب العلم ولو كان في الصين
4:17
بل بين فرضيه الطلب العلمي بينما قال طلب
4:23
العلم فريضه على كل مسلم
4:28
وخير ع لم يتعلمه الانسان هو العلم الذي
4:33
يعمل به
4:37
ولذلك
4:38
النبي صلى الله عليه وسلم بين ان من الخير
4:42
الذي يريد الله ان يتفق هو الرجل فقال من
4:49
يرد الله به خيرا
4:51
يفقهه في الدين
4:53
وفي الحديث الاخر يقول عليه الصلاه
4:55
والسلام اذا اراد الله بعبد خيرا
4:59
فقهه في الدين والهامه
5:03
فاذن الفقه في الدين هو من الخير الذي
5:07
يريده الله للعراق
5:12
لماذا
5:14
لان هذا العلم
5:17
به يتعلم الانسان كيف يعمل
5:22
ولذلك
5:24
افضل ما يعبر به الله سبحانه وتعالى
5:28
المعده بعلم
5:32
ولذلك
5:34
نلاحظ كثره الاخطاء التي يقع فيها الناس
5:40
في موضوع السفر
5:42
المواضيع المتعلقه
5:46
طيب لو نظرنا هذا الاخطار
5:56
السبب الاخطاء التي يقع فيها الناس
5:59
الجهل طيب الجهل هذا هل هو اصلك الانسان
6:07
اكتسب من
6:09
اصل اذا ما الاصل في الانسان انه جاب
6:13
الله سبحانه وتعالى يقول والله اخرجكم من
6:17
بطون امهاتكم
6:18
علماء
6:20
لا تعلمون الشيء
6:23
العصر في الانسان انه خرق خلق جاهلا طيب
6:27
اذا لم يتعلم هذا الانسان سوف يبقى على
6:30
اصلا
6:31
اذا لم يتعلم سيبقى على اصل
6:35
الاخطاء
6:38
برنامج بالذكر
6:44
تقريبا
6:45
[موسيقى]
6:46
تقريبا
6:52
هل رايتم حلقه واحده من هذه الحلقات لم
6:57
يرد في اتصال ابدا
7:00
على العكس الاسئله فائضه
7:04
ودائما مقدم البرنامج يرجع الى اسئله
7:08
من حلقه الى اخرى كثرتها
7:11
اذا هذا دليل على ماذا يدل على كثره
7:15
الاخطاء التي يقع فيها الناس اذا هذا دليل
7:18
على الجهل
7:19
لان الانسان حينما يتعلم
7:22
سوف يؤدي العباده بطريقه صحيحه
7:25
تجنبها الاخطاء
7:27
لذلك يقول الشيخ السالمي رحمه الله وما
7:32
عبد الله بشيء افضل من فقه القول هذا و ما
7:37
عبد الله بشيء افضل من تقييم هذا القول
7:42
ادى ولفقيه واحد اشد من لان
7:47
اشد في الامر على الشيطان لانه العالم في
7:51
المعارك
7:53
فاذن حتى يجنب الانسان نفسه
7:58
الوقوع في هذه الاخطاء
8:02
عليه
8:05
وطالبوا العلم بوسائل متعدده
8:08
من ضمن هذه الوسائل مثل هذه المجالس التي
8:12
تحضرها
8:18
احيانا قد يقع
8:23
وهو لا يدري
8:25
ولربما هذه الاخطاء سببا في مسائل العباده
8:32
وهو يظن انه يحسن العمل وانه يؤديها بينما
8:37
في الحقيقه
8:40
اعطيكم مثال
8:42
في يوم من الايام اتصلت
8:48
الواقع عند السؤال
8:52
كلمتنا الام هذه الامه من خلال نبره الصوت
8:57
اتوقع لا تقل عن خمسين سنه عمره
9:02
قالت ل يمكن ان
9:04
تتعلم فيها كان تكلمنا واحده من الداعيات
9:09
مثل هذا المجلس الذي انتم فيه الان
9:13
وكانت تعد اعدام الصلاه
9:17
على
9:19
هذا كلام ها على متن ان صار لي اول شيء
9:25
نقول دوليه سبحانك ما
9:28
وبعدين
9:29
ولا الله اكبر
9:31
وبعدين تعوذ من الشيطان
9:34
وبعدين نقرا الفاتحه
9:37
صحه الكلام هي الان تقول هذا
9:42
انا مباشره لما قالت صاحب توقعت
9:46
اخر غير هذا اللي
9:50
مع الاخوان
9:55
التوجيه وتعوذ بالله من الشيطان واقرا
9:59
الفاتحه
10:01
اشتركت
10:04
تكبيره الاحرام
10:06
وتكبيره الاحرام بالنسبه للصلاه اجتمعت
10:10
ركن ركن من اركان الصلاه
10:15
الانسان اذا
10:18
تطهر
10:20
الصلاه
10:22
الصلاه
10:24
واستقبل
10:31
[موسيقى]
10:35
لكن متى يعتبر دخل في الصلاه
10:39
اول ما يقول الله اكبر
10:47
[موسيقى]
10:49
هذه المراه حياتها
10:58
ان تترك الصلاه كانت
11:03
المحافظه عليها
11:09
ولكن هذه الامال كانت
11:13
وقعت في خطا من حيث لا تدري كان سببا في
11:18
ارسال صلواتها طول حياته
11:23
الرساله
11:24
هنا تكمن اهميه التعلم اهميه حضور مجال
11:31
الانسان ربما يحضر مجلس علم واحد يتعلم
11:35
منه مساله ينتفع بها طول عمرهم
11:38
طول حياته
11:43
ولربما هو على خطا وهو اصلا انه على الاخر
11:47
فبحضور هذه المدارس يتعلم ذلك الخطا الذي
11:52
كان يقع فيها مثل هذه المراه التي تعلمت
11:55
بعد مضي كل هذه السنين من عمرها
12:03
فاذا اهميه هذا الموضوع بس
12:06
في ان الانسان يتعلم احكام صلاه حتى
12:10
يبنيها صحيحه وتجنب الاخطاء التي قد تفسر
12:16
عبادته من حيث
12:20
لذلك كان حديثنا عن موضوع احكام
12:26
هذا الموضوع لا شك وموضوع طويله متشعب
12:30
ولكن س ناخذه على عناصر
12:35
نتحدث عنه عنصرا
12:39
مثلا في البدايه بتعريف الصفر نحن الان
12:43
نتحدث عن احكام صلاه السفر السؤال الذي
12:47
يطرح ما معنى السفر ماذا تقصد بالسفر
12:56
السفر
12:59
له تعريف من الناحيه اللغويه ومن الناحيه
13:03
الشرعيه
13:04
من الناحيه اللغويه
13:08
السفر من الاسباب اي الظهور
13:13
والصبح اذا اسفر
13:15
ايضا بان
13:17
هذا في اللغه اما
13:19
في الشرع
13:21
فيعرض السفر انه خروج الانسان من محل
13:26
اقامته لقضاء الغرض
13:29
معنيه الرجوع والعربيه
13:33
ان يكون الانسان
13:36
مقيما في مكان معين
13:40
يخرج من هذا المكان الى مكان اخر
13:46
القضاء امر ما
13:50
لكن لمجرد ما ينتهي من قضاء امره في ذلك
13:55
المكان الاخر يرجع مباشره الى المكان الذي
13:59
خرج منه
14:01
لا يستقر في ذلك المكان الذي ذهب القرار
14:05
الامريكي
14:08
هذا الشر
14:11
وسياتي تطبيق هذا الامر من خلال الامثله
14:15
مثلا
14:17
شخص خرج
14:19
من هذه البلده
14:22
من الم نفس
14:24
وذهب الى مصر
14:27
لقضاء امر ما لشراء شراء
14:35
بمجرد وينتهي بالقضاء القرار ماذا يفعل
14:38
يرجع مباشره الى بلده اذن
14:43
لا يرضى الديمومه والبقاء
14:46
اذا وجوده في مسقط
14:52
الطلاب
14:54
يدرس في الجامعه جامع السلطان
14:58
غيرهم
15:00
وذهب لغرض
15:03
الدراسه
15:05
لكن بمجرد ما تنتهي هذه الدراسه يعود
15:08
مباشره الى بلده
15:10
[موسيقى]
15:11
قد تطول هذه المده وقد تقصر
15:15
قد تمتد الى ايام
15:17
او اسابيع او اشهر او سنوات
15:22
لكن باي حال من الاحوال ما ان تنتهي هذه
15:25
الدراسه الا ويرجع مباشره الى بلده
15:32
اذا هو لا ينبغي ان يبقى في ذلك المكان
15:36
وكان الدراسه بشكل
15:41
بمجرد ما ينتهي منه
15:44
يرجع الى بلده التي خرج منها اذا وجوده في
15:48
مكان دراسته
15:51
اذن هذا هو معنى السفر في الشرع
15:55
وسياتي على هذا المعنى تطبيقات ومسائل
15:59
متعدده
16:03
بما ان السفاره نتحدث عن احكام صلاه السفر
16:07
اول ما يتبادر الى الذهن ما هو دليل
16:10
مشروعيه صلاه السفر من اين اتينا ب
16:14
مشروعيه صلاه السفر
16:18
اولا
16:20
صلاه السفر لم يرد لها ذكر في القران
16:24
التشريع
16:27
وانما وردت
16:29
صلاه الخوف
16:33
انما قال ليس عليكم جناح ان تقصروا من
16:36
الصلاه ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا اذن
16:40
هذه ليست في صلاه السفر وانما هي رساله
16:43
الخوف
16:45
فاذن صراحه السفر لم يرد تشريع لها في
16:49
القران
16:51
وانما جاءت
16:53
في السنه المظاهره على صاحبها افضل الصلاه
16:57
والسلام قولا
16:59
وعملا
17:02
والله سبحانه وتعالى امرنا في القران
17:06
الكريم من اتباع هذه المصطفى صلى الله
17:09
عليه وسلم فقال وما اتاكم الرسول فخذوه
17:13
وما
17:14
نهاكم عنه فندق
17:16
[موسيقى]
17:20
امرنا الله بطاعته فقال اطيعوا الله
17:23
واطيعوا الرسول
17:25
وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله
17:29
ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم
17:35
السنه النبويه
17:37
هي التي جاءت بتشريع صلاه السفر
17:43
وهذا دليل واضح على ان السنه النبويه
17:48
تستقل بالتشريع
17:51
بشيء
17:53
ذكره في القران الكريم القران امرنا
17:56
بالصلاه عمومه واقيموا الصلاه
18:00
لكن تفصيلات الصلاه
18:03
وعدد ركعاتها
18:05
اوقات الصلوات
18:07
كيف تؤدي هذا كل ورد عن طريق النبي صلى
18:13
الله عليه وسلم الذي امره الله بالتبليغ
18:18
ومن ضمن ما ورد صلاه السفر
18:22
وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
18:26
احاديث تبين مشروعيه صلاه الصبح منها يقول
18:33
صلى الله عليه وسلم على المقيم
18:36
سبعه عشره
18:39
وعلى المسافر الى عشره
18:44
على المقيم سبعه عشره ركعه
18:48
هذه عدد ركعاتها
18:50
الفراغ لو جمعنا الفجر ركعتان والظهر
18:56
والعصر 44 المجموع
18:59
10 المغرب دلال ثلاثه عشر والعشاء اربعه
19:04
سبعه عشره درجه
19:08
اذا هذه هذه الفرع عدد الركعات الفرح
19:14
عل اما قال على المقيم
19:19
ثم بين المسافر او احوال المسافر فقال
19:24
وعلى المسافر عشره
19:28
طيب نفس العدل الفجر ركعتان الظهر ركعتين
19:33
والعصر ركعتين صار
19:38
المغرب ثلاثا والعشاء
19:42
ركعتين
19:44
احدى عشره
19:48
اذن هذا الحديث نص
19:52
واضح وصريح على ان المسافر يقصر الصلاه
19:58
فيلزمه من الركعات احدى عشره ركعه بخلاف
20:03
المقيم التي تلزم سبعه عشره
20:08
كذلك
20:12
ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه
20:15
وسلم
20:18
انه اقام بمكه حينما ذهب لفتح مكه عام
20:25
الفتح
20:27
ليس نشات فتح مكه
20:31
السنه الثامنه للهجره
20:34
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اقام
20:38
بمكه
20:40
خلاف بين خمسه عشر سبعه عشر روايات مختلفه
20:45
لكن الاصح انها خمسه عشر يوما
20:52
تلك الفتره كان يقصر الصلاه ما معنى قصر
20:57
الصلاه ان يصلي الرباعيه ركعتين
21:01
وهذا الثالث في هذه الروايه وفي حديث اخر
21:05
من طريق انس سنذكره لاحقا
21:08
الحديث اخر من طريقه الان ايضا نص على نفس
21:12
هذا الكلام
21:15
هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم
21:20
قال
21:22
بوجوب القصر او قال بالقصر في الصلاه
21:26
وطبقه عمليا حينما خرج مع اصحابه عمل فتح
21:32
كذلك
21:33
ورغم من طريق السيد
21:36
الله عليه
21:37
انها قالت وهذا منقول السيده
21:42
ولكن كما يعرف اهل العلم او كما يقول اهل
21:46
العلم ان
21:48
القول ان ما ياتي من الصحابه في امر
21:52
متعلما باحكام الشرع في حكم الرفع
21:57
من رفع يعني وكانه يقول قال رسول الله صلى
22:01
الله عليه وسلم
22:03
وروي من طريق السيد عائشه رضي الله عنها
22:06
انها قالت فرضت الصلاه ركعتين
22:08
في الحضر والسفر
22:10
يعني في اول شريعه الصلاه او المشروعيه
22:14
بالصلاه
22:15
كانت ركعتين ركعتين ركعتين سبحان ركعتين
22:19
عشيه
22:21
فاول ما شرعت الصلاه كانت ركعتين ركعتين
22:25
فقالت بعد ذلك
22:27
فاقرت صلاه السفر
22:30
وزيد في صلاه الحضر واقرت
22:36
صلاه السفر يعني بقيت كما هي
22:41
ركعتين
22:44
وزيد في صلاه الحضر فاصبحت من ركعتين الى
22:58
قد يتساءل البعض
23:01
ما هي المساله
23:04
التي اذا تجاوز ها
23:06
المسافه
23:09
جائز شرعا
23:11
ان يقصر الصلاه
23:14
هل هذه المسافه متروك الاختيار الناس قطعا
23:20
لان احوال الناس تتفاوت
23:26
عقليات تفاوض
23:29
وسائل هم تختلف الوسائل التي يبلغ قلبها
23:33
الناس تختلف من زمان الى اخره
23:38
ولذلك
23:40
لم يدر الله سبحانه وتعالى اختيار مسافه
23:45
القصر للناس وانما وردت
23:49
من النبي صلى الله عليه وسلم
23:55
ورد في الروايه
23:58
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى
24:03
باصحابه صلاه
24:05
الظهر في مسجد الحرام ومسجد النبي صلى
24:09
الله عليه وسلم اربعه
24:12
ثم خرج مع اصحابه حتى بلغت الحليفه
24:17
فلما بلغت حليفه صلى بهم ركعه
24:25
لو نظرنا
24:29
الى هذه المساله من خلال
24:36
النبي صلى الله عليه وسلم الدائره
24:40
صلى النبي صلى الله عليه وسلم فيه صلاه
24:43
الظهر اربع ركعات ثم
24:46
خرج مع اصحابه حتى بلغ بهم
24:53
هذا
24:55
[موسيقى]
24:58
وصلى
25:00
ركعتين
25:04
هذه المساله التي
25:09
[موسيقى]
25:26
ان المسافه التي تقصر الصلاه من بعدها
25:35
المعاصره
25:37
وهذا هو الذي عليهم
25:44
[موسيقى]
25:50
الشخص اذا كان في الوطن
25:57
حتى وصل الى السفر
26:00
تجاوز
26:07
[موسيقى]
26:35
كثير من الناس
26:41
[موسيقى]
26:53
[موسيقى]
27:00
لان انت عاده لما تعطي شخص خيارين
27:05
يفترض ان الخيار الاول مختلف عن الثاني
27:23
اللي هو
27:46
[موسيقى]
28:00
لانه القصر
28:06
شيء اخر
28:10
[موسيقى]
28:24
طيب ما
28:27
يصلي الظهر والعصر
28:31
والعشاء ركعتين
28:42
الى
28:49
[موسيقى]
28:54
الموضوع
29:06
الشيخ
29:12
لان هذه الاثنين ما بدنا
29:15
كلاهما صحيح فاذن اول المصطلح لازم نعرف
29:19
مصطلح
29:21
ان تؤدي الصلاه الرباعيه الى ركعتين تقصر
29:25
الى ركعتين وهذا في
29:29
الظهر والعصر والعشاء اما الفجر
29:35
فلا قصر فيها
29:38
لا تتغير رجعه في السفر والحرب
29:41
والمغرب
29:43
ثلاث ركعات في الحضر والسفر لا تتغير
29:51
هنا تنبيه
29:55
قلنا سابقا ان الشخص اذا تجاوز مسافه
29:59
السفر وجب عليه القصر
30:05
قلنا وجب القصر
30:08
مع نقل القصر وليس اختيارا
30:12
كما هو لاهل العلم هو عظيمه
30:18
الفرق بين العزيمه والرخصه العاصمه يعني
30:22
والرخصه يعني جائز
30:25
عند مخيم
30:27
اما القصر
30:30
طيب من واجبنا النوادي
30:33
تذكر الحديث السابق على المقيم سبعه عشره
30:39
سبعه عشره ركعه
30:42
سؤال لما نقول على ال وقيم يعني هذا الشخص
30:48
سبعه عشر
30:54
[موسيقى]
31:00
الانسان هو في بيته او في بلده ويصلي
31:05
الظهر
31:07
[موسيقى]
31:10
اذن
31:12
على المقيم سبعه عشره
31:15
وجوبا
31:19
الجانب الاخر اشخاص
31:21
وعلى المسافه
31:25
احدى عشره ركعه ايضا
31:28
وجوههم كما ان هنا عليه وجوبا اذن هذا
31:31
ايضا يوما
31:35
ولذلك وجب القصر بعد مسافه لان القصر
31:47
اكثر
31:49
اكثر لكن
31:56
اللي يصلي اربع ركعات في السفر عدد
31:59
الركعات اكثر
32:01
واكثر اجرا لا بل على العكس
32:06
الذي يصلي اربع ركعات في سفره كمن يصلي
32:11
ركعتين في حضره
32:13
كما ان نحن قلنا قبل قليل ان الشخص في
32:16
بيته لا يصح له شرعا ان يصلي ركعتين فاذا
32:21
صلى صلاته فاسده كذلك المسافر اذا صلى
32:25
اربع ركعات
32:27
سفرهم
32:31
نتكلم عن هذه النقطه الثانيه خلينا
32:35
هذا ما نذكرها تحديدا
32:37
[موسيقى]
32:41
هناك
32:43
وهو
32:45
اذا خرج المسافر من حدود وطنهم
32:50
وفي نيته مجاوزه السفر فانه يقصر ولو لم
32:55
يجاوزها
33:00
شخص
33:02
خرج من
33:04
بلده التي يشهدها
33:08
ان يذهب الى
33:33
ادركته الصلاه
33:43
مسافه صحيح لكنه شرعا في حكم المسافر
33:47
ما دام خرج من حدود الوطن اهم سيكون خارج
33:51
من حدود الوطن ما يكون بعد ف بلاده لا في
33:55
بلاد ما يصح يصلي اربعا
33:58
خرج من بلده التي
34:01
تتجاوز الوقت
34:03
لكنه ما زال لم يتجاوز الوطن باكثر من
34:07
عشره كيلو مثلا
34:10
واراد ان يصلي فانه يصليها
34:15
لانه في الشرع ما دام قد جاوز حدود الوطن
34:19
وفي نيته الوصول الى السفر يعد شرعا
34:24
مسافرا
34:25
حكمه مساهمه
34:28
بشرط
34:30
الايه من الرجوع يعني ما يكون مثلا مسافه
34:34
عشره كيلو ويرجع
34:43
كما اضرب لك مثال خرج من هذه البلده
34:47
[موسيقى]
34:50
فادركت الصلاه بعد 789
34:53
في هذه الحاله يقصر الصلاه
34:58
هذا بالنسبه
35:03
ومساء القسم
35:07
عنصر اخر ايضا معين
35:13
من ان يبدا الانسان الانسان
35:20
مسافه الزفاف
35:23
قيل
35:25
يبدا بحساب المسافه
35:27
من يدعو الى بلدهم
35:32
بلده معينه
35:34
لها عمر اه واضح
35:38
نقطه معينه ينقطع في هذا الامر ان ينتهي
35:43
عبر البلده
35:46
فاذا من هذا المكان يبدا في عصابه السفر
35:51
من انقطاع عمران البلده التي يذكرها
35:56
وهذا الراي هو الذي يقتدى به سماحه الشيخ
36:06
وقيل
36:08
يبدا من مجاوزه حدود البلده التي يسودها
36:14
يعني هذا البلده التي يسكنها لها حدود
36:17
حدود واضحه معالم واضحه لها حدود
36:21
من تجاوز هذا الحد خلاص دخل في بلده
36:27
فقالوا يمكن ان يبدا الحساب من الحدود
36:31
عندما يجاوز
36:33
حدود البلده التي يشملها وهذا بالاخص في
36:38
الاماكن التي لا ينقطع فيها العمران
36:45
يطلع من مسقط
36:50
انقطاع واضح
36:58
الانسان
37:01
كيف يبدا الحساب بمجرد بحدود البلده التي
37:06
يسكنها يبلغ في حساب المسافه
37:10
ويوجد في الحقيقه توجد القطاع على الراي
37:13
الاول لكن كثير من اسمه يعرفوها واضح لك
37:16
مثال
37:19
ايضا
37:22
لدى بعض اهل العلم ان يبدا الانسان حساب
37:26
من بيت
37:28
ويميل الى هذا الراي كيف سيكون القانون
37:32
حفظه الله
37:35
انه يبدا في الحساب من خروجه من بيته
37:42
وهذا الراي افتى به الامام الخليلي الامام
37:46
محمد عبد الله خليني احضر
37:49
افتى به العمانيين الذين كانوا في افريقيا
37:55
اجاز لهم ان يبدؤوا في الحساب من خروجهم
37:59
من بيوتهم
38:02
اخر التطبيق على هذه الامثله نواصل اه
38:08
لو نظرنا الى الصوره الموجوده امامكم الان
38:12
الصوره
38:18
ان هذه المنطقه
38:20
لها معالم
38:31
ام
38:40
طيب
38:57
[موسيقى]
39:21
[موسيقى]
39:23
وانا في الاسفل ينقطع ال عمران
39:28
اذن هنا يوجد القطاع
39:31
وهذا اللي احنا قلنا سابقا
39:37
الثانيه
39:38
[موسيقى]
39:53
الى المطار هذا الشارع الرئيسي
40:02
المنطقه هذا
40:06
هذا
40:08
هذا الاصل
40:14
اذا هذا القطاع حتى في هذه المنطقه بالذات
40:17
هذا المكان
40:18
معمول
40:20
انفاق تحت الشارع حتى يجري فيها الوالي
40:26
اذا هذا القطاع القطاع
40:30
بمعنى طبيعي
40:34
وهذا سابقا لما قلت لكم توجد ان قطاعات
40:39
حتى في المدن بس الناس تعرفها
40:42
فمن الناحيه الشرعيه مجرى الوادي يعد قاطع
40:48
لان الاصل ان الاوديه فيها
40:52
اذا ممكن ان يحصل
40:55
عندما يتجاوز
40:59
بلدته التي يسكنها
41:07
ايضا يمكن ان يحصل بعد
41:11
حدود البلده
41:18
البلده
41:26
اسباب
41:29
اليها
41:32
[موسيقى]
41:47
هذا المطار
41:51
اذن هذه الموارد
41:54
هذه الموالح
41:57
لو نظرنا الى هذه المنطقه اللي هي الموالح
42:00
الجنوبيه
42:02
لوجدنا ان لها حدود واضحه
42:06
من الجهات حقيقه الصحوه
42:12
انتهت الم
42:14
[موسيقى]
42:17
الاشاره هذه
42:18
[موسيقى]
42:19
ينقطع بها الموارد الجنوبيه
42:23
الى منطقه المو الف الشماليه
42:26
لو اخذنا هذا الشارع لاحظ هذا الشارع
42:29
المبدا هذا يفصل ما بين الموالح الجنوبيه
42:36
والحيره اليوميه يعني هذه المنطقه المواهب
42:40
الشارع الحين الجنوبيه فاذن هذا
42:46
معلم واضح فصل ما بين
42:50
المنطقتين او البلدين
42:53
هذا المخرج من الجامع
42:57
هذا المدرب يتجاوز الدوار هذه تسمى الخوف
43:02
التي تسمى الحين فاذن هذا يعتبر
43:08
حتى من حدود بلده المواد نفس الشيء هو
43:12
خارج من الموالح في
43:15
الشارع الشارع الداخليه
43:18
هنا نفس الشيء اليسار هذا ينتهي به
43:23
المواقف بعد سوق الخضره هنا في جسر تنتهي
43:27
به الموارنه فاذا لو لاحظنا من الاربعاء
43:31
توجد حدود لهذه البلده
43:34
فمن خلال هذه الحدود يمكن للشخص ان يبدا
43:39
الحصار بمجرد هذه العلوم اذا ارادت توجها
43:44
القرن بمجرد
43:47
برج الصحوه
43:49
اذا كان يريد روح المعبيله اذا جاء من هذا
43:53
الشعار وتوجه الشارع العام ما يوصل اشاره
43:57
هنا يمكن الحساب واذا كان باجتهاد الخوض
44:01
في تجاوز زوار السيده ميزون
44:05
متوجه شمالا يبدا في الحساب اذا كان الشرع
44:10
الداخليه مجرد ما يتجاوز الجسر من الموالح
44:14
يمكن ان يبدا الانسان المدرب ما يدخل
44:16
الشارع هذا لانه حتى هذه
44:19
الرساله
44:20
المرتفعه هذه المواد اذن هذا الشارع ايضا
44:24
فصل ما بين المنطقتين من اربع جهات توجد
44:29
فواصل
44:31
يمكن للشخص ان يبدا الحساب بمجرد ما
44:35
يتجاوز احد هذه الفواصل التي تحدد المنطقه
44:39
من جميع الجهات
44:47
مده السفر
44:51
بمعنى هل توجد مده زمنيه معينه
44:55
يصلي فيها الانسان
44:58
اذا تجاوز هذه المده
45:02
امان المده مفتوحه بدون
45:07
المقياس فعل النبي صلى الله عليه وسلم
45:12
هذا الامر لو نظرنا الى السنه الثابته عن
45:16
النبي صلى الله عليه وسلم من طريق انس بن
45:20
مالك رضي الله عنه قال
45:23
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من
45:28
المدينه الى مكه فصلى ركعتين حتى يرجع
45:37
الحدث فتره زمنيه لا كما قلنا بقي النبي
45:42
صلى الله عليه وسلم في مكه من
45:45
خمسه عشر يوما طيب كما خذ النبي صلى الله
45:49
عليه وسلم
46:00
كم المده الزمنيه التي استغرقها النبي صلى
46:03
الله عليه وسلم منذ خروجه من المدينه الى
46:07
ان وصل مكه من يعرف
46:15
السؤال
46:18
في اي مكان
46:20
رمضان
46:25
ولا الثامن والسابع
46:34
[موسيقى]
46:38
استغرقت لمده ثمانيه ايام
46:42
خرج النبي صلى الله عليه وسلم في اول يوم
46:45
رمضان من المدينه
46:48
واستغرقت الرحله ثمانيه ايام
46:52
طيب نظيف 8 ر 15 كان صار
46:56
الرياضيات
46:58
ثلاثه وعشرين احسنت
47:02
ربما الرجوع نفس الوقت ثمانيه ايام
47:08
31 فاذا حديث انس يفيد ان النبي صلى الله
47:15
عليه وسلم لمده واحد وثلاثين يوم على
47:18
الاقل كان يصلي سفر
47:23
اشد من ذلك حينما ذهب النبي صلى الله عليه
47:27
وسلم لحصار خيبر
47:29
استغرقت شهرين وثالث في السنه ان النبي
47:33
صلى الله عليه وسلم كان يصلي السفر
47:39
وهكذا فعله صلى الله عليه وسلم انه كان لا
47:43
يتم
47:47
اي لا يصلي اربعا في اي سفر نهايه بل كان
47:52
يقصر الصلاه مهما طالت المده
47:57
وبناءا عليه لو ان الشخص ذهب للدراسه مثلا
48:01
في دوله اوروبيه
48:06
طوال فتره بقائه في تلك الدوله
48:11
خمس سنوات نعم خمسه بل حتى لو كانت اكثر
48:16
لماذا لانه شرعا يسمى مسافر و
48:21
مدام مسافره
48:23
فاذن يجب عليه ان يقصر الصلاه طوال فتره
48:26
بقائه في تلك المده
48:28
[موسيقى]
48:32
ناتي الى المصطلح الثاني الذي يحصل فيه
48:35
الخلق وهو الجمع في السفر
48:39
المصالح السابق يعني
48:42
القصر المصطلح الثاني الان الجمع
48:46
ماذا يقصد يقصد بال جمع
48:51
ان يصلي الظهر
48:54
ركعتين والعصر ركعتين
48:57
في وقت واحد
49:02
وان يصلي المغرب ثلاثا والعشاء
49:07
ركعتين
49:08
في وقت واحد
49:13
هذا يسمى شرعا
49:16
طيب قلنا سابقا القصر
49:22
اما الجمع
49:30
الجمع جائز
49:33
يعني
49:35
يعني المصلي مخير
49:39
ان يجمع
49:42
او ان يفرض
49:44
ان يصلي الظهر والعصر في وقت واحد او يصلي
49:48
الظهر في وقتها والعصر في وقتها ان يصلي
49:52
المغرب والعشاء في وقت واحد او ان يصل
49:55
المغرب ثلاثا في وقتها ويصل العشاء ركعتين
49:59
وقتها
50:01
طيب السؤال
50:04
ايهما افضل
50:07
الجمع
50:09
الافراد
50:14
الافراد
50:18
وهذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم
50:21
كان عليه الصلاه والسلام اذا جد في السفر
50:25
جمع
50:28
فاذا استقر
50:31
كيف يعني اذا كنت في السفر يعني اذا كان
50:34
في المسيره في اثناء سفره كان يجمع
50:39
لكن اذا استقر به المكان اي مكان السفر
50:43
كان يفرق يعني يصلي كل صلاه في وقتها
50:48
وهذا الذي فعله في الخمسه عشر يوما التي
50:52
قضاها في مكه كان يصلي كل صلاه في وقتها
50:56
لكن
50:58
قصرا
51:04
اذا
51:06
الافراد في حق المقيم اولى
51:11
والجمع في حق المسافر الجهات السفر هو
51:15
الاولى
51:18
هنالك المسائل المتعلقه الجمع والقصر
51:23
نذكرها سريعا
51:26
المساله الاولى يجوز التقديم الداخليه
51:32
يجوز التقديم او التاخير
51:36
الشان التقديم واشار الداخل التقديم ان
51:41
يصلي الصلاتين في وقت الاولى
51:45
يعني يصلي الظهر والعصر في وقت الظهر
51:51
ان يصلي المغرب والعشاء في وقت
51:54
المغرب هذا يسمى جمع تقديم او
52:01
جمع التاخير ان يؤخر الصلاتين الى وقت
52:05
الثاني
52:08
فيصلي الظهر والعصر في وقت
52:11
العصر و
52:12
يصلي المغرب والعشاء في وقت
52:16
العشاء
52:18
كلاهما
52:21
يجوز جمع التقديم ويجوز جمع التاخير
52:27
المساله الثالثه
52:29
الاولى الافراد
52:33
سؤال
52:39
اول شيء لان هذه النبي صلى في شيء اخر
52:45
ليش الافضل ان الانسان ما يجمع
52:49
حتى لا يتعود على الجرح غير
52:56
بدا تكلم عنها لكن في السبب الاخر ان
53:01
الاولى والافضل ان لا يجمع
53:07
قال ان تساهم موضوع السفر
53:10
في شيء جانب متعلق بالاجر والثواب
53:14
غير سبب الدمار
53:20
هو هذا ادير المشي للمسجد لكن هناك متعلق
53:24
بالاجر والثواب
53:26
احسنت
53:29
حين الشخص لما يجمع مثال لم يجمع بين
53:33
المغرب والعشاء
53:36
سنه المغربيتين لا ايصال المغرب الثلاث
53:41
مباشره من انسان لم يكن العشر ركعتين
53:45
هذا لما يكون يجمع طيب اذا صلى من غير جمع
53:51
يصلي فريضه المغرب ويصل مع ها السنه
53:55
ثم لم يدخل وقت العشاء يصلي فريضه العشاء
53:59
ويصلي مع السنه وكذلك بالنسبه صلاه الظهر
54:05
فاذا
54:09
وثواب اداء
54:11
عندما عندما لا يجمع بين الصلاتين
54:15
لانه عند الجمع
54:17
تسقط السنه ان انقلها عند الجمع تسقط
54:22
السنه
54:23
بمعنى لا يصح ان يفصل بينهما سنه لا يصح
54:28
اذا شخص مثلا
54:30
المغرب
54:31
[موسيقى]
54:39
السنه وبعدما السنه نذكر الن وبغير مع
54:43
العشاء الخلاص
54:46
لا بدي اخر العشاء الى ان يرث الوقت
54:49
لان السنه بين الفريضتين تبطل الجمل
54:55
تبطل الجمع
54:58
تدخل في السنه اذا بطل الجمع
55:01
العشاء
55:02
يتم السنه او يؤخر العشاء الى وقتها
55:06
فاذا من حيث الاولى الا يجمع حتى يتمكن من
55:11
اداء السنن التي فيها الفضل والثواب
55:15
والاجر
55:18
المساله الثالثه حكم القول او الفعل بين
55:22
الصلاتين
55:23
يعني لو ان الشخص جمع بين المغرب والعشاء
55:27
بعد فراغه من صلاه المغرب هل يصح له ان
55:31
يتحدث قبل ان يتم لها قبل ان يصلي العشاء
55:34
هل يصح له ان يتحرك
55:37
هل يصح له ان يفصل فاصل بسيط
55:45
ان لا يقول الفاصل ما يكون فاصل طويل
55:49
مثال جماعه داخل المغرب المسافرين
55:56
توزعوا في المسجد
55:59
مستدركين
56:01
كانوا متفقين من اولا نصلي مع الجماعه
56:04
المغرب مس تدركين وبعدين بلاك وراء في
56:08
المسجد العشاء
56:10
طيب اذا خلص هذا
56:14
الثالثه لانهم تخريب لانها لانها انها
56:19
تدخل كل حال
56:21
هذا اللي نستدرك من الركعه الاولى غير عن
56:25
المستدرك الثالثه الى مراجعه الثالث بياخذ
56:28
وقت في القضاء
56:32
فتره الانتظار هذه الذي انتهوا من الصلاه
56:36
استدراج الصلاه الى ان يجمعوا في الخلف هل
56:40
يؤثر لا يؤثر في الجمله
56:45
ايضا لم ان عن يتكلم الانسان بين الصلاتين
56:48
ما نتكلم
56:50
[موسيقى]
56:52
سئل الشيخ حفظه الله لو ان المصلي وانت من
56:57
اه المساله لو ان المصلين والجمع
57:00
وبعد فراغه من الصلاه الاولى انتقض وضوؤه
57:06
يعني الجمع بين المغرب والعشاء صلى المغرب
57:10
بعد مسلم من المغرب بين اخر
57:14
فخرج يتوضا
57:18
ويعيد ويرجع مره ثانيه هل يصح ان يصلي
57:21
العشاء قال نعم
57:24
يعني هذا الفاصل بانتقاض الوضوء لا يبطل
57:27
الجمعه
57:28
فيمكن ان يذهب ويتوضا ثم يرجع و يصلي
57:32
العشاء
57:33
[موسيقى]
57:34
فاذا الفاصل اليسير من قول او فعل بين
57:39
الصلاتين لا يؤثر
57:44
المساله الاخيره
57:46
المتعلقه بال جمع ان السنن تسقط عند الجمع
57:51
بين قلنا قبل قليل
57:57
ان شاء الله تعالى
57:59
في الدرس القادم ان شاء الله بعد اسبوعين
58:02
حسب الاتفاق مع الاخوه سنكمل ان شاء الله
58:06
تعالى باقي مسائل احكام صلاه السفر
58:10
وسنبدا من موضوع حكم الاميال نصر الله
58:14
تعالى ان يوفقنا واياكم لصالح القول قبل
58:17
الصلاه بدقائق اذا كان عندكم اي سؤال فيما
58:20
مضى
58:21
اتفضل
58:25
اما اللي
58:39
الجماعه
58:43
تمام سؤال
58:46
[موسيقى]
58:49
قد تصل معهم بعدين
58:54
احسن يقول اذا كان الشخص المسافر
58:59
وهو يخرج الصلوات يعني لا يتم
59:03
فوجد جماعه في المسجد
59:12
جماعه
59:14
فكيف يصل
59:17
احنا قلنا المسافر وجب عليه شرعا ان يقصر
59:22
الصلاه كان يفترض به على هذه النقطه حتى
59:26
تجيب على سؤال القبر
59:28
المسافر وجوبا يقصر الصلاه
59:32
وهذه النقطه الاصل اذكرها في الاخير يعني
59:35
في الدرس اخر الدرس لكن بذكر الان الى
59:37
سؤالك
59:39
المسافر وجوب ايقصر الصلاه الا في حاله
59:45
انه صلى وراء امام المقيم
59:50
فانه وجوبا يتبع الامام المقيم لقول النبي
59:54
صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم
59:57
به
1:00:00
المسافر الذي يصلى وراى امام مقيم مقيم
1:00:04
يعني اربعه يتبعه في الاهتمام
1:00:13
ولو دخل مع مستدرك يستدرك اربعه
1:00:19
واضح
1:00:25
متى
1:00:26
صلاه الوتر اخوكم يسال عن صلاه الوتر تسقط
1:00:30
في الجمع صلاه الوتر ما الي علاقه السنه
1:00:33
صلاه الوتر تاتي بعد العشاء احنا نتكلم
1:00:36
بين المغرب والعشاء بين المغرب والعشاء
1:00:40
تسقط سنه المغرب
1:00:43
اما الاصلي باي حال من الاحوال سواء كان
1:00:48
جمع او لم يجمع على لا تسقط
1:00:51
بالنسبه لسؤالك هل تصلي ركعه او ثلاث يجوز
1:00:55
ان تصل الى ثلاثه يجوز ان تصلي ركعه طبعا
1:00:58
بلا شك الافضل ثلاثه عند الناس
1:01:04
ممكن تصل المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين
1:01:07
ثلاثه
1:01:09
لكنها تجوز شرعا الركاب في حق المسافر من
1:01:13
باب التيسير عليه بدليل حديث النبي صلى
1:01:15
الله عليه وسلم حينما سئل عن الوتر فقال
1:01:18
من شاء منكم من يوتر بخمس فليفعل
1:01:22
ومن جاء ال يوتر بثلاث فليفعل
1:01:25
ومن شان يوتر بواحده فليفعل
1:01:36
نفسه
1:01:42
احسنت احسنت سؤال هل يلزم ان
1:01:48
ينوي
1:01:50
الذي يريد ان يجمع بين الصلاتين
1:01:53
هل يلزم ان ينوي الجمع قبل ان يصلي الصلاه
1:01:57
الاولى
1:02:00
ان ينوي
1:02:03
لو ان شخص ما في نيته الجمع صلى المغرب
1:02:07
فقد من يا بافراد
1:02:10
بعد انتهائه من فريضه المغرب
1:02:14
بداله
1:02:16
والانسان ترد عليه الادوات بداله يعني
1:02:20
استحدث فكره ان يجمعوا ف
1:02:25
بدا له ان يصلي العشاء
1:02:31
وهذا
1:02:33
انه لا يلزم المصلى ان ينوي الامر قبل
1:02:39
الصلاه الاولى فيمكن ان يسمع حديث الجميع
1:02:42
حتى بعد فراغه من الصلاه
1:02:45
الصلاه الثانيه والعكس كذلك يمكن ان
1:02:50
من الصلاه الاولى
1:02:56
بين المغرب والعشاء
1:03:02
المغرب
1:03:05
المغرب
1:03:26
حتى بعد الصلاه
1:03:44
[موسيقى]
1:03:51
نفس الوتر
1:03:55
تحيات ثم يقوم بت كبيره انتقاليه ويصلي
1:04:00
ركعتين ضحيه ثم يقوم بتكبير انتقاليه ثم
1:04:04
يصلي الركعه الاخيره
1:04:06
والافضل ان تكون ركعتين ويسلم ركعتين
1:04:10
ويسلم
1:04:11
[موسيقى]
1:04:27
احسنت سؤال اخر يقول الشخص خرج من بلده
1:04:32
ومازال لم يتجاوز مسافه السفر هو يقصر لكن
1:04:37
هل يجوز ان يجمع الجواب نعم ما دام جاز له
1:04:40
القصر
1:04:42
او اسف ما دام وجب عليها
1:05:06
سؤال في مساله
1:05:08
المشقه في السفر
1:05:12
مشروطه صلاه السفر بوجود المشقه الجواب لا
1:05:18
لان هذه المشقه نسبيا
1:05:21
وتختلف من زمان الى اخر يعني حين الصوره
1:05:25
التي عرضناها لك قبل شويه من مسجد الحليفه
1:05:29
من مسجد النبوي الى مسجد الحليفه فيها
1:05:32
مشقه
1:05:35
قد يكون فيها منشقه بسيطه الان ذي الوقت
1:05:39
فيها مشقه ابدا ما 3 45 الكثير
1:05:46
من المدينه الى مكه فيها مشقه سابقا نعم
1:05:52
مشقه كبيره
1:05:53
اخذت من ثمانيه ايام طيب في الوقت الحالي
1:05:58
بالسياره
1:06:01
خمسه بالقطار
1:06:04
اقل من ساعه
1:06:06
اطار الحرمين الفاعل وقبل فتره بسيطه اقل
1:06:10
من ساعه من المدينه الى مكه
1:06:14
فاذا الحين انت تطلع من مسقط مثلا نضرب
1:06:19
مثال تروح الى بريطانيا
1:06:21
لو كان على حماره
1:06:27
الان بالطياره ست ساعات
1:06:32
موجوده يعني تتغير بحسب الزمان ولذلك
1:06:37
الشرع الام يربطها بالمشاركه لو ربطت
1:06:41
بالمشقه
1:06:42
هنا
1:06:44
يقصر اولا
1:06:47
لكن الشرع لمطالب المساقه هي اقتتال كما
1:06:51
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال هي
1:06:54
صداقه في صلاه السفر هي صدقه تصدق الله
1:06:58
بها عليكم فاقبلوا
1:07:00
[موسيقى]
1:07:03
الله
1:07:47
جميل سؤال
1:07:49
مع الجماعه
1:07:51
هي طبعا هذه المساله غالبا الظهر والعصر
1:07:55
والمغرب
1:07:58
دخل
1:08:00
مثل صلاه العصر او الظهر
1:08:05
هل يصلي الظهر ولا العصر
1:08:07
فدخل معهم مسافر بنيه الظهر تبين له بعد
1:08:13
ذلك ان هم كان يصلي العصر
1:08:16
شيء اشكال الصحيح الذي عليه الفتوى الان
1:08:19
انه لا عليه بشرط
1:08:23
ان يصلي كما صلى الامام
1:08:28
وانا مسافر ما عندك مشكله ركعتين ركعتين
1:08:32
في الحالتين ما تفرض
1:08:37
فمادام دخل معه بنيه الظهر وهو يصلون
1:08:40
العصر شرعا
1:08:42
طبعا هذا الراي من المسائل اللي كان مختلف
1:08:43
فيها بعض العلم اهل العلم كل لا يصح لماذا
1:08:47
لان نيه الامام مختلفه عن نيه الماموم
1:08:51
بناء على ذلك قال لا يصح ولكن الفتوى الان
1:08:54
بانه
1:08:57
يصلي بصلاته هو هو يصلي الظهر ينويها
1:09:01
الظهر والامام
1:09:09
الاربعه اذا كان
1:09:14
بناء على هذا الراي معرفه نعم بناء على
1:09:17
هذا الراي ونقلت هذه المساله فيها خلاف
1:09:22
سؤال اخر ان شاء الله
1:09:42
القادمه
1:09:44
ان شاء الله
1:09:47
هذا من ضمن المسائل الموجوده في ال في
1:09:49
الدرس القادم
1:09:50
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا شكر
1:09:53
الله لكم بقاءكم كتب الله لنا ولكم الاجر
1:09:57
والثواب سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا
1:10:00
اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلى الله
1:10:04
على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
1:10:07
فيكم ال جزاهم الله الخير السلام عليكم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات