الرئيسية
/
قناة موعظة
دراسة في التأريخ الإسلامي | عصور ما قبل الإسلام 1 | محاضرة للأستاذ اليقظان بن عبدالله الشبيبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· الحلقة 1 · 2020-02-25 ·
46:18
0:00
46:18
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
756
0:00
ايها الاخوه احييكم جميعا بتحيه الاسلام
0:03
والسلام
0:04
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
0:10
الحمد لله
0:12
توفقنا الاجتماع في هذا المكان وبارك وان
0:17
يسر لنا
0:19
يكون ممن شملتهم
0:23
مجتمع
0:25
كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت
0:30
عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم
0:32
الملائكه
0:38
ان تكون
0:41
والرحمه
0:44
هذه السلسله التي يشرع فيها اليوم بمشيئه
0:48
الله سبحانه وتعالى وتوفيقه
0:50
هي في التاريخ الاسلامي
0:54
وقبل
0:56
ان نتكلم عن هذا التاريخ
1:00
علينا ان نقوم بعمل توطئه بسيطه
1:05
فان كل اهل العلم عندما يتكلمون عن علمهم
1:11
فانهم يسر دون ما يفهم شانه ويعلي قدره
1:17
وهذا متعقل ايها الاخوه في علوم القران
1:20
وعلوم السنه والعلوم الموصله ايضا لعلوم
1:23
القران وعلوم السنه لكن عندما يذكرون مثلا
1:27
عن علم التاريخ
1:29
ان علم التاريخ من اعظم العلوم قدرا
1:33
وانفعها عائده وذكرى
1:37
وانفعها منزله وذكرى
1:41
فكيف ذلك
1:43
كيف يكون هذا العلم من العلوم العظيمه
1:47
والعلوم ذات المنزله الكبيره والعلوم التي
1:50
تعود على الانسان بالدخل والمنفعه
1:54
فانهم يجيبون على ذلك
1:57
انك انظر الى كتاب الله سبحانه وتعالى
2:00
فانه مبثوث ب اخبار الامم الماضيه والقرون
2:04
الخاليه
2:05
تجد ان الله سبحانه وتعالى ذكر قصه ادم
2:10
ونشاته ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم
2:14
فيها معايش قليلا ما تشكرون ولقد خلقناكم
2:18
ثم صورناكم ثم قلنا للملائكه اسجدوا لادم
2:21
فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين الى
2:24
اخر القصه وذكر قصه خروج ادم من الجنه
2:29
كما وان القران الكريم ذكر قصه ابني ادم
2:32
مثل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا
2:35
قربانا
2:36
وكذلك قصه نوح و صنعه ل ل فلك وغيره وقصه
2:42
قصه ابراهيم عليه السلام مع ابيه تاره ومع
2:46
قومه تاره ومع ابنه اسماعيل تاره اخرى كما
2:52
وانه قصه يوسف عليه السلام
2:54
مع اخوته
2:57
ومع القافله التي في الطريق ومع امراه
3:01
العزيز ومع السجناء ومع كونه كان عزيزا
3:06
لمصر الى اخر ذلك
3:10
وكذلك علينا الله سبحانه وتعالى قصه موسى
3:13
مع امه تاره ومع فرعون تاره ومع الرجل
3:17
الذي ركز هو تاره ومع قصته مع الرجل
3:20
الصالح في اهل مدين
3:23
وقصه عيسى عليه السلام وقصه قصه اصحاب
3:27
الكهف و
3:28
قصص النبي صلى الله عليه وسلم واهل بدر
3:32
واخر ويوم حنين
3:34
[موسيقى]
3:36
الله سبحانه وتعالى هذه القصص لبيان
3:40
عظم هذا الحل
3:43
كما وان الله سبحانه وتعالى بين لاهل
3:46
الكتاب
3:47
بان التاريخ حده عليهم قائلا لهم قل يا
3:51
اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما
3:54
انزلت التوراه والانجيل الا من بعده افلا
3:57
تعقلون
3:59
هذا الاحتجاج الاول لبيان عظم منزله هذا
4:04
العلم وهذا التاريخ
4:06
الامر الثاني الذي يبين لك منزله هذا
4:10
التاريخ
4:11
ان كثير من اهل العلم
4:14
يقولون
4:16
انهم عكفوا على دراسه التاريخ كذا وكذا من
4:20
السنوات حتى يوصلهم لبعض المسائل في الفقه
4:26
لاننا لدينا باب في الفقه وفي الشريعه
4:31
الاسلاميه قائم على العرف
4:34
والعرف هو عادات الناس بما لا يتحالف مع
4:39
مقتضيات الشريعه الاسلاميه اذا شرحناه
4:42
بالمعنى ال مبسط فتجد ان النبي صلى الله
4:45
عليه وسلم يقول في بيان زكاه الفطر حدد
4:49
اصناف معينه
4:51
النبي صلى الله عليه وسلم لكن قال اهل
4:56
العلم بان اذا كان في بيئه معينه
5:01
يقتاتون بغير تلك الاصناف فهنا يقدم الغر
5:05
العرف
5:09
العرف لان اهل تلك الدار او اهل ذلك الوطن
5:13
يقتاتون وقوتهم لم يذكره النبي صلى الله
5:17
عليه وسلم في الحديث
5:21
الجانب الثالث لبيان منزله عظم هذا العلم
5:26
وهذا التاريخ
5:30
هو
5:32
انك اذا رايت في التاريخ سيره رجل
5:36
حصيف قوي لكي كان ذلك مدعاه لك لتقتدي به
5:44
كما وانك اذا رايت سيره رجل احمق بليد
5:50
لا يحسن التدبير كان ذلك مدعاه لك حتى
5:54
تتجنب ذلك هذا الطريق
5:57
ونقرب لكم لاذهانكم
6:00
قصه رجل
6:02
اسمه عبد الله ابن الحسين
6:05
كان كاتبا لدى احد الوزراء
6:09
هذا عبد الله في الحسين جاءه رجل من الذين
6:13
يعملون لديه في الديوان
6:15
[موسيقى]
6:17
وارسل له رقعه
6:20
كتب فيها انه يريد بغله
6:24
وكالتها من السرد وغيره بسيطه
6:29
وراها عبد الله بن الحسين وهو كاتب
6:33
فراى الرقعه فامر بارجاعها
6:38
من هذا المدى
6:40
الذي كتب اليه هذا الكتاب رجل بسيط لا
6:44
اعرف لماذا اعطيه بغله وسرجها وعدتها
6:48
والتها لا اعرفه فامر بارجاع الرقعه الى
6:52
هذا الموجز فكتب المد لدى خلف الرقعه
6:56
وسائل او حاجه ان منعته من
7:01
اليوم مسؤولا ان يكون له دور
7:05
وسائل او حاجه ان منعته من اليوم سؤالا ان
7:11
يكون له غير
7:13
فارسلها الى عبد الله بن الحسين الكاتب
7:17
فراها وامر بارجاعها
7:20
لم يعطي
7:24
حتى استدار الزمان دورته
7:27
وضرب الدهر برمته
7:30
فصار المدى الذي كان يكتمل عبد الله بن
7:34
الحسين انه يريد
7:36
بكاملها صار وزيرا
7:40
صار وزيرا على عبد الله بن الحسين
7:45
عبد الله بن حسين ينتظر ان يقال او يبعد
7:49
من الديوان او يسكن ا وتصادر امواله
7:54
فامر هذا الرجل باستدعاء بلدي باستدعاء
7:58
عبد الله بن الحسين فاقعده في مجلسه
8:01
واكرمه واحسن منزلته حتى مرت الايام
8:06
فناداه في جوف الليل
8:10
فلما حضر عبد الله بن الحسين للوزير الذي
8:15
اراه الرقعه
8:18
التي كتب فيها عساس او حاجه منعته من
8:22
اليوم سئل ان يكون له غير
8:26
احمر عبد الله بن الحسين وتمنى ان تنشق
8:30
الارض وتبتلع فما كان جواب ذلك المهدي
8:34
الوزير من صفوه خلقه ونبل ارومته الا ان
8:39
قال له حتى اريك قبح صنيعك وسوء فعلته
8:45
فاذهب لا خوف عليك بعد اليوم
8:49
يتعلم الانسان من هذه المواقف لكل شيء
8:53
دوران
8:54
وانما يكون اليوم لك قد يكون لغيرك في
8:57
الغد فلا يامل الانسان كما وان لا يتعلم
9:02
الانسان كذلك من التاريخ
9:05
معادن الخلق النبي
9:08
فيجب
9:09
ان السماء وهو يهودي
9:14
امنه امرؤ القيس
9:16
ا
9:17
درعا واسلحه واهلا
9:22
خرج عنه
9:24
فبينما هذا السموال في حصنه
9:28
واحد ابنائه
9:30
يلعب خالد الحصن جاء الذي يطلبون دم امرء
9:35
القيس
9:36
فامسكوا ابن السموال
9:41
وطلبوا من السماء ان يسموا
9:45
اخرج لنا اسلحه
9:48
وادرك امرؤ القيس واهل امرؤ القيس حتى لا
9:52
لقتل ولدك فقال لهما قتلوا
9:56
وقال بيتا وفيت بادرع الكندي اني اذا ما خ
10:02
انا قوام وفيه
10:05
وفعل
10:07
وهذا قبل الاسلام يا اخوه
10:09
وقال ايضا ابيات
10:12
تظن ان الاسلام كان حاضرا في اذهانهم من
10:17
رقه وعذوبه هذه الابيات
10:19
قال وهي معروفه لدى الغالب اذا المرء لم
10:24
يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل
10:29
وان هو لم يحمل على النفس ضيمها فليس الى
10:33
حسن الثناء سبيل
10:35
تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان
10:38
الكرام قليل
10:40
وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار
10:44
الاكثرين ذليل
10:48
يتعلم الانسان لذلك فان المسعودي وهو من
10:54
كبار المؤرخين صاحب كتاب ورد الذهب
10:57
يقول في وصف هذا العلم وهذا التاريخ
11:01
بانه علم
11:03
يستمتع به العالم والجاهل
11:07
والاحمق
11:09
والعاقل
11:11
فكل غريبه منه تعرف
11:14
وكل اعجوبه منه تستضيف يجمع لك الاول
11:19
والاخر
11:21
والناقص والوافر
11:23
والبادي والحق
11:25
ولله در صاحب النظم
11:28
حينما يقول وبعد فالتاريخ والاخبار فيها
11:34
لنفس العاقل استبصار
11:37
وبحث بالتاريخ وي الاخبار فيها لنفس
11:41
العاقل استفسار اي فيها استبصار ومعرفه
11:44
بشؤون الناس فكان قبل ان نشرع في بيان هذا
11:50
منزله هذا التاريخ وعظم هذا التاريخ ان
11:54
نذكر لكم هذه التوطئه البسيطه ل عظمه
11:57
ومكانه هذا العلم فكيف اذا
12:02
هذا منزله التاريخ فكيف اذا اذا كان هذا
12:07
التاريخ تاريخ اجل الخلق وافضل الخلق
12:11
واشرف امه وهي امه النبي صلى الله عليه
12:14
وسلم
12:15
وافضل من ارخ له وهو رسول الله صلى الله
12:18
عليه وسلم بابي هو وامي خير من دفنت في
12:22
القاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم
12:26
نفس الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف
12:28
وفيه الطهر والكرم
12:32
فكان لزاما ان يكون هذا التاريخ وهو تاريخ
12:36
النبي صلى الله عليه وسلم من اشرف تاريخ
12:39
واجل تاريخ على على وجه البسيطه بابي هو
12:42
وامي
12:44
وستكون هذه الدروس بمشيئه الله سبحانه
12:46
وتعالى تتناول النسب الشريف للنبي صلى
12:50
الله عليه وسلم وبعض اخبار ذلك النسب
12:55
وبعض اخبار الامم في تلك الحقبه من
13:00
التاريخ وكيف عاشوا وكيف صاروا وكيف عباد
13:05
الله سبحانه وتعالى امم وما هي الامم
13:08
البائده وما هي العرب العاربه والعرب
13:11
المستعربه وكيف انقسمت الى قحطانيه
13:14
وعدنانيه حتى ناتي الى مبعث النبي صلى
13:19
الله عليه وسلم نتناول بمشيئه الله سبحانه
13:22
وتعالى في هذه السلسله المباركه
13:26
سناتي الى نسب النبي صلى الله عليه وسلم
13:31
بابي هو وامي
13:33
فهو وقبل ان نشرع في نسبه حقيقه على كل
13:38
انسان ان يحفظ حاله النسب لو كل يوم يحفظ
13:41
اسم اسم لانه نسب اجل ال خلق افضل الخلق
13:46
واعز الناس وهو النبي صلى الله عليه وسلم
13:49
فهو محمد صلى الله عليه وسلم ابن عبد الله
13:54
بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي
14:01
بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي بن غالب بن
14:06
فهر بن مالك بن النضر بن كنانه بن خزيمه
14:11
بن مدركه بن الياس بن مضر بن نزار بن معد
14:15
بن عدنان
14:18
هذا هو النسب المتفق عليه للنبي صلى الله
14:22
عليه وسلم واتفقوا كذلك على اربعه امور
14:27
ان النبي صلى الله عليه وسلم
14:31
من ذريه اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام
14:36
هذا متفق عليه بين اهل السير واحد التاريخ
14:39
ان النبي صلى الله عليه وسلم من ذريه
14:43
اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام
14:48
وانه بابي هو وامي من ذريه نوح عليه
14:53
السلام لان الله سبحانه وتعالى يقول في
14:56
محكم كتابه وان ذريتهم هم الباقي
15:03
واتفقوا ان النبي صلى الله عليه وسلم من
15:06
ذريه سام بن نوح عليه السلام
15:10
واتفقوا كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
15:14
من ذريه
15:15
ادم
15:17
هذا امور متفق عليها اربعه
15:21
واختلفوا
15:22
فيما بين عدنان واسماعيل
15:25
عليه السلام
15:28
فمنهم من ذكر هذه الاسماء وهي حقيقه فيها
15:32
تكلف
15:33
ومنهم من اكتفى لغايه عدنان وقال بعد ذلك
15:38
وبين ذلك وبين اسماعيل ام كثيره
15:44
وابن دريد
15:46
صاحب المعدم يقول
15:49
ان بين
15:51
عدنان وبين اسماعيل اسماء سريانيه لا
15:56
يدركها الاشتقاق يعني اسماء صعبه جدا ليس
16:00
لها اشتقاق لان ام ما وقرونا بين ذلك
16:04
كثيرا
16:06
فكيف
16:08
نزل اسماعيل عليه السلام الى هذا الموطن
16:12
وكيف جاءت ذريه في هذا الموطن
16:16
وكيف توالت الاخبار بعد ذلك وكيف وجد كذلك
16:21
مكه ونزل بها هو امه
16:24
وماذا صارت لهم من اخبار ومن قصص ومن امور
16:28
في ذلك الموطن بمشيئه الله سبحانه وتعالى
16:30
وكيف تحالفوا مع اجرهم وهي القبيله التي
16:34
جاءت هم في ذلك المكان ومنهم العرب
16:38
البائده هذا بمشيئه الله سبحانه وتعالى
16:41
سنتناوله في اللقاء القادم بمشيئه الله
16:45
حين كثير من الناس يدفع على الاسلام
16:49
خاصه من الان الشباب من فتح اللي يقرا بعض
16:54
الكتب
16:54
ويتاثروا بعض الاشياء الغربيه
16:58
فتجدهم يتاثروا ويصف الاسلام ان دموي
17:05
ويثير بعد ذلك بعض الاشكاليات حقيقه
17:09
يثير بعض ان بعض الاشكاليات
17:14
منها ان النبي صلى الله عليه وسلم
17:18
كان قاصر على يهود بني قريظه
17:23
عندما امر باجلائهم وعندما امر بان يقتل
17:27
كل من ان بت
17:29
وذكروا مرويات ان النبي صلى الله عليه
17:32
وسلم قتل في يوم واحد ستمائه شخص
17:36
والتهم الاسلامي ان الدموي وان كذا
17:39
وتغافلوا عن الجانب الاخر
17:43
عن فعله يهود
17:48
قبل ان نشرح في بيان هذه الجزئيه الان
17:52
علينا ان نعلم انه عندما ناتي ل نتناول
17:56
جزئيه من الجزئيات
17:57
العلميه لابد ان نتناولها من كافه ابعادها
18:03
ذلك
18:05
ان لما نكون حاضرين الموضوع من كل الجوانب
18:08
متصورين الموضوع لكن لم انظف ال جزئيه من
18:12
الجزئيات
18:14
الموضوع ما يكون واضح
18:16
الانسان يقول النبي صلى الله عليه وسلم
18:19
قاتل في يوم
18:27
وهذا وهذا الاسلام والاسلام كان
18:31
ناتي الى بدايه القصه وهو تحالف النبي صلى
18:36
الله عليه وسلم معهم اولا والى حصار اهل
18:39
الخندق
18:41
بالنبي صلى الله عليه وسلم والى ان النبي
18:46
صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم اكثر من
18:49
مره
18:50
بان هذا الامر بينكم بالاجماع انكم كنتم
18:55
بالاجماع فما كان منهم الا ان قتلوا بعض
18:59
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
19:02
وشتموهم وضربوهم وفي الوقت الذي كان النبي
19:07
صلى الله عليه وسلم يحتاج الى حبه القمح
19:12
كانوا قد اعدوا حوالي ثمانين ناقه حتى
19:17
يحملوا عليها الزائد والمؤونه الى اعداء
19:20
الله المشركين في بعد الخمر
19:24
والنبي حليفه
19:28
ايضا كل الدساتير العالميه اليوم كل
19:32
القوانين العالميه كل الاسس اقول لك ان
19:36
عاقبه الخيانه في القتل
19:39
فهم كان النبي صلى الله
19:42
رابع شيء احد اصحاب النبي صلى الله عليه
19:45
وسلم كان جالس تحت السور عندما يقول
19:49
نساهم
19:50
قالوا كان جالس تحت السور يهود بني قريظه
19:54
فجاءت امراه وحملت حذرا فرمته على راسه
20:01
الصحابه رضوان الله عليهم
20:05
علاوه على ذلك
20:07
النبي صلى الله عليه وسلم انزل فيها حكم
20:11
حليفهم في الجهل ومسائل المعاد كان حليفه
20:16
فقال هذا حلفاء فانزل فيهم ما ترى انه
20:20
الامر الثالث ان نحن لا نصدق ان الروايات
20:25
تقول ان ستمائه شخص قتلوا لان بعض
20:28
الروايات تقول ان اربعين شخص فقد قتل من
20:32
يهود بني قريظه فكيف تحمل
20:34
العدد الاكبر وفي روايه العدد
20:38
نموذج مصير لتناول بعض المرويات
20:42
التي
20:44
يجدوا الانسان فيها احيانا نسبه وكلمه
20:47
للاسلام تجد واحد جالس تلفونه و قارئ قرا
20:53
كتاب مثلا ولا كتابين في الانت الاسلام
20:57
والاسلام كذا والاسلام قتل والاسلام فعل
21:02
حينما الاسلام يعني كان نوره على الجميع
21:06
وكل الدول التي عاشت في ظل الاسلام عاشت
21:09
محميه محروسه وصوله
21:13
محروس وصوله بينما الدول التي عاشت في
21:17
ظلال غير خلال الاسلام
21:21
يعني هذا اعظم رجل كان في الاسلام يموت
21:25
مرهونه
21:27
ما قال لا جيبوا
21:34
يوم هذا تستغل حال الدين ومنزله هذا الدين
21:40
وايضا
21:42
هذا الجانب الاخر
21:45
[موسيقى]
21:46
مساله ان الانسان يقرا ما ينفع
21:51
ندم اليوم حقيقه كثير من الشباب وهذا حسن
21:54
ليس سيء
21:56
يقرا روايه من روايات يطلق عليها روايات
22:02
بعض الكتاب الان بعض الكتاب ال اه
22:05
العمانيين حتى وهي الروايات في بعضها حسنه
22:08
وفي بعضها ايضا سيئه وتقول بصاحبها الى
22:12
الالحاد لا يمنع الانسان ان مثل ما يقع
22:17
الروايات وخصص له الوقت للقرار ان يخصص له
22:21
تنميه ذهنه
22:23
لانه الان الروايه فيها تحكي او غالب
22:28
الروايات تحكي عن جانبها ومرور او قصه رجل
22:32
او امراه او قصه مجتمع معين ليس فيه تنميه
22:36
كثيره
22:37
الذين يتمنى بالعلوم التجريبيه
22:41
يتمنى بان
22:43
يعقل الانسان ان يتعلم الفقه ان يتعلم
22:47
العقيد ان يتعلم الرياضيات يتعلم الفيزياء
22:50
يتعلم الكيان يتعلم الهندسه ان يتعلم علوم
22:54
الفضاء يتعلم هذه العلوم فاذا جاء الى وقت
22:58
فراغ ان يجعلهم قسم بين امرين بين
23:02
هوايه الدعوه هي قراءه الروايه وبين اخرى
23:07
لتنميه عقله اكثر واكثر نقرا فيها من
23:10
التاريخ يقرا شيئا من الفقر شيء من العقيد
23:13
يقع فيها من القران
23:15
فيتنام
23:18
بهذا نحن نقول امام شباب
23:22
لهم وعليهم في المجتمع
23:26
اليوم كثير من
23:30
الخطا
23:32
اليوم كثير الناس
23:34
الصباح الى غايه الساعه عشر بالليل لم
23:38
يقدم ولا يؤخر في اليوم الذي وضع
23:44
اليوم يعني حراره قلب انا ما قدمت
23:48
ماذا فعلت قال لالو الله يرحمه العمل
23:53
[موسيقى]
23:55
الاولاد ما كانت طيبه على مستواك الشخصي
23:57
انت
24:00
على مستوى الشكل ماذا قدمت على المستوى
24:04
الشخصي نفسه اذا قامت على مستوى في الشخص
24:07
لاولادك ماذا قدمت المستوى الشخصي زوجه
24:10
الوالد
24:11
لامه بمجتمعه لاهل كلارك ماذا قدمت
24:16
يعني اليوم لابد ان يكون شعله من النشاط
24:20
فعله من الحراره اليوم كل يوم
24:23
يوم تحصل الانسان
24:33
فهذا لابد للانسان ان
24:36
يعي ان اليوم الحقيقه وان لكل انسان كل
24:44
واحد يقول انا اخر غير ولا
24:48
كل انسان الحلقه
24:52
النجاشي سنذكره ان شاء الله تعالى
24:56
النجاشي قبل ان يتولى
25:01
الملك كان صغيرا
25:05
وعمل
25:07
قتلا به
25:08
قتل والد النجم
25:10
فهرب النجاشي طفلا صغيرا لاحد السفن
25:14
على الشاطئ متخفيه
25:18
بدات الايام والحاشيه تتعامل مع هذا الملف
25:23
الجديد وهو عن
25:25
عم النجاح حتى لم يريدون
25:29
ما يصح يكون
25:30
فقتلوا
25:32
فبحثوا عن
25:34
الوالد السبيل
25:44
توفيق الله سبحانه وتعالى الانسان
25:47
من سعي للانسان
25:49
انا حقيقه دائما اقول يعني صحيح الناس كما
25:55
يقولون الاقل الارزاق مقسمه هي الارزاق
25:59
مقسمه بين الناس لكن في نفس الوقت الله
26:02
سبحانه وتعالى اوجد الارزاق
26:05
وجعلها لم يسعى يعني
26:08
ما ممكن الان الله سبحانه وتعالى واحد
26:11
واحد من الساعه 7 الصباح ويسعى في اليوم
26:15
الثاني
26:20
الله سبحانه وتعالى قسم الارزاق و اوجد
26:22
الارز فلما اقدر العراق جعل نصيبه الاوفر
26:27
لمن يسعى
26:30
والجالس اذا كان هبت هبوبه
26:36
ولذلك عبد الله بن عباس كان يصح في الصباح
26:40
فاذا راى احد ابنائه دائما يضربه خلوه لكم
26:45
المترو ان الارزاق تقسم بالليل
26:50
لذلك الانسان دائما يخرج في نفسه
26:55
اهميته كانسان واهميته في المجتمع واهميته
26:59
في بلده ولا يرضى ان يكون صفر على الشمال
27:02
لانه اذا اقتنع بذلك وصار عقله الباطن
27:05
يقول له ذلك وبالتالي
27:09
لكن اذا احس بالمسؤوليه واحسب انه خلق
27:13
للقياده وخلق ل
27:16
مكانه عظيمه في هذه بالتالي سيسعى في هذا
27:19
الطريق وسيبدا الطريق بما فيه خيره وخير
27:23
عائلته واسرته ومجتمعه ووطنه
27:27
الله والسلام عليكم
27:34
[موسيقى]
27:37
ام
27:39
في الجانب التاريخي مقصر
27:44
[موسيقى]
27:45
نعم
27:51
الذهب الان قبل
27:55
بالتاريخ عظيمه
27:56
[موسيقى]
27:58
يذكرون ان الطبري صاحب تاريخ الطبري قال
28:06
قال لي كتبته حضر والثلاثين الف ورقه
28:12
ثلاثين الف ورقه حتى يكتب التاريخ
28:16
فقال له احد طلبته قال نحنا ولا يخلي
28:21
كتابه
28:23
قال اذا ثلاثه الاف ورقه الهمم
28:30
ثلاثه
28:32
ثلاثه كتب كثيره عندك الكامل لابن الاثير
28:37
الكتاب في التاريخ وعندك الكتاب في
28:41
التاريخ وعن في لبنان الكتاب في التاريخ
28:43
وعندك رجله يسمى البلاد ايضا له كتاب
28:47
التاريخ وعندك هذا مروج الذهب للمسعودي
28:51
طبعا هذا يقول ان من ذريه عبد الله بن
28:55
مسعود هذا غير ولد في بغداد
28:58
والرجل تالف كتب وزاره تعمل
29:01
في ذلك
29:03
زار دول كثيره و الف كتاب ايضا لا يحضرني
29:09
اسمه من اثنين وعشرين مجلد لكنه فقد ولم
29:13
تبقى الا بعض المخطوطات وبقي هذا نريد
29:16
الذهب في مدن لديه وهو كتاب واسع
29:19
كتاب واسع حتى في مقدمته قال ودعا علم على
29:26
الذي يغير من شيء قال انه ان الذي يغير من
29:31
ه اي شيء فيقول يناله سخط الله وغضب الله
29:36
فالذي يقرا
29:38
او لا يقرا حقيقه في كتب التاريخ
29:43
لا يقرا الكتب الكبيره
29:45
يقرا الكتب في سيره النبي صلى الله عليه
29:50
وسلم اولا
29:51
يقرا الرحيق المختوم
29:54
في سيره النبي صلى الله عليه وسلم وهو
29:58
يقرا كتابه في السيره الابن السيده لابن
30:01
سيد الناس ايضا كتاب في السيره جميل جدا
30:04
من مجرد
30:05
ويقرا كذلك سيره ابن هشام يبدا يصح التدرج
30:09
فاذا انتهى من هذه الكتب و حواها في سيره
30:13
النبي صلى الله عليه وسلم وعلم ما لها وما
30:17
عليها سيره النبي صلى الله عليه وسلم ايضا
30:19
كتاب اسمها السيره السيره الثالثه عن
30:21
النبي صلى الله عليه وسلم تناول فيه بعض
30:24
المرويات حققها فاذا قرار تمكن من هذا
30:27
البلد انطلق بعد ذلك الى الكتب الموسوعيه
30:30
لانها كتب كبيره يعني عشر مجلدات 12 مجلد
30:35
فهو يتدرج في الكتب الصغيره حتى لما تاتيه
30:40
الكتب الكبيره لا يشعر بالكلفه و يشعر
30:42
بالضيق
30:43
لان العلم او له كلفه واخره الفا فيبدا
30:48
الانسان بالتكلف بادئ ذي بدء لكن بعد ذلك
30:51
ينطلق الى ال ال في تراه يحس الكتب القوا
30:55
لو يقراها وهو لا يشعر
30:59
بالنسبه
31:01
مروج الذهب
31:03
هو اول ما بدا الكتاب تكلم عن شان الخليقه
31:08
وكيف خلق الله سبحانه وتعالى الخلق ومن
31:11
كان قبل الخلق
31:12
وتكلم ايضا عن
31:15
كيف صارت الدنيا وتكون اتوا بليس وماذا
31:19
كان ابليس قبل الخطو كيف كيف صار ابليس
31:23
وكيف وجد ادم الى غيرها من تلك الاخبار
31:26
وهذه اخبار وسير ذكروها تناقل ا قد تكون
31:32
صادقه وقد تكون غير ذلك قد تكون هذه
31:35
الاخبار صادقه وقد تكون غير ذلك لكن هم
31:39
يعني ما تحددوا في سربها لانها لا تمس
31:43
الجانب العقدي والفقهي لدى الانسان فشلهم
31:47
في الفقه وفي العقائد يتحرى الصدق يتحرك
31:50
ثبت ولا ياخذون الا اذا كان الحديث صحيح
31:53
اولا يكون موضوع اولا يكون صاحبه كذاب او
31:56
غيره لكن في هذه الاخبار في السياره
32:00
عن هذا الجانب
32:02
لانها تمت اخبار الناس وقصص الناس ولا تمس
32:05
جانب العقيده والفقه والامور التعبير
32:09
فلذلك تهاونوا فيها ونحن حينما نذكرها قد
32:13
ذكر بعض الاخبار وبعض القصص وقد يكون منها
32:17
لا يصدقه العقل في بعضه قد لا يصدق العقد
32:21
لكن نذكرها استئناسا
32:24
وتعلما وفائده واستفاده لما فيه ان شاء
32:27
الله تعالى ان نفعل العام ان شاء الله
32:30
وفقنا الله
32:35
العمانيين
32:36
العمانيين حقيقه يعني هذا يعني
32:42
انت على على مستوى سته مائه سنه من عصر
32:49
بينما تجد عندما زار هما
32:54
بها خاصه
32:57
حصيره قاعده وقد بسط رجليه امام قصر ان
33:03
التواضع لكن لما تجد بعض اخبارها اذكر انه
33:07
والله كان عصره
33:17
النظر
33:19
صاحب كتاب الدعاء خرج في تلك الفتره
33:24
اذا كان هذه فتره الطلاب في بعض الحكمه
33:27
الموجوده وبعض الامور موجوده تحصل الان
33:31
المرجع
33:33
عندنا في التاريخ العماني اتحفظ الاحيان
33:37
الان
33:39
عندنا نهضه الاعيان كذلك للشيخ محمد بن
33:42
عبد الله الثاني عندنا ايضا كتاب لان
33:45
ورزقه
33:46
تتكلم عن كتب قديمه لا توجد بالمعنى القوى
33:51
بالتاريخ في منشورات بعض الكتب الفقهيه في
33:53
بعض الاخبار بعض القصص لكنك موسوعات تضاهي
33:58
تاريخ الطبري و تباهى ذلك من اثير وتظاهر
34:02
المرور وان صاحبها خرج الى الدنيا ودار
34:06
الاشقاء امثال هؤلاء حقيقه ان وجد فهو
34:10
قليل وان يجب فهو مغير
34:15
اما كدور اهل عمان نعم كان لهم دور كبير
34:19
في حركه العالم كل احنا ما لم اقول لكم لم
34:23
يكتبوا مقصره ولكن هذا لا يعني ليس لهم
34:26
دور من عمان لهم دور لهم دور تاريخي كبير
34:30
على مستوى الاقليم عامه
34:33
شاركوا في حركه الفتح شاركوا في حركته
34:36
العمران شاركوا في حرب في حركات كثيره
34:39
شارك العماليه شاركوا في حركات الاسلام
34:43
ودول في الصين وغيرها من الدول في العمليه
34:46
غلبهم التوافق
34:49
يعني ما
34:51
عملوا منهم
34:53
العمانيين يعني باختصار هم رجال
34:57
وما يجري اي حد يستهين يعني حتى يبرر
35:00
انجازات الاخرين ويقول والله اعمالهم
35:04
حتى يبرد ثمانيه العمل وقدموا في وقت كان
35:08
دول لا يعرف
35:10
وليس لها مكانه ومقسمه بين الحروب كان
35:14
العمانيين يسعون للصلح ويصون نبذ الفرقه
35:17
الخلاف العماني وساهم في في كثير من من من
35:24
دول العالم بالاصلاح ونشر التنميه
35:26
والاقتصادي وغيره
35:28
وغيره حتى
35:30
وجودهم في اليقين ودون في افريقيا منهم من
35:34
يعزو الى قبل الاسلام انت تتكلم عن حطاب
35:40
ايضا مالك بن فهم عندما اتي الى هنا ناتي
35:44
فقط لان لان لانه يعرف ان الدوله
35:48
وبالتالي سيكون له شان فيها بالفعل
35:52
لماذا لم يذهب الى
35:55
لماذا لم يذهب العراق لماذا دول
36:00
مجاوره
36:01
السعوديه مجاوره
36:06
يحتاج الان بعض الباحثين البعض
36:11
لكن لما تدين من نفس الفتره حد يكتب
36:15
مصر النبا هنا كاتب من فتره هم يبين لك
36:20
الاخبار وبيت المواقف في البيت تعاملهم مع
36:23
الدول وكيف كان نظام الراي ونظام الزراعه
36:25
والنظام الان في معظم مختصرا تكتب صغيره
36:28
تناقش هذا الشيء
36:30
لكنك موسوعات كبيره لا يوجد
36:33
600 سنه من تاريخ
36:36
ايضا بعض التواريخ يعني من القرن الاول
36:41
والثاني والثالث والرابع ذاكرين بعض
36:43
الاخبار لك الموضوع الذي ذكره هؤلاء هذا
36:48
ذكروا بحل موسوعه كبير جدا ويناقش
36:51
التفاصيل من اولويات مناقشه كثير من
36:53
الاخبار
36:54
وبالتالي كان لهم قصب السبق الذي قصرنا
36:58
نحن فيه
36:59
ونسال الله التوفيق
37:04
[موسيقى]
37:06
ان شاء الله
37:12
اكتبوا
37:17
[موسيقى]
37:19
كتبوا
37:23
من عمان حتى ب يعني انا
37:27
انما لكن الاخرين كتب والمسؤولين نفسه
37:31
بالعمل في مقدمه كتابه ذكرنا درهما ذكرها
37:36
عمان
37:41
القصد من اهلنا من عمان
37:50
[موسيقى]
37:52
هل ترى امه من الامم واعظمهم من الامور
37:57
ومن كبيره هم اللي قالوا هذا الارض جزء
38:01
منهم
38:02
اليهود انت انت الان حتى تكون يعني انت
38:06
ترى جزء من التركيبه العالميه الان
38:09
كمسلم ايضا الطرف الاخر ليس له تاثير على
38:14
العالم لا لا تاثير
38:16
يعني النصرانيه واليهوديه لها تاثير كونها
38:19
امه من الامم قديمه جدا ولها تاثير على
38:23
العالم لانها جزء منه
38:26
ولها تاثير حضارتها لها تاثير
38:30
بتاثيرها على مستوى طيب باختصار الذي جاء
38:34
في الجزيره العربيه و دمرها وقتا منها
38:45
[موسيقى]
38:48
التربيه الحديث
38:49
[موسيقى]
38:52
لان
38:55
ارتباط بين ال اه
38:59
في ارتباط لان الان الذي الذين رووا
39:03
الحديث بعض منها مرور
39:05
روى والسير صدقت اخبارهم في السيار بعضهم
39:10
وبعضهم ان تصدق اخبارهم في التاريخ يعني
39:13
بعضهم يذكروا عن رجل ما يحضر
39:17
احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
39:20
رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم في كتب
39:24
السير
39:25
صدقت اخبار
39:28
لكن في كتب الحديث لم تصدق اخباره لماذا
39:32
ان ذكرت لك ان في كتب السير الناس لانها
39:35
لا ترتبط بالعقائد وبالتالي تعاونوا فيها
39:40
لكن في كتب الحديث لانها ترتبط بالجانب
39:44
التعبدي الجانب العقائدي والجانب الذي يمس
39:47
حياه الانسان المسلم في عباداته وارتباط
39:50
مع الله سبحانه وتعالى
39:53
وبالتالي تحرروا واخذوا
39:57
ثاني شيء الامور المتعلقه
40:02
بمرويات عن بعض الاخبار وصفات بعض
40:05
الانبياء التي نقلت
40:09
جوانب حديثيه في بعض كتب الحديث
40:13
اهملوها العلم وقالوا انها احاديث ضعيفه
40:16
لا ننقلها اهل الكتاب
40:20
نقلها من كدا وبالتالي اهملوها العلم
40:22
لماذا اهملتها لانه كما باركت انهم يضعون
40:26
قواعد في تلقى الحديث
40:28
قواعد مبنيه على على الصدق وعلى وعلى ان
40:32
يكون الحديث صحيحا موثوقه
40:37
اما تاثير
40:39
العلم الحديث علم ال التاريخ على علم
40:43
الحديث فمن خلال بث بعض الاخبار التي
40:46
ضمنها المسلمون انها احاديث مرويه
40:51
فتجدهم يذكرون احيانا احاديث وهي اصلا
40:55
اخبار تاريخيه ليس لها علاقه بالحديث هون
40:58
ها في كتب الحديث وبال ذلك ان تاثيرها
41:01
سلبي وليس ايجابي
41:04
يصفون موسى وان النبي صلى الله عليه وسلم
41:06
وصفت وتجذب يصفون عيسى وان النبي صلى الله
41:10
عليه وسلم وصل فيقول قال النبي صلى الله
41:12
عليه وسلم ان نعيش فيه كذا وكذا ف تدخل
41:15
وتجدون ان النبي صلى الله عليه وسلم وصف
41:18
حادثه
41:18
المعراج وانه راى في السماء الاولى ان
41:21
بكذا والسماع الثاني راى النبي كذا
41:23
والسماء وان صفاتهم كذا وكذا وكذا وكذا
41:26
فيقول رايت موسى وكان على وجه علامه الغضب
41:29
هذه كلها من سوسه من من التاريخ الحديث
41:34
لكن المسلمين تلتقوا لها وتنبهوا لها
41:38
وضعها هذا العلاقه في الجانب الحريري
41:43
وصلت الفكره
41:45
الله
42:05
الان حتى
42:08
المشهوره بالضعف ين كلها مذكوره في هذه
42:10
الاشياء الان حتى مساله كذب النسابون
42:15
ضعيف و كثير من الحاجه ضعيفه قد يظنها
42:19
العام الهام انها صحيحه ولكن هي احاديث
42:23
ضعيفه المكذوبه على النبي صلى الله عليه
42:26
وسلم اخذوها من من السياحه
42:28
من السياره يعني حتى انت لما لما تصير
42:39
ان توصل على ال غير كافيه
42:44
فكيف بقرون خاليه وايام الماضيه حتى لما
42:49
يذكرون النسب عن الذهبي يصل بالنسبه من
42:53
معد بن عدنان
42:55
الى شيء بني ادم كيف
42:59
يقول بنعرفها
43:02
الى
43:08
اجتهادها
43:18
الان لا
43:22
نعم نعم
43:25
سواء
43:27
نعم
43:31
[موسيقى]
43:35
تحققه لكن الخطا
43:39
لكن كيف تحقق الان الان في القرن العشرين
43:43
عن اخبار طائره قد يكون لما كتب الذهبي
43:47
كتابه اقرب عهد بهم
43:51
يعني بينا وبينهم يمكن مئتين الى ثلاثمائه
43:53
سنه فقط اما الان انت بينك وبينهم الفين
43:56
كيف تحقق الروايات التحقيق من شروطها انك
44:01
تعرض النصوص متقابله وترجح
44:04
فاما ان ك تهم للصين
44:06
وهذا اذا حققوا الان الكثير من النصوص
44:10
واما ان تنظر الى هذا النص وبالتالي قبل
44:15
مثل ما هو عليه لان لا يمس خبرتك شؤون
44:18
حياه الانسان التعدديه اما
44:22
الاح الف وتحقيق فلا لحادثه تحقيقا
44:27
لان الحديث مروي عن فلان عن فلان عن فلان
44:30
او فلان
44:32
فلما يجب ان في سلسله هذا الحريق فلان طيب
44:36
فلان ناتي الى الكتب ما الفلان قيل فلان
44:39
كذا كذا صدق ثبت
44:42
فياخذ الحديث
44:45
كما يقال فلان قد يكون كاذب اوضاع او فلان
44:49
فيه غفله او فلان فيه جهاله او فلان كذا
44:53
فيهم ل الحديث
44:56
وقد يكون المدرب قوي لكن السلسله التي جاء
45:00
بها الحديث ضعيفه وغيرها من من من ال من
45:03
الامور لكن انت الان اذا دينا على كتب
45:05
السياره هذه هذه تحتاج الى غربله
45:09
غربله وتحتاج ايضا الى انك تنظر انه في
45:14
بديل معك لما تيجي على كتب تاريخ العمل
45:17
طيب من اين سناتي بمصادر انا كنت عن خبرتك
45:23
لم يذكر شيء الا بعض الابيات بعض المرويات
45:27
بعض القصص طيب كيف سكر بهذا التاريخ لا
45:31
يوجد شيء الا ما ندر
45:34
ما عندنا الان على مستوى مائه سلميه
45:38
وخمسين سنه
45:39
هل ارضين انفسنا في الجانب التاريخي فيه
45:43
تاتي قصص واخبار وحرفه حروب وحدثت
45:47
مسائل
45:48
منها شيء
45:57
بينما لو الثقات للاجيال القادمه حتى
46:00
يطلعوا كيف اجدادهم وكيف عاشوا وكيف حتى
46:04
كانوا في السلم وكيف كانوا في الحرب وكيف
46:07
التعاملات التي مع الخارج
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات