الرئيسية
/
قناة موعظة
حادثة الإسراء والمعراج وقانون الأزمان | محاضرة للشيخ الدكتور ناصر بن سليمان السابعي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2022-03-05 ·
39:25
0:00
39:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
646
0:00
في ليله
0:00
[موسيقى]
0:02
النور والاشراق
0:06
جبريل جاء النبي
0:09
يدعو
0:11
ان
0:12
الحمد لله رب العالمين
0:16
على نعمه الوافره
0:19
وادله الظاهره
0:22
وبراهينه القاهره
0:25
الحمد لله
0:28
الذي اكرمنا بنعمه الاسلام و اكرمنا بنعمه
0:32
القران
0:34
واكرمنا
0:35
يبعث سيد الانام محمد عليه افضل الصلاه
0:40
والسلام
0:42
كما قال القائل ومما زادني شرفا وتيها
0:48
وصلت باخ مصير وكدت باخمصي اطا الثريا
0:52
دخولي قوله ومما زادني شرفا وتيها وكدت
0:58
باخمصي اطا الثريا دخولي تحت قولك ياعبادي
1:03
وان صيرت احمد لي نبيا
1:07
وهو شرف عظيم ان يكون
1:11
النبي محمد عليه السلام
1:14
خاتم الانبياء والمرسلين رسولا الينا والى
1:20
هذه الامه الشريفه
1:26
والصلاه والسلام
1:28
على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا
1:33
محمد بن عبد الله
1:35
انت في هذه الايام المباركه في ظلال احدى
1:42
ذكرياته
1:44
الكريمه الشريفه وهي حادثه والاسراع
1:48
والمراد
1:50
فهو عليه السلام صاحب هذه الميزه والكرامه
1:56
الربانيه صلوات الله وسلم عليه وعلى اله
2:00
وصحبه واتباعه وحزبه وعلى كل من اهتدى
2:04
بهديه
2:05
اما بعد
2:08
اسمعوني في البدايه عن نفسه وهناك م بهذه
2:13
المناسبه الطيبه
2:15
المباركه هذه المناسبه الايمانيه العطره
2:19
التي تمر على المسلمين وعلى العالم في ظرف
2:25
قد يكون مماثلا و مشابها للظرف
2:31
الذي مر على النبي صلى الله عليه وسلم في
2:36
اثناء هذه الحاله
2:39
على الكثيرين يعلم ان النبي محمد عليه
2:43
السلام عندما وقعت له حادثه الاسراء من
2:48
جمله من الظروف الصعبه
2:51
الحرجه
2:53
منها وفاه
2:55
سنده في بيته
3:00
خديجه رضي الله
3:02
ومن ذلك
3:04
وفاه سنده خارج بيته وهو عمه ابو طالب
3:12
فضلا عن تكذيب المكذبين له
3:16
في مكه وفي مهاجره وفي مهاجره الاول في
3:22
مهاجره الاول الطائف
3:25
اجتمعت عليه عليه السلام هذه الظروف
3:29
الصعبه
3:30
نحن في هذا الزمن في هذا الوقت لعلنا ن مر
3:36
بظروف ممثله
3:38
في انحاء شتى في مجالات متعدده
3:42
في مجال الايمان
3:45
في مجال
3:47
الاقتصاد في مجال الصحه في مجال السياسه
3:53
في مجال العلاقات الانسانيه والعلاقات
3:58
الاجتماعيه العامه
4:00
نمر بظروف مماثله كنا
4:03
الظروف التي مرت على النبي صلى الله عليه
4:07
وسلم لا يمكن ان تكون محاكاه بمثلها بخصوص
4:12
احد منا لكن الحق يقال ان
4:18
هذه الازمه تتكرر
4:21
على الناس وتتكرر على الانسان وتتكرر على
4:26
الانسانيه وتتكرر على الدول وعلى
4:29
المجتمعات وعلى هذه الامه الاسلاميه خاصه
4:33
الصراعات
4:35
يمنه ويسرى الحروب تنشا تنشا بين الحين
4:41
والاخر ونحن في هذه اللحظات
4:44
نعيش ايضا احدى الحروب الطاحنه
4:51
وقد خرجنا بصعوبه بالغه من الازمه الصحيه
4:55
التي مرت بنا على العالم على ازمه انسانيه
4:59
هذا الطوفان
5:01
عالمي راعون عالمي
5:06
فضلا عن الازمه الاقتصاديه الخانقه التي
5:11
كانت قد بدات قبل
5:14
هذا الوباء
5:16
وزادها الوباء حده وشده
5:21
في مثل هذه الاثناء
5:24
يتلمس الانسان
5:26
ال ال ال الوسيله التي تخرجه من هذه
5:31
المعاهده
5:32
وبالتاكيد
5:34
ان الواحد منا
5:36
لا يخلو من ازمه منذ ان
5:41
يولد في هذه الحياه
5:44
ليست الازمات هي الازمات العامه احيانا
5:47
هناك ازمات خاصه للانسان في الاسره في
5:51
التعليم في الوظيفه في الصحه مع الاولاد
5:56
مع الزوجه مع الجيران مع الاخوان مع
5:59
الاصدقاء هذه الازمات متكرره وهو تحقيق
6:04
لقول الله سبحانه وتعالى لقد خلقنا
6:07
الانسان في كبد الانسان وكانت هذه طبيعه
6:11
الحياه الدنيا
6:13
لا تدوم على حال
6:16
لا تدوم على
6:18
الدنيا ولكن احيانا تشتد الازمه اشتدي
6:23
ازمه تنفرجي قد اذن ليلك بالبلج
6:30
وظلام الليل له سرج حتى يغشاه ابو السرج
6:36
اذا خرجت في ليله مظلمه
6:39
ليس فيها نور القمر
6:42
ما الذي سيحدث خاصه اذا كانت اذا كان المك
6:48
المكان ليس فيه اضواء
6:51
تظهر النجوم اكثر لمعانا واكثر تلال او
6:55
اكثر بريقا
6:57
هذه النجوم في الظلام الحالك
7:01
اشاره الى انه عندما يشتد الظلام
7:07
تكون الامال اكثر بريقا
7:12
ولذلك لا يفقد الامل ابدا
7:17
والامل بالله هو اوسع الامال واقوى
7:22
اما الامال في البشر
7:26
الوثوق بالبشر
7:28
الرجاء للبشر
7:30
قد يتحتم على صفات الواقع كل ذلك اما
7:35
الامل بالله
7:36
فهو امل عريض وامل محقق
7:41
في ايات الكتاب العزيز نجد هذه المعاني
7:46
المبثوثه وال يا عبادي الذين اسرفوا على
7:49
انفسهم لا تقنطوا
7:52
لكن القنوط من
7:54
لا تقنطوا من رحمه الله اما رحمه البشر قد
7:59
تقلق منها فعلا
8:01
رحمت البشر
8:03
ورجاء البشر قد لا يتحقق اما الرجاء في
8:07
الله يتحقق هذا هو الفرق بين الرجاء من
8:11
البشر بين الرجاء من الله بين الرجاء في
8:14
رحمه البشر بين الرجاء في رحمه الله
8:17
سبحانه وتعالى يقول الامام القطب الائمه
8:21
الشيخ محمد بن يوسف اطفيش
8:24
يقول ان
8:25
الياس من رحمه الله اكبر الكبائر بعد
8:30
الشرك
8:32
لا يجوز ان ياس الانسان من رحمه الله
8:35
يعتبر من الاثام الكبيره الذي يئس من رحمه
8:41
الله لاتياس من رحمه مهما كان الامر صعبا
8:46
وهذا الكلام هذا الخطاب
8:50
انواع شتى من الناس
8:52
للمصاب بمرض
8:55
عضال المصاب فقط شديد ل ل مصاب
9:01
بازمه نفسيه
9:05
خانقه
9:07
لا بد من وجود من وجود الامل والا
9:11
بدون بدون امل يموت الانسان حتما يتسلل
9:15
الياس الى
9:18
نفسه حتى يموت
9:22
هذه الحادثه المباركه حادثه الاسراء
9:25
بالنبي عليه السلام من المسجد الحرام الى
9:28
المسجد الاقصى تكشف لنا ما وراء السطور
9:33
تكشف لنا ما بين السطور
9:36
تكشف لنا ما في داخل السطور
9:40
اكثر من شيء
9:42
لكن ينبغي ان نقرا هذه الايه قراءه مائتين
9:47
نقرا هذه الايات قراءه واعيه
9:52
وانا الفقير الى الله
9:54
ونحن جميعا فقراء الله سبحانه وتعالى لا
9:58
نبني هذه الامال على اوهام لابد من حقائق
10:03
نبني امالنا عليها
10:06
اما التفاؤل
10:08
المبني على مجرد اوهام فهو ايضا
10:13
هو فعل واهم
10:17
الذي يامل بغير عمد الامل بغير عمل وهم
10:25
الامل بغير عمل وهم
10:30
الامان المبنيه على مجرد التوقعات ومجرد
10:34
الافتراضات هذه اوهام
10:38
فلا يصح لنا ان نبني امالنا على مجرد
10:43
الاوهام والافتراءات بل لا بد من وجود
10:46
حقائق
10:47
في مجال ايمان
10:50
حتى في مجال الايمان وهو الزيت بيدعي
10:55
النخله تساقط عليك رطبا جنيا
10:58
قال اهل العلم والتفسير
11:02
حادثه
11:04
مريم عليها السلام هذه المعجزه ان تحمل
11:09
بغير ذلك معجزه
11:12
الحمل
11:15
الحمل في وقت استثناء قصير معجزه
11:20
الولاده
11:22
معجزه
11:24
نطق عيسى عليه السلام معجزه هيا الله
11:29
تعالى لها الطعام والشراب معجزه ولكن مع
11:33
وجود هذه ال
11:35
الاستثناءات
11:38
في قوانين الوجود المعتاده لابد من عمل
11:43
وهدى لابد ان تتحرك
11:46
بالامكان ان ياتيها طعام وهي الجالس
11:49
بالامكان ياتيها شراب جالسه وقد كانت في
11:54
عبادتها قد حكى الله تعالى عنها
12:00
كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها
12:03
رزقا قال يا مريم انى لك هذا قالت هو من
12:06
عند الله ان الله يرزق من يشاء الحساب لكن
12:11
في وقت الصعوبه البالغ وفاء اخت الازمه
12:13
لابد من حركه وعامل لا تاتي لا تتحقق
12:18
الامان بالاوهام لا بد يعني ال ال ال
12:23
واقعه كلها معجزه بالنسبه لل مريم عليها
12:25
السلام
12:26
لكن لابد ان تقوم وتتحمل ولو
12:32
بشكل يسير هز اليك بجذع النخله تساقط عليك
12:38
رطبا جنيا لم يكن من ضمن مفردات هذه
12:43
المعجزه ان تتساقط الرطب بدون انتهز مريم
12:48
عليه السلام يدعى النخله
12:51
لكي يكون ضمن
12:55
هذه البراهين الامن
12:59
مهما كان حتى في مجال الايمان
13:03
ولذلك من ضمن القواعد الالهيه في قانون
13:08
السببيه انه حتى مع الازمه لابد لابد من
13:12
حقائق على ارض الواقع
13:15
الا اذا
13:17
انقطعت بالانسان السوري نهائيا
13:21
ولا يوجد سبيل ارضي يبقى العروض السماوي
13:27
اذا انقطعت جميع السبل
13:29
في هذه الحاله الانسان يقتصر
13:33
على
13:34
الطريق الى الله تعالى مع ضروره استصحاب
13:39
هذا المعنى حتى مع وجود الاسباب الماديه
13:44
فنحن معاشر المسلمين الان على من ابنه
13:48
امالا على اي شيء ما الذي يدعون تفاعل
13:53
في الخروج من ازمات عديده تحيط بالناس
13:57
تحيط من المسلمين تحيط الانسان نفسه ما
14:02
الذي يجعله هدفا
14:03
لا يمكن ان يتفائل الانسان الا بناء على
14:07
حقائق موجوده
14:09
لا يمكن ان نتفائل الابناء على حقائق
14:13
موجوده على المستوى النظري
14:17
وليس على المستوى العملي القران الكريم
14:21
وضعنا قوات
14:22
دعونا ايها الاخوه في خلال هذه الدقائق
14:25
المباركه
14:27
نتحدث قليلا
14:29
حول
14:31
اوائل الايات من سوره الاسراء
14:34
بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسرى
14:38
بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد
14:41
الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا
14:46
انه
14:48
واتينا مسجدا
14:51
وجعلناه هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا من
14:55
دوني وكيلا ذريه من حملنا مع نوح
14:58
ذريه من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا
15:03
هذه الايات الثلاث
15:06
في الايه الاولى حديث عن النبي محمد عليه
15:11
الصلاه والسلام بالاشاره طبعا لم يصرح
15:14
القران الكريم باسمه ولكن اتفاق اهل العلم
15:17
واهل باتفاق اهل العلم واتفاق للتفسير
15:21
واتفاق الامه ان المقصود به ان المقصود في
15:24
هذه الايه والنبي محمد صلى الله عليه وسلم
15:29
في قوله سبحانه بعبده
15:33
فالعبد هنا هو النبي محمد صلى الله عليه
15:37
وسلم لا جدال في ذلك بين علماء الاسلام
15:41
قاطبه الا اذا كانت هناك الان بعض الاراء
15:43
المعاصره او ال بعض الاراء يعني تخالف
15:47
السائد عند اهل العلم هناك شيء اخر
15:51
ويؤيد هذا سائر الروايات وسائر التفاسير
15:56
لهذه الايه الكريمه سبحان الذي اسرى
16:03
التسبيح لله عز وجل
16:06
ليس مجرد
16:10
الذكر
16:11
الذي يحرك به النساء التسميه هو اشاره الى
16:16
ذكر الله سبحانه وتعالى
16:19
لكن هنا اكثر من زاويه في موضوع التسبيح
16:24
من تلك الزوايا
16:26
ان الله سبحانه وتعالى ان ما يذكر التسبيح
16:30
عند ذكره عز وجل الظواهر الكونيه
16:35
المثيره للاهتمام
16:37
وهي في حقيقتها وفق القانون
16:43
غروب الشمس
16:46
شروق الشمس
16:52
الفصول الاربعه
16:54
الليل وانها
16:56
بالنسبه لنا نحن الان اصبح شيئا طبيعيا
17:00
لكن هو
17:02
في حركه الكون الداء به هو ظاهره كونيه
17:06
عظيمه جدا
17:08
ولذلك جاءت ايات تشير الى الى هذا
17:11
الاهتمام الى ضروره هذا الاجتماع فسبحان
17:14
الله حين تمسون
17:17
فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون
17:22
ما معنى سبحان الله هل معناه سبحوا الله
17:25
قد يكون لكن من الاشارات المهمه ان هذا
17:29
الانقلاب الكوني الذي نال الذي الفناه
17:35
ينبغي ان يكون مثارا امام ومسار عجب ومسار
17:40
ايمان ايضا للانسان فسبحان الله حين تمسون
17:44
وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض
17:47
وعشيا وحين تظهرون
17:50
حتى في العشر الوقت من بعد الظهر فصاعدا
17:54
وحين تظهرون وقت الظهر هذا هذه اه احوال
17:59
يوميه دائبه دائمه متغيره مالوفه لكنها
18:06
عندما تدقق في كل واحده منها تجد انها ان
18:10
كل واحد منها مثار اهتمام خاص يستحق ان
18:15
يقف الانسان عنده تسبيحا وتعظيما وذكر
18:19
وتهليلا واجلالا لله سبحانه وتعالى
18:23
الزاويه الثانيه ان التسبيح والذكر ليس
18:28
مجرد حركه المساء
18:31
يمكن ان نقول ان الذكرى ثلاثه انواع النوع
18:35
الاول الذكر الذي يكون بالقلب واللسان
18:41
والذكر بالقلب اعظم الاذكار اعلم الذكر
18:46
نصر الله
18:49
سياسيه ما هو النسيان كيف الانسان ينسى
18:52
الله يعني كيف ينزل
18:54
هل ينسى من الذاكره غفله القلب اشبه
18:58
بالنسيان
19:00
الاديان العقلي
19:02
وفي ايات متعدده الذين اذا فعلوا فاحشه او
19:07
ظلموا انفسهم ذكروا الله كان الانسان
19:10
اثناء الظلم اثناء فعل الفاحشه يغيب عن
19:14
باله ان الله تعالى موجود لذلك ذكر الله
19:19
بالقلب واستحضار خشيه الله بالقلب اعظم من
19:24
الذكر باللسان
19:27
فاذا اجتمع الذكر باللسان مع الذكر بالقلب
19:31
هذا افضل الذكر ويخطئ من يظن ان الذكر ا
19:35
ذكر الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
19:38
وسبحوه بكره واصيلا
19:40
على ذكر مجرد تسبيح ذكر اعظم من مجرد
19:45
والتسبيح فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله
19:48
كذكركم
19:50
اباءكم او اشد ذكرا
19:53
هنا يتجلى معنى
19:55
حديث
19:57
ما معنى كذكركم اباءكم الانسان اجل سيذكر
20:03
الاباء لانها
20:06
ابي ابي ابي ابي ا والدي والدي اولا
20:11
لكن تذكر العائله والاسره
20:15
الشوق بعد رحله طويله بعد عناء طويل حنيني
20:21
الوطن الملازم للانسان المسافر عليك ان
20:25
تذكر الله اي ان تستحضر عرضته في تلك
20:30
الاماكن
20:31
اعظم من الحنين المتجدد في نفسك الى الوطن
20:36
والاهل والى الاباء قد عبر الله تعالى
20:40
بالاباء
20:43
حتى لا يلفت النفس هنا الى
20:46
الى الى الى الى ذكر الانسان
20:50
للنساء ذلك الرجل خاصه للانسان
20:54
وذكر الله تعالى بالقلب واللسان اعظم من
20:59
الذكر
21:00
بغير ذلك والمرتبه الثانيه الذكر بالقلب
21:04
فقط وهو من اعظم ايضا التامل
21:10
يتفكرون ان في خلق السماوات والارض
21:13
واختلاف الليل والنهار لايات لاولي
21:16
الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا
21:20
وعلى جنوبهم ويتفكرون
21:24
التفكر في في في هذا الملكوت تفكر في كتاب
21:27
الله حتى لو لم حتى لو لم يصحبه ذكر
21:32
باللسان هذا من اعظم
21:35
والمرتبه الثالثه الذكر اللساني فقط اذا
21:39
غفر القلب لكنه خير من عدم الذكر مطلقه
21:43
الغفله النهائيه
21:45
بحسب بعض الناس ان كثره التسابيح هي التي
21:50
تنقل الانسان من
21:52
معنى الى معنى قد يكون في جوانب معينه لكن
21:57
الذي ينقل الانسان في الحقيقه هو ذكر فاذا
22:00
صاحبه ذكر اللسان كان افضل الشيء واذا رفع
22:05
الانسان كانت ذكر باللسان اخرى من عدم
22:07
الذكر مطلقه
22:09
سبحان الذي اسرى بعبده
22:13
هذا التسبيح
22:16
التسبيح هو اللجوء الى
22:20
الله سبحانه وتعالى
22:23
يونس عليه السلام عندما دخل في الحوت
22:26
عندما التقم الحوت
22:29
لم يكن له اخرج الا ان يقول سبحانك لا اله
22:33
الا سبحانك
22:38
هذه اللفظه القرانيه الاولى في هذه الصوره
22:41
التي تبين لنا ضروره اللجوء الى الله
22:45
سبحانه وتعالى هذا احد الاشياء التي نبني
22:47
عليها
22:48
امالا العريضه
22:51
اننا ان الله تعالى بين لنا ان نذكره
22:55
وتسليح
22:56
المقترن باللجوء الحقيقي اليه عز وجل هو
23:01
احد اسباب
23:03
الخلاص والنجاه من الازمات
23:07
اسرى بعبده
23:10
لما اختار الله تعالى هذا اللفظ العبودي
23:15
لان التحقق وتحقيق العبوديه والمخلص
23:20
الازمه
23:23
العبوديه التي التي هي ان قياده حقيقه
23:27
وليست العبوديه التي هي ان قياده ظاهر
23:32
فلذلك لم يقل برسوله لم يقل بن بيه هنا
23:36
ليس موضع السنه
23:39
الازمات ليس موضع السنه
23:43
تتحطم
23:45
كل مظاهر
23:48
الكمال الانساني
23:51
في هذه ال في هذه اللحظات الحرجه
23:58
لا يدعو الانسان اللهم اغفر للشيخ فلان
24:03
كيف الشيخ الامن تطلب ان الله تعالى ان
24:06
يرحمه ما تكون اللهم اغفر للشيخ او العالم
24:09
الفلاني لانه لعبدك فلان باسمه دون لقب
24:13
بدون لكن في تقديري هذه الن واضع هي مواضع
24:18
التواضع
24:19
وبوضع تجريد الانسان من اي مظهر من مظاهر
24:23
الدنيا
24:25
ما قال برسول لم يكن بيه لم يكن مصطفى لم
24:32
يات لم ياتي في هذه الايه اي لفظ النبي
24:35
عليه السلام الا لاحظ العبوديه
24:37
الذي هو في في في مثل هذا المقام هو اني
24:43
هو اعلى مراتب القرب من الله سبحانه
24:46
وتعالى يعني مثل السجود
24:50
السجود الله تعالى اعلى سيفيك يصبح
24:53
الابناء
24:55
اسفل شيء اثناء السجود
24:58
تتساوى الجبهه مع القدم
25:01
لكن هذا راي في الميزان الاداء هذا ارتفاع
25:07
وليست له
25:10
على باب من اهواء ينزلوا
25:15
تحت عتابه
25:18
كما يقول الشيخ الامين رحمه الله على باب
25:21
من اهوى
25:26
تحت اعتابه
25:29
هنا العزيز الحقيقه خضوع
25:32
حقيقه الله سبحانه وتعالى اما الخضوع
25:34
المقترن ل مظاهر الترف ومظاهر الدنيا فليس
25:40
خضوعا في الحقيقه
25:45
من سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد
25:49
الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا
25:51
حوله من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
25:55
مثل الحرام معروف
25:58
المسجد الاقصى معروف
26:03
نجد الربط بين المسجدين في
26:07
هذا السياق في ايات تاليه عندما تكلم الله
26:12
تعالى عن بني اسرائيل وقضينا الى بنى
26:15
اسرائيل
26:16
لتفسدن في الارض مرتين
26:20
ثم قال الله تعالى فاذا
26:23
جاء وعد
26:26
فاذا
26:28
جاء وعد الاخره
26:30
ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا
26:33
المسجد كما دخلوه اول الحديث عن المسجد
26:41
لما الحديث عن المسجد هنا
26:44
ليش المساجد في الاسلام ليس
26:52
في رساله النبي صلى الله عليه وسلم الى
26:55
اهل الايمان النبي عليه السلام ارسل
26:57
مجموعه من الرسائل لم يرسل رساله واحده
27:00
اليها العمان مجموعه خمسه وسته رسائل الى
27:03
اهل العمل
27:04
احداها
27:07
يامرهم فيها ببناء المساجد
27:11
وعندما ناتي الى التاريخ نجد ان اول بيت
27:15
امور على الناس
27:18
مسجد
27:20
بيت الله بيت الله اي
27:24
ان اول بيت وضع على الناس الذين بكت
27:27
مباركا وهدى للعالمين
27:30
ونجد النبي عليه السلام عندما انتقل من
27:33
مكه الى المدينه بين الناس اذن هناك رساله
27:37
خاصه للمسجد
27:39
هل تتحقق رساله المسؤوليه
27:43
الرساله المسجد المتحققه
27:47
وينظر الناس رساله المسجد المتحققه
27:52
هل فعلا دور المسجد قائم
27:57
على قدم وساق
28:01
اذا كان اهلنا الحفاظ على المقدسات
28:05
الاسلاميه
28:06
هل هناك الحفاظ على المسجد الاقصى
28:11
هل تستطيع الامه وان تجيب
28:14
على هذا السؤال هل تحافظ او هل حافظت
28:18
الامه على المسجد الاقصى يعني هذا الربط
28:21
عجيب حقيقه ثم هل يرتبط الناس في المساجد
28:26
يرتبط الشباب بالمسائل هل يرتبط الاولاد
28:29
بالمساجد
28:31
المراه في حياه النبي عليه السلام كانت
28:35
رغبه الذهبيه المسجد قد وعد لها مكان خاص
28:38
بالنسبه
28:39
والمساجد الاحكام خاصه لا يتخذ فيها سوق
28:44
لا يتخذها طريق يمنع فيها فيه اللغط يبنى
28:48
على البيع والشراء يمنع اللعب يمنع الحديث
28:52
الحديث الدنيا يمنع مجموعه من ال من
28:55
الاحكام الخاصه بالمسائل لا يدخلها
28:59
الانسان الا بطهاره لا اه
29:04
لا بد من الركعتين لا تجلس بدون صلاه فضلا
29:09
عن الصلوات الخمس و كلام طويل في القران
29:13
العزيز عن المساجد في بيوت اذن الله ان
29:16
ترفع وعندما
29:18
حكي الله تعالى تكلم الله تعالى عن رساله
29:22
المسجد حقيقه كان بيان عجيب
29:26
الله نور السماوات والارض مثل
29:29
نوره كمشكاه فيها مصباح المصباح
29:34
في زجاجه الزجاجه
29:36
كانها كوكب
29:41
الله نور السماوات مثل نوره كمشكاه
29:45
ايش المشكله
29:48
مشكله يعني ال فتحه في الجدار في الروزنه
29:54
فيها مصباح المصباح
29:58
في زجاجه
30:02
اهل التفسير يقولون كل ما حصلت الضوء طبعا
30:06
هو التفسير فيزيائيا لم ادرسها فيزيائيه
30:09
لكن هذا امر واضح كلما حاصرت الضوء كان
30:13
اكثر
30:14
اشعاعا اكثر
30:19
يصبح موضوع في مكان ضيق
30:23
المصباح في زجاجه نجاد في العاده لا معه
30:26
الزجاجه كانها كوكب دري
30:31
كوكب دري يعني الماضيه اصلا يوقع
30:37
الفتيل المصباح كيف
30:41
زيت الزيتون يوقد من شجره مباركه زيتونه
30:47
شجره الزيتون من زيت الزيتون لاشرقيه
30:51
ولاغربيه لا ت لا يضره ضوء الشمس عند
30:55
الشروق ولا روى الشمس عند الغروب وهي
30:58
الشجره المباركه هنا كثافه
31:02
قرانيه لبيان كثافه هذه الاضاءه
31:08
مثل نوره كمشكاه فيها
31:11
مصباح المصباح في زجاجه
31:16
يعني بيان مدى اعتقاد
31:20
الضوء
31:23
الزجاجه كانها كوكب دري يوقد من شجره
31:27
مباركه
31:29
حتى الشجره
31:30
فيها
31:32
الشجره معينه على كثره الاطار يعني تولد
31:37
الطاقه
31:41
زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها
31:46
يضيء ولو لم
31:50
ولو لم تمسسه نار فكيف اذا مست النار نور
31:54
على نور
31:56
كثافه نورانيه هائله
32:03
يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله
32:06
الامثال للناس والله بكل شيء عليم لكن
32:09
الفت العجيبه هنا ان هذا النور ان يتولد
32:12
في بيوت اذن الله ان
32:15
هذا يتولد في هذه الاماكن الشريفه وليس في
32:21
بهذه ال بهذا الزخم
32:25
بهذا التركيز
32:28
المركز
32:31
تركيز هذا لا يتولد الا في المساجد هذا
32:34
بهذه الصوره في بيوت اذن الله ان ترفع
32:37
نوع الرفع ويش ترفع المناره لا اظن
32:43
رفع الاذان رفع الذكر رفع شعار
32:48
الشعائر كل الشعائر الصلوات الخمس الجمعه
32:53
الاذان
32:55
كل ما يمكن ان يكون في هذه المساجد من
32:58
شعائر الاسلام
33:00
ويذكر فيها اسمه
33:02
كل ما يدخل في ذكر الله تحت لك الله من
33:07
عمل صالح هنا يسبح له فيها بالغدو والاصال
33:11
رجال لا تلهيهم
33:17
رساله المسجد
33:19
يجب ان تتحقق حتى حتى مع وجود وسائل
33:22
التواصل الاجتماعي يعني الان مثلا من مكان
33:26
الانسان ان يلقي محاضره في بيته مش اشكال
33:30
عن طريق اي برنامج جيد او او
33:35
اي برنامج لكن لا ينبغي ان تخلى المساجد
33:40
من هذا الدور مثل هذه الجلسه المبارك طبعا
33:43
الظروف الاستثنائيه غير كورونا طبعا ظرف
33:47
استثنائي وان كان يعني تطال ان شاء الله
33:50
يعني في بقي قليل ويتلاشى بعون الله
33:53
سبحانه وتعالى لكن في تقديري انه لابد من
33:58
ربط الانسان المؤمن
34:03
ما يمكن لا تخفي نفسك من المسجد
34:06
كورو انصح في ازمه ازمه خانقه لكن لا تخفي
34:10
نفسك من
34:11
ال ال الارتباط بالمسؤوليه اي شكل من
34:15
الاشكال
34:18
بقيت معي نقطه ما اطول عليكم يعني
34:23
اخرى او اخيره
34:29
واتينا مسكن في المقرره ذريه من حملنا مع
34:34
نوح
34:35
من اسبق من هؤلاء الانبياء الثلاثه محمد
34:40
موسى صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه
34:43
وسلم من اسبق
34:45
نوح عليه السلام من ال من الانبياء
34:48
القدامى جدا
34:51
يعني ممن نعرف هم من الانبياء ادم عليه
34:55
السلام عقدا
34:57
اقدم الانبياء
35:00
ثم ادريس الممنوح وبين نوح عليه السلام
35:04
وبين الانبياء التاليه
35:06
طويله جدا وقرونا بين ذلك كثيرا
35:11
قرون طبعا ال اه التقديرات
35:15
السابقه
35:17
يعني
35:19
ليست حقيقيه الان اقدم وجود بشري المكتشف
35:23
ثلاثمائه الف سنه
35:26
اقدام وجود بشري مكتشف
35:28
والتقديرات تقول ان الانسان قديم بملايين
35:33
السنوات ليس بعشره الاف سنه الماضيه في
35:36
التفسير بيننا وبين ادم مع عشره الاف سنه
35:39
اثنا عشر الف سنه
35:41
صحيح
35:42
موسى عليه السلام يعتبر مقارنه ب نوح عليه
35:46
السلام متاخر يعتبر مساله السلام متاخرا
35:50
مقارنه ب بنوع عليه
35:54
واما النبي محمد عليه السلام فهو يعني كما
35:58
قال صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعه
36:00
كهاتين
36:02
يعني في اخر الزمان في اخر عمر
36:06
رساله محمد عليه السلام في اخر الوجود في
36:10
اخر عمر الكون مقارنه بالماضي السحيق
36:13
بالحياه السحيق وتم الحياه السحيق عندما
36:17
كانت الارض جديدا وعندما يعني عمر الكون
36:21
مليار سنوات
36:23
مليارات السنوات امر الوجود النبي عليه
36:27
السلام جاء في اخر فتره الكون وان مر علي
36:31
عليه السلام الان اه هذا ال يعني اربعه
36:35
عشره وان ظلت ال ال ال ال البشريه وان ظل
36:40
الوجود ايضا الاف سنوات قادمه يعتبر ذلك
36:43
في اخر امام الكون
36:49
طيب هذا الرقم النبي محمد عليه السلام ثم
36:53
جاءت الايه التاليه عن موسى عليه السلام
36:55
قبل محمد عليه السلام ثم جاءت الحكايه
36:58
الثالث عن نوح عليه السلام قال ان ابي
37:01
موسى عليه السلام من
37:04
العلاقه بين هؤلاء الانبياء الثلاث طبعا
37:09
امين محمد عليه السلام خاتم الانبياء
37:11
رسالته خاتمه الرسالات اه
37:16
النبي موسى عليه السلام هو نبي بني
37:19
اسرائيل ونبي اليهود ال يعني هذا ال
37:22
العنصر الانساني المؤثر في في حركه الناس
37:27
الان بني اسرائيل اليهود
37:30
باسرائيل الحياه صوره عام
37:33
ونوح عليه السلام ال اه نوح عليه السلام
37:38
الماضي
37:40
الذي فصل
37:44
المنعطف الذي يفصل ما قبلها بما بعدها
37:49
حتى طبعا من الراي الشهير ان طوفان نوح
37:53
عليه السلام عمر الارض اما كل من عدا من
37:58
من كان في السفينه وان كان الان الدراسات
38:00
تشير الى ان ال ال ال الماء لم يغفر الارض
38:05
المعلمين
38:07
وفي جميع الاحوال
38:08
نقطه تلك ال النقطه الزمنيه فاصله بين من
38:13
قبل نوح عليه السلام وبين من بعد
38:19
ما هذا الرفض
38:23
في الربط بين هؤلاء الانبياء النبي محمد
38:27
عليه السلام صاحب الرساله الخاتمه التي
38:30
نسخت جميع الشرائع وبين موسى عليه السلام
38:33
الذي ارسل الى بني اسرائيل
38:37
والذي يمثل هم اليهود الان المسيطرون على
38:40
كثير من من سياسات العالم
38:47
ارسى اليهود المؤثرين على كثير من الدول
38:50
وسياسات العالم وبين نوح عليه السلام الذي
38:53
الذي يعتبر لو تعتبر رسالته نقطه انعطاف
38:58
اعتبارا من الطائفه بين ما قبل وما بعد
39:01
لا يحتاج ذلك من الى التامل بلى يحتاج
39:07
اكتفي بهذا القدر وال اذا نعرف واعاده
39:10
ثلاث دقائق من حين الاذان بارك الله فيكم
39:15
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا اله الا انت
39:19
استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب
39:22
العالمين والسلام عليكم ورحمه الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات