الرئيسية
/
قناة موعظة
من جوامع الكلم | محاضرة للشيخ سعيد بن ناصر الناعبي | في جامع الأنوار بالسويق
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2022-11-05 ·
47:43
0:00
47:43
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
773
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم
0:01
الحمد لله رب العالمين
0:05
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:09
وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمه
0:13
الله وبركاته
0:14
واهلا بكم في ليله الثامن من شهر ربيع
0:18
الاخر من سنه
0:21
1444 من هجره الرسول صلى الله عليه وسلم
0:26
وانتم تتفيئون ظلال هذه الجلسه المباركه
0:30
في هذا الجامع بذكره جل جلاله
0:34
وحديثنا ان شاء الله سيكون عن كلام من
0:38
النبي صلى الله عليه وسلم الذي اوتي جوامع
0:42
الكلمه عليه الصلاه والسلام
0:45
فقد روى مصر في صحيحه من طريق ابي مالك
0:50
الحارث بن عاصم الاشعري ان النبي صلى الله
0:54
عليه وسلم قال
0:56
الطهور شطر الايمان
1:00
وسبحان الله تملا الميزان والحمد لله
1:04
وسبحان الله تملا ما بين السماوات والارض
1:08
ثم قال والصلاه نور والصدقه برهان
1:13
والصبر ضياء والقران حجه لك او عليك كل
1:18
الناس يغلوا فبايع نفسه
1:21
ومعتقها او موبقها هكذا فهنا جوامع الكلمه
1:29
للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث
1:32
يعتبر من اصول الدين لانه حوى على اركان
1:37
او على اكثر اركان الاسلام
1:40
وحوى على مسائل مهمه في الاسلام ولذلك
1:44
اعتبره طائفه اهل العلم بانه اصل من اصول
1:49
الدين
1:51
وكل كلمه من هذه الكلمات تحتاج الى دروس
1:55
فقوله صلى الله عليه وسلم الطهور وفي لغه
2:00
الطهور بالفتح
2:02
وقيل الطهور هو للفعل
2:06
الطهور شطر الايمان
2:08
والطهور قيل هو الماء
2:11
ما يستخدم للطهاره
2:16
وروي هذا الكلام
2:18
ان الطهور للفعل بالضم للفعل والفتح يكون
2:23
لغيره اي للماء المستخدم هو قوله طائفه
2:27
كبيره من اهل اللغه كما حكى عنهم الامام
2:31
النووي
2:33
وروي عن الخليل من احمد الفراهيدي امام
2:37
اللغه وعن الاصمعي وعن الازهري انه للفتح
2:42
ان يستخرج في الاثنين سواء للفعل او لغيره
2:48
وروي بالضم ايضا عن طائفه من اهل اللغه
2:51
الا ان الاكثر ان الضم يكون للفعل
2:56
والطهور اي بالفتح يكون للماء المستخدم
3:01
وهل هنا المقصول في الطهور في قوله صلى
3:03
الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان هل
3:08
المقصود به الوضوء يطهر النجاسات والغسل
3:11
كذلك ام المقصود هو التخليه من معاني
3:16
الشركيات
3:17
فذهب طائفه من اهل العلم من شراح الحديث
3:21
الى ان المقصود في هذا الحديث الطهور شطر
3:25
الايمان
3:26
والتخليه من الشركيات من معاني الشرق لان
3:30
الانسان عندما يتخلى عن الشرك ويدخل في
3:35
دين الله جل جلاله في الاسلام صار متطهرا
3:39
طاهرا بالايمان
3:42
ولذلك في قوله تعالى عندما وصف المشركين
3:45
وصفهم بانهم نقص فقال تعالى انما المشركون
3:50
فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا
3:53
فهم من معنيه اما ان تكون هذه النجاسه
3:59
نجاسه معنويه واما ان تكون نجاسه كسبيه
4:05
وعندما قال اهل العلم بان نجاسه المشركين
4:09
نجاسه معنويه اي ان بسبب الشرك لخبث
4:15
سرائرهم فالشرك
4:18
وعندما قالوا بان نجاستهم نجاسه بان
4:22
نجااستهم نجاسه او نجاسه
4:25
حسيه بسبب انهم لا يتقون النجاسه فهم لا
4:30
يغتسلون من النجاسات ولذلك وصفهم الله
4:34
تعالى بالنجاسه فقال انما المشركون
4:38
فلا يقرب المسجد الحرام وجاء في الحديث
4:42
عنه صلى الله عليه وسلم المؤمن لا ينجس
4:45
الميتا حيا ولا ميتا
4:48
بسبب الايمان فان الايمان يطهر الانسان من
4:51
النجاسات ومن الشركيات وغيره
4:55
هذا
4:57
وهنا في قوله صلى الله عليه وسلم الطهور
5:00
شطر الايمان
5:02
والايمان هو التصديق
5:07
بقوله تعالى وما انت بمؤمن لنا اي بمصدق
5:10
لنا فالايمان في اللغه بمعنى التصديق
5:14
واما في الاصطلاح فالايمان كما عرفه النبي
5:18
صلى الله عليه وسلم عندما ساله جبريل عليه
5:21
السلام في سوره بشر دخل عليه كما جاء في
5:25
حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
5:28
بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله
5:31
عليه وسلم اذ دخل علينا رجل شديد شديد
5:35
بياض الثياب شديد سواد الشعر لم نرى عليه
5:40
اثر السفر
5:41
ولم يعرفه منا احد قال فدخل فوضع ركبتيه
5:46
على ركبتيه النبي صلى الله عليه وسلم وقال
5:50
يا محمد اخبرني عن الايمان فقال النبي صلى
5:54
الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله
5:57
وملائكته ان تؤمن بالله وبملائكته وبكتبه
6:01
ورسله وفي اليوم الاخر وبالقضاء والقدر
6:05
خيره وشره من الله ثم قال اخبرني عن
6:09
الاسلام فاخبره ثم قال اخبرني عن الاحسان
6:13
فاخبره ثم قال اخبرني عن الساعه متى
6:17
الساعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس
6:21
المسؤول اعلم من السائل
6:24
ثم قال اخبرني عن اشراطها عن علاماتها
6:27
فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم وهن
6:31
الرسول عليه الصلاه والسلام عرف معنا
6:33
الايمان اصطلاحا وهو الايمان ان تؤمن
6:35
بالله والملائكه اي باركان الايمان فلا
6:39
تخل في ركن من هذه الاركان فمن اخل في ركن
6:43
من هذه الاركان خرج عن مله الاسلام فمن
6:46
انكر الله جل جلاله او وصف الله تعالى او
6:51
جعل مع الله تعالى شريكا مؤثرا في الكون
6:54
فقد كفر بالله تعالى واشرك به او ساوى
6:59
الله جل جلاله بخلقه صار مشركا ايضا او
7:04
انكر الملائكه او انكر كذلك الرسل
7:08
او انكر رسولا من الرسل الذين نص الله
7:11
تعالى عليه في كتابه العزيز او انكر الكتب
7:16
التي انزلها الله تعالى على رسله الاربع
7:18
الاربعه او انكر القران او سوره من القران
7:22
او ايه منه او حكما نص الله تعالى عليه في
7:26
كتاب العزيز او تحريما حلل حراما او رد
7:31
حكما قطعيا في كتاب الله كان يحلل حراما
7:35
او يحرم حلالا حرمه الله تعالى او يحرم
7:40
حلالا حلله الله تعالى
7:42
والصفات فصار مصادما للنص القطعي خرج عن
7:46
مله الاسلام او انكر اليوم الاخر انكر
7:50
البعث او انكر العقاب انكر الجنه وانكر
7:53
النار او انكر الحساب صار مشركا بالله جل
7:58
جلاله فهنا الايمان ليس مجرد نظريات كما
8:01
قاله للعلم
8:02
الايمان عقيده راسخه في النفس عقيده تتعمق
8:08
في القلب عقيله توجه الجوارح الى الله جل
8:11
جلاله والمؤمن لا بد ان يكون مؤمنا ظاهرا
8:15
وباطنا جوهرا وشكلا
8:19
كما يقال ان يكون الظاهر مع
8:24
مناسب او موافق للباطل فلا يكون مثلا
8:28
الباطن مخالف للظاهر لان من خالف باطنه
8:34
ظاهره صار منافقا
8:37
ولذلك عندما تحدث الله تعالى عن الايمان
8:40
في كتابه العزيز قرن الايمان بالعمل
8:43
الصالح قورنا القول الصادق بالعمل الصالح
8:47
في كثير من اياته
8:50
في قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا
8:53
الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا في
8:57
قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا
8:59
الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ان
9:04
الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم
9:07
الرحمن ودا في قوله تعالى الا الذين الا
9:10
من تاب وامن وعمل عملا صالحا
9:13
فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله
9:18
غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب
9:22
الى الله متابا فانظروا هنا ان الله تعالى
9:25
يخرج العمل الصالح وقيد العمل هذا
9:28
بالصالحات وبالصالح فلم يجرده او لم يطلقه
9:33
بل قيده بالصالحات وقرن هذا العمل
9:36
بالايمان اي لابد ان يكون الايمان
9:39
مشتبلا على القول الصادق وعلى الايمان
9:42
وعلى العمل الصالح فان اتى بالايمان اتى
9:46
بالشهادتين واخلف العمل فليس مؤ ايمانا
9:51
كما يريده الله تعالى ولذلك تجدون في سوره
9:55
المؤمنون يصف الله تعالى المؤمنين ويبين
9:58
حقيقه المؤمنين من هم المؤمنون من هم
10:01
المؤمنون الذين يعني
10:04
يستحقون الايمان او يعني يوصفون بهذا
10:09
الايمان منهم فقال تعالى بسم الله الرحمن
10:12
الرحيم قد افلح المؤمنون
10:15
تحقق فلاحهم من هم هؤلاء قال الذين هم في
10:19
صلاتهم خاشعون
10:21
هذا صفه والذين هم عن اللغو معرضون الصفه
10:25
الثانيه والذين هم لفروجهم حافظون والذين
10:29
هم للزكاه فاعلون الصفه الثالثه والذين هم
10:33
لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما
10:36
ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى
10:40
وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم
10:44
لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على
10:48
صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين
10:52
يرثون الفردوس هم فيها خالدون فحصل الله
10:56
تعالى ارسل الفردوس في هؤلاء المتصفين
10:59
بهذه الصفات هذه حقيقه الايمان وهذا
11:03
الايمان هو الذي زلزل عروش الاكاسر
11:07
والخياصر
11:09
وهذا الايمان هو الذي تحدى به بلال من
11:13
رباح رضي الله عنه صناديد الكفر في قريش
11:16
في مكه عندما كانوا يخرجون به الى بطحاء
11:21
مكه القاحله ويضعون الصخره الثقيله على
11:24
صدره وهو يئن ويتحداهم بكلمه التوحيد بهذا
11:29
الايمان
11:30
المترسخ في النفس المتعمق في قلبه وهذا
11:34
الايمان الذي زلزل الله تعالى به صناديد
11:38
الكفر في بدر وفي غيرها من المشاهد قوه
11:41
الايمان هذه طاقه
11:44
الايمان ليس شكليات اي لابد ان يكون
11:47
الايمان المؤمن مؤمن الصادقا قلبا وقالبا
11:50
فلا يكون الظاهر او الباطن بخلاف الظاهر
11:54
هذا وهنا
11:57
وفي قوله صلى الله عليه وسلم
12:00
وسبحان الله تملا الميزان هنا دعوه الى
12:05
ذكر الله جل جلاله او ترغيب في ذكره تعالى
12:10
فان الله تعالى امر بذكره مطلقا ومقيلا
12:16
وهنالك ايات كثيره تحث على ذكر الله تعالى
12:21
وترقق في الذكر وتبين كذلك الاجر العظيم
12:25
الذي يناله المكثر من ذكره تعالى لان
12:29
الذكرى او الاكثار من ذكره يولد نورا في
12:33
القلب هذا النور يبدد به الذاكر الظلمات
12:37
التي تكون حوله
12:40
وتتنور النفس بذكر الله تعالى مما يجعلها
12:44
تقبل الى الطاعات والمسارعه الى الخيرات
12:48
وفي قوله تعالى واصفا المؤمنين والمؤمنات
12:53
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله
12:57
لهم مغفره واجرا عظيما وفي قوله تعالى
13:01
ايضا
13:02
امرا بالاكثار من ذكره يا ايها الذين
13:06
امنوا اذا لقيتم فئه فاثبتوا واذكروا الله
13:10
كثيرا لعلكم تفلحون اين تفلحوا
13:14
وفي قوله تعالى فاذا قضيتم الصلاه فاذكروا
13:19
الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم فاذا
13:22
اطمئنتم فاقيموا الصلاه ان الصلاه كانت
13:26
على المؤمنين كتابا موقوتا في قوله تعالى
13:29
فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند
13:33
المشعل الحرام
13:34
واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن
13:38
الضالين وفي قوله تعالى فاذا قضيتم
13:41
مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او
13:45
اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في
13:49
الدنيا وما له في الاخره من خلق ومنهم من
13:53
يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره
13:57
حسنه وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما
14:01
كسبوا والله سريع الحساب وفي قوله تعالى
14:05
فاذكروني اذكركم واشكروني ولا تكفرون
14:09
ايات كثيره وفي قوله تعالى فاذا قضيت فاذا
14:13
قضيت الصلاه في سوره الجمعه فاذا قضيت
14:17
الصلاه فننتشر في الارض ثم قال واذكروا
14:20
الله كثيرا لعلكم تفلحون هنا قالوا
14:23
للتعليم اين تفلحوا لعلكم تفلحون
14:28
اما السنه الرسول صلى الله عليه وسلم فهي
14:31
مليئه بالاحاديث التي تحث تحث على الذكر
14:35
والترغيب
14:36
[موسيقى]
14:38
وتجعل الذكرى تاره يقوم مقام الاعمال
14:42
الصالحه من غير الفرائض
14:46
كالنفلك صلاه النفل وكصيام النفل وكغيره
14:50
فقد جاء في الحديث الصحيح عنه صلى الله
14:53
عليه وسلم مثل مثل
14:56
المؤمن او مثل البيت الذي يذكر الله فيه
15:00
والبيت الذي لا يذكر الله فيك مثل الحي
15:03
والميت
15:06
فان هناك بيوت لا يذكر الله فيها وان ذكر
15:10
ذكر قليلا
15:12
هذا البيت يضيق باهله
15:15
وكذلك لا تدخله الملائكه
15:20
وتعشعشش فيه وتعشش فيه الشياطين
15:25
ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم
15:28
بالاكثار من ذكره والبيت وجاء في الحديث
15:31
عنه صلى الله لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان
15:35
الشيطان ينشر من البيت الذي تقرا في سوره
15:37
البقره البقره وفي قوله صلى الله عليه
15:40
وسلم اجعلوا لبيوتكم حظا من العباده وقد
15:44
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
15:47
النوافل والسنن في بيته صلى الله عليه
15:49
وسلم وكانوا يصلي الوتره صلى الله عليه
15:53
وسلم في بيته عليه الصلاه والسلام ما كان
15:56
يصلي في المسجد اي صلاه النوافل ولا السنن
16:00
اكثر ما يصلين يصلي في منزله في بيوته في
16:03
حجرات
16:05
نسائه صلى الله عليه وسلم
16:07
هذا
16:09
وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم
16:12
لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله
16:16
الا الله والله اكبر خير مما طلعت عليه
16:20
الشمس
16:21
وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم من قال
16:25
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
16:29
وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم 100
16:33
مره كتبت له مئه حسنه ومحيت عنه مئه سيئه
16:38
وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى
16:42
يوصي ولم ياتي احد مثل ما ولم ياتي احد
16:47
مثل ما قال او مثلا لم ياتي احد مثل ما
16:51
قال الا احد قال اكثر من ذلك
16:55
او قال مثل ذلك او كما قال النبي صلى الله
16:59
عليه وسلم ترغيب في الذكر في ذكر الله جل
17:03
جلاله يعني من مانع من الانسان ان يكثر
17:06
هنا في ترغيبه الحديث وسبحان الله تملا
17:09
الميزان وفي قوله صلى الله صلى الله عليه
17:12
وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان فقيلتان
17:16
في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله
17:19
وبحمده سبحان الله العظيم لان سبحاننا
17:22
تسبيح وهو مصدر سبح
17:26
تسبح لله تعالى وتنزه تنزيه مطلق لله جل
17:29
جلاله وقد نزه الله تعالى نفسه
17:33
وتمدح بهذا التنزيه في قوله تعالى ليس
17:36
كمثله شيء وهو السميع البصير وفي قوله
17:38
تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من
17:42
المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي
17:45
باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو
17:50
السميع البصير
17:51
وهناك حث على الاستغفار والاكثار منه
17:55
والله تعالى قال على لسان عبده نوح عليه
17:59
السلام عندما خاطب قومه فقلت استغفروا
18:03
ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم
18:07
مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم
18:11
جنات ويجعل لكم انهارا
18:14
وبين الله تعالى ان الاستغفار مما يدفع
18:19
فهو يدفع به البلاء والعقاب لقوله تعالى
18:22
وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان
18:27
الله معذبهم وهم يستغفرون
18:29
هذا
18:31
والصلاه على الرسول صلى الله عليه وسلم
18:34
الاكثار منها ان يصلي فقد امرنا الله
18:37
تعالى بالصلاه عليه في قوله تعالى وهذا
18:41
الامر او هذا العمل ابدا الله تعالى به به
18:45
بنفسه وثنى به على ملائكته ثم امر بعد ذلك
18:49
المؤمنين بالصلاه على النبي صلى الله عليه
18:52
وسلم في قوله تعالى ان الله وملائكته يخبر
18:57
هنا الرب جل جلاله ان الله ملائكه خبر
19:01
واكد هذا الخبر بان الذي هو التي تعتبر
19:05
اقوى ادوات التوكيد ان الله وملائكته
19:10
يصلون على النبي والصلاه هنا مستمره
19:13
ثابته الى يوم القيامه
19:15
قال يصلون ولم يقل صلوا يصلون على النبي
19:20
وهنا وصفه بالنبي للتشريف لتشريف النبي
19:25
صلى الله عليه وسلم بالنبوه ان الله
19:28
وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين
19:31
امنوا امر امر صلوا عليه وسلموا تسليما
19:37
وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم
19:41
ان صلاتكم معروضه عليه في هذا اليوم اي في
19:44
يوم الجمعه فاكثروا من الصلاه عليه وفي
19:47
الحديث عنه صلى الله عليه وسلم من صلى علي
19:50
مره صلى الله عليه عشرا ومن صلى علي عشرا
19:54
صلى الله عليه مائه
19:57
وفي الحديث ان رجلا من الصحابه قال للنبي
20:01
صلى الله عليه وسلم ان الله امرنا ان نصلي
20:04
عليك فكيف نصلي عليك يا رسول الله قال قول
20:08
اللهم صل على نبينا محمد وعلى ال محمد كما
20:12
صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال
20:16
محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال
20:19
ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
20:23
الانسان يملا فراغه بذكر الله تعالى ان
20:26
الذكر يولد نورا في القلب
20:29
وفي قوله تعالى عندما وصف هذه المساجد هذه
20:35
البيوت وصفها بانها مصدر الاشعاعات
20:39
النورانيه اليه جل جلال والنفوس تعرب الى
20:43
الله تعالى في هذه المساجد في قوله تعالى
20:46
في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
20:50
يسبح له فيها بالغلو والاصال رجال فوصف
20:54
هؤلاء بالرجال بالرجوله
20:57
قال رجال لا تنهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر
21:01
الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه يخافون
21:05
يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيه
21:08
الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله
21:12
يرزق من يشاء بغير حسابه لانه في قوله صلى
21:16
الله عليه وسلم سبحان الله تملا الميزان
21:18
والحمد لله تملا ما بين السماوات والارض
21:22
والحمل هو الثناء واللسان كما عرفه
21:25
العلماء على الجميل الاختياري تشكر تحمد
21:29
ربك جل جلاله على نعمه التي ينعمها عليه
21:32
وعلى هذه الالاء التي يصبغها علينا تعالى
21:36
وهذه النعم التي يسليها الرب جل جلاله
21:40
لعباده للناس جميعا من مؤمنهم وكافرهم ومن
21:45
برهم وفاجرهم ليست واجبه عليه لان الله
21:48
تعالى لا يجب عليه شيء في هذا في هذا
21:52
الكون بل الكون ليس واجبا عليه جل جلاله
21:56
وخلق الكون تعالى دليلا على قدرته وعظمته
22:00
وخلق العباد الناس خلق الجن والانس
22:04
لعبادته وقال تعالى وما خلقت الجن والانس
22:08
الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد
22:12
ان يطعموه والله تعالى غني عن عباده الناس
22:15
الناس او الخلق محتاجون اليه يا ايها
22:19
الناس انتم الفقراء الى الله والله هو
22:22
الغني الحميد
22:24
فهذه النعم ليست واجبه عليه وانما من باب
22:28
الفضل والمن والكرم منه تعالى
22:31
لان الله تعالى ما يجب عليه شيء لانه هو
22:34
الخالق هو الرازق هو المتصرف في هذا الكون
22:39
فكيف نحن العباد الضعفاء نوجب على الرب جل
22:43
جلاله شيئا تعال الله عن ذلك علوا كبيرا
22:47
هذا وفي قوله صلى الله عليه وسلم في هذا
22:51
الحديث والصلاه نور شرب بعد ذلك شرعا في
22:55
ذكر الصلاه ووصفها بانها نور الصلاه نور
23:00
والصلاه هي ركن الركن الاعظم من الاركان
23:04
العمليه اذا صلحت الصلاه صلح سائر صلحه
23:09
الاعمال وان فسلت الصلاه فسلت سائر
23:13
الاعمال وقد جاء في الحديث عنه صلى الله
23:16
عليه وسلم من حافظ عليها اي الصلاه كانت
23:19
له نورا وبرهان ونجاه من النار ومن لم
23:23
يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا
23:27
ولا نجاه من النار
23:29
وحشر مع فرعون وهامان وقارون ابي بن خلف
23:33
قال سراح الحديث بان اتيان هؤلاء الاربعه
23:37
وهم رؤوس الكفر في هذا الحديث يعني يدل
23:42
على ان المضيع اما ان يضيع الصلاه بسبب
23:46
ملكه فيكون مع فرعون واما بسبب وزارته
23:50
فيكون مع هامان واما ان يضيعها بسبب و
23:53
بسبب ماله فيكون مع قارون واما بسبب
23:57
تجارته فيكون مع عبيد بن خلف هذا وفي
24:01
الحديث عنه صلى الله عليه وسلم لكل شيء
24:03
عمود وعمود الدين الصلاه وعمود الصلاه
24:07
الخشوع
24:09
والصلاه امرنا الله تعالى باقامتها فقال
24:13
واقيموا الصلاه لم يقل يعني تمعنوا في
24:17
التعبير القراني فلم يقل صلوا ولم يقل
24:20
ادوا قال واقيموا الصلاه اي يجب على
24:23
الانسان المسلم ان ياتي بالصلاه مستكمله
24:27
اركانها وشروطها
24:29
لا يخل في ركن من اركانها ولا في شرط من
24:33
شروطها
24:34
ولذلك تظاهرت الاحاديث
24:37
فيها تنديد وتشديد للذين ياتون باعمال تخل
24:43
الصلاه فقد جاء في الحديث عنه صلى الله
24:46
عليه وسلم
24:47
لينتهين اقوام او تتنافى مع الخشوع قال
24:51
لينتهينا اقوام عن رفع ابصارهم في الصلاه
24:55
او لنقطه لان بعض المصلين عندما يصلي ينظر
24:59
في الجدار او يقرا اللوح المكتوبه في
25:02
الجدار او ينظر مثلا
25:05
ابعد عن موضع سجوده عندما يكون قائما يكون
25:09
النظر في موضوع السجود
25:11
هكذا وعندما يكون رافعا قالوا يكون النظر
25:15
في موضع الابهامين
25:18
وعندما يكون الساكن يكون النظر ينظر قالوا
25:22
الى انفه
25:24
فلا ينظر مثلا هكذا ينظر من من على يمينه
25:27
او ينظر من على شماله وهو وهو ساجد او
25:32
مثلا وهو قائم يصلي مثلا ينظر من ياتي
25:35
ينظر يمنه ويسره او ينظر خلف خلف ظهري كل
25:41
ذلك لا يجوز لانه يتنافى مع الخشوع لان
25:45
المصلي في ذلك المرفق في ذلك يعني المقام
25:49
يناجي الرب جل جلاله
25:52
يستحضر عظمه الله تعالى
25:54
بانك الان في مقام الرب
25:58
في مقام الله تعالى يجب على الانسان
26:01
المسلم ان يتادب في مقام الرب لو ان انسان
26:05
الان في مقام ملك من الملوك هل سينظر يمنه
26:08
ويسره او مثلا الانسان بعض الناس يريد
26:12
مثلا يعني ان لا تخرش مروءته اثناء
26:16
التصوير
26:17
فتجده يعني ساكن سكون هكذا
26:21
يعني برزانه وسمت يخاف ان يفعل حركته فكيف
26:27
الرب جل جلاله خالق هذا الكون خالق
26:29
الانسان وخلق كل شيء فقدره تقديرا الا يجب
26:34
على الانسان المسلم ان يكون متادبا في
26:37
حضره الرب تعالى فلا يعبث بشيء الا
26:40
للضروره فقط كازاله اذى من عينه مثلا اما
26:44
ان يعبث مثلا
26:47
بقمته او بعمامته او بثوبه او ينظر يمنه
26:52
او يسره او ما اشبه ذلك لا يجوز ذلك في
26:55
حال الصلاه ابدا وهو يناجي ربه تعالى
27:01
وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم ايضا
27:03
مما يعني فيه تشديد الذين يخلون ركوعهم
27:07
وسجولهم يعني لا يؤتون بركوع صحيح
27:12
وهم ليسوا مضطرين الى ذلك فقد جاء عنه صلى
27:16
الله عليه وسلم لا ينظر الله اي لا يرحم
27:19
الله الى من الى من لا يقيم صلبه في ركعه
27:23
وسهوله في الصلاه او بين ربعه وسبوه
27:28
وجاء عند البخاري ان حذيفه من اليمان رضي
27:32
الله عنه صاحب
27:34
النبي صلى الله عليه وسلم راى رجلا لا يتم
27:38
ركوعه ولا سجوله في حال الصلاه فقال له يا
27:42
هذا ما صليت ولو صلي ولو مت مت على غير
27:46
الفطره التي فطر الله تعالى عليها محمدا
27:49
صلى الله عليه وسلم
27:52
هذا
27:54
والصلاه مشروعه في الجماعه
27:57
ان يصلي الانسان جماعه بما فيها من الاجر
28:01
العظيم فقد جاء يعني في الحديث عن النبي
28:06
صلى الله عليه وسلم مبينا الاجر الذي
28:10
يناله
28:11
المصلي في الجماعه وقد جاء في الحديث عنه
28:15
صلى الله عليه وسلم الصلاه في الجماعه خير
28:18
من صلاه الفذي بسبع وعشرين درجه من صلاه
28:21
الفرض
28:22
وهي روايه تفضل صلاه الجماعه على صلاه
28:26
احدكم وحده بخمس وعشرين درجه وفي روايه
28:31
ببضع وعشرين درجه ولا منافاه بينها هذه
28:36
الروايات قال العلماء بان الامور تختلف
28:40
باختلاف احوال الناس فمن بكر الى المسجد
28:43
ينال اجرا اعظم من الذي ياتي متاخرا لان
28:47
هناك من الناس من يحرس ان يتقدم الى
28:50
الصلاه قبل اقامتها بعشر دقائق او باكثر
28:54
من ذلك ومنهم من يحرص ان يكون قبل الاذان
28:58
في المسجد وهناك من الناس من ياتي متاخرا
29:03
واتخذ ذلك عاده
29:06
يعني ياتي متاخرا ياتي بعد تكبيره الاحرام
29:08
او عند التكبيره او ياتي بعد ذلك في
29:12
الركعه الثانيه الصدر في الصلاه دائما
29:15
الذي ياتي متقدما مبكرا الى المسجد يعني
29:19
يحوز اجرا اعظم من الذي ياتي متاخرا كذلك
29:22
الذي يمشي الى المسجد
29:25
يعني في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم
29:27
الذي بيته بعيد عن المسجد ويسعى الى
29:31
المسجد ويخطوا خطواتنا المسجد ينال اجرا
29:33
من الاعظم من الذي ياتي من الذي بيته قريب
29:36
من الذي بيته قريب من المسجد وقد جاء في
29:40
الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم الا
29:43
انبئكم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به
29:46
الدرجه والنذل يا رسول الله قال اسباغ
29:51
الوضوء على المكارم ما معنى هذا الكلام
29:53
اصبغ الوضوء على المكارم اي مثلا في شده
29:56
البرق في شده البرد انسان عندما يجد الماء
30:00
باردا تجده يعني ما
30:05
يعني لعلهم ما يريد ان يصبغ الوضوء من شده
30:09
البرد ولكن اذا اصبغت وواجب عليه الاصباغ
30:12
اذا اصبغت الوضوء من شده البرد تنال اجرا
30:16
عظيما من الله تعالى
30:20
او مثلا في شده الحرب عندما يكون الحال
30:22
ماء ساخن لعل هناك من الناس من لا يصبغ
30:26
وضوء مع انه مامور بالاسباب يجب عليه ان
30:29
يصبغ وضوء اعضائك
30:31
وان يغسل جميع اعضائه المخاطب بغسلها او
30:36
مثلا بمسحها يجب عليه ذلك
30:40
فهنا اصباغ العضو الوضوء على المكارد
30:43
وكثره الخطى الى المساجد ايضا قال وانتظار
30:47
الصلاه للصلاه تجلس بعد صلاه المغرب مثلا
30:50
في درس علم او في قراءه قران او في ذكر او
30:55
مثلا تجلس بعد صلاه العصر او بعد صلاه
30:58
الظهر او بعد صلاه الفجر الى طلوع الشمس
31:00
او بعد صلاه العشاء هذا الرباط قال هنا
31:04
وانتظار الصلاه للصلاه ذلكم الرباط قال ها
31:08
ثلاثا صلى الله عليه وسلم هذا
31:13
وهو في قوله صلى الله عليه وسلم الصدقه
31:16
برهان
31:17
الصدقه شرع بعد ذلك في ذكر الصدقه التي هي
31:22
ايضا ركن من اركان الاسلام مقصود من
31:24
الزكاه او ما يشمل الزكاه
31:28
والتصدق التطوع التطوع ما يكون على سبيل
31:31
التطور
31:32
والصدقه برهان لان الزكاه ايضا صدقه تطلق
31:36
على الزكاه اما الزكاه فهي واجبه قالوا
31:41
برهان اي برهان دليل على ايمان صدق ايمانه
31:45
لانه هناك من الناس اليوم من الله تعالى
31:48
اعطاهم واتاهم مالا عظيما تجدنه يبخل لا
31:53
يستطيع ان يخرج هذا المال
31:56
هنا الان يظهر صدق الايمان
31:59
ولا في قوله صلى الله عليه وسلم والصدقه
32:02
برهان قالوا برهان على صدق ايمانه
32:08
والصدقه ان قصد بها الزكاه فالزكاه واجبه
32:12
على الاغنيال الفقراء يجب على من وجبت
32:15
عليه الزكاه ان يخرج هذا الحق الى الفقراء
32:19
والزكاه كما قال
32:21
العلماءنا شريك في المال اي ان الفقراء
32:25
مشاركون لك في مالك
32:28
فان بخصتهم الحق لم تؤدى الحق هذا الى
32:33
الفقراء فقد ظلمتهم
32:36
هذا
32:39
في قوله تعالى مشددا على الذين يبخلون ولا
32:44
يؤدون الزكاه في قوله تعالى والذين يكنزون
32:48
الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله
32:51
فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار
32:55
جهنم فتكوى بها جباههم وذنوبهم وظهورهم
32:59
هذا ما كان لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
33:04
وفي الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم
33:07
من كفر من كفر ماله ولم يزكك جاءه يوم
33:12
القيامه في صوره شجاع اقرع تعرفون ما هو
33:15
الشجاع الشجاع الثعبان العظيم في صوره
33:19
شجاع اقرا له زبيبتان ياخذ بلهزمتين يقول
33:22
له انا مالك انا كنزك حتى يقضي الله بين
33:26
الخلائق
33:28
وهي روايه عند مسلم
33:30
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من
33:34
صاحب كنز لا يؤدي زكاته الا صفح صفايا
33:39
وجعل فاحمي عليه في نار جهنم اي هذا
33:42
الصفائح هذا المال يجعل الصفائح وتحمى في
33:46
نار جهنم فتكوى بها جنباه وظهره وجنبه في
33:50
يوم كان مقداره خمسين الف سنه
33:53
وما من صاحب ابن لا يؤدي زكاتها الا بطح
33:57
لها بقاع قرقر اي في ارض مستويه
34:01
تستن عليه كلما مضى عليه اولاها ربه عليه
34:05
كلما ضاع عليه اخراها ردت عليه اولى في
34:09
يوم كان مقداره خمسين الف سنه وما من صاحب
34:12
غنمه لا يؤدي زكاتها الا اذا فعل بها مثل
34:16
ما فعل اي تجعل في ارض مستويه تستن عليه
34:20
تنطعه بقرونها توطئه باظافها وتنطحوا
34:24
بقرونها ليس فيها اقصاء ولا جلحاء في يوم
34:27
كان مقدار خمسين الف سنه
34:30
هذا الزكاه ركن من اركان الاسلام وهي صدق
34:36
على الايمان ايضا
34:38
والزكاه طهاره كما بين الله تعالى في
34:41
الكتاب العزيز فهي طهاره للنفوس الفقراء
34:44
من البقاء والحقر والحسد اتجاه من اتجاه
34:48
الاغنياء وهي طهاره للنفوس الاغنياء من
34:51
الشح والبخل والشره على جمع المال والحرص
34:54
عليه وعلى
34:57
طهاره من الكبر ايضا ومن الطغيان تطهر
35:02
النفوس الاغنياء من هذه الامراض القلبيه
35:04
النفسيه وهي طهاره ايضا للمجتمعات والدول
35:08
اي تامن المجتمعات والدول من السطو والغصب
35:12
والنهب والسلبي والسرقه والمخدرات ترويج
35:15
المخدرات والخمور وغيرها لان هذه الجرائم
35:19
تنشا من هذه من الحصول على على المال
35:23
فتجد ان الناس هناك من يريد ان يحصل على
35:26
المال بهذه عن طريق هذه الجرائم يصتوا
35:29
وينهب ويسلب ويسرق ويروج مخدرات او يروي
35:33
خمورا او دعاره او ما اشبه ذلك الزكاه
35:37
تقضي على هذه عندما يؤذن الاغنياء امواله
35:41
من الفقراء
35:42
لانني تكون هناك موازنه بين الفقر والغيره
35:46
في المجتمع
35:48
وينظر الى الفقير نظره يعني نظره شفقه
35:52
ورحمه لا نظره ازدراء
35:55
وكذلك ايضا
35:58
يعني الطهاره اظهرت او الصدقه الزكاه
36:03
اظهرت محاسن هذا الدين
36:05
وترفعه عن الانظمه المخالفه للاسلام وقد
36:10
ادعى اساطير هذين الانظمه انهم نشروا
36:14
العدل والانصاب والحق انهم نشروا الظلم
36:17
والاجحاد فهل بخصو الناس حقوقهم يسمى
36:20
عضلاء وهل عدم النظر الى المسكين يسمى
36:24
عدلاء وهل يشاء الطبقيات يسمى عدلاء وهل
36:28
كذلك يعني هدر اطنان من القمح والطعام
36:34
يسمى مع وجود ملايين من البشر من الجوع
36:37
بحاجه الى هذا الطعام
36:40
هذا ليس من العبد في شيء انما العدل في
36:43
نظام الله الزكاه التي شرعها الله تعالى
36:46
ولذلك حث النبي صلى الله عليه وسلم على
36:49
الصدقه
36:50
والسيدنته مليئه بذلك
36:52
صلى الله عليه وسلم تصدقوا فان الصدقه
36:57
تقيم صانع السوء وتدفع ميته السوء
37:00
وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم اتقوا
37:04
النار تصدقوا ولو بشق تمره فان الصدقه
37:07
تطفى النار
37:09
وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم من
37:12
اطعم مسكينا
37:14
تمره اطعمه الله من ثمار الجنه ومن سقاه
37:18
سقاه من الرحيق المختوم وفي الحديث عنه
37:21
صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين اي من
37:25
جنس واحد
37:42
[موسيقى]
38:08
وارجو ان تكون منهم هذا الحديث في اشاره
38:12
الى فضل ابي بكر الصديق رضي الله عنه على
38:17
باقي الصحابه
38:18
هذا
38:23
وفي قوله صلى الله عليه وسلم والصبر ضياء
38:27
هل المقصود بالصبر نصوم
38:30
ام مقصود بمطلق الصبر سواء الصوت وغيره
38:34
سواء الصوم وغيره لان الصوم يشتمل على
38:39
الصبر الصوم كله صبر لان الصوم
38:43
يحقق نوعين من الصبر
38:47
يحقق واستمر معنا الحبس حبس على الطاعه
38:52
وحبس النفس عن الوقوع في المعاصيه الصبر
38:56
يدل على معنى الحبس
38:59
حبس النفس على طاعه الله
39:01
وحبس النفس عن معصيه الله جل جلاله وهذا
39:06
يتحقق في الصيام فان الصايم يحبس نفسه في
39:10
طاعه الله على طاعه الله ويحبس نفسه كذلك
39:14
عن معصيه الله وهناك صوم او حبس على
39:19
المقادير ما يقدره الله تعالى العبد يحبس
39:23
نفسه ويرضى بقضاء الله جل جلاله
39:26
ويصبر على ذلك صبر
39:28
فالصبر معناه الحبس ولذلك امرا الله تعالى
39:33
نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالصبر
39:36
وقال تعالى فاصبر كما صبر اولي العزم من
39:40
الرسل وفي قوله تعالى
39:43
ايضا مبينا يا ايها الذين فضل الصابرين
39:47
فضل الصبر وفضل الصابرين يا ايها الذين
39:50
امنوا استعينوا بالصبر والصلاه ان الله مع
39:54
الصابرين وفي قوله تعالى
39:57
واصبر وما صبرك الا بالله وفي قوله تعالى
40:01
والله يحب الصابرين الى غير ذلك من الايات
40:05
التي تدل على فضل الصبر وعلى فضل الصابرين
40:10
فالصبر المقصور هنا هو الحبس حبس النفس
40:15
على طاعه الله وحبس النفس عن معصيه الله
40:18
وحبس النفس كذلك ايضا او عند وقوع القدر
40:23
او المقدور عليه
40:25
فقال لا والصوم والصبر ضياء ان يؤذن ضياء
40:30
في النفس وفي القلب وفي الوجه عندما يصبر
40:34
الانسان على طاعه الله ويصبر عن معصيه
40:37
الله تعالى
40:40
وفي قوله صلى الله عليه وسلم القران حجه
40:44
لك او عليه كتاب الله جل جلاله هذا الكتاب
40:48
اما ان يكون حجه لك يوم القيامه او حجه
40:51
عليك فمن عمل بالقران الكريم
40:56
بما في كتاب الله ما امر الله تعالى به
41:00
انتهى امر تامر باوامره وانتهى عن نواهي
41:04
يكون حجه له او يكون حجه له يوم القيامه
41:08
ومن لم يعمل بكتاب الله كان حجه عليه يوم
41:12
القيامه
41:13
وكما تعلمون ان القران الكريم هو حبل الله
41:16
المتين ونوره المبين وصراطه المستقيم لا
41:20
ترزيق به الاهواء ولا تتشعب معه الاراء
41:23
ولا يخلق على كثره الرد من قال به صدق ومن
41:27
حكم به عدد ومن استعص نبيه الى صراط
41:31
مستقيم وقد وصف الله تعالى كتابه بانه نور
41:35
بانه روح وقال تعالى وكذلك اوحينا اليك
41:40
روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا
41:44
الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء
41:47
من عبادنا وانك لتهدي الى صراط المستقيم
41:51
هناك قصه ذكرها شيخنا الخليل ذكرها مرارا
41:54
هو
41:55
في محاضراته وفي دروسه
41:59
واذكرها هذه القصه
42:02
ذكر الشيخ الخليلي يحفظه الله ان رجلا
42:05
داعيه كان في سفينه وكان يلقي دروسا في
42:10
السفينه وفي السفينه مسلمون وغير مسلمين
42:13
فيهم رجال ونساء ففي يوم من الايام
42:18
اوقفتهم امراه غير مسلمه قالت له انك
42:22
كلامك الذي تحدثنا به يتخلله كلام عجيب
42:26
ليس ككلام البشر
42:29
ما ذلك الكلام قال لها ذلك الكلام الله
42:32
ذلك القران الكريم
42:36
هذا لان القران فيه خاصيه يجذب القلوب
42:40
اليه مهما كان هذا القلب قاسيا ولذلك
42:43
النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يدعو
42:47
الناس العرب الذين عرفوا بغلظه الاكباد
42:50
وبقساوه القلوب وعندما يقرا ويتلو شيئا من
42:54
كتاب الله سرعان ما تنكذب اليه القلوب حتى
42:58
ان صناديد الكفر في قريش كانوا يتعجبون من
43:02
القران الكريم
43:04
واذعنوا لفصاحته لبلغته فخروا ساجدين
43:08
لبلاغه القران ولم يستطيعوا على مناواته
43:12
وقد تحداهم الله تعالى بقوله قل لئن
43:16
اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا
43:19
القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض
43:24
ظهيرا فمن عمل بكتاب الله صار حجه له يوم
43:29
القيامه ولذلك كان صحابه النبي صلى الله
43:32
عليه وسلم يعملون بالقران الكريم
43:35
وكانوا لا يقارعون خصماه اعداء الا
43:38
بالقران فلا يحملون السيف الا باشاره
43:41
القران ولا يضعونه الا باشاره القران
43:45
ولذلك حمل اللواء الحق الى الخلق وقارع
43:49
الجبارين في قعر دارهم وانزلوه من علياء
43:53
صاغرين وطئوا باقدامهم على هاماتهم ما ذلك
43:57
الا بكتاب الله جل جلاله وقد وصفهم لنا
44:02
الايمان ابو حمزه المختار بن عوف السليم
44:05
الازل العماني رحمه الله عندما ثار على
44:08
ظلم على الظلم على بني اميه ورقى منبر
44:13
النبي صلى الله عليه وسلم وخطب على اهل
44:16
المدينه على ابنائي واحفاد المهاجرين
44:19
والانصار وقال لهم يا اهل المدينه يا
44:22
احفاد المهاجرين والانصار تعيرونني
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات