الرئيسية
/
قناة موعظة
تأملات في آيات الصيام | محاضرة للأستاذ حارث بن جمعة الحارثي | جامع السلطان قابوس بالسويق
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2023-03-25 ·
33:18
0:00
33:18
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
484
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم
0:02
الحمد لله رب العالمين
0:05
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
0:09
وبالعمل بطاعته تطيب الحياه وتنزل البركات
0:14
ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:18
ونشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
0:22
ذكر الله محمدا بخير واثنى عليه وحياه
0:27
بالسلام صلى الله عليه وسلم وعلى اله
0:31
وصحبه اجمعين وعلى تابعيهم باحسان الى يوم
0:35
الدين اما بعد فاننا نحمد الله سبحانه
0:38
وتعالى حمدا كثيرا طيبا متواليا على ان
0:43
جمعنا في هذا المسجد المبارك في هذا
0:47
المسجد الذي عظمه الله سبحانه وتعالى حين
0:51
قال في بيت في بيوت اذن الله وان ترفع
0:56
ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو
1:00
والاصال رجال
1:02
رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله
1:06
واقام الصلاه وايتاء الزكاه يخافون يوما
1:11
تتقلب فيه القلوب والابصار
1:15
ونحمد الله تعالى على ان جمعنا في شهر
1:20
مبارك شهر عظيم شهر النفحات والبركات شهر
1:25
رمضان الذي انزل فيه القران شهر رمضان
1:30
الذي فيه ليله خير من الف شهر ويحمد
1:34
الانسان ربه سبحانه وتعالى على انعمره الى
1:39
ان بلغ هذا الشهر الكريم
1:42
فهنالك من تحرمه ريب المنون قال قبل ان
1:46
يبلغ هذا الشهر الكريم هذه نعمه عظيمه
1:50
نعمه جل امتن الله تعالى بها علينا ليتزود
1:57
الانسان
1:58
من اعمال الصالحات وكما روي ان رجلا اتى
2:04
الى النبي صلى الله عليه وسلم
2:07
يخبره ان رجلا قد توفي قبل سنه او اكثر
2:15
ووجد ولكنه
2:17
مات وهو في جهاد في سبيل الله تعالى توفي
2:22
صاحبه بعد ذلك بعد سنه
2:25
فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
2:28
يخبره انه راى ذلك الرجل الذي توفي بعد
2:33
سنه ولم يكن قد توفي في جهاد راه قد بلغ
2:40
شاؤوا عظيما اعظم من ذلكم الرجل الذي توفي
2:45
في سبيل الله فقال
2:47
ان ذلك الرجل قد عمر حتى صام اكثر مما
2:53
صامه صاحبه وصلى اكثر مما صلى صاحبه وتعبد
2:59
وتصدق اكثر مما تصدق صاحبه فهذه من النعم
3:04
العظيمه ان يمن الله تعالى عليك
3:09
بتتابع السنوات عليه وانت مازلت
3:13
تتمرغ في رحمات الله تعالى وفي فيوضاته
3:19
فكم من انسان قد توفي قبل هذا الشهر
3:24
الكريم وكم من انسان
3:27
في المشافي يعالج نفسه من امراض المت به
3:34
وانت في صحه وعافيه تجول وتذهب ذات اليمين
3:39
وذات الشمال هذه نعمه عظيمه يقول النبي
3:44
صلى الله عليه وسلم
3:47
نعمتان مغبول فيهما كثير من الناس الصحه
3:53
والفراغ صحتك هذه من اعظم النعم التي
3:57
ستسال عنها يوم القيامه وفراغك
4:02
حينما تكون فارغا من اعمال
4:07
ربما غيرك يكدح فيها وانت قد فرغت الله
4:13
تعالى منها هذه نعمه اخرى
4:18
هذا الكتاب العظيم الذي انزله الله تعالى
4:23
جعله هاديا للناس وجعل فيه المواعظ والعبر
4:29
والهدايات هذا الكتاب ان قراته وجدت اكثره
4:35
كتاب مواعظ كتاب نسخ وهدايات ولذلك يقول
4:40
العلماء ان هذه هذا الكتاب العظيم لا يوجد
4:47
فيه من ايات احكام اكثر من 500 ايه
4:52
اما اكثره فهو كتاب مواعظ وعبر وهدايات
4:57
جعله الله تعالى رفيع المقام تحدى به
5:02
العرب فلم يستطيعوا ان ينطقوا ببنت شفا لم
5:07
يتحدوا هذا القران لانهم يعلمون مقامه
5:13
ومعلمون علو منزلته ولذلك قال الوليد بن
5:17
المغيره
5:19
ان
5:21
ان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو
5:27
ولا يعلى عليه ان له لحلاوه وانا عليه
5:32
لطلاوه
5:34
بل تاثر غير المسلمين بهذا الكتاب العظيم
5:39
لما وجدوا فيه من المواعظ والهدايات ولما
5:44
وجدوا فيه من البلاغه فهذا الشبل شميل
5:47
وكان نصرانيا بل وينسب ايضا الى الالحاد
5:52
حينما قرا كتاب الله تعالى
5:56
تعجب من مكنونات هذا القران العظيم
6:01
فسطر ابياتا يذكر فيها انه وان كان كافرا
6:06
بهذا الدين لكنه لا يستطيع ان يكفر بهذا
6:10
القران العظيم لانه لا يمكن ان ينطق به
6:14
لسانه الانسان ولذلك قال دعم محمد في سدى
6:21
قرانه ما قد نحاه للحمه الغايات اني وان
6:27
اكو قد كفرت بدينه هل اكفرن بمحكم الايات
6:32
او ما حوت من ناصع الالفاظ من حكم
6:37
روادع للهدى وعظاتي وشرائع لو انهم عملوا
6:42
بها ما قيدوا العمران بالعادات نعم المدبر
6:47
والحكيم وانه رب الفصاحه مصطفى الكلمات
6:53
رجل الحجى رجل السياسه والدها بطل حنيف
6:58
النصر في الغارات ببلاغه
7:00
القران قد خلب النهى وبسيفه انحى على
7:05
الهامات
7:07
هذا الكتاب العظيم حينما يسطر ايات فان
7:12
علينا ان نتدبرها وان نفهم معانيها وان
7:17
نجول في حكمها فان هذا القران ما نزل الا
7:21
لكي نتدبره قال الله تعالى كتاب
7:26
انزلناه اليك مبارك
7:29
ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب صحيح
7:33
اننا نقرا كتاب الله تعالى كثيرا خصوصا في
7:38
شهر رمضان المبارك لكن علينا ايضا ان
7:42
نجاهد انفسنا لكي نتدبر
7:46
ونتفكر في معاني هذه الايات
7:49
ونغوص في اعماقها لان هذا القران
7:53
لا تنتهي عجائبه ولا تنقضي ولا يخلق على
7:58
كثره الرد على كثره
8:01
تردادنا وقراءتنا لهذه الايات فاننا سنجد
8:07
فيه بعينا لا ينظر
8:10
ونحن في هذا الشهر العظيم دعونا نتامل
8:14
شيئا من ايات الصيام وهي الايات الوارده
8:18
في سوره البقره يقول الله تعالى يا ايها
8:23
الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على
8:27
الذين من قبلكم لعلكم تتقون يا ايها الذين
8:31
امنوا في خطابات التشريع عندما يشرع الله
8:36
تعالى امرا معينا يخاطب عباده
8:40
بقوله المؤمنين او يا ايها الذين امنوا
8:46
لان هذا التشريع انما هو واقع لاولئك
8:51
المؤمنين الذين يمتثلون امر الله سبحانه
8:54
وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
8:58
القصاص يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
9:03
الصيام يا ايها الذين امنوا
9:07
لا يا ايها يا ايها الذين امنوا لا تحرموا
9:11
طيبات ما احل الله لكم
9:15
يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه
9:18
وانتم سكارى كل هذا تشريع من الله سبحانه
9:22
وتعالى فخاطب المؤمنين فقال يا ايها الذين
9:26
امنوا كتب عليكم الصيام فعندما قال كتب
9:32
دلل ذلك على ان هذه الفرضيه وهي فرديه
9:36
الصيام ليس كغيرها من الفرائض لان قوله
9:41
كتب فيه
9:44
دلاله تاكيد اكثر من قوله فرض
9:49
فالكتابه فيها طابع الجمع وطابع التثبيت
9:55
فتصور لو ان مسؤولا امرك امرا شفهيا
10:01
كنت ستمتثل لامره
10:04
فما بالك لو كان هذا التوجيه مكتوبا لكنت
10:10
مفكرا فيه وعاملا
10:14
ذهنه فيه انه ربما يسالك عنه فما انت فاعل
10:18
وما انت قائل لان هذا التوجيه المكتوب
10:22
ثابت مستقر عليه فلا بد ان تنفذه دون ان
10:28
تكون هنالك
10:29
دواعي لان تشتت ذهنك بان تبحث عن الحيل
10:35
التي تستطيع بها ان تتنصل من هذه الاوامر
10:40
كتب عليكم الصيام عندما يكون الامر فيه
10:45
مشقه وتكليف يكون
10:48
التعبير عليكم كتب عليكم ولم يقل كتب لكم
10:55
ومثل ذلك قوله تعالى يا ايها الذين امنوا
10:59
كتب عليكم القصاص فهو تكليف ومشقه
11:06
كتب عليكم القتال وهو كره لكم لان القتال
11:11
فيه كلفه ومشقه لكن عندما يكون شيئا
11:16
مالوسا للانسان
11:19
ياتي بالتعبير بي لكم فيقول
11:23
وابتغوا ما كتب الله لكم في امر مباشره
11:26
النساء فالان باشروهن
11:29
وابتغوا ما كتب الله لكم اي من
11:35
ما قد ياتي من بعد مباشره من الولد
11:38
وابتغوا ما كتب الله لكم كتب عليكم الصيام
11:43
كما كتب على الذين من قبلكم
11:47
عندما جاء الامر
11:49
بان هذا الصيام قد كتب على الذين امنوا
11:53
قال كما كتب على الذين من قبلكم اي ان هذا
11:58
الامر بالصيام لستم الوحيدين يا امه
12:03
الاسلام في فرديه الصيام عليكم فان الامم
12:07
السابقه كذلك كتب عليها الصيام
12:12
مع الاختلاف في المده اي في مده الصيام في
12:17
اليوم الواحد وفي عدد الايام
12:20
لكن الصيام مكتوب عليهم ايضا وفي ذلك
12:25
ايناس
12:27
للمؤمنين وتخفيف عليهم وكذلك حتى يحتذوا
12:33
حلو الامم السابقه بالنهل من معين هذا
12:37
الصيام العظيم الذي تتنزل فيه البركات
12:42
ومن المعلوم ان الانسان
12:44
يتثبت باخيه
12:46
يتثبت باخيه لان الاخ ان كان قد فعل ذلك
12:52
فان الاخ الاخر سيفعل ذلك ولن تكون عنده
12:56
كلفه ولا مشقه لعلكم تتقون
13:02
اختصر الله سبحانه وتعالى الغايه
13:05
من فرضيه الصيام فقال لعلكم تتقون
13:10
الغايه الماموله هي غايه ساميه عاليه
13:16
شريفه سامقه وهي تقوى الله سبحانه وتعالى
13:22
والتقوى هو الخوف من الجليد والعمل
13:27
بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد اليوم
13:31
الرحيم
13:33
هي المخافه من الله سبحانه وتعالى حتى
13:37
يجعل الانسان
13:40
بينه وبين عذاب الله تعالى حاجزا عظيما
13:45
وهو حاجز التقوى
13:48
ومن المعلوم
13:50
ان الصيام فيه كسر فيه سكون لنفس النفس
13:56
اماره بالسوء
13:58
وكسر لثورتها وقمع لشهوتها لان هذا الصيام
14:06
يجعل تلك الاعضاء ساكنه فليس هنالك من
14:10
محركات
14:12
ومهيات لنفس هذا الانسان ومن المعلوم ان
14:17
النفس اذا شبعت تمردت في الغالب
14:22
وتاقت الى الشهوات والمعاصي ولذلك قيل اذا
14:28
جاعت النفس
14:31
شبعت الاعضاء
14:33
واذا شبعت النفس جاءت الاحظى
14:38
النفس اذا جاعت
14:41
ابتعدت عن كل ما يهيجها فان هذه الاعضاء
14:46
تشبع فلا تريد شيئا من محرمات الله سبحانه
14:50
وتعالى
14:51
اذا شبعت النفس جاعه الاعضاء واذا جاعت
14:55
النفس شبعت الاعضاء ولذلك
14:58
يقول العلماء
15:00
الصيام ثلاث درجات صوم العموم وصوم الخصوص
15:07
وصوم خصوص الخصوص اما صوم العموم
15:12
فهو كف
15:16
الفرج
15:17
والبطن عن قضاء الشهوات
15:21
هذا هو صوم العامه ان يبتعد الانسان من
15:26
الاكل والشرب ومن مباشره النساء
15:30
اما صوم الخواص فهو كف
15:35
جوارح الانسان باكملها
15:39
عما حرم الله سبحانه وتعالى فيكف لسانه
15:43
وسمعه وبصره ويده ورجله وجميع اعضائه عما
15:51
حرم الله سبحانه وتعالى فلا يتكلم الا
15:55
بالحق ولا يسعى الا بالحق ولا يستمع الا
16:00
الى حق هذا هو صوم الخواص اما
16:05
صوم خواص الخواص فهو الصوم القلب
16:12
عن كل ما سوى الله
16:15
يصوم الانسان
16:17
عن
16:19
الهمم الدينيه
16:21
والافكار الدنيويه ويكف
16:26
نفسه عن كل ما سوى الله سبحانه وتعالى
16:30
بالكلي
16:32
فلا تجده
16:34
سارحا في ذهنه الا بشيء فيه طاعه لله
16:39
سبحانه وتعالى
16:40
ولا
16:43
تسعى همته ونفسه الا فيما فيه طاعه الله
16:48
سبحانه وتعالى فهذا هو صوم خواص الخواص
16:51
يبتعد عن كل همه دنيه وعن كل فكره من
16:57
افكار الدنيا لانه يتفرغ لله سبحانه
17:01
وتعالى في هذا الشهر العظيم الذي هو اما
17:04
29 يوما او 30 يوما ولذلك قال بعد ذلك
17:10
اياما معدودات هي ايام
17:14
معدودات ليست بالكثيره الكثيره
17:18
قال اياما معدودات ولم يقل اياما معدوده
17:23
لان العرب اذا ارادت ان تجمع لغير العاقل
17:29
الايام غير عاقل اذا ارادت ان تجمع لغير
17:33
العاقل فارادت ان تؤوله بالجماعه قالت
17:38
مثلا معدوده
17:40
واذا ارادت ان
17:43
تؤوله بالجماعات قالت معدودات
17:48
معدوده اقل من معدودات لذلك كما قال الله
17:56
تعالى عن يوسف عليه السلام
17:58
وشروه بثمن بخس دراهم
18:02
معدوده اي قليله وكانوا فيه من الزاهدين
18:09
وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدوده
18:13
اي كانوا يظنون انهم لن يدخلوا النار الا
18:16
اياما قليله جدا
18:20
اما هنا فقال معدودات لانها اكثر من
18:24
معدوده فهي تسعه وعشرون يوما او ثلاثون
18:28
يوما ثم شرع الله تعالى في الرخص فقال فمن
18:33
كان منكم مريضا او على سفر فعده من ايام
18:38
اخر
18:39
المريض والمسافر ان لم يستطع الصيام فعليه
18:47
ان يصوم اياما اخرى
18:52
وعلى الذين يطيقونه فديه طعام مسكين
18:57
على الذين يطيقونه
19:00
قال بعض العلماء ان هذه الايه نزلت
19:05
قبل ان يفرض الصيام على المسلمين فكان
19:09
منهم من قبل ان يفرض رمضان على المسلمين
19:12
فكان منهم من يصوم ومنهم من يفطر فمن شاء
19:16
صار ومن شاء افطر قال وعلى الذين يطيقونه
19:21
اي الذين يستطيعونه لكنهم لا يريدون
19:24
الصيام فديه طعام مسكين يطعم عن كل يوم
19:28
مسكينا
19:31
ثم
19:32
نسخت نسخت هذه الايه او هذا الحكم بقوله
19:37
تعالى في الايه الثانيه فمن شهد منكم
19:41
الشهر فليصل واول بعض العلماء تاويلات
19:45
اخرى فقالوا على الذين يطيقونه ان يطوقونه
19:50
والمعنى اي يستطيعون ان يصوموه لكنهم
19:56
يتكلفون فيصومونه بمشقه وعسر فهؤلاء عليهم
20:01
ان يطعموا
20:03
كالعاجز الذي لا يستطيع ان يصوم
20:08
وقال بعض العلماء ان هذه الايه على الحذف
20:12
على الذين يطيقونه اي على الذين لا
20:16
يطيقونه فديه طعام مسكين فمن تطوع خيرا
20:21
فهو خير له اي فمن زاد في الفديه فهو خير
20:25
وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون
20:29
شهر رمضان الذي انزل فيه القران
20:35
رمضان
20:36
سمي بهذا الاسم
20:39
لانه يرمض الذنوب اي يحرقها بالاعمار
20:44
الصالحات
20:47
قال بعضهم سمي رمضان بهذا الاسم لانه لم
20:53
يكن ياتيهم الا وقت اشتداد الحر والرمضاء
20:58
فلذلك سمته العرب رمضان لانه لا ياتي الا
21:03
في وقت الحرب
21:06
ورجح بعض العلماء
21:08
القول بذلك لان هذه التسميه كانت في
21:13
الجاهليه كانت قبل الاسلام ولذلك ان يقال
21:19
انه
21:20
يرمض الذنوب ان يحرقها لم يكن هذا متعارفا
21:24
عليه لان الشريعه الاسلاميه لم تكن قد
21:27
نزلت بعد بفرضيه شهر رمضان بالصيام
21:32
شهر رمضان الذي انزل فيه القران
21:36
هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان نزل
21:40
القران في هذا الشهر العظيم
21:46
ونزوله في هذا الشهر العظيم يذكر بعض
21:50
العلماء انه نزل باكمله الى السماء الدنيا
21:54
في شهر رمضان ثم نزل مفرقا على النبي صلى
21:59
الله عليه وسلم
22:00
باختلاف الوقائع والاحداث وانتم تعلمون ان
22:04
لي ان كثير من الايات فيها اسباب نزول
22:07
ولذلك فالقران الكريم تنزل اياته باختلاف
22:12
الوقائع والاحداث
22:16
ويرى بعضهم ان القران الكريم انما انزل في
22:20
اول ما نزل في شهر رمضان في ليله القدر
22:23
ولذلك قال انا انزلناه في ليله مباركه انا
22:28
انزلناه في ليله القدر
22:31
ونزوله في هذا الشهر العظيم
22:34
يعني ان على المسلمين ان يجعل من هذا
22:39
الشهر الكريم شهرا للقران العظيم
22:44
يجعل اغلب اوقاته في قراءه هذا الكتاب
22:48
العزيز وفي التفكر في معانيه شهر رمضان
22:53
الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من
22:58
الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصم
23:03
هنا امر ثابت واضح على ان كل من شهد وحضر
23:09
هذا الصيام فعليه ان يصومها ومن كان مريضا
23:14
او على سفر فعده من ايام اخرى يريد الله
23:18
بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
23:22
هذه التكاليف وهذه العبادات كلها يسيره
23:27
لان الله تعالى لا يريد بنا العسر ابدا
23:31
يريد الله بكم اليسر وهذه قاعده كبرى في
23:37
تكاليف هذه العقيده كلها
23:42
فهذه الشريعه ميسره لا عثر فيها ابدا وهي
23:48
تطبع نفس المسلم بطابع السماحه
23:51
[موسيقى]
23:53
يجد الانسان نفسه سمحه لان شريعه الاسلام
23:56
سمحا وتجعله يؤدي
23:59
الفرائض التي افترضها الله تعالى عليه بكل
24:03
نشاط
24:05
كانما هي مسيل الماء الجاري على قلبه لانه
24:10
لا يشعر باي صعوبه
24:14
وتجعل المسلم دائما يشعر بان الله سبحانه
24:19
وتعالى
24:20
رحيم بالعباد رؤوف بهم يريد الله بكم
24:25
اليسرى ولا يريد بكم العسر لا يكلف الله
24:28
نفسا الا ما اتاها لا يكلف الله نفسا الا
24:34
وسعها ربنا ولا تحملنا ما لا طاقه لنا به
24:40
ولتكملوا العده ولتكبروا الله على ما
24:43
هداكم ولعلكم تشكرون ثم تاتي الايه واذا
24:47
سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه
24:51
الداعي اذا دعان
24:53
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
24:56
هذه الايه ايه الدعاء
25:00
فيها رحمه فيها شوق فيها تسليه فيها ايناس
25:08
فيها عاطفه ورحمه
25:11
من الله سبحانه وتعالى
25:15
توسطت ايات الصيام ما قبلها
25:18
ايات صيام وما بعدها ايه في الصيام
25:23
فتوسطها في ايات الصيام وهي ايه دعاء دليل
25:27
على ان رمضان شهر الدعاء شهر طلب المغفره
25:33
من الله سبحانه وتعالى شهر التوبه
25:35
والانابه الى الله سبحانه وتعالى بان من
25:39
لم يتب ومن لم يستغفر في رمضان فمتى
25:43
سيستغفر
25:45
رغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل
25:49
ان يغفر له
25:52
واذا سالك عبادي عني فاني قريب
25:56
ايات السؤال
25:59
في حدود 14 اربعه عشره ايه
26:04
يسالونك عن الانفال ماذا يكون الجواب قولي
26:08
الانفال
26:09
يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم
26:14
ويسالونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير
26:20
يسالك الناس عن الساعه قل انما علمها عند
26:24
الله كل الايات التي ورد فيها سؤال كان
26:29
الجواب فيها مصدرا بقل الا هذه الايه
26:36
اولا نتعرف على سبب نزول هذه الايه جاء
26:40
عربي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
26:42
يا رسول الله ربنا قريب
26:46
فنناجيه ام بعيد فنناديه هل ربنا قريب منا
26:51
يسمع
26:53
كلامنا يسمع دعاءنا يسمع مناداتنا
26:57
واستغفارنا ربنا قريب فنناجيه اي فندعوه
27:01
بصوت خافت ام بعيد
27:04
فنناديها فنرفع اصواتنا بالدعاء
27:08
فنزلت هذه الايه واذا سالك عبادي عني فاني
27:12
قريب
27:13
قال العلماء لم ياتي بقل
27:17
ترك الفصل
27:19
لشده الوصل
27:21
لشده اتصال الله تعالى بعباده وهو اقرب
27:26
اليهم من حبل الوريد اقرب اليهم من انفسهم
27:30
كيف يسالون عني
27:32
واذا سالك عبادي عني فاني قريب
27:38
فالله تعالى بذاته العليه تكفل بالاجابه
27:43
عن السؤال دون ان يامر نبيه صلى الله عليه
27:46
وسلم بان يجيبهم لم يقل له فقل
27:51
فقل لهم اني قريب لا اجاب الله تعالى
27:54
بذاته العليه على السؤال لانهم كيف يسالون
27:59
عني وانا اقرب اليهم من انفسهم فاني قريب
28:04
اجيب دعوه الداعي اذا دعان هم يسالون هل
28:08
الله اسمعوا دعائنا لكن انظروا الى الجواب
28:12
قريب اجيب لم يقل قريب اسمع لماذا لان
28:18
الله تعالى رحيم بالعباد الله تعالى يحب
28:22
ان يسمع
28:25
تبتلات العباد
28:27
واستغفارهم
28:29
وابتهالاتهم ومناجاتهم لله تعالى وطلب
28:33
العفو والمغفره منه سبحانه وتعالى
28:37
فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان انا
28:41
لا اسمع دعوى دعائهم فقط بل اجيبها دون ان
28:46
يقل ان شئت وانما الاجابه حاضره لان لانه
28:51
ما من دعاء يصدر من مسلم
28:54
تقي نقي الا وتجاب دعوته اما ان يجيبها
28:59
الله تعالى في الحال او ان يؤخرها فيما
29:04
يرى الله تعالى الاصلح له لهذا الانسان او
29:08
ان
29:10
يدفع عنه من البلاء بمثل ما دعى
29:14
والانسان من المعلوم انه ربما يحب ان تجاب
29:19
الدعوه في شيء فيه خير له لكن ان تدفع عنه
29:24
المضره فهذا اعظم اعظم من ان تجاب دعوته
29:28
في الخير لان دفع البلاء هذا كل انسان
29:32
نريده كل انسان لا يحب البلاء لا يحب
29:37
المشقه في ذلك ولذلك قد تجاب الدعوه وقد
29:42
تؤخر وقد يدفع عنه بمثل ما دعى وقد يؤخر
29:47
الله تعالى هذه الدعوه ليجد ذخرها واجرها
29:50
وفخرها يوم القيامه
29:53
فكل دعوه
29:55
تاتي
29:56
تصدر من نفس انسان مؤمن خالص لا يردها
30:01
الله تعالى ابدا اجيب دعوه الداعي اذا
30:04
دعان ماذا علينا شرطان
30:07
فليستجيبوا لي الاستجابه باوامر الله
30:10
تعالى
30:12
وليؤمنوا بي الايمان
30:14
الصادق بالله سبحانه وتعالى فكم من انسان
30:18
يقول انه مؤمن
30:20
لكنه يظن بالله ظن السوء
30:23
لماذا ولماذا ولماذا نفسه
30:27
تدعوه الى الظن بالله تعالى ظن السوء وهو
30:31
لا يعلم ان الله تعالى قد اختار له الاصلح
30:34
ولذلك جاء في
30:37
في حكم ابن عطاء الله السكندري يقول لو
30:40
كشفت الحجب فاتطلع الانسان على الغيب وراى
30:46
حكمه الله تعالى في المنع عاد المنع عين
30:50
العطاء ان يمنع الله تعالى عنك شيئا لعله
30:55
هو الخير لك لكنك لا ادري
30:58
هذا المنع عين العطاء فالحمد لله على
31:02
السراء والضراء والحمد لله على المنع
31:07
والعطاء
31:09
كله خير لكن الانسان لا يدري ما هو الاصلح
31:13
له
31:14
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
31:17
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
31:19
الدعاء مخ العباده قال النبي صلى الله
31:23
عليه وسلم
31:24
ليسال احدكم ربه حاجته كلها اسال ربك كل
31:30
شيء حتى يساله شسع نعنيه اذا انقطع اذا
31:35
انقطعت نعالك قل اللهم يسر لي اصلاح نعال
31:40
لماذا مات يدريك لعل في هذه النعال ما فيه
31:46
تكليف ومشقه عليك لعله ياخذ عليك وقتا
31:50
وجهدا ومالا من حيث لا تدري تتعطل سيارتك
31:56
فادعوا الله تعالى ان ييسر عليك اصلاح
32:00
سيارتك فلعل هذا هذا العطل يتبعه اعطال
32:06
كثيره
32:07
فيتاخر الانسان في اصلاح سيارته وتاخذ
32:12
المزيد من المال
32:14
وهذا
32:16
مما شرعه الله تعالى لنا ان ندعو دائما
32:20
ندعو الله تعالى في كل شيء اسال ربك
32:24
الاشياء الخسيسه كما تسال كما تساله
32:29
الاشياء النفيسه واسال ربك الحاجات
32:32
الحقيره كما تساله الحاجات العظيمه فالله
32:36
تعالى يحب من عباده الملحاح اي الذي يكثر
32:42
من الدعاء له سبحانه وتعالى وهذا يدلل على
32:46
ان هذا الانسان متعلق قلبه دائما بالله
32:50
سبحانه وتعالى اذا سالت فاسال الله واذا
32:55
استعنت فاستعن بالله
32:57
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا
33:00
انت استغفرك واتوب اليك سبحانك اللهم
33:02
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
33:06
ونتوب اليك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان
33:09
لا اله الا انت استغفرك ونتوب اليك سبحان
33:12
ربك رب العزه عما يصفون سلام على المرسلين
33:15
الحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات