الرئيسية
/
قناة موعظة
أصلح ولا تتبع سبيل المفسدين كلمة للشيخ المربي خالد الخوالدي في مركز السويق العلمي لصيف ١٤٤٤ ه
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2023-06-13 ·
1:06:27
0:00
1:06:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
931
0:00
عليكم جميعا ورحمه الله تعالى وبركاته
0:03
نحمد الله تعالى اولا وقبل كل شيء على
0:07
تيسير هذا اللقاء ونسال الله تعالى ان يله
0:11
منا للرشد وان يسددنا جميعا في الامر كله
0:13
وان ياخذ بايدينا جميعا الى ما يحب ويرضى
0:18
وان يرزقنا العلم النافع وان يوفقنا للعمل
0:23
الصالح
0:29
ورد في كتاب الله تعالى في قصه سيدنا موسى
0:34
عليه السلام حينما
0:39
ذهب لميقات ربه
0:42
اذ
0:44
وعده ربه ان يخلو به
0:50
ثلاثين ليله ثم زاده فوقها عشره
0:56
فتم ميقات ربه اربعين ليله
1:01
في هذه الاثناء وموسى عليه السلام
1:06
ذاهب لميقات ربه طلب
1:10
من اخيه هارون ان يقوم مكانه في خلافته
1:17
لقومه
1:19
ورعايه مصالحهم
1:21
وتوجيههم في سائر شؤون دنياهم واخراهم
1:28
واذ واعدنا موسى ثلاثين ليله واتممناها
1:32
بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليله وقال موسى
1:37
لاخيه هارون
1:39
اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل
1:45
المفسدين
1:49
هذه الوصيه وهذا الطلب الذي
1:53
طلبه موسى عليه السلام من اخيه هارون
1:57
وسيذهب ليختلي بربه جل وعلا مده اربعين
2:02
ليله
2:04
ويبقى بنو اسرائيل
2:07
تحت رعايه
2:09
هارون عليه السلام لانه نبي مثل موسى عليه
2:15
السلام
2:16
ولكن موسى كانت له القياده
2:21
الدينيه والدنيويه في بني اسرائيل
2:27
ولذلك طلب من اخيه وصيه ان يقوم بشؤون
2:32
قومه
2:35
قال اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل
2:41
المفسدين ترون بانه طلب منه ان يقوم
2:45
بخلافته في قومه
2:47
والخليفه قائم مقام المستخلف الخليفه قائم
2:54
مقام المستخلف الله جل وعلا جعل الانسان
2:58
في الارض
3:00
خليفه واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في
3:05
الارض خليفه ما معنى انه جاعل في الارض
3:09
خليفه
3:15
بعده لا
3:20
استخلفه سبحانه ليقوم
3:24
بشؤون هذه الارض عمارا واصلاحا وقياما
3:29
بشؤونها واضح
3:32
فالخليفه هو
3:35
كما يقال ظل الله تعالى في ارضه فهو قائم
3:40
بمصالح هذه الارض التي استخلفه الله تعالى
3:44
عليها هكذا طلب موسى عليه السلام من اخيه
3:48
هارون ان يخلفه في قومه ان يقوم مقامه
3:52
فيما يتعلق بامر الاصلاح لهؤلاء القوم
3:57
ووصاه بوصيتين بعد هذا الطلب ايش هما
4:01
الوصيتان
4:06
اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل
4:10
المفسدين
4:11
ايش الوصيتين تفضل
4:15
الاصلاح هذه الوصيه الاولى والوصيه
4:19
الثانيه
4:25
لا
4:28
ايوه
4:32
نعم
4:33
عدم اتباع سبيل المفسدين شكرا قال له اصلح
4:39
هذه الوصيه الاولى
4:41
والوصيه الثانيه
4:43
لا تتبع سبيل المفسدين طيب
4:47
شكرا يا ابني هذه الوصيه وصيه جامعه
4:52
هذه الوصيه من موسى عليه السلام وصيه
4:55
جامعه لخيرين الدنيا والاخره الخير
4:58
الانسان ولخير الامه والبيئه والمجتمع فكل
5:04
الكون لو حقق الانسان هاتين الوصيتين لحصل
5:11
في هذا الكون الاستقرار والامن والصلاح
5:16
والخير واضح
5:19
طيب نحن نريد ان نقف مع هاتين الوصيتين
5:23
قليلا لنستجلي معناهما ولنبحث عن سبل
5:28
تطبيقهما الوصيه الاولى قال له واصلح
5:32
الاصلاح ما هو الاصلاح
5:36
الاصلاح هو ضد الفساد
5:40
الصلاح والاصلاح هو ضد الفساد والفساد هو
5:46
زيغ وانحراف وبطل وبعد عن الجاده وبعد عن
5:54
الجاده وضع الشيء في موضعه
5:58
وتحقيق
6:00
المنافع به هو ما يرمي اليه الاصلاح طيب
6:07
لكن تلحظون
6:10
امرا وهو ان الاصلاح
6:15
الوصيه الاولى قال واصلح
6:18
والوصيه الثانيه قال له ولا تتبع سبيل
6:21
المفسدين في نظركم
6:24
ترون بان الاصلاح
6:27
يتعلق اكثر ما يتعلق
6:30
بالشخص او يتعلق بمن يحيط به
6:42
بمن يحيط به حد عنده راي ثاني
6:50
نعم احسنت
6:54
الاصلاح اول ما يتعلق يتعلق به شخص بنفسه
6:58
قال له واصلح اي قوم بالاصلاح قم بالصلاح
7:04
واضح هذا
7:07
يتوجه اول ما يتوجه لمن للانسان بنفسه
7:14
فيما يتعلق بذاته ثم فيما يتعلق بما يحيط
7:18
به فيما يتعلق بما يحيط به طيب
7:23
الاصلاح هو ضد الفساد
7:26
والاصلاح تتحقق به المصالح المرجوه تتحقق
7:32
به المنافع المقصوده تتحقق به المراشد
7:36
والخيرات والغايات الحميده والفساد ايش
7:41
يتحقق به
7:44
نعم
7:50
ايش يتحقق بالفساد
7:53
الشام على من
7:57
الجهل والظلم
8:04
ضياع القوم
8:08
الخراب الخراب الدمار الفساد
8:14
الضرر البالغ يلحق بالجميع هذا الفساد ليس
8:19
فيه خير الفساد خراب لكل شيء
8:23
لمنظومه الاخلاق هو خراب لمنظومه الاخلاق
8:27
لمنظومه القيم هو خراب لمنظومه القيم لنفس
8:31
الانسان خراط للكون لما يحيط بالانسان هو
8:35
خراب دمار الفساد دمار يفضي الى
8:42
يعني نبذ كل صوره من صور الانتفاع بالشيء
8:50
طيب شوفوا مثلا
8:53
لو شخص من الاشخاص عنده سياره زين عنده
8:58
سياره كيف يكون هذا الشخص مصلحا
9:05
فيما يتعلق بتعامله مع هذه
9:09
المركبه التي يمتلكها وكيف يكون
9:14
مفسدا فيما يتعلق بهذه المركبه التي
9:17
يمتلكها
9:19
نعم
9:27
ايوه
9:31
فيما يتعلق بسيارته الان نتكلم ليس فيما
9:35
يتعلق
9:36
بالمراشد التي يمكن ان يصنعها بهذه
9:39
السياره زين فيما يتعلق بالسياره صلاح هذه
9:43
السياره كيف يكون
9:50
المحافظه عليها المداومه على صيانتها وايش
9:54
بعد
10:00
الاصلاح يكون بقيادتها بطريقه صحيحه لما
10:04
جعلت له طيب ايوه وهيش بعد
10:12
يتجنب كل شيء يلحق بها الضرر هذا الشخص
10:16
اللي الذي يكون
10:18
مصلحا فيما يتعلق بهذه الوسيله طيب
10:24
ومتى يكون مفسدا مع سيارته متى يكون مفسده
10:30
[موسيقى]
10:32
السرعه الزائده التي تتلف اجزائها
10:38
عدم اتباع القوانين التي تؤدي الى الحاق
10:41
الضرر به وبغيره نعم
10:46
لا يصلحها ولا يعتني بها ولا يغير ما
10:49
يحتاج الى تغيير فيها
11:28
التي يكون الانسان بها مصلحا
11:33
متى يكون الانسان مصلحا معقول لك اصلح ما
11:37
الذي تحتاجه الى اصلاحه كيف تصلح كيف يكون
11:41
الانسان مصلحا كيف يسلك مسلك صلاح
11:46
والاصلاح بايش
11:50
تفضل
11:53
بالعدل العدل جميل جدا اشكرك استريح شوفوا
11:58
العدل
11:59
شوفوا العدل لو كان هنالك اب عنده اطفال
12:05
او كان هنالك معلم عنده طلاب او كان هنالك
12:10
مسؤول في مؤسسه عنده مرؤوسين واضح كنت
12:16
قدام مسؤول في مؤسسه مدير في مدرسه معلم
12:22
في صف اب
12:24
مستقبلا لاولاد
12:26
فسلكت مسلك العدل العدل ايش يعني هو
12:30
الحق والانصاف ووضع الشيء في موضعه
12:36
نعم والمساواه بقدر ما تقتضيه المساواه
12:39
واضح
12:41
لانها مفهوم المساواه هذا يعني للناس فيه
12:45
غبش قليلا فيما يتعلق بالمساواه ولابد فيه
12:50
من تفصيل
12:51
ولكن المقام ليس مقام هذا الان نرجعه
12:56
قليلا العادل هو وضع الشيء في موضعه
13:00
الحكم بالحق هو العدل لو ان هذا الاب سلك
13:06
مسلك العدل بين ابنائه
13:09
او ذلك المعلم انت معلم سلكت مسلك العدل
13:13
بين طلابك واضح كيف يعني مسلك العدل بين
13:19
الطلاب
13:21
كيف يسلك المعلم مسلك العدل بين الطلاب
13:23
تفضل
13:29
عدم تفضيل بعض الطلاب على بعض لاي سبب من
13:34
الاسباب
13:36
الدنيويه عدم تفضيل بعض الطلاب لا يفضله
13:41
لنسب ولا يفضله للون ولا يفضله لي هيئه
13:46
ولا يفضله لقرابه واضح
13:51
فيعطي هذا مثل ما يعطي هذا زين هذه الصوره
13:56
من صور العدل بين الطلاب شكرا وايش بعد
14:00
العدل بين الطلاب
14:03
مساواه بينهم كيف يعني مساواه بينهم
14:11
يعني المعلم يوزع عليهم كل بيتهم هدايا
14:14
يجيب
14:16
[موسيقى]
14:21
ايش يعطيه
14:23
غير القلم القلم ما يصلح تمثيلك ابوه يمكن
14:26
هو يعطي قلم لانه اجاب قال هديه لمن يجيب
14:30
فاجبت انت ثاني ما عجاب لازم يعطي قلب اذا
14:34
هيش الميزه اللي تقول لك انت عليه ما تقول
14:37
لك ميزه تقول ما دعمته قلت لنا اول اللي
14:40
يجيب اعطيها لي وبعدين اعطيتهم كلهم هدايا
14:44
تعبت عمري صح ولا لا لكن المساواه ايش
14:48
تكون
14:53
كيف يعني
14:56
يجيب اخوك يجيب انتظروا ما حد يرفع ايديه
14:59
وواحد يجاوب اسمعوا له جوابه هو اول اذا
15:02
عجبكم جوابه
15:03
عيدوا واذا كان عندكم اضافه اضيفه من بعد
15:07
زين واضح ما حد يرفع يده وشخص يجيب احترمه
15:13
الشخص المجيب له اذا اخطا
15:16
كملوا واذا كان عنده نقص اضيفه لكن
15:22
يعني ان يرفع الشخص يده كانه يعني ايش ما
15:27
متقبل الذي يقوله زميله اصلا هذا غلط واضح
15:32
صح يا شباب لو واحد منكم يجيب ورفع
15:38
الاخرون ايديهم ربما يجلس في نفسه لذلك ما
15:42
حد يرفع ايديه وواحد مين يخلص ارفع يلا
15:54
شيء تكليف قل مثلا اردت ان اكلفهم بحفظ
15:58
مثلا من المتون طيب قلت يا طلاب
16:05
انا اكلفكم بان تحفظوا غايه المراد
16:11
ايش قالهم قالوا زين لكن ما عنا القصيده
16:17
قلت لكم انا اعطيكم اجيب لكم القصيده
16:22
واعطيت بس واحد هيكون مساواه ما يكون
16:27
مساواه عدل ولا ما عدل ما عدل بهذا يكون
16:32
فساد لما يكون فساد ايش الفساد اللي يتحقق
16:36
بهذا الصوره
16:38
شكرا بس يسدك مشكور احسنت
16:54
اليه
16:58
اعطي سيفوز بايش بحفظ او سيقوم بالقيام
17:04
سيقوم بالتكليف الباقود لن يتمكنوا من
17:07
القيام بالتكليف مفسده اخرى
17:13
نعم يحقدون عليه صح
17:16
فيصفه بالظلم
17:18
لانك قدمت فلانا واعطيته من غير سبب كان
17:23
الاصل ان تعدد بيننا في هذا الجانب لانه
17:25
ليس فيه تميز لاحد على احد هذه ليست مقام
17:29
هديه وانما هذا مقام تكليف واضح
17:33
وفوق هذا مفسده ثالثه ايش
17:42
يوقعه في الظلم ويش بعد
17:47
شكرا صحيح
17:50
ايش يعني
17:54
خلصناه هذا احنا نتكلم الان عن توزيع
17:57
الكتاب قلنا شيء في مفاسد لما يعطي واحد
18:00
او اثنين والباقين ما يعطيهم والمقام مقام
18:03
وتكليف للجميع
18:05
ذكروا اخوانك من المفاسد ان الطلاب سوف
18:07
يحقدون على المعلم وذكر اخوانك من المفاسد
18:12
ان بعض الطلاب سيتمكنون من القيام
18:15
بالتكليف وبعضهم وبعضهم لا يتمكنوا من
18:18
القيام بالتكليف وهنالك مقاصد اخرى وهي
18:21
تفضل
18:22
[موسيقى]
18:31
[موسيقى]
18:32
تحصل وقيعه بين الطلاب صح ولا لا
18:35
يحقدون على زميلهم مع انه ليس له ذنب ولكن
18:40
يقول ليش لماذا اعطاه هو ولم يعطنا نحن
18:43
شفت المفاصل كيف نفس هذا المفاسد التي
18:47
تحصل بتقديم الاب واحدا من ابنائه على
18:51
الاخرين صح ولا لا لما الاب يقدم واحدا من
18:56
ابنائه دائما على الاخرين في الشكر يا
19:00
ابني الصريح على الاخرين في التكريم
19:04
والاخرون لا يكرمون
19:07
مفاسد ولا ماتستوي صلاح هذا ولا فساد ايش
19:12
الفساد الذي يتحقق بذلك نعم
19:16
عدم المساواه
19:21
العداوه بين الاخوان ايش بعد
19:27
نفسها الكره يولد العداوه
19:36
نعم يحقدون على الاب ويصفونه بالظلم
19:40
ويكرهونه وينبذونه صح هذه مفسده وما مفسده
19:45
حرمان لهم من مزايا وخير او ليس بحرمه
19:50
واضح شفته شكرا احسنت طيب
19:54
اذا هذه من اول مزايا
19:59
او من الامور التي يكون بها الاصلاح العدل
20:05
في اي جانب من الجوانب العدل
20:09
مع الابناء ان كنت ابد العدل مع مرؤوسيك
20:15
ان كنت رئيسا العدل مع
20:19
زملائك مع جيرانك مع اخوانك هذا كله من
20:24
الاصلاح صوره اخرى من صور الاصلاح
20:30
صوره اخرى من الصور لاصلاح ايش
20:36
عماره الارض بايش
20:41
ايوه
20:43
النظر الى هذا الكون على انه
20:48
موضع للاستخلاف
20:51
ومجال لتحقيق المنافع فلا ننظر الى هذا
20:55
الكون نظره عدا
20:58
ولا ننظر الى هذا الكون نظره سخط وانما
21:02
ننظر الى هذا الكون نظره ايجابيه كثير من
21:06
الشرور حصلت من من قبل
21:11
ايش بايت سوا
21:14
انت ايش بايت
21:17
زين وانا اقول بعد انتظر لا تستعجل يوم
21:22
اخلص جاوب
21:25
زين شوفوا مثلا تجد في الغرب
21:31
تشيع عندهم
21:34
افكار مثلا غزو الفضاء شوفوا غزو الفضاء
21:40
كان هذا الفضاء الفسيح الذي فيه ايات الله
21:44
تعالى هو مجال لايش
21:47
للمعارك والحروب والغزوات
21:51
وكانهم يخرجون الى عدو من الاعداء
21:55
ويقولون قهر الطبيعه
21:58
كان هذه الطبيعه وحش يحتاج الى قهر
22:04
واضح هذه النظره نظره
22:09
كفريه نظره غربيه مقيده لهذا الكون
22:15
والنظره الصحيحه ان الانسان لا ينظر الى
22:20
الكون نظره عدا
22:22
لان المسلم يؤمن بان الله تعالى جعله في
22:26
هذه الارض خليفه يعني قائم بشؤون هذه
22:30
الارض وانما في الارض جميعا قد سخره الله
22:35
تعالى
22:37
لمصالح العباد من كل شيء
22:42
الحيوان والطير والهواء والغذاء والدواء
22:47
والنبات
22:49
والجمادات والمعادن كل ما في هذه الارض هو
22:54
مسخر لي الانسان طيب
22:58
وانها
23:00
طائعه لله راضخه لجلال الله عابده لله
23:05
هي مخلوق من المخلوقات التي تعبد الله جل
23:10
وعلا رابحه لجلال الله وكل ما فيها يسبح
23:14
بحمد الله مثلك اذا كنت تؤمن انت تؤمن
23:19
بالله تعالى تؤمن كذلك بان كل هذا الكون
23:23
وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون
23:29
تسبحه فهذا الكون ليس نشازا وليس بعدا او
23:35
ليس بعيدا عن
23:38
منافعك بل هو مسخر لك هذا النظره
23:41
تحكم تصرف الانسان صح
23:45
لما انظر الى ما يحيط بي
23:49
على انه شيء نافع لي فيه مصالح لي
23:56
اولا
23:57
[موسيقى]
23:58
احرص على تحقيق ما فيه منفعه ودرع ما فيه
24:04
مفسده عن ما يحيط به
24:07
صح واضح لما اشوف مثلا بان هذه الحيوانات
24:12
التي توجد في هذا الكون هي مخلوقات والله
24:17
سبحانه وتعالى قد سخرها لي
24:22
الدواب التي
24:25
استانسها واربيها هذه مخلوقات
24:28
خلقها الله تعالى وذللها
24:31
وانا مسؤول عنها احس بان ايش مسؤول عنها
24:35
وراعيها واحرص على نفعها وانتفع بها
24:40
بالطريقه التي اباها الله تعالى لذلك واضح
24:45
طيب
24:46
بهذا التحقق مصالح او ما تتحقق مصالح
24:52
لكن لما انظر الى ان هذه الاشياء هي امور
25:01
لا تنفعني وعلي ان اتخلص منها
25:06
ذلك يؤدي الى المفاسد الكثيره نحن لا نريد
25:10
ان نخوض في هذا الجانب كثيرا لكن الذي
25:14
ينظر الى واقع
25:16
الدول الغربيه الكافره تجد بانهم يفسدون
25:21
اكثر مما يصلحون
25:23
فيستغلون ما في الارض وفي نفس الوقت
25:26
يفسدون زين ما فيها طيب لانهم لا ينظرون
25:31
اليها هذه النظره التي ذكرها اخوكم وهي
25:34
نظره التعمير بل ينظرون اليها نظره
25:38
الاستغلال والابتزاز
25:41
فقط نظره ماديه قاصره لا ينظرون الى عماره
25:47
بل ينظرون الى استنزاف طيب هذا نوع من
25:52
انواع الفساد ومن انواع الاصلاح ايضا
26:00
اصلاح نفسه اصلاح الانسان لنفسه هذا من
26:03
اعظم سبل الاصلاح كيف يصلح نفسه
26:09
نعم
26:15
فعل الاشياء الخيره
26:18
وترك الاشياء السيئه
26:22
بذلك يتحقق الاصلاح ويجرى الفساد شوف مثلا
26:29
على سبيل المثال الانسان هل يباح له ان
26:35
ياخذ المال
26:38
يمتلك المال هل هذا مباح او ليس بمباح
26:42
مباح في الشرع
26:45
الله تعالى اباح للناس ان
26:48
يتبولوا زين
26:54
اين يكمن الصلاح في هذا التمول واين يكمل
26:59
الفساد عشان تنظر الى الفعل الذي يمارسه
27:05
الانسان او الرغبه التي يرغب فيها الانسان
27:09
وترى انها قد تكون صلاحا وقد تكون فسادا
27:16
فرقوا لي بين الفساد والصلاح فيما يتعلق
27:19
بالمال نعم تفضل الذي ورائك
27:23
اللي وراك
27:29
طيب هذا يتعلق بايش
27:33
بالضبط في الانفاق الضبط في الانفاق الضبط
27:38
في الانفاق بمعنى انه ينفق منه في
27:43
المجالات التي
27:44
تتحقق بها مصالح صح ولا لا لما
27:49
ينفق منه في الزكاه يكون في ذلك فساد ولا
27:53
صلح
27:54
صلاح لمن
27:57
الفقراء يقل الفقراء ويجدون ما ياكلون هذا
28:02
في مصلحه ولا ما في مصلحه الفقير حينما لا
28:05
يجد ما ياكل لا يجد ما يغنيه
28:09
يتحقق بذلك مصالح ولا مفاسد
28:12
مفاسد تحقق مفاسد
28:16
قد يسرق صح قد عياذا بالله ينهر قد يقصد
28:22
قد يفسد قد يفسد يفسده غيره ويستغله في
28:27
الفساد هذه كلها مفاسد والليله ليست
28:30
بمفاسد فاذا بذل هذا الشخص هذا المال فيما
28:36
امره الله تعالى به استقل هذه المفاسد او
28:39
لا تقل يتحقق بذلك الصلاح او لا يتحقق طيب
28:43
وهنالك صلاح من نوع اخر
28:46
بالانفاق صلاح لمن
28:52
قال هو صلاح للفقراء وانت تقول صلاح ايضا
28:55
لمن
28:57
لنفسه نعم وصلاح لنفسه لان النفس تطهر من
29:03
ايش
29:04
[موسيقى]
29:06
من الشحم تطهر من البخل وهذه النفس لما
29:11
تطهر من الشحو تتحقق لها مصالح ولا مفاسد
29:15
مصالح
29:19
لما تتطهر نفس من البخل تتسع يتسع الخلق
29:23
وتتسع الحياه
29:25
ارزق على الناس ولما يعيش الانسان هذا
29:29
البخل تترتب عليه مفاسد ومصائب وشرور وسوء
29:34
اخلاق هذه كلها فيها مفاسد واضح شكرا
29:39
احسنت
29:40
اذا الامر الاول
29:42
الضبط في الانفاق فيما يتعلق بالمال
29:47
والامر الثاني بالضبط بايش
29:54
لا باس قبل الثاني في المال خلانا الان
29:56
اشكرك
30:00
صدقه
30:05
فهي
30:09
الاشياء السيئه فهذه سيئه بارك الله هذا
30:15
من الضبط في الانفاق الانفاق قلنا بانه
30:17
يكون وفق ما امر الله تعالى وشرعه ما يكون
30:22
بعيدا عن ذلك لانه لو كان على غير ما امر
30:27
الله تتحقق بذلك المفاسد
30:30
الصلاح لا بد ان يكون في
30:34
الكسر الكسب لابد ان يكون للمال مشروعا
30:39
واضح الكسب مشروعا والانفاق لابد ان يكون
30:44
مشروعا والسعي اليه لا بد ان يكون مشروعا
30:48
ليش لان الانسان لو اكتسب المال
30:53
بغير الوجه الشرعي تتحقق بذلك مصالح ولا
30:57
مفاسد
30:58
مفاسد كيف يعني اكتساب المال بغير الوجه
31:01
الشرعي
31:05
نعم
31:11
اكتسابه من ربا غير وجه شرعي ايوه ايوه
31:19
سرقه اكتساب غير وجه شرعي ليش بعد
31:23
[موسيقى]
31:28
كيف
31:32
من هجري
31:38
سيئه
31:40
نهب ربا هذه كلها تتحقق بها مفاسد ولا
31:45
مفاسد
31:46
ليش مفاسد
31:55
يوكل يوكل من الاموال الاخرين هو ياخذ
32:00
حقوق الاخرين او ما ياخذ حقوق
32:03
طيب هذا اعتداء او ليس باعتداء
32:06
اعتداء هل هو مفسده او مصلحه
32:10
صلاح او فساد فساد شوف اذا في الكسر لا بد
32:16
ان يكون هنالك صلاح في الانفاق لابد ان
32:20
يكون هنالك صلاح لانه ان لم يكن هنالك
32:24
صلاح كان هنالك ايش فساد طيب زين اشكرك
32:29
اذا اصلاح النفس من اهم الامور التي يجب
32:33
على الانسان ان يحقق فيها الصلاح يسلك
32:38
المسالك التي توصل الى الخير
32:41
ويبتعد عن اي مسلك يوصله الى الشرق هذا
32:45
جانب من جوانب الاصلاح ومن جوانب الاصلاح
32:49
ايضا
32:52
من جوانب الاصلاح الاخرى غير الذي ذكرت
32:55
تفضل
32:59
عدم اتباع هوى النفس هو من اصلاح النفس
33:02
نعم لانه لو اتبع هوى نفسه
33:06
لا تحققت بذلك مصالح او مفاسد
33:09
مفاسد اي غش ايتكبر
33:13
سيغتر وهذه كلها توصله الى مصالح او الى
33:17
مفاسد
33:18
شايف هذا من الاصلاح للنفس زين غير
33:24
غير هذا شكرا تفضل
33:29
كل هذا في اصلاح النفس
33:41
طيب هذا كله من الكسل ذكرناه من كسب
33:44
الحلال
33:48
لكن اشوفكم تركزوا على هذا النقطه جدا
33:51
يعني
33:52
وكانها هي فقط سبيل كسب المال يعني لو
33:56
واحد عنده جد عنده ما شاء الله رزقه خير
34:03
ما وردته قدامك ابوك مثلا ما تورط شيء انت
34:07
لكن هو كاتب لك مثلا 200 ريال قبل 200
34:12
ريال اسمك
34:16
تميل كاتب لك 200 ريال 200 ريال متر تعبت
34:21
فيهن انت وما تعبت
34:23
حلال ولا حرام
34:25
زيت
34:30
ما تتعب فيها صح
34:33
لكن الكسب حلال ما معنى انه فقط يعني
34:36
الانسان لا يجوز له ان ياخذ الا ما تعبا
34:39
منه قد ياتيك المال من غير تعب بس المعول
34:43
عليه انه مصدر حلال ثم تضبط مساله ايش
34:48
استغلاله وتكميره طيب
34:51
حرص الانسان على الحلال حينما يكتسب هو
34:56
بنفسه بلا شك انه
34:59
لان البركه والخير كلها تتوقف على الحلال
35:03
اما اذا كان المصدر حرام بلا شك انه ليس
35:08
في ذلك بركه ولا خير بل هو فساد طيب
35:13
زين ها من الاصلاح احنا ذكرنا الان اصلاح
35:19
النفس وذكرنا تعمير الارض
35:23
وذكرنا ايش بعت العدل زين
35:31
التعاون والتعاضد قل
35:34
كل منظومه الاخلاق القيمه كلها صلاح
35:41
الكرم صلح
35:45
الصدق صلح
35:48
الامانه صلاح
35:51
حب الخير للناس صلاح
35:57
ايش بعد من الاخلاق
36:00
صله الرحم صلاح بر الوالدين صلاح الاحسان
36:06
الى الجيران صلاح كل هذه القيم النبيله
36:10
التي امر بها الشرع يتحقق بها الصلاح
36:13
وضدها
36:15
يتحقق بالفساد طيب اذا فهمنا الان
36:20
مساله ايش قوله واصلح
36:25
اي ان يكون محور الاصلاح شيء ماثل في ذهني
36:29
حينما اتعامل مع كل امور الحياه فيما
36:33
يتعلق
36:34
باعمال بنفسي او فيما يتعلق بايش
36:38
بتعاملي مع الاخرين لابد ان اسعى للاصلاح
36:43
لان الاصلاح يتحقق به الخير
36:46
وضد الاصلاح يتحقق به المفاسد واضح واضح
36:52
يا شباب اذا هذا اصل عام في كل القيم
36:57
والاخلاق والاعمال والسلوكيات التي
37:02
اعملها انت في المدرسه في المدرسه عندك
37:07
معلميه عندك واجبات دراسيه صح ولا لا عندي
37:15
عندك زملاء
37:24
عندك زملاء طيب
37:29
هذا المجالات كلها
37:31
لابد ان تراعي فيها ايش
37:36
تراعي في هذه الاصلاح
37:38
فاحترم معلمي لان احترامه معلم من الاصلاح
37:42
ولا من الافساد من الاصلاح واراعي زملائي
37:48
لان مراعاتهم واحترامهم والقيام بشؤونهم
37:52
والحرص على مصالحهم فيه اصلاح ولا في
37:55
افساء اقوم بشؤون دراستي لان ذلك فيه
38:00
اصلاح ولا افسان
38:03
فيه اصلاح
38:05
اراعي احوال العامه اخلاقي قيم لان ذلك
38:10
كله فيه اصلاح لي فهمتم هذا الامر الاول
38:15
واصلح
38:18
والامر الثاني ولا تتبع سبيل المفسدين ولا
38:23
تتبع سبيل المفسدين ايش يعني سبيل
38:28
المفسدين
38:36
[موسيقى]
38:37
احسنت منهج المفسدين شكرا
38:41
السبيل هو الطريق طيب والقران ذكر سبيل
38:48
المؤمنين
38:49
وذكر
38:50
سبيل المفسدين وذكر
38:54
سبيله
38:59
[موسيقى]
39:01
سبيل المجرمين طيب فقال
39:07
وكذلك نصرف الايات
39:09
[موسيقى]
39:12
وليستبين سبيل المجرم وقال واصلح ولا تتبع
39:18
سبيل المفسدين
39:19
وقال ومن يشاقق الله والرسول من بعد ما
39:24
تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين
39:29
نوله ما تولى ونصبه جهنم
39:35
سبيل المؤمنين يعني ايش طريقه المؤمنين
39:38
طريقتهم في الديانه طريقتهم في العباده
39:41
طريقتهم في الاخلاق سبيل المجرمين يعني
39:45
طريقه المجرمين في الكفر والشر والظلم
39:50
والفساد
39:54
نعم
39:56
نعم والفساد سبيل المفسدين اي طريقه اهل
40:03
الفساد
40:04
في المفاصل والشرور والاثام والضرر
40:09
هذا هذا معنى سبيل المفسدين طيب
40:13
هذا الوصيه الثانيه
40:16
تتعلق اكثر ما تتعلق بالانسان او تتعلق
40:19
بمن يحيط به
40:24
بالانسان حدا عنده رايه ثاني
40:33
تتعلق بمن يحيط به هنا يلفت الشرع
40:38
الانسان الى ضروره ان ينتبه بان من يحيط
40:44
به ربما يكون سالكا مسلك الفساد الانسان
40:50
بنفسه
40:52
مامور بالاصلاح مع نفسه صح ولا لا لكن
40:57
ربما يحصل فساد بالانسان او لا يحصل
41:01
يحصل واحد ما يصلي مع ان
41:06
انتبه يا ولد
41:13
قلنا الانسان يمكن ان يحصل منه فساد او لا
41:17
يحصل
41:22
ايش ممكن ان يحصل بفعله للفساد بنفسه
41:26
والانسان مامور بمكافحه نفسه حتى يقومها
41:31
على الصلاح ويبعدها عن الفساد صح ولا لا
41:38
يمكن ان يغش يمكن يمكن ان يسرق يمكن يمكن
41:43
ان يترك الصيام يمكن يمكن ان يكذب يمكن
41:47
تحصل منه هذه المفاسد او لا تحصل هو فساد
41:52
او ليس بفساد
41:53
لكنه مامور بان يسلك مسلك الصلاح ويجاهل
41:58
نفسه لاجل ان يصلحها لكن هذه الايه هذا
42:02
الشطر من الايه يبين له
42:05
بان عليك ان تنتبه بان هذا الفساد ليس
42:10
بالضروره ان يكون فقط ميل من قبل نفسك
42:15
للفساد بل ربما يكون هنالك ممن يحيط بك من
42:22
يمارس هذا الفساد
42:25
وقد درج عليه والف
42:30
وداوم عليه
42:33
وتمرس فيه
42:35
[موسيقى]
42:38
فليست نفسك فقط بنفسها هي الداعيه الى ايش
42:42
الفساد بل قد يكون هنالك من يمارس هذا
42:47
الفساد من من يحيط بك فعليك ان تنتبه لهذا
42:52
ولا تتبع سبيله المفسدين اي ابتعد عن هذه
42:58
السبيل التي
43:00
يسلكها اولئك المفسدون طيب
43:05
اتباع الانسان لسبيل المفسدين
43:10
متى يكون الانسان متبعا لسبيل المفسدين
43:14
باي شيء
43:17
متى يكون الانسان متبعا لطريقه المفسدين
43:20
بايش نعم
43:25
تفضل تفضل
43:32
يعني ايش يفعل يفعل ايش الفساد اذا اول
43:39
طريقه
43:40
او اول صوره من صور اتباع سبيل المفسدين
43:45
ان يفعل الانسان الفساد استقلالا يعني
43:49
بنفسه يفعل فساد واضح
43:53
فهو بذلك متبع لسبيل المفسدين او ليس
43:57
المتبعه لسبيل المفسدين متبع لزوما انهم
44:01
متبع من لوازم فعله للفساد ان يكون متبعا
44:04
لسبيل المفس
44:06
د لانه يسير على نفس طريقهم او لا يسير
44:09
على النفس طريقهم
44:11
لو كان واحد اب مثلا عياده بالله عنده
44:16
انحراف في امر من الامور لا يصلي على سبيل
44:20
المثال وبعد ذلك طلع الولد مثل ابيه لا
44:25
يصلي يقول الناس ايش
44:28
صار على نفس
44:30
درب ابيه صح شابه اباه
44:35
اي انه سلك درب الفساد الذي سلكه ابوه
44:40
يكون بذلك مقصدا او لا يكون مفسدا يكون
44:43
مفسدا هل يكون متبعا لسبيل المفسدين نعم
44:47
لانه
44:49
شابههم في فسادهم
44:52
واضح اذا اول صوره من صور اتباع سبيل
44:58
المفسدين ان يفعل الانسان الفساد استقلالا
45:02
اي بذاته هذه صوره من صور اتباع سبيل
45:06
المفسدين
45:08
الصوره الثانيه
45:12
يقلد المفسدين او تقول لتقل
45:15
[موسيقى]
45:22
يشاركه قبل المصاحبه المشاركه احسنت
45:27
مشاركه المفسدين في فسادهم واضح مشاركه
45:32
المفسدين في فسادهم هذا اتباع لسبيل
45:35
المفسدين او ليس اتباع لسبيل المفسدين
45:40
هنالك مفسدون يسرقون اموال الناس
45:44
طيب هو لم يسرق بنفسه استقلالا
45:48
ولكنه دخل معهم في فريقهم
45:54
واصبح ينفذ الخطط التي رسموها في السرقه
46:00
وشاركهم في عمليه السرقه
46:03
واضح هذا متبع لسبيل المفسدين او ليس
46:07
متبعا لسبيل المفسدين متبع ليسبيل
46:10
المفسدين اذا يكون الانسان متبعا لسبيل
46:13
المفسدين اذا فعل الفساد استقلالا
46:18
ويكون متبعا لسبيل المفسدين اذا شاركهم في
46:23
فسادهم
46:26
ويكون ثالثا متبعا لسبيل المفسدين اذا
46:30
[موسيقى]
46:33
صاحب المفسدين
46:35
احسنت ولو لم يفعل الفساد
46:40
نعم ولو لم يفعل الفساد ولو لم يصدر منهم
46:45
هم فساد
46:47
نعم ولو لم يصدر منهم فساد لو فعله هو
46:51
الفساد
46:53
لكان مشاركا لهم صح لو فعل هو الفساد او
46:58
فعلهم الفساد او صاحبهم مع فعلهم للفساد
47:02
سيكون مشاركا لهم في فسادهم
47:16
ايوه شكرا
47:19
ههه
47:27
ما تسال ما تقول له انا ما عندي زملائي
47:32
ولا اصاحب حديث
47:35
كيف تقول لي لو زملائك يسرقوك وانت ما
47:39
تسرق معهم لو واحد كل واحد ما تقول للشخص
47:43
مو قدامك انت لو كان عندك زملائي يسرقون
47:47
غلط كذا السؤال صحح السؤال قبل قم صحح
47:51
سؤال
47:56
اصدقائي انا
47:59
وانت اصدقائك انت
48:04
شخص عنده اصدقاء قول لا حليب اريح لك
48:08
واريح
48:09
لك
48:19
شكرا اولا على الانسان
48:23
وان كان هذا السؤال عرضا لكن لا باس على
48:27
الانسان ان يلتقي الصحبه التي يصحبها واضح
48:32
تنتقي الصحبه التي تصحبها فلا تصاحب الا
48:35
شخص يرفع
48:38
من شانك في الدين والخلق هذا واحد
48:45
اي شخص فاسد
48:50
يعتمل الفساد في نفسه فان فساده يفوح
48:57
قد يستشفه الانسان من منطقه لان فساد
49:02
القلب
49:02
يؤدي الى فساد الجوارح الا وان في الجسد
49:08
لمضغى اذا صلحت صلح سائر الجسد واذا فسد
49:14
واذا فسدت فسد سائر الجسد الا وهي القلب
49:18
الفساد اول ما يضرب يضرب فين في القلب
49:23
فيسري على الجوارح
49:27
تحصل السمع فاسد
49:30
اللسان فاسد النظر فاسد الحركه فاسده
49:36
[موسيقى]
49:38
الماكل فاسد المشرب فاسد المسلك فاسد هذا
49:43
الفساد يبدا يستشهد على سائر الجوار فيظهر
49:48
على سائر الجوارح او على شيء ملهى
49:52
طيب
49:54
هكذا عاده لا يستطيع الفاصل ان يمثل كثيرا
49:59
كما ان الصلاح صلاح القلب يظهر على
50:04
الجوارح يظهر في المنطق لكل منطق منطق طيب
50:07
خير ما في فساد وسفازف يظهر في البصر بكل
50:13
بصر بصر ما في شر وتتبع
50:18
للسقطات والعورات يكون سمع سمع عفو ما
50:23
يسمع الى شيء مما يحرم بل ينتقي ما يستمع
50:28
اليه
50:29
تكون الحركات حركات متزنه
50:33
قائمه على الحق ما تكون حركات فيها ضيوعه
50:37
وسقط طيب هذه الاشياء كلها امور يستطيع
50:43
الانسان من خلالها ان يستشف وكما يقول كما
50:47
ورد في الحديث لا يستقيم ايمان المرء حتى
50:50
يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم
50:54
لسانه فتجد بان الشخص الفاسد يعرف ولا
51:00
تعرفنهم في لحن القول كلام عندك زميل واحد
51:05
عنده زميل كلامه كله
51:08
بذيء سب وشتم وذكر
51:16
للعورات وذكر
51:19
للانحرافات
51:21
وذكر
51:23
للمغامرات الطائشه وما الى ذلك
51:27
هل هذا القلب الذي
51:30
ينبعث منه الى هذا اللسان هذا الفساد
51:34
اللفظي قلب صالح
51:39
هناك شيء فساد مشتمل على هذا القلب ولو
51:43
كان القلب طاهرا لطهورا اللسان
51:48
ولو كان القلب طاهرا لطهور البصر
51:53
واضح
51:54
فهذه الاشياء امور يستطيع الانسان من
51:57
خلالها ان يستشف مثل هذا الشخص لو صاحب
52:00
اناسا بصحبته لهم بلا شك انه سوف يستدل له
52:05
ان كانوا صالحين او كانوا فاسدين فاذا راى
52:09
فيهم الصلاح والخير حفظه صحبته واذا راى
52:13
فيهم الشر والفساد ابتعد عنهم ابتداء
52:17
لكن واضح هذا هذا اولا يتخذه بس لو ما حصل
52:23
انه كان يحسن به بالظن ولا يظهرون له شيئا
52:27
من من الشر ولكنهم كانوا مكتملين على الشر
52:32
وهو لا يعرف بذلك
52:34
ما هي اثم هو بصحبتهم واضح ولكن عليه اذا
52:40
ما علم او استبانا له شيء من ذلك ان يترك
52:44
تلكه الصحبه زين
52:48
مصاحبه اهل الشر في حد ذاته فيه فساد حتى
52:54
ولو لم يمارسوا فسادهم
52:57
حتى ولو لم
53:00
يفعلوا الفساد امامه
53:04
طيب
53:08
كيف يكون ذلك في نظركم
53:12
كيف الانسان لما يكون صاحب وحده رفعت
53:18
يكون تكون صحبته له فسادا لماذا
53:23
ليش
53:31
سيفعل هو لم يفعل بس قل مستقبلا يمكن ان
53:36
تلين نفسه فيفعل الفساد الذي يفعله صح ولا
53:42
لا
53:43
لان اتفقنا منطق الفاسد
53:46
فاسد او ليس بفاسد
53:48
قلبه فاسد او ليس بفاسد فاسد لابد ان يظهر
53:54
منه شيء يقول شيئا فلما يحصل هذا القول
54:01
طيب تتاثر النفس بذلك او لا تتاثر
54:05
لو كنت تستبشع امرا معينا تراه شيئا بشعا
54:10
قبيحا
54:13
تستبشعه ولكنه هو يفعله عندي انتم معي
54:18
يفعل اسهل ما يكون معك
54:22
واضح
54:23
وذكره امامك
54:26
لانك تصاحبه ذكره امامك مره
54:31
ستستبشع ذلك صح
54:34
ولكنك مضيت في تلك الصحبه
54:38
وذكره في المره الثانيه
54:41
والمره الثالثه هل سيكون استنكارك
54:45
واستبشاعك لذلك الشر الذي ذكره
54:49
مثل
54:51
استبشاعك له مثل استبشاعك له في المره
54:54
الاولى والاقل
54:57
ثم في الثانيه والثالثه يكون اقل فالرابعه
55:01
يكون اقل واقل
55:04
الى ان يذكر ذلك في الخامسه فلا تجد في
55:08
نفسك شيئا منه
55:10
الاستنكار لذلك ابدا كانه ذكر شيئا عاديا
55:15
وهذا يولد استطابه الشر والفساد
55:20
هذه مفسده من مفاسد الصحبه كذلك ايضا من
55:24
مفاسد الصحبه
55:27
للمفسدين ايش
55:36
المفسد ايوه
55:50
هو نعم تحصل بانه يشجع هذا الفاسد ليستمر
55:55
على
55:56
اساذه نعم جيد هذه مفسده تقع على ذلك
56:01
الشخص المفسد لكننا نحن نتكلم عن الشخص
56:05
المصاحب الان واضح
56:08
المفاسد التي تقع على الشخص المصاحب ايش
56:12
مثلا نعم تفضل
56:20
النفس ذكرناه اولا ليش بعد
56:29
ليش
56:32
لانه سيكون مفسدا هو ما فعل الفساد
56:42
ابتعاد عن الحق نفس الذي ذكره اخوكم فساد
56:46
السمعه
56:47
واضح
56:48
سمعته او لا تفسد سمعته
56:51
تفسد
56:55
مع انه لم يفعل الفساد
56:57
واولئك الذين صاحبهم لم يفعلوا فساد امامه
57:02
لكن مصاحبته لهم ستؤثر عليهم واضح شوفوا
57:09
لو شخص من الاشخاص على سبيل المثال
57:13
اراد ان يشتري سلعه من السلع من بلد من
57:18
البلدان
57:20
ولكنه لا يعرف تلك البلد ولا يعرف طرقها
57:25
وسال فدلوه على شخص كثير الذهاب الى تلك
57:29
البلد بس هو يذهب الى تلك البلد للفساد
57:32
هذا مشهور معروف عنه او اثنين يذهبان الى
57:37
تلك البلد للفساد
57:40
فذهب اليهما وقال لهم انا والله اريد ان
57:43
اشتري سلعه من البلد الفلاني لكنني لا
57:46
اعرف المكان
57:49
ولا اعرف الطرق فهل لكما ان تعيناني
57:53
للذهاب الى تلك البلاد
57:58
وتدلان على المكان الذي استطيع ان اجد
58:01
السلعه التي اريدها منه
58:04
او فيه
58:06
فرحب بذلك
58:08
وذهب معهم
58:11
بس ذهبوا طول الوقت هو لم يفعل شيئا من
58:16
الفساد وهما كذلك لم يفعل شيئا من الفساد
58:21
الذي فعله
58:23
لكن هذا الامر لو علم به الناس
58:31
ايش يقول
58:37
وا فلان ساير
58:40
مع فلان وفلان صاحب فلان وفلان
58:45
يقولوا لو ما كما هم ايش ما يصير معهم صح
58:51
فيرمي بالفساد مع انه لم
58:55
بسبب ايش مصاحبته للفاسد
58:59
واضح واذا رمي الشخص بالفساد
59:05
تنحل قواه او يعني نفسه او تقوى نفسه
59:13
تضعف نفسيته او تقوى
59:17
يتاثر او ما يتاثر يحزن بذلك او لا يحزن
59:21
يحزن بذلك
59:23
وتقل قيمته عند الناس او ترتفع تقل قيمته
59:30
صح ولا لا شوف هذا تحقق له بايش
59:35
بالصحبه مجرد الصحبه
59:38
اذا قد
59:39
يمارس الفساد قد يحب الفساد قد يقع في
59:45
الفساد قد يوصف بالفساد من قبل الناس وهذه
59:50
كلها مفاسد تترتب عليه ولذا يكون من سبت
59:54
سد الذرائع سد ذرائع الفساد الا يصاحب
59:59
الانسان مفسدا
1:00:01
حتى ولو لم يفعل ذلك المفسد الفساد واضح
1:00:06
هذا يا شباب زين
1:00:11
ومن اتباع سبيل المفسدين
1:00:15
تسويق الفساد
1:00:18
تسويق الفساد كيف تسويق الفساد
1:00:23
يعني ان يسهل الانسان امر الفساد اذا شخص
1:00:27
من الاشخاص مارس فسادا
1:00:29
سهله قال عادي هذا ما في شيء هو ما يفعل
1:00:34
ذلك الفساد لكنه يقول هذا شيء طبيعي هذا
1:00:37
شيء عادي هو حر في ذلك
1:00:42
وهذا بلا شك انه اتباع لسبيل المفسدين
1:00:46
لان الانسان كما يؤيد الفساد بفعله يؤيد
1:00:52
الفساد بقوله فيكون مفسدا
1:00:59
بمدح المفسدين ويكون مفسدا
1:01:04
بتشجيعهم او بكتابه شيء مما
1:01:09
يشجعهم او يسهل معهم عليه من فساد هذه
1:01:14
صوره من صور الفساد قد تجدونها في الواقع
1:01:17
هذه كثيره
1:01:19
الان قد يقوم ملحد من الملحدين او منحرف
1:01:24
من منحرفين او
1:01:29
يعني
1:01:31
ياتي فرق من الافراد المنحرفين
1:01:35
ليمارس شيئا في العالم وتجد ان الناس
1:01:40
يقولون هذا امر عادي
1:01:42
والانسان حر فيما يمارسه هذا القول
1:01:49
شاطر
1:01:53
اقول استطعت ان ترفع الاولى بالثانيه لا
1:01:57
تلعب خليها عساك خليها
1:02:02
طيب
1:02:07
هذا القول قول ياثم الانسان عليه
1:02:11
اذا كنت لا تستطيع ان تقول الحق فلا تقل
1:02:15
البعض
1:02:16
الكتلات تستطيع ان
1:02:18
تنصر الحق فلا تصفق للبعض
1:02:24
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقول
1:02:28
خيرا او ليصمت
1:02:31
وهل يكب الناس على وجوههم يوم القيامه الا
1:02:34
حصائب السنتهم
1:02:36
وان الرجل ليتكلم بالكلمه من سخط الله
1:02:40
لا يظن انها تبلغ ما بلغت
1:02:45
فتهوي به في النار سبعين خريفا او كما وعد
1:02:50
كلمه
1:02:51
واحده
1:02:55
تكون سببا لاهلاك الانسان عيانا بالله
1:02:58
فعلى الانسان ان لا يتبع سبيل المفسدين
1:03:03
ابدا
1:03:04
فكان ما يستطيع ان يقول لا للفساد
1:03:10
فلا يقول نعم للفساد
1:03:15
ولا يتكلم بربع بربع كلمه
1:03:21
يشجع بها على شيء من الشهر او يدعو بها
1:03:24
الى شيء من الفساد واضح يا شباب اذا الان
1:03:28
كم طريق من طرق اتباع سبيل المفسدين ذكرنا
1:03:33
الاولى نعم
1:03:38
ان يفعل الفساد
1:03:40
بنفسه استقلالا والثانيه
1:03:45
مصاحبه المفسدين والثالثه
1:03:52
نعم تسويق فعلهم والتشجيع على منهجهم هذا
1:03:57
من اتباع سبيل المفسدين والرابعه
1:04:01
مشاركه المفسدين هذا كله من اتباع سبيل
1:04:06
المفسدين والواجب على الانسان اشكرك ان
1:04:10
يصلح ولا يتبع سبيل المفسدين اصلح في شانك
1:04:15
كله فيما يتعلق باعمالك واحوالك واخلاقك
1:04:21
وتعاملاتك مع الناس اجعل الصلاح امرا
1:04:26
ماثنا امام ناظرين في كل شان في قولك وفي
1:04:31
فعلك هذا العصر ثم انظر الى من يحيط بك
1:04:35
فاي سبيل من سبل الفساد رايته فعليك الا
1:04:42
تتبعه
1:04:44
بل عليك ان تبتعد عنه واتبع سبيل المؤمنين
1:04:50
الله سبحانه وتعالى حينما قال يشاقق الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات