الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ عبدالله القنوبي
إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب ، محاضرة للشيخ عبدالله القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2013-05-20 ·
51:25
0:00
51:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
801
0:00
[موسيقى]
0:08
هذا اللسان
0:16
لا يمكن ان تقوم الحياه الزوجيه على الكذب
0:21
لذلك هذه حلول لا تكون في العمر الا مره
0:26
او مرتين يعني حاجات الضروره القصوى
0:31
التي لولاها انفصلت الزوجيه وحل الشقاق
0:36
بدل الوفاق والطلاق بدل الاجتماع
0:51
[موسيقى]
0:54
عليك هذا
0:57
[موسيقى]
1:04
الحمد لله
1:07
الذي مساله من فضله ان يفقهنا في الدين
1:10
وان
1:11
يعلمنا التاويل
1:14
نحمده سبحانه وتعالى حمدا يليق بجلال وجهه
1:19
وعظيم سلطانه و اصلي و اسلم على اشرف خلقه
1:24
من جاءنا بالهدى والتقى ودين الحق
1:29
قصرنا من العنايه
1:31
واخرجنا من الضلاله وفدان الى الصراط
1:35
المستقيم
1:36
اذن رب العالمين وصلى الله وسلم عليه وعلى
1:39
اله واصحابه وعلى التابعين لهم باحسان الى
1:44
يوم الدين
1:45
ثم بتحيه الاسلام الاخر احييكم اخوه
1:48
الاعزه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
1:54
عنوان هذه الجلسه وما جاء عن النبي صلى
1:58
الله عليه وسلم ان في المعاريض لمندوحه عن
2:02
الكذب
2:03
ان في المعاريض لمندوحه عن الكذب
2:09
المعارض
2:11
هو ما يعرف
2:14
للشيء
2:16
ويعرض بالشيء سيكون له
2:20
وجهان
2:21
والله الظاهر و وجه الباطل او قريب ووجه
2:27
البعيد فيعرض
2:30
بالظاهر وهو يريد البعيد او يعرض
2:34
يعرض بالظاهر وهو يريد الباطل او يعرض
2:37
بالقريب وهو يريد البعيد هذا يسمى المعارض
2:44
فالانسان لا يريد ان يكذب
2:46
وربما تضطره الاحوال في بعض الاحيان الى
2:50
انه لو قال الامر الصحيح ل وقع في احراجات
2:55
ربما دينيه ايضا كما سناتي في بعض المسائل
2:59
فقهيه فجعل له الشرع جعل له الشرع اي رسول
3:05
الله صلى الله عليه وسلم بل جاء ذلك ايضا
3:08
في كتاب الله عز وجل كما سنقف باذن الله
3:11
ما فيه مخلصا فلا يعتبر هذا كذبا وانما هو
3:16
صدق في واقع حال المتكلم وان كان السامع
3:20
او المخاطب يرى بانه
3:23
بانه كاذب فياتي بمعنى يفهم منه السامع
3:29
بانه يريد المعنى الواضح البسيط الصريح
3:32
القريب الظاهر وهو يريد المعنى البعيد
3:36
الباطل الذي لا يفطن له هذا المتكلم او
3:42
المخاطب
3:43
مثال على ذلك
3:45
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما انذرت
3:49
قريش لما وجعلت لمن ياتي به حيا او ميتا
3:53
اخر خرج مهاجرا مع صاحبه ابي بكر الصديق
3:58
وانتم تعلمون انه كان لهم دليل
4:02
الحافله اثناء الهجره وجد جماعه ممن
4:07
يبحثون عن النبي صلى الله عليه وسلم
4:10
عرفوا ابا بك ولم يعرفوا رسول الله صلى
4:13
الله عليه وسلم
4:15
فقالوا له يا ابا بكر من هذا معك قال لهم
4:21
رسول الله اخذوه وقتلوا فقال ابو بكر هادئ
4:26
يهديني الطريق
4:29
هادئ يهديني الطريق
4:33
فقد ابو بكر
4:35
المعنى البعيد وهو انه رسول الله يهديه
4:41
الى طريق الاسلام وفهم هؤلاء انه يعني
4:45
المعنى القريب انه دليل القافله هذه
4:48
الهديه الطريق اي دليل للقافله يعلمني
4:51
الطريق الذي يسير فيه اثناء الرحله
4:55
فيعتبر هذا ليس كل ما هذه هي المعارض
4:59
ان تعرض بشيء وانت تريد شيئا اخر هذا فيه
5:05
مندوحه عن الكذب
5:07
الدوحه اي كفايه وغايه على ان تلجا الى
5:12
الكذب الصراح
5:14
على ان العلماء يقولون بان الله تعالى اذا
5:19
حرم شيئا لم يحل الا في الاضطراب حرم الله
5:25
البيت والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير
5:29
الله ثم قال الا ما اضطررتم اليه فمن اضطر
5:34
غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه في حاله
5:37
الاضطرار
5:39
وكذلك الكريم محرم
5:41
ولكن الكلمه في حاله الاضطرار جائز
5:47
وقد عد العلماء
5:48
اخذ من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:53
ثلاثه مواقف يجوز فيها الكذب
5:56
ان يكذب
5:58
الرجل في الحرب ليخدع العدل كما صنع
6:04
مسعود عندما خذل الاحزاب وقد تبالي فجاء
6:09
الى اليهود فقال لهم قولا وجاء الى قريش
6:12
وقال لهم قولا وضرب بينهم
6:18
وكذلك
6:22
الرجل الذي جاء الى مكه كانت له اموال وقد
6:27
اسلم في المدينه مع رسول الله ولم تعلم
6:30
قريش باسلامه
6:32
فقال يا رسول الله اني انا ارجع الى مكه
6:35
فاخذ مالي
6:37
فقال له اذهب فقال اني اريد ان اقول يعني
6:43
لا بس شويه حول الكلام قال له
6:47
الى قريش فسالوه عن محمد يملون انه على
6:52
الكفر وهو على الاسلام فقال ان ابشركم بان
6:57
محمد قد اخذته اليهود اسيرا في خيبر و
7:01
انهم يريدون ان يسلموه اليكم ويهدف اليه
7:06
فرح قريش ما الذي جاء بك قال جئت اجمع
7:10
الاب والجامع الاموال باسرها
7:13
ولم ارحل جاء العباس عبد النبي صلى الله
7:17
عليه وسلم وقال بهذا الخبر الذي اتى تمر
7:19
حتى ان ال عباس لم يستطع ان يمشي صاعقه
7:23
الخبر عليه ابن عبد رسول الله وان كان
7:27
العباس كافر لكنه كان يحب رسول الله
7:31
ويعظمه وهو ابن اخيه فقال له ان الحق هو
7:37
خلاف ما خلتني الخوف ان الله قد فتح لنبيه
7:41
خير وقد اعرب
7:43
ملكه وهي صفيه رضي الله عنه
7:48
وانما قلت ما قلت لا جمع مالي وقد جمعته
7:52
فاخذ عن الخمر ثلاثه ايام وبعدها
7:56
قلب مشي خرج
7:59
بما له لم اب لثلاثه ايام عرفت قريش ان
8:05
الخبر كان شديدا عن العباس ان يقتل او ان
8:08
يؤثر
8:09
ثم وجدوا العباس بعد ثلاثه ايام يخرج
8:13
متعثرا باطلب ثيابه يطوف حول الكعبه
8:17
فقالوا نعم الصبر يا يا ايها العباس يعني
8:21
هكذا الصبر والجلد قال ومما اصبر قال على
8:25
اسر ابن اخيه قال لا والله لقد فتح الله
8:28
عليه خيبر و ا عرس بنت ملكهم قال من الذي
8:32
جاء بهذا الخبر قال الذي جاءكم بخلاف فاذن
8:37
الكذب في الحرب
8:39
هذا مثلا كل البيت
8:42
كذلك الكذب الثالث الكريم الثاني هو
8:47
لاصلاح ذات البين وهما المتخاصمان
8:52
وهنا طبعا لابد ان تحل الامور بالصدق
8:55
والامانه لكن في احيانا امور تصل الى حد
8:59
ان تشتعل النيران من الخصومات ولا يمكن
9:03
الحل لكن ياتي هذا المصلح ويقول له بان
9:07
فلان يذكر كذا بخير يذكر كذا وان لم يذكره
9:12
ذلك او كان ذكره من الزمان الان لا يكره
9:15
بذلك فلان يذكرك بخير وفلان وان كان بينك
9:20
وبينه من الخصوم
9:22
مازال يحترمه ويقدره ويذهب الى الطرف
9:26
الثاني ويقول له ايضا نفس الكلام بلاد
9:29
يحبك ويقدرك ويحترم يقرب كاتبه وربما يكون
9:34
على يديه الاصلاح هذا ايضا اجازه العلماء
9:38
ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:41
ليس الكاذب
9:43
خيرا او قال خيرا ليس الكاذب خيرا اي قال
9:50
اي يعني اسرى خيرا او قال خيرا من اجل
9:54
الاصلاح بين المتخاصمين الثالث الحاله
9:58
الثالثه الاصلاح بين كذلك او ما بين ان
10:03
يكذب الرين على زوجي اجل الاصلاح ايضا
10:06
وذكرت هذا في عده مناسبات بانه لا يمكن ان
10:12
تقوم الحياه الزوجيه على الكذب انتبهوا
10:14
لذلك هذه حلول لا تكون في العمر الا مره
10:19
او مرتين يعني حاجات بالضروره القصوى التي
10:23
لولاها انفصلت الزوجيه وحل الشقاق بدل
10:28
الوفاق والطلاق بدلا الاجتماع
10:32
ما وجد مخلص ابدا الزوجه تحاصرهم او الزوج
10:37
يحاصرها كما ساذكر ان شاء الله خلال
10:40
الجلسه باننا وقعنا الان في مسائل تؤدي
10:43
الى حرمه الزوجين على بعضهما البعض
10:46
والفراق المؤكد بدون طلاق يعني من سفاح
10:50
بعض الازواج الان ياتي الى زوجته يقول
10:53
الانتماء على استقبل شاب قبلي
10:55
كلها ماضي سيئ لا تريد ان تخبر
10:59
بتخاف وتوجه تقول لا لا في الكلام تقول
11:04
لهما تعترف الحل في هذه المساله
11:08
اذا كان فيه تحترف امامه اذا هنا المعارض
11:12
والكذا افضل من انها تؤدي الى انفصال
11:17
زميلتها وهي ان يبغض الزوج اذا كان الزوج
11:20
يعني ليس عنده فكر او فهم او حكمه وليس
11:25
هذا ايضا من شيم الصالحين ان يلبس الماضي
11:28
فقدت زوجته واخترتها
11:30
وكذلك الزوجيه تسميها كذلك هل لك هل عرفت
11:35
احد غيره اخر بذلك هذا المصحف يحلف عليه
11:41
الان يعني يوميا هذه الحاله
11:45
اكثر الزيجات على هذه الامور وربما تنفصل
11:49
على الزوجيه من اول ليله او اول اسبوع
11:51
بسبب عدد الدرس وفهم الزوجين ول وفق هو
11:56
امر الدين لما وقعوا في هذه المازق اذا لو
12:00
قال لها ما سمعت هذا او ما عرفت اه يعني
12:05
غيرك الحرام يعني يقصد مثلا اليوم او امس
12:10
او قبل شهر ربما كان قبل السنوات عرفه
12:13
غيرها لا يعتبر هذا كذب
12:16
ولو كذا بعد ذلك يعني محرمه لان النبي صلى
12:22
الله عليه وسلم اجازه اما ان يتخذ هذا
12:26
وسيله ان يقيم حياته الزمنيه على الكذب فى
12:30
كل وقت وفى كل ان كذب في كذب تفقد الثقه
12:33
بين
12:34
الزوجين
12:36
اخوه الاعزه اذا المعارض هي مدخل من مداخل
12:41
الفقه الاسلامي وهي لافته يسهل على الناس
12:45
كثيرا من ازماتهم ومن احراجات دعونا
12:50
النصوص التي وردت في كتاب الله وفي سنه
12:53
رسول الله صلى الله عليه وسلم يستميل منها
12:56
هذه الامور
13:01
جاء في قصه ابراهيم عليه السلام
13:07
انه قال قوله
13:11
فقال لما دعى الى عباده الاسباب ان بقيه
13:16
دعوه الى عباده الاصرار وكان يوم عيدهم
13:21
ويوم العيد
13:23
الخروج الى الاسلام والتقرب لها وذبح
13:27
الذبائح اليها وابراهيم لا يحب هذه
13:30
الاشياء وهو على الاسلام ونبيه
13:32
لكنه لا يستطيع الان ان نواجه قومه وهم في
13:37
عزمهم مازال ضعيفا بينهم
13:41
لم تخرج شوكته
13:44
فقال اني سقيم
13:47
اي انه مريض فنظر نظره في النجوم فقال اني
13:52
سقيم والنظر الى البدون يا اخوان مثل واحد
13:56
يرى بركه يرحمه كانه يوهمها انه ينظر الى
14:00
اليوم يرى حاله فيقول لهم بان سقف اي ان
14:05
المريض
14:06
فصدقوه انصرفوا هذه واحده
14:10
ولما كسرت الاسباب
14:13
وسالوا سالوا القول من كسرها قالوا سمعنا
14:17
فتى يذكرهم يقال له ابراهيم
14:21
قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم
14:24
يشهدون اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم
14:28
قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا
14:33
ينطقون
14:34
اذن ابراهيم وجه له سؤال من كسر الاسلام
14:40
من كسر الاسلام قال كسره هذا السبب الكبير
14:46
ايضا هذا واضح انه ان ابراهيم يخالف كلامه
14:50
وقد ورد يعني الواضح الظاهر انه يكذب عاش
14:56
اه عن ذلك
14:58
وقد ورد في حديث الامام البخاري
15:01
على حسب ما اذكر
15:04
وان كان العلماء لكم مقال في هذا الحديث
15:07
من العلماء من يطعن في مده ولا يطعن في
15:11
اسناد
15:13
او يطعن فيه عامه قال النبي صلى الله عليه
15:19
وسلم
15:20
وكذا اخي ابراهيم الا ثلاث كذبات
15:25
اولها قال اني سقيم ثانيها انه قال فعله
15:32
كبيره
15:33
الثالثه ان فلما خرج بزوجته هاجر
15:39
بزوجته اه نعم
15:43
هاجروا على ملك الجبار وكان ياخذ كل امراه
15:48
لها زوج ياخذها يغتصبها
15:51
اخاف ابراهيم على زوجه فقال لها اذا سالك
15:56
الملك بل انت تقول
16:00
انت
16:02
بال ابراهيم
16:04
اخت ابراهيم ولا تقول زوجه ابراهيم
16:09
لان الملك ياخذ كل زوجه متزوجه بالراي
16:15
يغتصبها
16:17
نكايه في الزوج اما انك انت لم تتزوج
16:21
يتركها
16:25
واضح في الثلاث الامور ان ابراهيم لم يكن
16:29
يعني ظاهر ما ينطبق عليه الصدق
16:33
هذا يا اخوان هو المعارض
16:35
او ما يسمى بالتوريه البلاغه يسمون
16:39
الثوريه ان توري بمعنى بعيد عن بعد قليل
16:46
واما الحديث النبوي فعبر عنه بالمعاريض ان
16:50
في المعاريض مندوحه عن الكذب
16:55
قول ابراهيم عليه السلام لما دعوه الى
16:59
اصابه ان تقيم فهم المعنى الظاهر انه لا
17:04
يستطيع ان يذهب معهم للتقرب لاصنامهم
17:07
والذبح لها
17:09
وهو اراد انه تقيم اي مريض القلب من
17:13
عبادتهم لغير الله
17:17
وعلى هذا جماعه من اهل التفسير
17:20
مريضه تقيمه اي بمعنى انه مريض من عباده
17:26
لغير الله هذا يحس به كل مسلم لما يرى
17:29
العصي الفساد يبلغ قلبه لحزب يتالم في قلب
17:34
ان يرى من يعص الله ان يرى قد يخالف امر
17:38
الله ابراهيم كان صادقا استخدم المعارض
17:42
استخدم التوريث ونظره الى النجوم حتى
17:46
يوجهه من انه مريض في الضعف فاذا لهم فهم
17:51
المعنى القريب وهو اراد المعنى البعيد
17:54
وهذا معارض استخدمت في محلها الشرعي صريح
17:59
اما الثانيه وقوله بل فعله كبيرهم هذا
18:04
ابراهيم عن السلام لم يقل لم اكثرها اول
18:08
ما فعلها
18:10
لو قال ذلك عده كاذبا وانما قال بل فعله
18:15
كبيرهم هذا فكانت حال السؤال الى سؤال
18:20
كالذي يسال عن شيء وانت لا تستطيع ان
18:24
تعطيه الجواب لانه لم يستوعب الجواب
18:26
فتحيله الى جواب اخر او سؤال اخر كمثل
18:31
منسال يسالونك عن الاهله قل
18:35
هي مواقيت للناس والحج
18:38
وهم في حقيقه الامر يسالون عن نشاه الاهله
18:42
اي بالتربيه اول الى تربيع ثاني الى بدر
18:46
الهلال الى بدر الى بحق ما يفهم لو قيل
18:51
لهم ان الارض تدور حول الشمس وكذا يحصل ما
18:55
يفهم لانه ليس اهل العلم اهميه
18:58
والرسول صلى الله عليه وسلم بايحاء الله
19:01
او القران سيتم المباشره بذلك لكن صرفه
19:05
الجواب لا يستطيع ان لا يستطيعون عامه
19:10
الى الجواب الذي ينبغي ان ينتفعوا منهم
19:14
بجوار وهو الملف عبال وراء مع الفتى
19:17
الاهله قل هي مواقيت للناس والحج
19:22
كذلك يعني كثير من الشيء يسالونك عن
19:27
ماذا ينفقون قل العفو
19:29
وانه يسالون عن الانفاق فيجيبهم بالعفو
19:32
بين العفو ما زاد عن المال عن حاجتك من
19:35
المال لذلك هو العفو اي الزياده وقيل
19:38
العفو والخلق المعروف الصفح الجميل فسالوا
19:42
عن النفقه وقال لهم اذا سالت ب على
19:45
الماديات ف اعظم من ذلك اتفاق المعنويات
19:48
الاخلاق الصفح الجميل تتصرف السائل عن
19:52
سؤاله الى جواب اخر ابراهيم
19:56
الى جواب اخر او الى كلامنا ان كنتم
20:00
تسالون او تريدون ان تعرفوا من المسؤول عن
20:03
كسر الاسباب اسالوا هذا الكبير هذا هو رب
20:07
الاسنان السند العظيم هو المسؤول خلينا ن
20:11
حارس على المعبد اذا دخل احد وكسر الاصنام
20:14
هو الذي يعرف او لا يعرف وانما كان اهلا
20:17
لان يكون الها او كبيره اليس كذلك فاذن
20:22
يسالون يسالون
20:24
اليس هذا كبير الاثناء اليس هو المسؤول عن
20:27
حراستها اساله من الذي دخل وكسر الاسباب
20:31
هل انا بغير
20:32
فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم
20:35
الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما
20:40
هؤلاء
20:43
لن يجيبه المنكسر اصلا اذا ابراهيم هنا
20:47
وقف معهم وقفت ال بحجه الصافيه حاله من
20:51
سؤال هم الذي فيه هناك على نفسه الى كلام
20:56
اخر اصبح وا عن اه وهذا ما يسمى ب الجواب
21:00
المسكت طيب تخدم المعارض ولذلك لا داعي
21:05
اخوه بعض القراء الان يقرا بعض القراء
21:08
يقرا
21:10
على هذا ابراهيم قال بل فعله
21:14
ويقف ثم يبتدئ كبيرهم هذا
21:18
هذا التقطيع للقران لا يصح
21:21
يعني هذا الذي وقف على الايه قال بل فعله
21:25
اي ابراهيم الدرس اي فعلته كبيرهم هذا
21:31
ركب لهم جملتين في جمله وما فهموها هذا
21:35
كلام ورسائل هذا تقطيع لايات القران
21:38
فمساله التقديم في الايات والتاخير فى
21:41
الايات وفصل الجمل لا يصح الا بدليل
21:45
والتوجيه للايه ما ذكرته لكم اولا انه
21:49
وجهه جوابهم الذي يكون فيه هناك على نفسه
21:52
الى كلام اخر
21:57
وبكتهم
21:59
اما الثالثه عندما قال الملك تثبت الحديث
22:04
هو عن البخاري لم يذكره القران
22:06
قال قولي اختي ولا تقول زوجته
22:10
لان خبراء فهي ادم وحواء فكل النساء اخوات
22:16
للرجال اليس كذلك فهو ابراهيم لم يقل ان
22:20
لاحق
22:21
اختي وزوجته فيا اخته من ابيه ادم
22:25
وحواء ولكن هي زوجته فهي الاخوه هنا التي
22:29
قصدها لم يخسر اخوه ماذا
22:35
النسب من ناحيه وامه وانما قصد قوه
22:39
الادميين من ادم وحواء في
22:43
هذه مخالف لك مقال الشرعيه تستطيع ان تاخذ
22:48
فيها
22:49
والتقني وان تعرف وربما يقول البعض احتاج
22:53
الى ان تتعلق تعلم يا اخي كم المازق في
22:56
الحياه تعلم يقرا من اخبار هؤلاء نذكر
23:00
جمله منها كيف يتخلصون من هذا المازق
23:05
اما ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
23:09
فهو كثير جدا من
23:12
ها الحديث الذي اشرنا اليه في حادثه
23:16
الهجره
23:17
ومنها الرجل الذي جاء ليخلص ما له من خروج
23:23
ايضا انه لما اراد ان يغزو في بدر صلى
23:28
الله عليه وسلم وخرج لاصحابه
23:32
وجد طلائع او ويد شيخا كبيرا الرسول صلى
23:36
الله عليه وسلم جماعه من المسلمين
23:38
يستطيعون قريش اين وصلت انفصلوا عن الجيش
23:44
بيدوا وهم يسيرون الرسول معه جماعه بسيطه
23:48
شيخ كبير السن لا يعرفه
23:53
فساله النبي صلى الله عليه وسلم من قريش
23:56
اين مكانها وكم عددها
24:00
الشيخ الكبير هذا كان ذكيا فقال له اخبرني
24:04
بدات اخبرك عما تسال عليه
24:06
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان
24:10
اخبرتني عما سالته سالتك عنه
24:14
عجبتك عما سالت
24:18
فقال الرجل لقد بلغ ان محمدا على ما اذا
24:22
بدك
24:24
وكانت هذا الرجل يستدل بها البعض البعض
24:28
الذي
24:29
يعني
24:31
تلقيه الابل التي تحمل الجنوب ويعد عده
24:36
قال في
24:38
فان عددهم ثلاثمائه او يجدون قليله
24:44
وان قريشا لتذبح في اليوم او لا تحمل على
24:49
مائه ناقه فهم في زهاء الالف او يزيدون
24:55
وان مسيره كذا وكذا
25:00
فهم يعني على وشك الوصول يعني اخبره منهم
25:04
على مقربه
25:05
اذا حصل النبي صلى الله عليه وسلم عن
25:08
الجواب الذي يريد ثم قال له الشيخ العده
25:13
فقال له من ما
25:18
فقال الشيخ
25:20
العراق
25:27
والفرات وكذلك البصر وهذا ما يسمى
25:32
قال ابي العراق فسكت عنه النبي صلى الله
25:37
عليه وسلم وشارك الشيخ في حياتي لكن ايام
25:40
من ما بفهم انه من مكان في العراق او
25:44
بالمكان دجله والفرات
25:47
بينما قصد النبي صلى الله عليه وسلم انه
25:50
خلق بالماء الدافق
25:53
فور بالمعنى القريب عن المعنى البعيد
26:06
هذه المواقف يا اخوان
26:09
متى نحتاج اليها
26:12
نحتاج اليها في كثير بالامور حياتنا اليوم
26:16
المعارض الله يسمى بالتوريه
26:21
يقع الانسان في كثير من القضايا
26:24
فلو قال الصدق طبعا الصدق لا شك في ذلك
26:29
والانسان لا يذهب عن الصدق الى غيره الا
26:33
في حاله الاضطرار كما قلنا كان قراره الى
26:36
اكل البيت
26:39
يعني لا يعيش على المعاريض والحياه لا
26:44
يعيش على الكذب طوال حياتي الله
26:46
يستخدمها
26:48
بحلها وفي محلها
26:54
كثيرا ما يقع
26:57
الابناء مع الاباء
26:59
في كثير من هذه ال مضايق
27:04
وربما يخطر الانسان وخطابه
27:07
ويستره الله ولا يطلع عليه ابوه
27:12
او مر به
27:16
فيحتاج
27:17
فيسال عن ذلك فقال الحق ربما جر عليه
27:22
وبالا كثيرا عند بعض الاباء بعض الاباء لا
27:27
يقدرون الامر قدره
27:31
واذا كانت لنا الامر في امور بسيطه
27:35
فما بالك بالامور التي تتعلق بالاعراض
27:39
والشرف
27:41
هذه قضايا كبرى في المجتمع
27:45
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من
27:48
ابتلي منكم بشيء من هذه القاذورات و يقصد
27:53
بها الذنوب والمعاصي وبها الزنا
27:57
فستره الله
27:59
فليس تر نفسه فانه من يبد لنا صفحته نقم
28:04
عليه كتاب الله
28:08
وتاتي تعترف امام رسول الله صلى الله عليه
28:11
وسلم والله كذا وفعلت كذا على حد الله ليس
28:16
هذا
28:17
صنع هذا
28:20
الاسلامي انتم تعرفون خاصه بعد الاسلام
28:24
يا معترفا الى رسول الله صلى الله عليه
28:28
وسلم يا اخي
28:30
بنفسك لكن هو طهر من وجهه نظره لان
28:34
المعصيه يحاصره بكل مكان فلا يستطيع لها
28:39
دفعه
28:41
فجاء الى رسول الله فقال يا رسول الله
28:45
اصبت حدا من حدود الله
28:50
والرسول صلى الله عليه وسلم يعرف عنه
28:54
يعيد علي يا رسول الله
28:58
الى ان اشتد به القول اخذه رسول الله
29:02
بالجن ولكن مع ذلك لم يقرره بالزنا قال له
29:06
لعلك قبلت لعلك
29:08
لعلك شباب
29:11
مقدمه
29:13
قال له لا يا رسول الله بليت بعد وصول علي
29:17
الزين والرسول صلى الله عليه وسلم يريد ان
29:20
يدفع عنه الحد
29:23
من اصابه شيئا من هذه القاذورات فستره
29:26
الله فليستتر بستر الله فانه من يبد لنا
29:30
صفحته ان يعترف ويقر لا يسعنا السكوت لانه
29:34
امام او حاكم لابد ان يقيم احد الله عليه
29:39
لكن انت لست محور ال وجوب ان تذهب لتعترف
29:43
بجريرته
29:45
تقول
29:46
تكفي
29:49
الذباب كما في حديث الامام الربيع رحمه
29:51
الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:56
بين العبد وبين ربه
29:59
كان كمن لا ذنب له
30:02
وذهب بين العبد وبين اخيه فلا توبه له حتى
30:07
يرد المظالم الى اهلها او كما قال صلى
30:11
الله عليه وسلم اذا ما بينك وبين الله
30:14
يغفر
30:15
بالتوبه الصادقه
30:18
وبال او به وترك المعصيه والابتعاد عنها
30:21
وعن اسبابها
30:24
فاذا قرر هذا التقرير
30:29
لا ينبغي ان تعترف بهذا ياخذ الوالد ولده
30:34
بهذا العرض
30:36
وكذا
30:38
الفاحشه
30:40
ويطرده من البيت وربما ذهب الى اخوان
30:43
الشياطين وظل طوال حياته ماذا
30:47
يرتكب الفواحش
30:50
وربما تقع الفتاه ايضا في عرضه خاصه عند
30:56
ارتفاع الحصانه في المجتمع وسهوله
31:00
الالتقاء بالشباب كما تسمعون الان
31:04
الاشياء الباس الكثير
31:07
وتقع في معصيه
31:11
فياتي
31:13
فيقول
31:16
فضحتينا قبحك الله ان لم يقتلها طرد خبر
31:21
البيت فتواصل الدعاره والفجور طوال حيا
31:26
وانتم تذكرون القصه ان رجلا مازال
31:31
يتردد على الامام جابر بن زيد رحمه الله
31:35
وايضا عند عمر بن الخطاب قبل ذلك رضي الله
31:38
عنه ان رجلا ت خطبته ويردها
31:45
ولكن يخاف الفضيحه فقال له عمر لا تحب
31:51
ان تسمي مره اخرى زوجها زواج العفيف
32:02
يريد قريبه لها
32:05
وابوه يبدعه منها لانه
32:09
فقير
32:14
وال
32:17
يستشير الامام كل هذا انسان بغض النظر
32:22
الانسان غير متدين غير مستقل بسبب الخلاف
32:25
ومزيدا
32:26
فترد ذلك الش الشه للامام جامع فقال له ان
32:31
لم يزوجها حلاله وحرامه
32:36
فقال الامام جابر لابيها الان زوجها
32:41
والخلاصه ان
32:43
الولد والفتاه الاسترالي كل شيء من هذه
32:48
القاذورات
32:49
فستره الله فليستتر بستر الله اما ان
32:52
يستخدم المعارض كما قال النبي صلى الله
32:55
عليه وسلم ان في المعاريض مندوحه
32:58
واما ان يكذب
33:01
لا مانع في هذا الموضوع حتى يشكر لنفسه
33:06
واذا حصل عند الامكان متعطله ربما بعض
33:10
الامور يا اخوان الانسان الادله من كل ما
33:14
كان حتى لو انكر ما يصدق يعني في امور
33:17
خلاص واضحه وضوح الشمس في هذه الحاله لا
33:20
داعي للكذب ولا دعى للمعارض
33:23
الامر واضح
33:25
ولكن كثيرا من الامور التي يحتاج اليها
33:29
كما اصلها الفقهاء ما يتعلق بالامور
33:32
الزوجيه
33:34
فقد اصل الفقهاء مساله العذريه او فقدان
33:39
الشرف للفتاه
33:40
وهذا الامر يا اخوان الانتشار كثيره مع
33:44
انتشار الفواحش
33:47
وعدل واحد
33:49
يريد ان يتزوج بفتاه
33:53
فيفاجا في ليله الدخله لانها غير عفيفه
34:00
اول ما يذهب اليه خاطره انها انها كانت
34:05
غير يطلقها
34:08
وقد عد العلماء بال ضمن المخارج
34:11
انه انها تصاب
34:15
العذريه لاسباب غير الفواحش يصاب الانسان
34:20
الا بالايدز الغير الفاحش تنقل
34:24
وتفقد العذريه بالقفز من اعلى اوبرا
34:28
الشديد
34:32
تقول الزوج ما بيصدق حتى لو تقول هذا
34:35
الامر هي تقوم عليها تعرض وتكلم
34:41
فان تابت الى الله وقد ستره الله
34:45
ليس هناك داعي الى ان تعترف ان تفتح صفحات
34:49
كتاب حياتنا انا فعلت كذا وفعلت كذا من
34:53
هذا الشاب والله فلان ابن فلان تفتح
34:55
الصفحات الماضيه
34:57
فاذا به ربما يذهب الى ذلك الشباب وتحصل
35:00
مشكلات كثير
35:04
كثير الحوادث هذه قبل يومين
35:09
يخبرني احد الشباب
35:11
انه وقع في مثل او وقع عند احدا خارجه مثل
35:16
هذا فاذا به يقررها وتعترف اباده
35:21
ماذا يقال عنه الان
35:24
ربما تحرم عليه زوجته في رايي من اراء
35:28
الفقهاء
35:30
الامر خطير يا اخوان كان فيه مخلص ان في
35:35
المعاريض لمندوحه عن الكذب قد قال سماحه
35:38
الشيخ الخليلي حفظه الله بان تعرض على
35:41
انها قد وقعت على او اصيبت هذا في صغرها
35:46
او انها كان عام او حملت حملا ثقيلا
35:53
الان طبعا في بعض الدول اذا كانوا هن
35:57
اخبار شرف يلجؤون الى عمليات الترقيع ربما
36:01
سمعتم عندها او لم تسمع الان موجوده لكن
36:04
ما انت اشرت كثيرا بسبب غلاء
36:08
فهناك ساعتها تبين الشريف من غير الشريف
36:14
لكن الذي يريد ان يستر نفسه هذه الزوجه
36:18
تعيشها باب لا تفتح صفحات البعض
36:22
وهي كذلك ومما يذكر اهل الادب
36:27
ان فتاه
36:29
كانت تخطب كثيرا
36:32
وابوها يريد ان يزوجها وهي
36:35
ترفض لانها وقعت في الفاحشه وتخاف ان تنفض
36:40
في ليله الدخله
36:45
تضررت واظهرت لهم ان فيها جنين فجعلت تضرب
36:50
بنفسها
36:52
متهمه وتكسر الاشياء وانه المصابين
36:58
جاؤوا لها بال معاليه
37:01
ما فيش
37:04
يقولون ليست هذه يقرؤون عليها القران ما
37:07
تتاثر
37:08
الى ان جاء رجل
37:12
عاقل
37:13
يقرا عليه القران غير العام
37:17
فوجدها مضطربه و مرتبكه تعرف هذا الامر
37:21
ليس له على خبرهم فقال اخذ بها
37:26
بها فقال لها قولي ما في نفسك وعلى خلاصك
37:31
فقالت لقد وقعت في الفاحشه وخافوا ان يتضح
37:35
بعد من يريد ان يجد له
37:41
فقال حسب خرج اليه
37:44
فقال ماذا قلتم فيها قالوا فيها جنين قال
37:49
الامر ما خلت
37:50
فيها جدا
37:52
وانه سيخرج لكن العمر الذي يخرج منه
37:57
سيفسده اذا خرج من عينها اعمال اخرى منها
38:02
اسمها واذا خرج من يدها اجلها
38:06
شلال
38:08
واذ خرج من فرجها
38:12
ازالتها فقالوا لهذا اخوه عليكم
38:16
خرجوا من فرجها فاخرجه
38:20
وتزوجت ودخلت بالسته فمثل هذه الامور يا
38:25
اخوان
38:29
تحتاج الى هذا الامر كما قلت لكم عندما
38:32
يتزوج الزوجان
38:34
وياتي الزوج بعد ايام من الزواج او بعد
38:40
شهور من الزواج او بعد سنوات يقررها
38:44
الماضيه
38:46
كنت تعرف حديث حديث تعرف على البطاقه
38:50
الشخصيه
38:51
هل كنت تعرفين احدا
38:59
ثم ياخذها في الحديث ثم بعد ذلك يركب
39:03
الشيطان راسه
39:05
الفاحشه مع تمتلك
39:08
وربما وقعت
39:11
فيها الله
39:14
فتقول لا ياتي بالمصحف ويفتح امام صح
39:17
بيقول الحلف بالله انك لم تزل
39:23
وتضطر الى ان تحلف كذب والعياد
39:27
تقر وغالبا ما ذكر وكلا الامرين خطير
39:33
اذا اقرت امام هذا احب
39:37
اعود الفكر
39:39
اذا اقرت ابا به بالزنا حرمت عليه
39:45
لان العفيف لا يمكن
39:48
الفاحشه
39:50
واخبارها بالمعصيه تهديد
39:53
وام كذبت وان لم تقل الحقيقه شكك فيها
39:59
مثل هذا لا يستحق ان تعترف امر لا يجوز لا
40:04
نقول لا تعاقب ا لا لا يجوز فان من ستره
40:07
الله فليستتر بستر الله
40:11
وقد احسنت المراه الصالحه في النساء
40:14
الصالحات
40:15
عندما قال لها ا
40:18
تفعلين كذا
40:20
عندما اقول غائبا قالت له
40:24
لا الله
40:27
اعظم
40:29
خيفه في قلبه من مخافه كانت
40:33
ان افعل هذا الامر اني اخاف الله اكثر مما
40:36
اخاف كانت
40:39
وهذا يذكر في شاب تزوج
40:42
وفي الشهر الاول بالزواج طلب من القتال في
40:47
بعث فخرج
40:48
فاراد ان يداعب زوجته وابن تعمل فارسل
40:52
اليها رساله يقول فيها ان الان في حرب وقد
40:58
وجدت فتاه غاده وج عليها ويمدحها وان شئت
41:03
و ا لاعبتنا وضاح كتبه وسبعه وبالت معه
41:08
لغيرها والاس من ذلك شيء
41:12
فلما وصلت اليها الرساله
41:15
كتبت كتبت اليه نعم فقد استبدلت
41:19
خادم خدامك انشاء لاعبي وضاح كلي وحدثني
41:24
وحدث
41:27
فلما وصلت اليه الرساله ترك القتال ورجع
41:31
اخره فقال او فعلته
41:34
فقال فقالت له هذه العباره لا الله في
41:39
قلبه اشد مخافه من بها بتقعد
41:43
فاذا المراه تكون على وعي بهذه القضايا
41:46
تستخدم المعارض
41:51
قصد اليوم تقصد الشهر الماضي اقصد بعد خمس
41:55
سنوات
41:59
فهي فهو اراد
42:00
السنوات الماضيه وهي اراده السنوات
42:03
القريبه وعرضت ان في المعاريض لمندوحه عن
42:08
وكذلك العكس لو ان الزوجه تقرر زوجها
42:14
هل عرفت اه هل فعلت كذا
42:18
وبعض الازواج
42:23
او اذا لم تاتي لهم بالمصحف
42:28
اصبح يا اخوان المصحف الان عند بعض الناس
42:33
ما اعرف ليش المصحف لا علاقه للمصحف
42:35
بالحلف
42:38
عن المصحف وعلى سوره التوبه
42:41
معنى الرجال الصوره لا نحرق
42:49
فال وضع اليد على المصحف بدعه لم ترد في
42:52
الاسلام ولم ترد عن نبي الاسلام وضع اليد
42:56
على المصحف او على سوره براءه لا يحتمل
42:59
حلفا ولو قال قال وحق المصحف او وضع يده
43:04
حتى يقول والله الحل قمه والله او بالله
43:09
وتالله
43:11
فعلت كذا او فعل كذا هذا هو الحل ف فهذا
43:18
استخدم المعارض ان في المعارض
43:23
الكريم
43:25
الاعزه كذلك نحن بحاجه عندما يقع حساب
43:29
المتخاصمين
43:31
وتستعد بينهما ال يعني الاحد المشاحنات
43:37
يحتاج الى ان يبرر مواقفه لكن ليس من كلمه
43:40
الصرح يعرض ويكنى
43:44
تعلم هذا الباب يا اخوان تتعلمه من الاخوه
43:48
تعلموه من هذا الكتاب الا اذا كان لك موقف
43:51
سيد ابراهيم
43:52
نتعلم ذلك فعل رسول الله صلى الله عليه
43:56
وسلم وقد ذكرنا جمله من المواقف
44:01
اما من الكتب الجيده
44:04
التي انصحكم بمطالعتها كتاب الجواب المسكت
44:10
لابن مسكويه
44:13
الجواب المسكت
44:15
لابن مسكويه مطبوع متداول
44:19
الثاني كتاب الاذكياء لابن الجوزي في
44:24
كتاب الاذكياء لابن الجوزي ابن الجوزي
44:28
العلامه المشهور الحنبلي الف كتابين كتاب
44:32
اخبار الحمقى والمغفلين
44:34
هؤلاء السرج الذين يتحدث عنهم وغفلتهم حتى
44:38
يحضر الانسان فلتين ثم الف كتاب ثانيه قال
44:41
لما الفت عن اخبار الحمقى والمغفلين للحذر
44:45
منهم الف كتاب الاذكياء يحتاج الانسان
44:49
وشرح في هذا الكتاب كثير من المواقف عشرات
44:54
وعشرات من المواقف يتخلص الانسان من
44:57
المعارض ومن ضمن ما جاء في كتابه
45:01
ان العباس بن عبد المطلب
45:04
سئل
45:06
رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:09
اكبر سنا بنك ام طبعا عباس لا شك
45:14
فقال
45:16
هو افضل امني وانا اكبر منه سنا
45:20
هو افضل مني وانا اكبر منهم
45:25
يجمع بين الامرين حتى يعظم مقامه رسول
45:30
الله صلى الله عليه وسلم
45:35
وكثير من هذه المواقف
45:38
ذكرها
45:41
للتخلص من مثل هذه الازمات
45:45
فقد وقف اعرابي
45:48
بين يدي الحجاج بن يوسف الثقفي
45:52
وقال له اساله قال سل قال
45:55
له عصام
45:59
العصامي هو الذي يعتبر على نفسه في شخصيته
46:04
والعظام والذي يتكل على اباء يفخر بابا
46:07
فقال الاعرابي ان اعصابي و عظامي يعني
46:12
عندي نسب من اهل جيد افتخر به واعتقد ايضا
46:15
على نفس جمع بين الحسنين ثم ان الحجاج
46:19
كلمه ودارسه فوجده احدث الناس
46:25
فقال له اخبرني لما سالتك عصامي انتم
46:29
عظامي كيف اجبت وان قطعت علي
46:33
فقال له يا امير لم اعرف معنى عصابه ولا
46:38
معنى عظامي فقلت ان قلت احدهما تقترن وقلت
46:42
واقول الاثنين انظرني احدهما
46:46
نفعا
46:48
فمثل هذه المواقف قال الحجاج معلقا ان
46:51
الخطوبه تحول العليا خطيبي
46:58
وكذلك
46:59
الكثير من الوقف وان كانت ليست بحق لكن
47:02
الناس يتخلصون منها يا اخوه من بعض الامور
47:07
التي تذكر ايضا ان الحجاج ولا اعرابيا
47:11
ولايه فصعد المنبر يخدم الناس
47:17
واثناء خطبته كان ع يحدد عن الدنيا متاع
47:22
الغرور وكذا
47:24
ثم قال كونوا من الدنيا على حذر كما قال
47:28
الله
47:29
ومدني بباقيه لحي وما حي على الدنيا بباق
47:33
وكان عنده احد الجنود الحرس تابعين حاله
47:37
فقال له ايها ال ال والى او ايها الامير
47:41
ما قال الله من ذلك بشيء
47:43
فقال له الوالي هل يوجد احد على هذه الارض
47:48
سيحيي الى الابد قال له قال وهل الدنيا
47:51
تبقى لاحد قال لا قال ماض لك شيئا
47:56
اذا كان هذا من كلام الله وان كان هذا صفه
47:59
لكنه يتخلص من هذا الموقف واحيانا يا
48:03
اخوان بكلمه واحده تؤدي الى قتل انسان
48:06
كلمه واحده
48:08
توجيه فقد ذكر ان عبد الملك بن مروان
48:12
استدعى الاس معي يوما من الايام وكان م
48:17
غضبا شديدا لقضيه وقعت عندهم
48:20
فلما انتهت القضيه قال له يا اصبح من هذه
48:24
كانت صغيره حاضر قال لا قال هذه بنتي يعني
48:30
بنت الخليفه عبد الملك فقال يا اصبح قبل
48:34
راسها عبد الملك يعبر بان يقبل راس البلد
48:38
الصغير
48:40
الاسبوعيه ذلك قال ان خبرتها من راسها
48:44
اخذته الغير وقتل
48:47
وضع
48:49
على راسها وقبلت ربي فقال لو اخطات ها يا
48:54
اصبعي
48:56
فاذا الانسان يتصرف في مثل هذه المواقف
49:01
حتى يبعد نفسه
49:04
في هذين الكتابين الاشاره ستجدون مواقف من
49:08
الصحابه لان ال ابن استحضرت كثيرا منها
49:11
ومن التابعين و من العلماء و بين الفقهاء
49:15
وبين الا به و من المؤذنين والقراء القران
49:20
و من القضاه ومن غيره ت تجدون مواقف تم مع
49:24
الذكاء وفيها ايضا بابل استخدام المعارض
49:27
كيف يستخدم نتعلم هذه الاشياء اخوان لان
49:31
الان الحوادث تتكرر تتكرر يوما بعد يوم
49:36
والانسان يستخدمها في هذه هذا هذه الحاجه
49:40
و نكتفي بهذا القدر و نسال الله سبحانه
49:43
وتعالى ان يفقهنا في ديننا وان يبصرنا
49:47
بعيوبنا
49:48
اللهم اجعل اجتماع الاجتماع مرحوما واجعل
49:51
تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل
49:54
فينا ولا معنا شقيا ولا محروما الله بدنا
49:58
من العاملين وعلى صراطك المستقيم
50:01
سيد المرسلين صلى الله وسلم عليه وعلى اله
50:05
وصحبه
50:12
[موسيقى]
50:16
امسك عليك هذا
50:20
عليك
50:31
ولا
50:33
العمل
50:35
[موسيقى]
50:40
العمل
50:42
[موسيقى]
50:51
[موسيقى]
50:58
[موسيقى]
51:01
امسك عليك هذا
51:21
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات