الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ عبدالله القنوبي
والذين هم لفروجهم حافظون ، محاضرة للشيخ عبدالله القنوبي
الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي
· 2013-05-17 ·
1:25:25
0:00
1:25:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1330
0:00
الله
0:05
الله الرحمن الرحيم
0:08
الحمد لله
0:10
الذي امر بحفظ الاعراض وغض الابصار
0:16
وهدانا الى الطريق القويم
0:19
نحمده سبحانه
0:21
حق حمده ونثني عليه الثناء كله ونصلي
0:25
ونسلم على اشرف خلقه نبينا محمد من جاء
0:29
بمكان الاخلاق وعظيم الصفات لصور
0:33
المجتمعات صلى الله وسلم عليه وعلى اله
0:38
واصحابه وعلى اتباعه وحزبه الى يوم الدين
0:42
ثم بتحيه الاسلام واحييكم اخوه الاعزه
0:45
السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته
0:50
موضوعنا اليوم عن حفظ العورات
0:56
وقول الله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون
1:00
الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم
1:04
غير ملومين
1:07
وهذا الموضوع مهم جدا وفيه كثير من
1:12
المسائل والتفصيلات لعن الله سبحانه
1:15
وتعالى يمن علينا ان لم باطراف هذا
1:18
الموضوع في الدقائق الاتيه
1:22
اولا نجد بان الشيء يعرف من تعريفه
1:28
فالعوره
1:29
سميت بهذا الاسم
1:32
لانها ماخوذه من الحوار والحوار شيء يعلم
1:37
الانسان وكذلك العوره ان ظهرت وبدت للناس
1:41
فانه فانها تعلم صاحبها
1:46
وسماها ايضا القران سواه كما قال الله
1:50
يواري سوءاتكم وريشا
1:52
والس واه ايضا بالسوء الانسان الكشف ففي
1:58
كلا التعبيرين التعبير بالعوره او التعبير
2:01
بالسوء ما يدل على ان كشف العوره يؤدي الى
2:06
الم الانسان
2:08
ويؤدي الى اثاره
2:11
وكذلك الشيء الحوار الذي هو ناقص
2:17
يخرج مروءه الانسان ينقسم ثابته يجيب
2:20
بحيائه فكل هذه المعاني تدور حول معنى
2:25
العوره والسوءه
2:28
ونحن نجد بان الله سبحانه وتعالى لما اسكن
2:33
ادم في الجنه
2:36
واسكنها حواء فى الجنه بين الله سبحانه
2:41
وتعالى ما كان فيه من نعيم اذا امرها بان
2:46
ياكل وان يت نعم في الجنه كما يشاء
2:49
كل منها حيث شئتم رغدا
2:54
لما اكل من الشجره الممنوعه المحرمه
2:58
ما الذي حفل قال القران بدت لهما سوءاتهما
3:04
وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنه
3:08
الذي حصل ان هذه المخالفه الالهيه ادت الى
3:14
انكشاف السوءه والعوره لابينا ادم من حواء
3:19
اتفقا يخصفان عليهما من ورق الجنه اي ل
3:23
فان اوصال الاوراق على سوء فيهما وعلى
3:26
عورتيهما حياء من الله
3:30
فاذا المعصيه او انكشاف العوره هي سبب
3:36
الوقوع في المعصيه
3:38
ولا ينكشف ستر الانسان ان اذا خالف امن
3:43
الرحمن ان ننتبه لهذه المساله انحلت عنهما
3:48
ان حل عنهما يستر الله من الثياب
3:52
والديباج والحرير
3:55
وبدت لهما سوءاتهما
3:58
ولم يكون يفتني اليهما لان السو العوره
4:03
متى يحتاجها الانسان كرمكم الله عند قضاء
4:06
حاجته ولكن الانسان لا يفضل الى بطنه اذا
4:10
كان لا يعلمه او الى ظهره اذا كان لا يجب
4:14
متى يلتفت الى هذا العضو ويعرف بان فيه
4:18
كذا من الاعضاء
4:20
عندما يتحسس ذلك الموضع فما كان ادم وحواء
4:25
وحده
4:27
ما بين المخرجين في الجنه لان في مكان
4:30
الطهر لا قدره فيها لما اكل من الشجره
4:35
اراد ان يخرج
4:38
وكان الان زال الى الارض لان هذه الارضيات
4:43
لتلك القداره والجمله لم تهيا لذلك
4:50
ومع ان
4:52
مخالفه امر الله عز وجل كان سبب خروج ادم
4:56
و حواء من الجنه وكان فيه الانكشاف والله
5:00
سبحانه وتعالى اتبع
5:03
وصيته لابنائه من بعده
5:06
الا يتكرر هذا الموقف مع ذريته انتبه يا
5:11
بني ادم لا يحصل معكم ما حصل مع ابويك يا
5:16
بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري
5:20
سوءاتكم وريشا ولباس
5:22
التقوى ذلك خير الله اللباس وهو الستر
5:27
يصدر الانسان يستر عورته يستر سوءته ولباس
5:32
التقوى ذلك خير لان الانسان عندما يلبس
5:36
الثياب ربما يكون فاسقا فهو ان تردي
5:40
بالثوب فانه يكون مكشوف العوره
5:43
المعاصي ثوب الرياء يشف عما تحته فاذا
5:47
التحفت به فانك عاري
5:50
ولباس التقوى يصدر الانسان باخر او باطله
5:54
فاللباس يستر الانسان باهرا يا بني ادم لا
5:58
يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنه
6:03
ماذا يصنع قال ينزع عنهما لباسهما ليريهما
6:08
سوءاتهما مضيفه امريكا الاولى في اجواء
6:12
بني ادم خروجهم من الفضيله نزع هذا الثوب
6:16
عن العوره عن السواء حتى يظهر م تعرض هكذا
6:21
فاضح
6:23
والله يحذر بني ادم ان لا يقع في ذلك تلك
6:28
المخالفه ان يتعلموا من الدرس لا يفتننكم
6:32
الشيطان لان هذا هدفه كما اخرج ابويكم من
6:37
الجنه ينزع
6:39
عنهما لباسهما ليريهما
6:43
سوءاتهما
6:45
فاذن لابد ان الدرس ولابد ان تعيد هذا
6:51
الدرس العظيم للقاء والطهر
6:55
ثم اننا نجده
6:58
يعني بعد تطاول العهود عاد الناس الى كشف
7:03
العورات متناسين عمر الله ووصيه الله وما
7:07
حصل اليهم يقول الله بعد ايات واذا فعلوا
7:12
فاحشه قالوا وجدنا عليها اباءنا والله
7:16
امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء
7:19
اتقولون
7:20
على الله ما لا تعلمون
7:22
قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل
7:27
مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم
7:30
تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلاله
7:35
اذن المساله انهم اذا فعلوا فاحشه ومن ضمن
7:41
الفواحش في العورات نسبوها الى ابائهم
7:45
ونسبوها الى الله والله بريء من ذلك قل ان
7:48
الله لا يامر بالفحشاء
7:50
كيف والله تعالى حذركم ان تقعوا فى
7:54
المخالفه فان كشف عنكم ستر الله سبحانه
7:57
وتعالى ومع ذلك تدعو نب ان الله امركم
8:00
بالفساد هذا امر كبير
8:04
وكانت العرب في الجاهليه
8:06
تتفاخر ب كشف العورات
8:09
هذا من مفاخر هم عندما كانت المراه تطوف
8:13
حول الكعبه
8:14
ربما طافت عريانه بالبيت ولذلك انتم ترون
8:20
بانه بان ايات نزلت في سوره التوبه
8:26
واعلن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بعث
8:30
ابا بكر الصديق ثم الحقه ب الامام علي بن
8:33
ابي طالب على في الناس بان لا يدخل بعد
8:37
العام مشرك
8:39
ولا يطوف حول البيت عريان فكان من عاداتهم
8:43
ان يطوفوا حول البلد البيت وهم عراه فكانت
8:46
المراه تطوف عريانا والناس ينظرون اليها
8:50
ثم تنشر ابياتا فتقول اليوم يبدو بعضه او
8:55
كله وما بدا منه فلا احله
8:58
وهذا التناقض كيف لا تحله وقد كشفت فاذا
9:03
كانوا يعدون هذا الامر من مفاخر هم وجاء
9:06
الاسلام بتحريمه ونسبوه الى الله ونفعه
9:09
الله عنه بل هو الذي حذر من ان يقعوا في
9:13
حاله ابليس
9:15
والافيون ايضا في هذا العصر جددوا هذه
9:20
الاباحيه
9:22
فانهم دعوا الناس الى هتك الستر و ان
9:27
كثيرا من الاشياء هذا الزخم الاعلامي هذه
9:31
البرمجيات الحديثه
9:33
اذ هبت عن بعض الناس الحياه وكشفت الستر
9:37
وهتكت الاعراض
9:39
وجعل بعض الناس جعلت بعض الناس بلا اخلاق
9:43
ولا ذنب وناهيكم بالشباب المتطور الذي لم
9:47
يتحسن ايمانيا وفكريا كيف ساق وراء خارج
9:52
البرمجيات وهذه الافلام
9:55
وكشف عن نفسه وعن اهله السته بحيث ان هذه
10:00
الاباحيات اصبحت متداوله تحت الايدي فاذا
10:06
الاباحيون قديما وحديثا يرددون دعايه
10:10
ابليس الذي كان مؤامراته ان كشف الستر عن
10:14
ابوينا ادم
10:15
والذي كان من دعايته انجر هذا الامر على
10:20
ذريته من بعد بان يتكشف و او ان يتعرض ان
10:24
يظهروا سواء اتهم واذا فعل ذلك فانه لا شك
10:28
ان يقفوا امام فضيله او مكارم اخلاق او
10:32
رادع من دين او حياء او خلق والنبي صلى
10:36
الله عليه وسلم يقول ان مما ادرك الناس من
10:40
كلام النبوه الاولى اذا لم تستح فاصنع ما
10:44
شئت
10:46
اخوه الاعزه
10:48
نجد ان الله سبحانه وتعالى يثني على عباده
10:52
المؤمنين بالستر
10:54
وستر العورات يثني عليهم فيهم ويعيدهم
10:59
بالثواب الجزيل ويصفون بالفلاح في فاتحه
11:03
المؤمنون يكون قد افلح المؤمنون
11:06
الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان يصفه
11:10
بقوله والذين هم لفروجهم حافظون
11:14
الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم
11:18
غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم
11:23
العادون يصفهم بصفات العفه وحفظ الفروج ثم
11:28
يختم تلك الصفات قوله اولئك هم الوارثون
11:32
الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون فكانت
11:37
العفه والستر العورات وحفظ الفروج
11:42
تلك الخصله مما ورثه جنه الفردوس العالي
11:48
ويقول عنهم ايضا في سوره المعارج بعد ان
11:52
وصف خذلان الانسان وعجز الانسان وقنوط
11:56
الانسان ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه
11:59
الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا
12:03
المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون
12:07
ثم يصفهم ايضا والذين هم لفروجهم حافظون
12:11
الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم
12:15
غير ملومين
12:16
ثم يبين جزاءهم بقوله اولئك في جنات
12:20
مكرمون
12:23
الله عز وجل على السيده مريم عليها السلام
12:28
بالعفه انها احصنت فرجها
12:31
وجعلها الله مثلا في العفه والطهاره
12:35
لانها مشات في الطهر في محراب عبادتها
12:39
وطاعتها لربها فيقول سبحانه وضرب الله
12:44
مثلا
12:45
ويقول سبحانه وضرب الله مثلا
12:49
وضرب الله مثلا
12:55
ال عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من
12:59
روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من
13:04
القانتين
13:05
اذا وصفها الله بالعفه وحفظ الفرج
13:10
ويقول سبحانه والتي احصنت فرجها فنفخنا
13:15
فيها من روحنا وجعلناها وابنها ايه
13:19
للعالمين
13:23
والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا
13:26
وجعلناها وابنها ايه للعالمين فكانت
13:30
عرفتها سببا لطهارتها وعلامه على
13:35
شهرتها وما وما كساها الله سبحانه وتعالى
13:39
من فضائل اخوه الاعزه وبالمثل
13:44
باذن الله سبحانه وتعالى على عباده الذين
13:48
يحفظون خروجهم من الرجال ومن النساء
13:52
ياتي لبيان خطوره التكشف والتعري
13:55
ويتوعد هؤلاء بالعداله الاليه ومن نعمه من
14:00
رب العالمين فيقول بعد هذه الايات فمن
14:03
ابتغى وراء ذلك اي من ابى الا ان يكلف
14:07
ستره ويظهر عورته ويعتدي
14:12
فاولئك هم العادون وصفهم بالعالم
14:15
المتجاوزون لحدود الله والم تجاوز حدود
14:19
الله عز وجل هو من من العصاه من الفاسقين
14:25
الذين لهم العذاب الاليم
14:28
وكذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
14:32
انه قال الحديث عند الامام الربيع رحمه
14:36
الله عند غيره ملعون انا بدي عورته للناس
14:41
وملعون من كشف عورته لاخيه بلعون انا بدي
14:47
عورته للناس ومن عون من راى عوره اخيه
14:55
الصنف ان منعونا
14:57
كشف عورته للناس
15:00
ينظرون اليها سواء كان
15:05
لانه سبب الفتنه وسبب انتشار الفاحشه في
15:09
المجتمع قال وملعون من ننظر الى عوره اخيه
15:14
كان يتكشف
15:17
ينظر اليه خلفه او يتكشف على الناس في
15:21
سفرهم او انه
15:24
يرى عورات الاخرين اذا كانوا قد كشف
15:28
واشكرهم
15:30
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم
15:33
ونحن بحاجه الى هذا كما قلنا مع انتشال
15:36
هذه الاباحيه الحديثه في هذه البرمجيات
15:40
التي اتاحت هذا الطوفان الجارف من
15:43
الاباحيه واعداء الاسلام لم يستطيعوا ان
15:47
يغزوا بلاد المسلمين الا
15:50
اخلاقهم وشبابهم بنشر الاباحيه والفساد
15:54
فيهم اذا انحلت اخلاقهم وانتشرت الاباحيه
15:58
فيهم
15:59
لا تجد لهم عزيمه و سيكونون في مؤخره
16:03
الركب
16:05
وقد ذكر الله سبحانه وتعالى
16:09
بانشاء الصفات واقعها
16:12
فقال سبحانه ومن قبل كانوا يعملون السيئات
16:18
ومن قبل كانوا يعملون السيئات والفواحش
16:23
قال اهل العلم يعملون السيئات ياتون
16:27
اللواء
16:28
الرجل الى الرجل والمراه الى المراه وهذا
16:33
استحق
16:35
وايضا فسروا السيئات كشف العورات
16:39
فانهم كانوا يتكشفون ببعضهم البعض
16:42
ويتساءلون في هذا الامر كما قال القران
16:46
وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر
16:49
يقطعون السبيل كل ما مر شاب امرد وسيم
16:52
قطعوا له واخذوه
16:55
وياتون في ناديهم المنكر الفاحشه وقد ذكر
16:59
الشيخ عامر الشماخي في الايضاح ان من
17:02
اعمال قبله
17:04
منها اللوطيه يعني منها الفاحش عمل قوم
17:08
لوط منها كشف الافغان
17:11
منها ايضا الرمل بالجوال والرمي بالجوال
17:16
اعاده كانت عندك ان ياتي بحصار فيرمي
17:20
الاخر بحصار في فخذه يثير شهوته او ان
17:26
يحرس بينه وبين الاخرين ان من اعمالهم
17:30
وكان ايضا من اعمالهم الافكار والعياد
17:35
بالله وربط الحجر
17:37
يربطون دورهم لبعضهم البعض
17:41
هذا من ضمن ما يدخل ايضا وكانوا يعملون
17:45
السيئات كل منكر وكل فاحشه
17:49
وقد تمت العلماء من ان قوات لا ياتون
17:54
الفاء فاحشه اللواط فقط من الاستحقاق لانه
17:59
اذا خلى الرجل بالرجل فمن النساء حاله
18:02
النساء باللسان فجمعوا بين المنكرين
18:06
وهذا ايضا بنفس الاعراض
18:09
والعورات
18:11
اخوه الاعزه وقد نص العلماء على ان قول
18:16
الله تعالى فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم
18:20
العادون
18:20
اي من ابتغى تحصين فرده بغير الزواج الذي
18:26
احله الله وبغير الامام والامن في
18:30
بغير هذين الوجهين من اشباع الغريزه
18:33
بالوجه الحلال بالوجه الشرعي من ابتغى ان
18:38
يجمع فرجه بغير ما احل الله
18:42
فاولئك من المعتدين اي الذين تجاوزوا حدود
18:46
الله اي انه فاسق اي انه ارتكب كبيره من
18:50
كبائر الذنوب
18:52
كيف اعتدى وراء ذلك لم يحددهم وقد ادخل
18:56
فيه العلماء كل كبيره يقضي بها الوطن يدخل
19:00
فيها الزنا
19:02
واللواط ويدخل فيها السحاق و يدخل فيها
19:06
الاستمناء العاده البيئه التي انتشرت في
19:09
وسط مع الشباب
19:11
كل ذلك
19:13
بنص الايه ياتي احد يقول الان العاده
19:17
السريه بما
19:20
الايه فمن ابتغى وراء ذلك اي بغير عفه
19:24
الفرق فاولئك هم العادون يدخل في ذلك ايضا
19:27
العاده السريه والاستملاء
19:33
ايضا
19:36
ان الله سبحانه وتعالى يجعل للانسان حفظا
19:42
لستره و لعورته بالزواج الشرعي
19:46
الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم
19:51
وقد جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه
19:55
وسلم
19:56
فقال يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها
20:02
وما نذر يعني شيء جائز فيها جائزه
20:06
عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ
20:10
عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك اذا
20:16
الايه قال الذي قاله النبي صلى الله عليه
20:20
وسلم ونفس الذي جاء في القران احفظ عورتك
20:23
الا من زوجتك او ما ملكت يمينك ثم
20:30
قال يا رسول الله اذا خلوت بنفسي كل واحد
20:35
قال فالله احق ان يستحيا من
20:40
فيبدو ان الامر الاول واجب وهو حفظ
20:44
العورات
20:45
والامر الثاني استحبابي وهو عدم كشف
20:48
العوره ولو كنت وحده ولذلك اثر عن بعض
20:52
الصالحين انه قال ان الاداره اربعين سنه
20:57
وهذا الامر طبعا لا يقدر عليه كل احد وهو
21:01
امر ليس بواجب يا اخوان ولكنه استحبابي من
21:05
العلماء من يرى بان نفعله اصاب مكروها او
21:09
خالف الاولى او ترك الافضل لكنهم باجماع
21:13
لا يعتبرون ذلك معصيه يهتم بها الانسان
21:18
اذا كان وحده
21:25
يكون بين الزوجين في حدود العوره
21:29
فان الله سبحانه وتعالى قد رفع
21:33
الحواجز بين الزوجين فلم يعد على
21:38
ويشرفها كما شرف العلاقه الزوجيه بل بين
21:42
بان فيها من التداخل ما ليس بين الاب
21:46
وابنائه وبين الاخ واخوانه
21:50
وبين الاقربين فان الانسان اندمجوا مع
21:55
اهله اندماجا لا حدود له ويكفيكم قول الله
21:59
تبارك و تعالى هن لباس لكم وانتم لباس لهن
22:04
ولاشك بان التعبير بالزوجيه باللباس ان
22:10
يكون الزوج لباسا لزوجته والزوجه لزوجها
22:14
يتضمن اشياء ومعالي ان اللباس الذي البسه
22:19
هذا انما البسه لا ستر عوره هذا واحد
22:25
ولات زينب هذا الثوب واتجمل به اثنين
22:30
ثلاثه اكمل به نواقص
22:34
اربعه انه يلتصق بجسدها فلا يفارقه
22:39
وكذلك الزوجيه فان الانسان يتزوج ويندمج
22:44
مع اهله لكي يعفي نفسه يصدر عوره فالزوج
22:50
شاكر لزوجته والزوجه لزوجها
22:54
وكذلك يتجمع بهذا الزواج
22:58
كل منهما اذا حصل فرجه حسنت اخلاقه وكان
23:03
جميلا بسبب هذه الاباحه الشرعيه فكل منهما
23:09
يحمل صاحبه على العفه والستر والنقاط
23:12
كما انه يكمل الناقص و كلا الزوجين يكمل
23:16
نقص الاخر كما انه ملاحق وهو ملازم له
23:21
طوال حياته ما بقي على قيد الحياه
23:24
بعقد شرعي طاهر مؤبد وقد دخل جماعه من
23:30
العلماء
23:31
في قول الله عز وجل
23:33
واخذن منكم ميثاقا غليظا
23:37
الى ان الميثاق الغليظ فسر بعده معالم
23:41
منهم من فسر الميثاق الغليظ بالعقد الشرعي
23:45
بما يترتب عليه من شهود ومهر وموافقه
23:49
المراه ولي امرها هذا عقد عقد شرعي اخذ
23:54
منكم ميثاقا غليظا
23:56
وفي السير بالمهر وفسر بالرعايه ولكن
24:01
سماحه الشيخ الم حسين حفظه الله و بارك
24:04
الله في عمره يرى بان الميثاق اكبر من هذا
24:09
الميثاق يضم هذه الاشياء المذكوره وزياده
24:12
ومن ضمن الزياده ان هذا الميثاق نفسي
24:16
ومعنوي اكثر من ان يكون حسب ما معناه اذن
24:21
معناه ان تصل حياتها بحياته
24:26
ومستقبلها بمستقبله ان يكون اولها واخرها
24:32
ومستقبلها وامالها والامها
24:37
ان تصل حملها بحمله مع هذا الرجل وان
24:42
تالفه بعد ان لم تكن تعريفه بعد ان لم تكن
24:46
تعرفه
24:47
وانما فارقت لدرجه فيه الى شخص متالف ولم
24:53
تعرف طباعه سلمت نفسه اليه
24:57
سلمت نفسها اليه هذا هو الميثاق الغليظ
25:00
شخص يسلمك نفسه بكيانه ووجدانه واحساسه
25:05
فانت في عنقه ام انه يسالك عن الله يوم
25:09
القيامه هذا هو الميثاق الغليظ ميثاق
25:11
معنوي اكبر طبعا لا شك العقد الشرعي يدخل
25:15
فيه لكن مع ذلك هذا الميثاق ان تسلم نفسها
25:19
وتكون امانه في عنقك اخذتموهن بامانه الله
25:23
واستحللتم فروجهن بكلمه الله
25:29
ومما يروى في
25:31
هذا الامر هذا الاندماج الذي نشير اليه
25:35
ان احد العلماء من السلف الصالح
25:39
توفيت زوجه فلما مضت الايام على وفاتها
25:44
مره في الطريق فوجد فتاه من بني تميم
25:50
فخاطبها
25:52
بجمالها فخاطبها بحديثها فقال لها اذا
25:56
تزوج يعني متزوجه قالت لا قال اترغبين
26:01
قالت امي مقربه من فكانها فكلمه تتزوجين
26:06
ابنتك قالت هي املك بامرها
26:09
الترضيه افتراضيه وتم الزواج ودخل بها هذا
26:14
العالم
26:15
فلما ارادها كما يريد الرجل اخ له قالت له
26:20
على رسلك ان كريل غريب هذه امراه بدويه من
26:25
بني تميم جاءت من الباديه لا تعرفوا
26:27
الثقافه ولا المعرفه ولا العلم لكنها كانت
26:31
عاقله قالت له على رسلك انما امراه غريبه
26:35
ولا اعرف طباعه فاخبرني ما تحب فاتيه وما
26:40
تكره كتابه فقال بارك الله فيك احب كذا
26:45
واكره كذا
26:47
والاندماج قال لها ومن سنه العرس ان نصلى
26:52
ركعتين قالت لا اعرف ولكن تصنع مثله
26:57
فقام يتوظف توضع تمثله قام يصلي فصلت معه
27:03
صلاته اذا يا اخوان هذا الاندماج ان تسلم
27:07
نفسها وان تلم شخصيتها في شخصيته هذا
27:12
الميثاق الغليظ العميق وكم من زوج كان
27:15
سببا لاصلاح زوجته وكم الزوج وزوجته
27:20
ان يتقي الله كل من اسرع امراه ان يكون
27:24
سبب فسادها وافسادها
27:27
والتي يخرج عن العفاف و يكشف ستر الله
27:30
الله سائلهم يوم القيامه كما برا الان
27:34
تغير الشباب
27:36
يسترها واظهار سواتها
27:39
وهذه امانه في اعناق ابائها
27:44
ابائها نعم او زوجها الذي تحمل ابنتها
27:50
اخوه الاعزه على هذا يفهم من ان
27:57
هذا الاندماج
27:59
يؤدي ايها الاخوه الى هذا السر ولذلك قال
28:04
العلماء من انه لا يمنع من التكشف التام
28:10
بين الزوجين بدون حدود الا انهما يستران
28:15
في لحاف واحد
28:17
والدليل على هذا نفس الايه والذين هم
28:21
لفروجهم حافظون الا على ازواجهم استثمر
28:24
الزوجيه بانه لا يحق عورته عنها ولا تحفظ
28:30
ستره
28:34
للعفه ولتحسين النفس ولكن السكر العام
28:39
انما يكون حياء من الله سبحانه وتعالى
28:45
وفي الحديث الذي ذكرناه لكم يا رسول الله
28:50
عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ
28:52
عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك ما
28:57
يدل على الت كشف ولم يحدد له شيئا معينا
29:02
اما حديث عائشه رضي الله عنها
29:06
انها قالت في وصف حياتها مع رسول الله صلى
29:11
الله عليه وسلم ما راي مني ولا رايت منه
29:16
هذا يحمل على قمه الادب فان مقام رسول
29:20
الله صلى الله عليه وسلم ليس ك قام احد من
29:23
الناس فهو صلى الله عليه وسلم ارفع الناس
29:27
يعلم واعظمهم خلقا
29:30
واعظمهم حياء حتى وصفه الواصفون بانه اشد
29:35
حياء من العذراء في خدرها
29:40
يعني حياه عظيم فكان لا يرى عوره اهله
29:45
هكذا تزف و عائشه و لا ترى عائشه عوره
29:49
الدوله صلى الله عليه وسلم ما راي مني و
29:52
لا رايت
29:54
لا يدل على التحرير ولا على المدعو وانما
29:58
في درجات الكمال فمن استطاع ان يفعل ذلك
30:03
اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فلا
30:06
شك بانها يعني الدرجه الجيده او الصوره
30:11
الجميله ولكن
30:15
يعني ترخص او اخذ بالادله العامه والنصوص
30:20
الواضح فلا شيء عليه لم يرد عن النبي صلى
30:24
الله عليه وسلم ان يمنع التكشف الان اما
30:28
حديث
30:29
لا يتحرى احدكم مع اهله كما يتعرض البعير
30:34
او البعير ان فهو حديث ضعيف اولا ضعيف
30:38
الاسناد وهو ايضا مخالف لنصوص القران
30:42
الكريم ونصوص السنه التي وردت قبل قليل
30:46
فاذا صلى الله عليه وسلم كان قمه الادب و
30:50
ما نص عليه القران والحديث هو الاباحه
30:54
المطلقه وهناك كلمه جميله للاستاذ احمد
30:58
عطاء صاحب كتاب اللقاء بين الزوجين
31:02
يا اخوان ندعوكم من كتاب تحفه العروس هذه
31:06
الكتب كونوا كتب جيده مثل تربيه الاولاد
31:09
في الاسلام الاستاذ عبد الله ناصح علوان
31:12
اللقاء بين الزوجين للاستاذ احمد عطا كلها
31:16
مطبوعه ومتداوله
31:18
يقول الاستاذ احمد عطاء في كتاب اللقاء
31:20
بين الزوجين لان يحل
31:23
التكشف بين الزوجين لتحصين النفوس وتحسين
31:28
الفروج افضل من ان يخرج الشاب ليره طوفان
31:33
من تكشف العراق من الرجال ومن النساء
31:37
ويقال له بانه يمنع مع اهله من هذا الامر
31:41
فيذهب يبحث عنه بالحرف
31:46
يقول كيف يمنع منه الشاب وهو يرى طرفا من
31:50
كشف العورات في الاسواق والنوادي والحدائق
31:55
وجد على ذلك الان البرمجيات الحديثه
31:59
وكيف تمنع المراه ايضا من ان تكشف مع
32:03
زوجها بالحلال وهي ترى في المجتمع الفتن
32:06
الطوفان الجارف بالاحتلال فلا يباح يقول
32:10
فلا يباح للزوج ين هذا الانتشار في عقد
32:14
شرعي طاهر افضل من ان يذهبوا يبحثوا عنه
32:18
الحرام فلا وهناك
32:25
اخوه الاعزه ان الزمان قد تغير فمع انكشاف
32:30
العورات مع اثاره الفتن بدات الناس
32:34
نتخلى عن المبادئ الا من رحم الله غض
32:38
البصر اصبح عند الناس قليل الا من رحم
32:42
الله اذا
32:44
خرجت امراه بالعيون تتلقفها وتستشرف ها
32:48
انظر يا اخوان الان حتى من يذهب الى بيوت
32:53
الله المسجد الذي لا يذهب الانسان الا
32:56
لطاعه الله يذهب الرؤيه للمسجد وتذهب
32:59
المراه الى المثل ومع ذلك اذا مرت امراه
33:02
الى المسجد او خارجه من المشكل الى بعيون
33:05
بعض المصلين او بعض الناس الذين لم يتمكن
33:09
الايمان في قلوبهم ينظرون ايضا النظرات
33:12
المحرمه والعجب ان هذا مسلم مع ان عنتره
33:18
الجاهل الذي كان يعيش وهو كافر في
33:21
الجاهليه يقول في قصائده او في احدى
33:24
قصائده البيت المعروف واغض طرفي ما بدت لي
33:28
جارتي حتى يواري جارتي مثواها او ماواها
33:34
البصره حفظ لحقوق الجار هذا
33:40
في الجاهليه وهو كافر على غير الاسلام
33:43
فكيف بالمسلم كل المؤمنين يهم من ابصارهم
33:47
ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم
33:50
وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن
33:54
فروجهن
33:55
فاذا البصر وحفظ الفرج
33:59
ابران ي واجب ان
34:01
غض البصر عما لا يحل
34:04
وتحصين الفرج عما لا يحل
34:08
امران وجبال
34:16
اما بالنسبه لما يتعلق بالشكر بين الزوجه
34:20
بان يكون في لحاف واحد
34:23
فهذا حياء من الله فان الملائكه
34:27
تفارق لا تفارق الانسان الا في موضعين عند
34:31
دخوله الخلاء وعند اختلائه باهله ولكن
34:35
حياء من الله او خشيه ان يكون في الغرفه
34:39
اطفال كما ذكرنا هذا في محاضره سابقه التي
34:44
هي تربيه التربيه الجنسيه عند الاطفال ان
34:47
يستتر بستر واحد
34:49
او ان يكون في غرفه مغلقه او ان يكون
34:54
الظلام الدامس الذي لا يرى فيه الاسبوع
34:57
هذا ايضا من الستر و كل ما كان الانسان في
35:02
ستر كان افضل له حياء من الله سبحانه
35:06
وتعالى
35:11
وعلى هذا اذا اباح الله سبحانه وتعالى ما
35:16
بين الزوجين من تكشف
35:18
فانه امره بان يجمع
35:22
فارجحوا بما احل الله
35:25
وان يترك ما حرم الله من بعض العادات
35:28
الذميمه التي بدات تنتشر في بعض الناس وهي
35:32
الاتيان من الدبر
35:34
وهذه العاده لم تكن مالوفه عند المسلمين
35:39
انما جاءت من اعداء الاسلام الكفره و
35:43
تلقفها بعض ضعاف النفوس وانتشرت في
35:47
المجتمعات وطلبت لها الفتاوى والرخص من
35:50
العلماء وقد اشتد النكير لسماحه الشيخ
35:54
الخليلي حفظه الله من كثره الاسئله التي
35:58
يسال فيها في هذا الموضوع ثم بين بان هذه
36:02
العاده الذميمه ما كانت تعرف في مجتمعات
36:06
المسلمين وقد اس تجرها المسلمون من غيرهم
36:10
وتمر او ها وتمر
36:12
استحلوها او استباحوها رغم انها محرمه
36:16
محرمه اولا يقول الله سبحانه و تعالى
36:21
نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم انى شئتم وذكر
36:25
موضع الحرب وهو موضوع بات وهو القمر فلا
36:30
يجوز غيره فلا يجوز غيره وكذلك الحديث
36:35
الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
36:40
قال ثلاثه عليهم لعنه الله والملائكه
36:44
والناس اجمعين وذكر منهم رجلا اتى امراه
36:49
من دورها
36:50
هذا الذي ياتي المراه من دورها
36:54
عليه لعنه الله والملائكه والناس اجمعين
36:59
كيف يستبيح هذا الامر القدير ان ياتي من
37:03
مكان الخمس
37:04
وللاسف انتم تعلمون
37:07
والذي يعارض المجتمع ويسمع مشاكل الناس
37:11
وقضاياهم يجد مما يجعل اذ انه ويقض مضجعه
37:16
الكثير من هذا واصبح الكثير من الازواج
37:19
يريدون هذا الامر من زوجاتهم
37:24
وانه كما صرح البعض واعذروني ان اولى
37:28
اسمعكم بهذه القادمات انه يستمتع من الدور
37:32
افضل مما يستمتع من مكان ما احل الله
37:36
وانها ان لم تفعل ذلك طلقها وفارقها
37:41
او ضربها وتسلم المراه ازاء هذا الامر
37:46
خشيه ان تفرق اولادها او ان تضيع اثرتها
37:50
هذا امر محرم لا يجوز فيه لعنه الله وبعض
37:56
الشباب الذي تساهم في هذا الامر يقول
37:58
اداعب او كذا ثم لا يلبث ان يقع في
38:02
المحظور فليبتعد فانما الحال حاول الحمام
38:06
يوشك ان يقع فيه
38:22
اخوه الاعزه
38:25
بالنسبه لعوره الانسان
38:29
مع نفسه مع اهله رايناه ومع نفسه
38:34
يستحي من الله قدر استطاعتي
38:37
اما اذا اراد ان يدخل الى الاستحمام
38:41
فهذا الاستحمام اما ان يكون في بيته وهذا
38:45
هو الستر واما ان يكون خارج بيته
38:49
الاستحمام فى الاحواض العامه السابع
38:52
العامه في الاوديه عند البحر في الانهار
38:57
وما اشبهها
38:59
اما ان كان في بيته فالستر ولازم عندما
39:03
يغلق الباب عليه
39:05
فان استطاع ان يستحم معتذرا اي بازار كذلك
39:10
احسن حياء من الله وان لم يستطع في
39:14
الاباحه موجوده
39:17
واما الاستحمام فى الاحواض العامه
39:20
والمصالح العامه فقد اشترط العلماء لها
39:24
شروط
39:25
خاصه ان هذا الامر الان اصبح منتشرا
39:30
وكثيرا وربما الناس تحتاج اليه لاجل
39:33
الدواء امكانيات عارف بالمرض او يدخل
39:36
الاستحباب اليوم في القرار ليس له او
39:39
يستحب استمتاع بالاستحباب او تعلم للغوص
39:44
او للاستحمام نفسه كل هذه اباحها الشرع
39:47
ولا تمنع الا بدليل
39:49
ولكن اشترط العلماء كما ذكر الامام
39:53
القرطبي اكثر من عشره شروط للدخول الى هذه
39:57
الحمامات العامه الاستحمام في الاوديه
40:00
جاره الامطار في الايام الماضيه وخرج
40:04
الناس منهم من يريد ان يستحم في هذه
40:07
الاوديه او عند البحر في البحر او في
40:09
الاحوال العامه على ان كثره الاحواض
40:13
السماح المتعدده
40:16
فقالوا بانه ينبغي ان لا يدخل الا بست
40:22
وان يلبس ثوبا يغطي سوءته من السره الى
40:27
الركبه
40:28
هذا بالنسبه للرجل
40:30
ان يلبس ثوبا ليس ب فيه ليس بناسخ على
40:34
الجسم وليس شفافه وليس
40:38
بحيث انه
40:40
العوره واسع
40:44
بحيث لا يسمح له بان يتكشف اثناء
40:48
الاستحمام
40:51
ايضا من الشروط غض البصر
40:54
حتى لا يرى غيره ان كان هو مستتر ان تقع
40:58
عينه على
40:59
اخرين لم يستثن
41:03
ومما يذكر في غض البصر ان الامام الشعبي
41:07
وهو من العلماء تعرفونه دخل يوما يستحب
41:11
فوجد في الاتحاد الاستحمام رجلا عاريا فغض
41:16
بصره فقال له ذلك المغرب هذا المتعب يقول
41:21
للامام الشعبي متى فقدت بصرك يا شعبي قال
41:25
له منذ هتك الله سترك
41:28
القيت عن نفسك
41:32
بسبب ان الله
41:38
لا يستطيعون خاصه اذا كان غير مسلم وهذه
41:42
الاماكن بغير المسلمين اصبح سوريا الان
41:45
موجودين يغزون هذه الاماكن يكون لا يستحق
41:49
او احمل اهلي معي يستحمون سناتي الكلام عن
41:52
المراه بعد قليل هذا في الرجل تشكيل في
41:55
الرجل فما بالكم بالمراه ان يدخل في اوقات
41:58
لا يدخل فيها زحمه الناس يلتقي اوقات هذه
42:03
الاماكن او على اقل تقدير قله وجود الناس
42:06
فيها لانه مع الكثره يؤدي الى اكتشاف
42:10
العورات
42:16
كذلك لا يدخل هذه الاحوال اذا كان فيها
42:19
اهل الذي يامل في الساق اذا كان في اهليه
42:23
او الفساق الذين يستبيحون محرم الله او
42:27
غيرهم من غير المسلمين
42:29
او مثلهم من غير المسلمين الذين يستبيحون
42:32
كشف العورات لا يدخل في هذه الاوقات ولا
42:35
يدخل وهؤلاء الاشخاص
42:38
موجودين
42:48
اما بالنسبه للمراه اذا كان هذا الرجل ما
42:50
بالكم بالمراه
42:52
المراه من حقها ايضا ان تستحق ولكن بشروط
42:56
من هذا اذا كان في احوال مغلقه
43:02
في بيوت مغلقه
43:05
لا يطلع عليها احد وكانت مدينه السكر
43:09
والامان
43:10
علاج اضافه
43:14
يعني خرجت علينا حمامات حمامات مغربيه
43:18
وحماس اخر محطات كذا اصبح الناس يتفننون
43:23
ويعني هؤلاء يتفننون الناس يقبلون عليها
43:26
فاذا على الانسان ان يشتري نفسه واهله
43:30
ومن يعمل ان يكون في مثل هذه الاماكن كما
43:34
اكتشف ان يكون فيها كاميرات مراقبه او ان
43:37
يكون فيها شيء من التكشف ثم يسمح الانسان
43:40
باهله لاهله ان يستحموا هكذا
43:44
على المراه ان تستر نفسها كان في الزمن
43:47
القديم ربما اباح العلماء لشيء من ذلك لكن
43:51
كان هناك الستر وكان هناك العفاف
43:55
ثم بجانب هذا
43:57
ظهر معنا الان موضه جديده ما يسمونه ب حوض
44:01
الاستحمام الاسلامي
44:04
حتى ان احد الاخوه
44:07
قابلته او لطيفه قال ما يمكن ان يجتمع حول
44:10
سباحه اسلامي لا يمكن ان يتالف حول سباحه
44:14
او اسلامي لا يمكن لازم اسلامي ويخرج هذا
44:18
الصباح
44:19
او اللباس سباحه بدون اسلامي كيف يكون
44:22
اسلامي ان تخرج المراه لابسه يعني متفجره
44:26
من على راسها الى قدميها
44:28
لباس اسلامي يباع في المحلات ثم تجلس
44:31
تتشبث عن البحر تحت شمسيه ويقال بان هذا
44:35
الاسلام وقد ظهرت فتاوى على هذا الموضوع
44:38
اي باباحه هذا الاب فينبغي الانخداع بمثل
44:42
هذه الدعايات وهذه المضاد
44:50
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
44:55
انه قال لاصحابه
44:58
اياكم والجلوس على الطرقات
45:03
قالوا يا رسول الله مجال السوري ليس ل
45:07
لابد الدروس على الطرقات السبب يجلسون
45:11
الحديث
45:14
تعود الناس ان يجلسوا مجالس عامه
45:19
قالوا يا رسول الله مجالس لان ليس لنا
45:23
منها بد ما نقدر قال ان ابيتم فاعطوا
45:27
الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول
45:30
الله قال غض البصر وكف
45:33
الاذى
45:35
وارشاد الضال
45:37
ورفع
45:39
نعم كف الاذى وارشاد الضال وغض البصر اعطى
45:43
الطريق حقه
45:46
غض البصر
45:49
سواء كان في اماكن عامه او خاصه حتى لا
45:53
تنكشف على عورات الناس
45:57
وقد جاء الاسلام في اصوله الخمسه في حفظ
46:02
العورات جاء الاسلام في اصوله حفظ العقل
46:07
حفظ المال حفظ النفس العرب
46:11
فاذا الحفظ العرب من اصول الاسلام التي لا
46:15
ينازع فيها احد وقد وضع حدودا لمدينه ترك
46:18
الاعراف حد الزنا
46:20
حد اللواء
46:24
حدود جعل لها حدود في الزاني الثيب يرغب
46:30
والثاني البكر الزاني البكر يجلد مائه
46:33
جلده
46:39
ام
46:46
ناتي الى حدود عوره
46:48
حدود العوره للرجل مع الرجل من السره الى
46:52
الركبه
46:56
وحدود المراه مع محارمها
47:00
ومع النساء من السره الى الركبه ايضا
47:07
مع
47:08
الرجال الاجانب جميع جسدها عدا الوجه
47:12
والكفين
47:14
اما بالنسبه صورته مع الرجل من السره الى
47:19
الركبه والسره والرقم داخل ان في العوره
47:22
في مساله اصوليه تعرفونها ان الم غير يدخل
47:27
في الغايه يعني الحد من كذا الى كذا يدخل
47:31
في نفس ال محدود
47:34
من السره الى الركبه السره والركبه داخله
47:38
في العوره
47:39
فلما وتنبه لان البعض الان يتوضا وهو كاشف
47:44
الركبتين ان بعض الناس يتساهل في هذا
47:47
الامر يكشف ركبتيه
47:50
او يكشف اسرته لا هذه من العمر
47:55
هذا يجب ستره بين الرجل والرجل
48:04
ناهيكم على الذي يكشف افخاذه
48:08
هؤلاء الرياضيين وغيرهم
48:12
يكشفون افخاذه حتى
48:17
اليه
48:18
هذا لا يجوز الفخذ عوره يا اخوه
48:23
واما الاستدلال ببعض الاحاديث الوارده عن
48:26
النبي صلى الله عليه وسلم يضرب بها عرض
48:29
الحائط
48:30
وان جل راويها
48:33
فقد روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه
48:37
كما يسهم في الروايه
48:40
من انه قال
48:42
كان النبي صلى الله عليه وسلم راكبا
48:46
ناقته اوفر ست فان كشف
48:51
ثوبه وعلى فخذه رايت بياض فخذه
48:56
عاشق لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان
48:59
يقع في ذلك وحشي لابي بكر ان يستحل النظر
49:02
الى
49:04
لماذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا
49:07
كان لا يبدي عورته لاقرب الناس دار ابني
49:10
ولا رايت منهم وهم زوجاته وهنا زوجاته
49:14
فكيف للاخرين هذا الحديث باخر وان يحتج به
49:18
الان من المعاصرين من اجاز للرياضيين كشف
49:21
الافغان
49:23
وكذلك الحديث حديث ابي هريره وكلا
49:27
الحديثين للاسف في البخاري
49:31
ابو هريره يقول كنت احمل رسول الله مات
49:36
رسول الله
49:38
الماء الذي يتوضا به
49:41
ثم اذابه يسير فقال على رسلك يتوقف فتوقفت
49:46
فتقدم رسول الله يقول خطوات رايته واقفا
49:51
وهو يقول صلى الله عليه وسلم
49:54
قال رسول الله ان يتبول هكذا واقف الاول
49:58
ثم عريان يراه ابو هريره وكيف الهدى صلى
50:03
الله عليه وسلم انه يبعد المذهب اذا اراد
50:07
ان يقضي حاجته بالمكان العام يذهب عيدان
50:09
حتى لا تراجعوا يختفي عن الانظار او يستتر
50:12
بشكره وعندما يستكشف شيئا اوصالها عليه
50:16
حتى لا تبدو عورته فكيف يرى ابو هريره
50:22
هذه الاحاديث لا تثبت عن رسول الله صلى
50:26
الله عليه وسلم وهي مناقضا للنصوص الصحيحه
50:29
في كتاب الله وما عرف من سنه رسول الله
50:32
صلى الله عليه وسلم
50:35
بقيت مع المسائل يرفع الاذان ونكملها ان
50:39
شاء الله
50:42
[موسيقى]
50:48
الله
50:52
الى ما تقدم من حديث معنى عن عوره الرجل
50:57
مع الرجل
50:59
اما عوره المراه مع المراه فان عورتها
51:03
ايضا من السره الى الركبه بشروط
51:06
ان تكون المراه التي تتكشف معها مؤمنه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات