الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ سالم النعماني
الصيام ، محاضرة للشيخ الفاضل سالم بن علي النعماني
الشيخ سالم النعماني
· 2013-05-24 ·
36:08
0:00
36:08
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
561
0:11
بسم الله الرحمن الرحيم
0:15
الحمد لله
0:18
والصلاه والسلام على اشرف المرسلين
0:22
سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله
0:26
الهادي الامين
0:29
اما بعد
0:31
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
0:37
من سلسله
0:39
هذه اللقاءات
0:42
ونحن
0:44
نقرا في كتاب
0:47
قبس من احاديث الشريف
0:52
وصلنا عند حديث النبي صلى الله عليه وسلم
0:56
الصوم جنه
0:59
وقد كان حديثنا في الاسبوع قبل الماضي او
1:04
في اللقاء الماضي حول قول النبي صلى الله
1:08
عليه وسلم
1:10
من صام رمضان ايمانا واحتسابا
1:14
غفر له ما تقدم من ذنبه
1:18
ولو علمتم ما في رمضان
1:21
اتمنيت من يكون سنه
1:25
وقد تحدثنا بما فتح الله سبحانه وتعالى
1:28
بذلك المقام
1:31
ونسال الله عز وجل ان يعيننا
1:34
على الحديث اليوم
1:38
ربما هذا الحديث يكمل
1:42
الحديث الماضي
1:45
لانه جزء منه
1:48
وذلك بان
1:51
الصوم الذي يجزى عليه الانسان الاجر
1:57
وصوم الصحيح
2:00
الصوم
2:03
الذي
2:04
لا يكدر صفو الصائم شيء
2:09
لان العباده
2:11
لها اثر في مؤديها
2:14
كما ان لها اثر في غيره
2:19
فيمن حوله من الناس
2:21
من الاقربين
2:24
او الاباعد
2:27
لان هذه العبادات
2:31
كلها تصب في تطهير المسلم
2:36
من كل شائنه
2:39
لتجعله مسلما
2:42
مؤمنا
2:44
لان المؤمن هو من امن الناس بوائقه
2:48
والمسلم
2:50
ومن سلم المسلمون من لسانه ويده
2:55
فالصائم
2:57
الذي لا يتورع عن الاذى
3:02
لا يسلم الناس منه
3:05
فاذا اين اثروا صيامه
3:08
لا اثر بصيامه
3:11
ولذا معنى اليوم حديث ابو عبيده عن جابر
3:15
بن زيد عن ابي هريره رضي الله تعالى عنه
3:18
قال
3:20
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:23
الصوم جنه
3:26
فاذا كان احدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل
3:31
وان امرؤ قاتله او شاتمه فليقل اني صائم
3:41
هذه روايه الامام الربيع وهناك ايضا
3:45
روايات اخرى كما في صحيح مسلم
3:48
والبخاري وموطا مالك وابي داوود وابن ماجه
3:52
والترمذي والنسائي وابن خزيمه وغيرهم
3:58
كلهم انابي هريره مع بعض الاختلاف في بعض
4:03
الالفاظ
4:05
جنه
4:07
بضم الجيم
4:09
هي الوقايه
4:11
وهذه الكلمه
4:14
تختلف معانيها بحسب حركه الاعراب
4:18
جن
4:19
وجن وجنه
4:23
جنه بمعنى وقايه
4:26
وجنه بمعنى
4:29
الاشجار الملتفه
4:32
ذات الظلال الوارث
4:34
الوارث وجن وهي من الجن
4:39
قد استمع نفر من الجن فيظا جن وقايه وجنه
4:44
وهي
4:47
ما ذكرته وايضا يعبر عنها بالنعيم الذي
4:50
اعده الله سبحانه وتعالى كما بقوله ان
4:53
اصحاب الجنه اليوم في شغل فاكهون وايضا
4:57
جنه بمعنى الجن واذ صرفنا اليك نفرا من
5:03
الجن يستمعون القران
5:05
الرفث فاحش الكلام
5:09
ويطلق على الجماع ومقدماته
5:14
فلا يجهل اي لا يفعل مثل افعال اهل الجهل
5:20
في بعض الاحيان لما يتغاضب اثنان
5:25
ياتي البعض ويقول لاحدهم اسكت عنه هذا
5:29
جاهل
5:30
ما معنى جاهل بالتعبير معنا بانه صغير
5:33
الطفل لانه ايضا احنا نسمي الطفل الصغير
5:37
جاهل في بعض الاحيان تنعكس المساله اصلاح
5:42
الكبير جاهل
5:45
والصغير هو الذي اعلم منه ولكن هنا
5:51
كما قال
5:53
اي لا يفعل مثل افعال الجهال وهم الذين لا
5:57
يدركون من العلم شيئا
6:00
لان العلم لان الجهل هو ضد العلم
6:04
او منافي للعلم
6:06
وما تقسيمه الجهل بسيط والجهل المركب والى
6:10
اخره ما نتحدث امام المشايخ لكن يعني
6:15
بمعنى هذا البسيط
6:19
كالصياح والسفه وغير ذلك ثم يفعله الجهال
6:23
من الصريخ
6:25
والزعيق غير ذلك من الامور
6:28
الشتم هو السب والمشاتمه هي المسابه اذا
6:32
كانت من الطرفين
6:36
يعني كل يشتم الاخر
6:40
ان يقول له كلاما
6:42
غير غير مقبول
6:46
كذكر العورات
6:48
والتحقير من شانه وغير ذلك من الامور
6:53
حديث في امور قبل ان ندخلها تقريبا هي
6:58
ثلاثه امور واضحه
7:01
ولكن ايضا هو
7:04
جاء في اوله ايضا حديث من حديث قدسي كل
7:09
ابن عمل ابن ادم له الا الصوم فانه له
7:14
فانه لي وانا اجزي به ثم ساق هذا الحديث
7:20
وفي روايه والذي نفسي نفسه محمد بيده
7:24
لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح
7:28
المسك وللصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر
7:32
فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه وهذه
7:37
حقيقه ظاهره
7:40
الشعور الذي يخشى الانسان عند الفطر او
7:46
عند الافطار ما هو الشعور
7:49
الفرح
7:50
السرور لماذا لانه سيقدم على شيء قد منع
7:56
عنه من ذي قبل
7:58
فطيله اليوم وهو ممنوع من الاكل
8:02
اي ممسك عن الاكل
8:06
وهو يركب الوعد
8:10
بغروب الشمس فاذا هو متهيا كالذي
8:15
يهيا لجائزه ويعد لها وينتظر
8:20
يعني يقام حفل في بعض الاحيان
8:22
لتكريم سلم من الشباب المتفوقين مثلا في
8:26
المدرسه ما هو الشعور الذي يحس به الطلبه
8:31
عند التكريم او قبل الفرح
8:35
السرور فتجده متشوقا ينتظر الوقت
8:41
وقت التتويج او وقت الاعطاء الجائزه على
8:46
حر من الجمر
8:47
وبالتالي هذه للصائمه فرحتان يفرحهما
8:52
يفرح بفطره يعني كل يوم فرح متكرر ويذبح
8:58
بصومه عند الموت عندما يلقى ربه وعندما
9:02
يلقى الجزاء الذي اعده الله سبحانه وتعالى
9:06
يعني عندما يامرك ابوك مثلا في البيت
9:12
بامر ويجعل على ذلك الامر جائزه ان انت
9:16
قمت بهذا الذي امرت به
9:20
عندما تلاقيه وقد اديت كيف حالك فرح مسرور
9:27
لماذا لانك انجزت ما وعدت بانجازه وذلك من
9:33
خلال استجابتك
9:35
لامر من امرك بذلك
9:40
وهكذا انتظار النتائج مثلا عندما عندما
9:44
يبلي الطالب بلاء حسنا في الاختبار
9:48
فيعد اجابه صحيحه
9:52
نسبه النجاح يعني متوقعه بنسبه عاليه
9:57
فاذا تجده عندما
9:59
يباشر
10:01
بالنتيجه فرح مسرور لانه يجد ثمره الجهد
10:07
الذي قام به ابانا الامتحان او قبل
10:12
الامتحان ولذلك للصائم فرحتان يفرحهما
10:18
في هذا الحديث
10:23
ارشاد للمسلم
10:27
الى الاداب التي يجب ان تراعى وقت الصوم
10:30
وان يلتزم بها الصائم
10:36
ولكن لا يعني هذا
10:39
ان في غير الصوم لا يطالب المسلم بهذه
10:44
الاداب
10:48
لا ولكن تكون اكد
10:51
اكثر من غيرها من باقي الايام
10:56
تجد البعض في الصيام
10:58
في وقت الصيام فقط يمسك عن بعض الاشياء
11:04
اما في غيرها فيتساهل لا المسلم مطالب بان
11:09
يكون ذا خلق عظيم في كل احواله ويتاكد ذلك
11:13
ويعظم عندما
11:17
يكون صائما او يكون محرما او يكون في غير
11:23
ذلك من الاعمال التي يقوم بها لماذا لان
11:27
ما فيها من سلوكيات او ما يحدث من سلوكيات
11:31
قد تؤدي الى نخض العباده لانها يعني غير
11:39
لانها مخالفه
11:43
ما جاءت به او ما شرعت من اجله العباده
11:51
قال وفي الحديث اشاره للمسلم او ارشاد
11:55
للمسلم الصائم الى الاداب التي يجب ان
11:58
تراعى وقت الصيام
12:01
وان يلتزم بها الصائم ونحن قلنا في تعريف
12:05
الصيام ليس المراد في الحلقه الماضيه ليس
12:11
المراد بالصيام هو الكف عن الطعام والشراب
12:15
وانما الكف عن باقي المفطرات وقلنا بان من
12:20
لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجه
12:24
في ان يدع طعامه وشرابه
12:28
ولكن قبل ان يشرع في ذكر هذه الاداب التي
12:32
سنذكرها باذن الله عز وجل يبدا الحديث
12:35
بذكر حقيقه من حقائق الصوم وهي انه جنه اي
12:40
ستر ووقايه من اي شئ من اي شيء
12:44
يستر الصوم
12:48
من الوقوع في المهالك يحجبك
12:53
يسترك
12:55
يجعل حاجزا بينك وبين الشهوات
12:59
ولذلك تجد ما يشعر به المسلم حلص حاله
13:04
الصيام او في وقت رمضان قد لا يشعر به في
13:07
اوقات اخرى او في حالات اخرى
13:11
مره احد الاساتذه يحكي لي بانه يخبرني بان
13:15
بان ما يلاحظه على طلابه في الصف في وقت
13:20
الصيام
13:20
[موسيقى]
13:22
قد لا يلاحظون من من سكينه وادب وغير ذلك
13:26
قد لا قد لا يلاحظه في غير وقت الصيام
13:32
وهكذا حتى في الاسواق وفي الاماكن وفي غير
13:37
ذلك من الاحوال
13:40
فهو ستر من النار كما ورد في بعض الروايات
13:44
اي ستر من الاسباب
13:46
الموقعه او المؤديه الى النار
13:51
من اسباب المؤديه الى النار جنه من النار
13:54
وهو ستر ووقايه من الاثام والخطايا التي
13:58
يمكن ان يقع فيها الانسان
14:03
وهو ستر من الشهوات بمعنى انه يقي الصائم
14:07
ويجنبه من الوقوع في الشهوات التي تفضي به
14:12
الى الحرام وهكذا يكون الصوم مانعا لصاحبه
14:15
من الوقوع في المعاصي وما يدفع اليها من
14:19
الشهوات ومن ثم يكون وقايه له من النار في
14:23
الدار الاخره
14:25
ومجموع هذه العطاءات كما يقول هذه الفوائد
14:28
التي يعود بها الصوم على الصائم هي تقوى
14:31
الله عز وجل كما اسلف اسلفنا ذلك يا ايها
14:35
الذين امنوا كتب عليكم الصيام
14:38
كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
14:43
اي كي تتقوا
14:47
اذا الغايه هنا من مشروعيه الصيام انما هي
14:51
تقوى الله فاذا لم تكن هناك ذمه تقوى فلا
14:56
صوم لهذا الانسان
14:58
ولذلك يحرص الانسان على صيامه
15:03
وعلى الا يخلق لا يخرق ذلك الدرع شيء
15:11
ثم ينتقل الحديث الى ذكر جمله من الاداب
15:14
التي يجب ان يكون عليها الصائم وهي
15:16
كالتالي
15:19
كي تحس انت او تحس انت حاله صيامك انك
15:24
حققت شيء في حياتك
15:28
وان ثمت شيء تغير كيف كالتائب
15:32
ماذا كان يقترف
15:35
قبل التوبه يسلك سلوك
15:38
العاق يعني التوبه من العقوق
15:42
كان قبل التوبه ماذا يصنع
15:45
والديه
15:47
قد يتسبب في الاذى ولو بنظره
15:53
ينظر
15:54
الى والديه نظر استغراب
15:58
وتذمر يعني على المثل يدحر كذا كانه
16:03
متضايق منه هذا ماذا يعد
16:06
هل بعد التوبه يكون كذلك كلا بل يتواضع
16:10
ويغض بصره
16:13
عن والدي لانه الانسان لما يعني يتذمر منك
16:17
يطلع لك عيونك
16:20
بمعنى ان شيء في قلبه ضدك والا لو كان
16:24
ينظر اليك بنظرات طبيعيه كما كان كذا اذا
16:28
لابد ان يكون هناك تغير وبما انني ذكرته
16:32
هنا
16:33
العقوق حقيقه احرج الى الى ما سمعت
16:39
وقد
16:40
فوجئت في احدى المدارس
16:44
بانه قد اقيم
16:47
احتفالا لعيد الام يعني الاسبوع الماضي
16:51
دعيته للقاء محاضره في احدى المدارس ولا
16:55
ادري لماذا
16:57
طلبت فذهبت قبل ان ادخل القاعه التي مللت
17:02
بالنسوه
17:04
يعني تصل الى اعداد
17:06
قد تزيد على المئه اسال مديره المدرسه لما
17:11
هذا الاجتماع لماذا
17:13
قالت انا اعرف انه مطاوعه ما يعيبكم هذا
17:17
قلت ايش معكم ان شاء الله بيعيبنا ان شاء
17:20
الله قال تعدنا اعيد اليوم
17:22
[موسيقى]
17:24
طبعا انا في مثل هذه الامور حاول يعني
17:29
ان لا اظهر في البدايه ولكن من ولله الحمد
17:32
من طريق غير مباشر يعني
17:37
اوصل لرساله
17:39
واوصلت الرساله في النهايه تكلمت عن بعض
17:42
الاشياء وختمت حديثي على ان الام حقها ليس
17:47
يوما واحدا عند المسلمين
17:49
ربما غيرهم
17:54
في القضايا
17:56
رايت ان واحدا من الناس
18:00
ركز في البلاد الغرب انه قلم يجد اسره
18:04
بكاملها مثلا تذهب الى السوق يعني الام
18:08
والاب والاولاد والزوجه والى اخره كما قد
18:13
يرى في المجتمعات الاسلاميه ولله الحمد من
18:17
اصغر من اكبر
18:19
جده اللي اصغر حبيب كل ماشين العرصه
18:26
اي مكان للتسوق يعني يضرب امثله
18:30
هذه المشكله ايضا اخبرنا احد الاخوه يقول
18:34
طلب مني ان اشتري كيك
18:37
فذهبت الى المخبز فوجدت طوابير من الناس
18:42
ينتظرون كيكه عيد الام حتى ان صاحب المخبز
18:46
قد اعد يعني كيك مهيئه من قبل بقي انه لم
18:52
يكتب عليها
18:54
التهنيه فهو حضر يعني اله الكتابه التي
18:58
حسب الطلب فيكتب على على الكيكه اسم الامه
19:03
واسم الاخ في بعض الاحيان نحن حقيقه
19:08
ينبغي للمسلم ان يرضع بنفسه عن مثل هذه
19:11
الامور
19:12
وهذه نشات من دول غربيه
19:15
وفي مصر ايضا كما ذكر بعض الكتاب بانها
19:19
كان السبب في في فيها كاتبان من الادباء
19:26
فكتب عن هذا الموضوع
19:31
وبعض الناس استحسنه
19:33
فاصبح بعد ذلك عيدا يعني
19:38
كل عام يوم الثالث والعشرين من من
19:43
مارس يعني امس اظن كان العيد وما سمعت
19:47
حقيقه يقولون الصلاه جامعه لان دائما
19:49
العيد مرتبطه من الصلاه ولكن ظاهر ما في
19:52
صلاه في كيك بدات الصلاه
19:55
يوم من الايام تنحر
20:00
الابل والبقر
20:02
فينبغي حقيقه للمسلم هنا ان لا ينجر لا
20:06
تتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا
20:11
بذراع حتى لو انهم دخلوا جحر رب الا
20:14
دخلتموه قيل قالوا يا رسول الله اليهود
20:17
والنصارى قال فمن يعني فمن غيرهم وهذه
20:21
مشكله اذا اصبح المسلم يستنقص نفسه
20:25
ويستقل ما عنده من المبادئ والقيم ونظر
20:31
الى ما عند الاخر
20:33
على ان نظر اعجاب وترسم خطاهم فهذا خطر
20:38
وهذا ما يسمى بالمرض النفسي او الانهزام
20:43
النفسي عند عند المسلمين للاسف الذين لا
20:48
يدرون
20:50
من خلال الشرع الشريف من خلال القران
20:54
الكريم خلال سنه النبي صلى الله عليه وسلم
20:57
باقسامها حقوق الوالدين
21:02
ولذلك قد تمت اخطاء قد يقع فيها الانسان
21:05
في اليوم اكثر من مره امام امه
21:08
او امام ابيه
21:11
على سبيل المثال النداء او المناداه
21:14
بالاسم
21:16
يا فلانه
21:19
او بقبيلتها ماذا يعتبر هذا في الشرع
21:22
يعتبر نوعا من انواع العقوق فكيف بغيره
21:28
فلذلك ينبغي للمسلم ان ينتبه لهذه
21:31
المواضيع وان يقرا
21:34
ما جاء في كتاب الله وما جاء في سنه رسوله
21:38
وما سطره اهل العلم
21:41
من السابقين واللاحقين والمعاصرين في هذه
21:45
المواضيع كي يكون على بينه من الامر ولا
21:49
يعرض نفسه بمثل هذه الاخطاء
21:54
من هذه الاداب اي من اداب الصيام اولا
21:58
الابتعاد عن الرفث
22:02
وانتم ترون
22:05
اداب المحرم عندما يكون متلبسا بالاحرام
22:10
او لابسا للاحرام
22:12
يتادب باداب معينه
22:16
لا يمكن ان ياتيها
22:19
بضدها والا ادى ذلك الى نقض احرامه
22:25
الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج
22:29
فلا فلا رفثا ولا فسوقا ولا جدال في الحق
22:34
كذلك شعيره الصيام عندما يكون صائما فلا
22:38
يرفث فالصائم لا ينطق بفاحش الكلام ولا
22:43
بلغو القول ولا بالباطل ولا يقول الا الحق
22:47
فهو في عباده من اعظم العبادات فيجب ان
22:52
يصون لسانه وجوارحه عن الباطل وعن كل ما
22:55
من شانه ان يكدر صفو هذه الشعيره ففي
22:59
الحديث الذي اخرجه البخاري وغيره عنه صلى
23:02
الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور
23:04
والعمل به فليس لله حاجه
23:08
في ان يدع طعامه وشرابه ولا ريب ان للكلام
23:11
مجالات واسعه غير مجال الفحش والرفث فهناك
23:16
الى اخره
23:19
عندما ننهى عن كلام عن الكلام ما معنى
23:22
ننهى عن عن غالب الكلام او عن كل الكلام
23:26
وبالتالي نمسك السنتنا فلا نتحدث بشيء
23:30
ولكن نقول للناس بان اللسان سلاح ذو حدين
23:36
انت كلمت بما فيه مصلحه
23:39
يرفعك الله بها درجات وان تكلمت بما فيه
23:43
مفسده تهوي بذلك في النار كما ورد في
23:47
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وان
23:50
الرجل ليتكلم بالكلمه من رضوان الله
23:54
قيل لها
23:56
باله الله بها درجات وان الرجل ليتكلم
23:59
بالكلمه من سخط الله لا يلقي لها بالا
24:04
يهوي بها في النار فاذا انت هنا منهي عن
24:09
الكلام السيء عن الكلام الذي فيه اثر سلبي
24:14
يتاثر به الاخر قبل ان تتاثر به انت ولكن
24:20
انت مامور
24:23
بان تتكلم بالكلام الذي فيه مصلحه لك
24:26
ومصلحه لغيرك من عباد الله
24:30
لان من هدي المؤمن
24:33
ان يبتعد عن اللغو كما عليه الا يلغوه
24:39
واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنهم وفي سوره
24:44
المؤمنون قد افلح المؤمنون الذين هم في
24:48
صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون
24:51
قال بعض المفسرين
24:54
بان اللغوه وكل ما كل ما لا فائده فيه
25:02
ما لا فائده فيه او ما لا مصلحه به من قول
25:06
او فعل او شغل قلب
25:10
في بعض الاحيان تفكر هذا التفكير سلبي لا
25:15
فائده فيه يعتبر له
25:17
في بعض الاحيان تعمل اعمال لا طائله من
25:21
وراهيه من ورائها تعتبر لغو في بعض
25:24
الاحيان تقول او تتحدث بما لا فائده فيه
25:28
فهو له فهو ليس من صفات المؤمن فكيف اذا
25:33
كان هذا المؤمن وهو في شعيره الصيام من
25:38
باب اولى
25:40
اذا كنت انت قد نهيت عن فاحش القول فمن
25:43
كلام الذي تدعى اليه او الى قوله الذكر
25:47
والشكر يا ايها الذين امنوا اذكروا الله
25:51
ذكرا كثيرا وسبحوه بكره واصيلا كلمتان
25:57
خفيفتان
25:59
على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان
26:03
الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله
26:07
العظيم
26:09
والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا
26:13
وخير املا اذا اكثر في رمضان من الذكر
26:20
من التسبيح من الحمد من الثناء من الشكر
26:24
من قراءه القران من تعلم العلم من النصح
26:28
من الارشاد من التوجيه من الامر بالمعروف
26:32
من النهي عن المنكر لغير ذلك من القول
26:35
وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاه واتوا
26:39
الزكاه
26:40
فاذا من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر
26:44
فليقل خيرا او او ليصمت
26:49
ثانيا الابتعاد عن الجهل
26:56
فالصائم لا يفعل مثل الجهال
27:00
واصحاب السفه من اللغط والصياح ورفع الصوت
27:06
على الناس
27:08
والتطاول على الاخرين
27:11
قال لك رغود ما شاء الله رود يا اخي الله
27:18
اكبر
27:18
اسميهم ما يخيلون نعم اسمع كيف يصورون
27:23
وكان الاخر متفاخر هذا صياح الجهال وكلام
27:29
ما فيهم من اللغو ومن اللغط
27:33
وليس من هدي المسلم ان يكون كذلك
27:37
وخاصه قول الزور
27:41
او المزاح
27:44
بما فيه كذب او ما فيه سخريه او ما فيه
27:47
استهزاء
27:49
او ما فيه تحريم
27:51
لحرام او تحليل
27:55
تحريم لحلال او تحليل لحرام
28:00
هذه كلها من من قول الزور من اللغو من
28:05
فاحش القول من اعمال الجهال والمسلم عليه
28:10
انى بنفسه من ذلك ومنها السخريه
28:15
فلان شوف يعني يعني
28:18
جالس اقرا في موضوع
28:21
موضوع الاسبان
28:25
وسماحه الشيخ حفظه الله قد اعد بحثا في
28:28
هذا الموضوع
28:29
وقال يعني
28:32
كانه يطرح سؤال لماذا الحديث عن هذا
28:35
الموضوع يعني شيء هناك قضايا اخرى وكذا
28:38
والمسلمين يهتمون بقضاء
28:41
سياسيه وقضى قال هذه الامور سياتي زمان
28:46
وتصبح هي
28:48
الحسن وغيرها سيكون القبيح
28:52
يعني الان اللي عنده لحيه اصبحوا وضحوكه
28:59
للحين تطويل يشوفه الانبولحيه بينما الاخر
29:03
اصبح كانه صح والثاني على الخطا مثل
29:07
الملابس شفنا الركبه لكن ما يقولون فلان
29:12
في تسحب
29:14
ليش لانه عند اذان ناس تغيرت الامور وهذا
29:18
خطر ان يصبح الحق باطل والباطل حق او
29:22
المعروف منكر والمنكر معروفا متى يكون هذا
29:26
من خلال التساهل من خلال السكوت من خلال
29:30
العب جعاد عن هذه الامور فاصبح الغمس
29:33
واللمس
29:34
والسخريه بالدين في بعض الاحيان يسخرون
29:39
بالخالق
29:41
تداولوا من زمان يعني والعياذ بالله يعني
29:46
نكته في الهواتف ان واحد عنده ولدين واحد
29:49
ابيض واحده اسود قال كيف الحبر خلص
29:54
شوف
29:55
والعياذ بالله كلمه خطيره هذه كيف الحبر
29:59
خلص يعني تكلموه منهم الان في قدره الله
30:03
عز وجل يعني هي الولد طلع ابيض والثاني
30:05
اسود لانه الحبر خلص استغفر الله العظيم
30:08
واتوب اليه هذه كلمه شريره جدا انت تحملت
30:12
اتكلم
30:15
الله الله تعالى الذي يخلق ويلون حسب ما
30:19
يريد هذا ابيض وهذا اسمر وهذا اخضر وهذا
30:23
ابيض وهذا
30:26
سبحان الله متوسط
30:28
لحكمه ارادها الله سبحانه وتعالى انت لا
30:32
تجريها
30:36
ولو دريت الى وقفت حائرا هل يعلم من خلق
30:39
وهو اللطيف الخبير فالسخريه بالناس بقصر
30:45
فلان بطول فلان بنحافه فلان
30:48
بسمن فلان
30:50
بعرق فلان بقزامه فلان بطول فلان هذه
30:55
سخريه ليس بفلان
30:57
وانما بمن خلق فلان
31:01
هل يسخر الانسان بربه سبحانه وتعالى
31:05
اي ارض تقله واي سماء تضل اذا كان يسخر
31:10
بالله او بخلق الله فكل خلق الله حسن مره
31:14
يقال ان عبد الله بن مسعود طلع شجره وكان
31:17
نحيف الساقين او احمش الساقين فضحك بعض
31:21
الصحابه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا
31:23
كله خلق الله حسن كل خلق الله حسن
31:30
ثالثا
31:31
تحمل من العذاب التي
31:35
ينبغي الصائم ان يتادب بها
31:39
تحمل الاذى مع امساكه هو عن اصدار الاذى
31:45
لانه هنا ذكر المقاتله او المشاهمه وهي
31:50
التي تكون بين اثنين
31:53
على وزن مفاعله يعني عمل مشترك هذا يشتم
31:57
وهذا يشتم
31:59
يتسابان
32:02
وهذه حقيقه
32:04
التساب او الشتيمه او الشتم افسد على
32:08
المسلمين كثير من المصالح
32:12
في قضيه ليله القدر
32:16
اريت هذه الليله النبي صلى الله عليه وسلم
32:18
يقول حتى تلاحظ ناني منكم فانسيتها
32:25
ذكر بعض العلماء في تفسير شرح هذا الحديث
32:28
قال ان الخصومه
32:32
تفسد على الناس كثير من المصالح او تقطع
32:35
لهم كثير من المصالح وهذا واقع
32:38
كل كل مجتمع انتشرت فيه الخصومه والشتم
32:43
ذهبت عنهم كثير من المصالح ولم تتحقق لهم
32:46
على مستوى الافراد على مستوى الاسر على
32:49
مستوى العام والخاص الى غير ذلك من الامور
32:52
فهنا قال
32:55
وان سابه احد او شاتمه
33:01
ايضا قد يكون هو الذي يبادر منهي عن
33:06
المبادره بالشتم وايضا من هي عن
33:11
رد الشتم ان لو بادر غيره على انه اعطي
33:17
قول يدفع به الاخر بدل ان يرد عليه
33:22
بالشتيمه او بالشتم ويعطي او علم قول من
33:26
خلاله يستطيع دفع ذلك الشاتم او ذلك
33:30
السابق فليقل اني صائم
33:40
كير للشاتم الاول
33:43
الذي بدا بالشتم على انك ايها المسلم
33:48
لكونك صائم لا يجوز لك ان تشتمني او ان
33:53
تقوم بشتمي
33:54
والعباره الثانيه على ان كانك تقول له
33:59
انني
34:01
محاط باحكام الصيام وبالتالي صومي يجعلني
34:05
الا اقوم بالرد عليك بمثل ما قلت لي اني
34:11
صائم كما في قوله اني اخاف الله رب
34:15
العالمين
34:18
في في رجل الذي سالتهم امراه ذات حسن
34:21
وجمال فقال ماذا قال اني اخاف الله رب
34:27
العالمين اذا كلمه اني صائم بمعنى انك
34:31
تعبر عما في نفسك او تمنع نفسك عن الرد
34:36
بالمثل وايضا تذكر الاخر على ان هذا القول
34:40
لا يجوز ان يصدر منك وانت صائم وكذلك ايضا
34:46
هذا الكلام ينبغي للانسان ان يتورع عنه
34:50
وان يربا بنفسه عنه سواء في حال الصيام
34:53
وهو في حال الفطر او حال الافطار لان
34:57
المسلم لا يصدر عنه الا كل خير والمسلم
35:03
كما ذكرته لكم من قبل من سلم المسلمون من
35:07
لسانه ويده هذا اذا بعض معاني حديث النبي
35:11
صلى الله عليه وسلم الصوم جنه فاذا كان
35:15
احدكم صائما فلا يفسق ولا يجهل ولا يسخب
35:19
وان ساب له احد او شاتمه فليقول اني صائم
35:23
نسال الله لنا ولكم ان يحفظنا من كل مكروه
35:27
وان ياخذ بايدينا الى ما يحبه ويرضاه
35:30
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
35:33
وزدنا علما ولقائنا القادم باذن الله
35:36
تعالى يوم الاحد البعد القادم
35:39
وسيؤكد ذلك حول فضل الحج والعمره لذلك
35:44
الحين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
35:47
والسلام عليكم
35:58
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات