الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ سالم النعماني
إلاصلاتي ما اخليها ، محاضرة للشيخ سالم النعماني
الشيخ سالم النعماني
· 2013-04-27 ·
1:10:49
0:00
1:10:49
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
819
1:20
طريقا ذا شوك قال
1:25
له نعم قال
1:28
له وماذا صنعت
1:32
قال له حذرت ودمرت تجاوز قال ان تكون
1:43
وقد جمع هذا
1:45
بعض الشعراء
1:48
والنظام
1:50
وقال خل الذنوب صغيرها وكبيرها
1:55
واسمح كماشه فوق ارض الشوك يحذر ما يرى
2:00
لا تحقرن صغيره ان الجبال من الحصى
2:07
بعض الناس
2:10
عندما
2:12
يذكر بشيء
2:14
قصر فيه
2:19
اول شيء اخل به
2:22
قال عليك
2:26
الايمان في القلب
2:30
والحمد لله
2:32
نظيف
2:38
حجما في الضمير
2:44
هنالك اشاره توجه علينا
2:48
لكن
2:51
تبقى يبقى ان هناك ثمه فهم الخاطئ
2:57
لدى
3:00
البعض
3:02
وهو
3:05
انه تمت روايه عن النبي صلى الله عليه
3:08
وسلم
3:10
انه قال الا ان التقوى هاهنا واشار الى
3:15
صدره ثلاث
3:19
فضل بعض الناس ان التقوى محصوره في القلب
3:25
وخلال هذه الاشاره الى ان التقوى هاون
3:30
وقالوا المساله طيب
3:34
ولكن
3:37
ومن اراد منكم المزيد فلينظر الى تفسير
3:43
او جواهر التفسير
3:46
لسماحه الشيخ الخليلي حفظه الله
3:50
عندما خسر
3:57
قول الله تعالى
3:59
الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى
4:02
للمتقين
4:04
عندما نتكلم عن المتقين هل ينظر لها الى
4:08
هذا التفسير
4:10
وسيجد فيه باذن الله ما يشفي غليله
4:17
بين على ان اشاره النبي صلى الله عليه
4:22
وسلم الى قلبه معقوله الا ان التقوا ليس
4:27
المراد بها حفر التقوى في القلب
4:31
وانما المراد بها ان القلب هو سلطان
4:35
الجوارح
4:38
وبالتالي ان صلح القلب صلح في الجوارح
4:43
فان كانت في القلب
4:46
تظهر اثاره على الجوارح العين
4:50
واللسان والشفتين ولو جنيه واليدين
4:55
والرجلين وسائر
5:00
الا وان في الجسد مضغه اذا
5:04
صلحت صلح الجسد كله واذا
5:07
فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
5:11
وهذا واضح
5:15
لا حاجه
5:17
الى مزيد بيان
6:01
امر على الديار ديار ليلى اقبل ذا الجدار
6:06
وذا الجدار
6:11
ولكن
6:15
اذا ما
6:22
ندخل في الموضوع هذه يعني تعودنا ان
6:26
نقولها
6:28
اليوم
6:31
بعض الاذهان
6:33
بطرح بعض الاسئله كي ندخل في الموضوع لا
6:37
خلدون جوائز
6:39
جوائز ثلاثه شويه
6:42
يعني الفلك يعني كان شوي فيه
6:45
فيها تحالف وبالتالي ما
6:49
منكون السماح لجنه يكونوا
6:54
من
6:55
يحدث يحدثني عن معنى الحياه
7:02
ومعنى ال ال ام
7:11
هذا
7:17
نعم
7:20
السلام على الامور طيبه
7:26
من هو مؤذن اهل مكه
7:34
من هو مؤذن اهل مكه
7:40
ونحن مئذنه
7:45
ابو المكرمه المدينه مؤذن واهل مكه
7:53
كان بلاد
7:56
ومن مكتوب في المدينه لكن في مكان واحد
8:00
اذن يقال له
8:02
ابو ابو محذوره
8:05
ابو جميل
8:11
من اجل زيد
8:14
هل يخيم للصلاه عمر
8:19
هل يقبل الصلاه
8:22
من يقيم
8:25
احسن
8:27
ما شاء الله الامور طيبه
8:32
ما حكم الاعدام في النوافل مندوب واجب
8:36
مسؤول الاعلام في النوافل واجب مندوب
8:41
اختار واحد
8:49
اختار واحد من ثلاثه مندوب مسؤول حكم
8:53
الاذان في النوافل
9:14
مشروع
9:30
تحدد الحقيقه على الاذان واظن اننا تحدثنا
9:34
عن الاقامه فيما مضى على كذلك
9:40
فما الفرق بين الان ان والاقامه من حيث
9:43
الاداء
9:45
علمانيه الحكم ما الفرق بين الاذان
9:49
والاقامه من حيث الاداء
9:54
ما الفرق بين الاذان والاقامه من حيث
9:57
الاداء
10:04
وزياده قد قامت الصلاه بارك الله فيك
10:14
اذن
10:18
لابد قبل ان ندخل في شروط الصلاه
10:23
نحن تحدثنا عن الاداء تحدثنا عن الارقام
10:27
ما هو الوقت الفاصل
10:31
الذي يكون بين الاذان والاقامه يعني اذن
10:37
للصلاه او اذن للسلام او الوقت الذي نتركه
10:41
حتى نقيم السلام
10:44
طبعا هنا الناس
10:48
اولا
10:50
حسب
10:52
جماعه المسجد
10:56
ادعو الى ان يكون هناك ثمه اتفاق
11:01
مبني على مشهوره
11:04
دعوني الان نتكلم عن التقويم
11:08
لكن ادعو الى ان هناك ينبغي ان تكون هناك
11:13
مشهوره يبنى عليها القرار المتفق عليه
11:18
وحقيقه هذه المشهوره لها اثر في نفوس
11:21
المصلين من حيث الشعور بالمسؤوليه
11:27
والقيمه التي
11:29
يريدها الانسان لنفسه في بعض الاحيان
11:33
بحيث ان الناس ياتون الى المسجد وكل منهم
11:38
يشعر ان له قيمه وله قدر
11:41
كيف يعرف ذلك
11:43
عندما يشعر
11:46
عندما يطلب منه راى
11:48
وانا اتصور ان لهذه ستكون من من التالف
11:54
ومن التراحم ومن التعاون ما فيه
11:58
لان هذه ليست المصلحه لشخص
12:03
وانما مصلحه للجميع
12:07
فينبغي جماعه المسجد
12:11
المواطنين
12:12
[موسيقى]
12:14
من جيران المسجد من الجماعه ان تعودوا
12:18
الصلاه في ان تكون
12:21
ان تضع هذه الفكره
12:23
طلبا للراي
12:25
وبعد اخذ الاراء
12:28
يخرج بقرار على ان يكون بين المده التي
12:34
تجعل بين الاذان او الفاصل بين الاذان
12:37
والاقامه
12:38
مده معينه
12:41
متقاربه او مقاربه اختيارات الناس
12:46
لان اعمال الناس وقضاياهم تختلف عن بعضهم
12:51
البعض
12:54
قضيه الحلقه من السير
12:57
البعد والقرب منه عن
13:00
المسجد عندما تطرح هذه الفكره الفكره
13:05
يتفقوا على ان يكون هذا الوقت مثلا عشرين
13:09
الدقيقه ربع ساعه اقل او اكثر حسب
13:15
وهنا الوقت
13:18
المراد
13:19
حتى يفرغ الاكل من اكله
13:24
والشارع من شربه
13:27
والمعتصر من قضاء حاجته
13:31
المعتصر الذي جلس لقضاء الحاجه
13:35
فاذا
13:37
معقول هذه الاساسيات او المبررات حتى يفرغ
13:42
الاكل من اكله
13:50
الوقت الذي
14:03
ورد في الاثر ان الله عليه وسلم حتى يفرغ
14:07
الاكل من اكله
14:10
والشارب من شربه
14:12
والمعتصر من قضاء
14:19
مساله قد يتساهل فيها البعض
14:24
وهي خروج
14:26
الانسان من
14:29
المسجد بعد الاذان
14:33
يعني اذن لصلاه العشاء
14:38
فلان من الناس وخرج من المسجد
14:44
هنا اذا كان الخروج لاجل العوده
14:49
لا باس
14:56
ناحيه لا مناص فلا باس لكن ان خرج غير
15:03
مطالب ذلك فقد عصى ابا القاسم كما قال احد
15:08
صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
15:10
هريره لما راى رجلا خرج من المسجد بعد
15:15
الاذان
15:16
قال اما هذا فقد
15:18
عصى ابا القاسم
15:22
يعني هذا الخارج من المسجد بغير الضروره
15:27
وليس بنيه العوده ولعل
15:32
ما تقول كلام جزافا
15:34
كانت لديه خبره او وقع عن ذلك الشخص عن
15:39
خروجه لان الناس لا تبقى الكلام جزافا كذا
15:42
او يتهمون الناس بما ليس فيه
15:46
وبالتالي اتصور ان ابا هريره رضي الله عنه
15:50
ولم يكن
15:52
او لم يقل هذا الكلام بان فلان او هذا
15:55
الذي خرج من المسجد
15:59
بالقاتل عصر النبي صلى الله عليه وسلم الا
16:03
لعلم ابي هريره بان هذا الرجل خرج لا
16:06
ضروره ولا اجل العوده الى
16:11
الى المسجد مره اخرى اذا انت وانت تسمع
16:15
هذا الكلام عندما يرفع الاذان تجلس في
16:18
المسجد حتى تقام الصلاه
16:22
وهنا ينبغي مراعاه الوقت
16:26
بحيث ولا تفريق
16:29
لان بعض الناس ان طال عليهم الجلوس
16:34
يعني يتاثرون
16:36
مقدرتهم على الجلوس اول شيء قد يؤدي ربما
16:41
الى نقطه ضوء هما وغير ذلك من جمهور
16:43
فمراعاه لذلك اقول مره اخرى ينبغي
16:48
ان نجمع
16:50
الجماعه المسجد او ان يجمع جماعه المسجد
16:53
على الوقت الذي يختارونه او يحددونه بين
16:57
الاذان والاقامه
16:58
هذا في بعض المساجد ان هناك من يريد خمسه
17:02
وعشرين دقيقه
17:03
وهناك من يريد عشر عشرين دقيقه وهناك من
17:07
يريد ثلاثين دقيقه
17:09
وال وال وال وال وال وال غالب ان
17:15
الجماعه المسجد لا يعطون ولهذا يشعر
17:19
يسالون
17:21
نوع من المشقه
17:24
لا ياتون الى المسجد الا في اخر دقيقه
17:29
يعني
17:31
وثلاثين دقيقه تسعه وعشرين من الزمان
17:37
يعني يحبسون المؤذن من الساعه الثامنه حتى
17:42
الثامنه والنصف
17:44
لماذا انا افكر في مصلحه
17:47
ولا انظر في مصلحه الاخر ربما ذلك المتحده
17:52
امور
17:54
قد تمنعه من الاستمرار في الجلوس في
17:58
المكتب ولذلك الوسط صحيح القائمه او قوه
18:03
غيرها على ان عشرين دقيقه من هذه الوسطيه
18:09
كذلك
18:12
التعديل المفرط
18:17
في قضيه
18:19
اقامه المغرب او صلاه المغرب بعد الاذان
18:24
مباشره
18:26
وهذا رايناه في بعض المساجد مجرد
18:30
لان يقول المؤذن لا اله الا الله يعني اخر
18:34
كلمه من كلمات لدى
18:42
ولذلك الذي يلحق او يستدرك بعد ذلك يمكن
18:47
ثلاثه او اربعه
18:49
ايضا هنا لا نظن ان وقت المغرب ينتهي
18:53
بانتهاء الاذان
18:56
وبالتالي على تاخرنا لا يستمر
19:03
لكن
19:05
يبادر يبادرون الى تقديم صلاه المغرب او
19:11
الاسراع فيها واقل ما يكون كما وجد عن
19:15
سماحه المفتي خمس دقائق فما فوق
19:19
بين الاداء والاقامه
19:23
وهذه لما تراه مجرد يسلم من المغرب
19:27
السنه
19:29
لادعاء
19:33
المغرب السنه
19:39
كما ينتظر الامام لما يسلم
19:42
لما يلتفت على الجماعه
19:48
شوي شوي الهدوء
19:51
ولكل الله سبحانه وتعالى تعرفون ما ينبغي
19:54
من
19:55
ان شاء الله ب لقاءات قادمه
19:57
الذكر الذي بعد الصلاه بعد التسليم من
20:00
الصلاه وبالتالي يعني المسلم يصلي
20:04
ويدعو بما فتح الله لكن يكون خطير ثم يصلي
20:09
بعد ذلك
20:11
المغرب
20:13
يشرع بين الاذان وبين الاقامه الدعاء في
20:18
صلاه
20:20
يشرع ما بين الاذان والاقامه الدعاء
20:25
وقد
20:27
ذلك اثر او حديثا عن النبي صلى الله عليه
20:32
وسلم ان الدعاء بين الاذان والاقامه لا
20:36
يرد او لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامه
20:40
فادعوا بما فتح الله عليك
20:45
هذه المواطن قبل الصلاه وبين الاذان
20:48
والاقامه وبعد الصلاه وهذا نرى ايضا الان
20:52
العامه تسلم
20:55
يا اخي
20:58
ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بعد
21:02
الصلاه الشيخ
21:07
تستعجل في اصدار الاحكام
21:10
اذا ان كل من قال
21:14
سبحان
21:16
الله ثلاثا وثلاثين الى اخره حطت عنه
21:19
خطاياه ولو كانت مثل
21:22
بل في روايه ان النبي صلى الله عليه وسلم
21:25
لما صلى بالناس يوم من الايام صلاه الغذاء
21:30
في اثر سماء من الليل
21:34
الحديبيه قال لقد اصبح من عبادي مؤمن
21:38
وكافر
21:43
بفضل الله وبرحمته فذلك مؤمن بي كافر
21:49
بالكواكب ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا
21:53
فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب
21:56
قال هذا قاله بعد الفراغ من الصلاه
22:00
بمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد
22:04
الفراغ من الصلاه يلتفت الى اصحابه ويدعو
22:08
بما فتح الله سبحانه
22:10
ولذلك كتب بعض المشايخ في هذا الموضوع
22:14
بحثا صغيرا حول السنيه او مشروعيه التفات
22:19
الامام على المامومين بعد السلام من
22:23
الصلاه
22:28
في هذا الموضوع
22:31
وادعوا دائما الشباب ان لا يستعجلوا
22:36
الا بعد التاكد من المعلومه
22:40
والسؤال
22:42
لانه فيه معلومات
22:50
عليه
22:53
اكثر من واحد بعد ذلك عليه ان يطبق
23:02
ندخل في مشاكسات مخالفات مع الناس
23:09
اذا هذا ما ينبغي ان يكون بين الاذان و
23:13
الاقامه
23:20
النوافذ دون النساء والذي يقيم
23:30
من الناس لا يريد
24:06
الله احسنت
24:15
يعني
24:17
لا يعرفون هل اذن او لم يؤذن احد
24:22
الناس او في ارتباك وبالتالي لا ينبغي
24:26
ولذلك
24:30
القاسم صلى الله عليه وسلم وندخل اليوم في
24:35
شروط الصلاه بسرعه
24:38
طبعا عندنا شروط وجوب وشروط
24:44
شروط وجوب اي عندما تتحقق بالشخص
24:52
المتحدث
24:55
ان شاء الله الفقهاء
24:59
يعني يقولون الضعيف امير الرحم طالما ان
25:04
الحضور متفاوت انا وجهه نظري المتواضعه
25:09
انني اعلم او اذكر
25:12
المعمول به
25:15
شروط وجوب
25:18
عليه الصلاه
25:21
والشروط
25:39
مفهوم الموضوع
25:42
قالوا العقل والبلوغ وذكر بعضهم الاسلام
25:47
وان كان ايضا الاسلام تذكرون الصحه
25:52
لانه مبنيه على خلاف هل المشركون مخاطب
25:57
بفروع الشريعه كما انهم مخاطبون باصولها
26:03
اللي نحنا وكان المشايخ هذا الكلام العلم
26:12
فالعقل يعني تجربه على المسلم العاقل
26:17
البالغ
26:19
طبعا
26:44
شروط
26:49
العاقل البالغ
26:53
لم يكن او لم يكن بالغا
26:58
الصلاه
27:00
البالغ
27:17
قد يكون
27:21
عليه
27:59
بالغ بالغ
28:07
وهكذا
28:15
شويه كامله
28:23
في الليل
28:48
المدرسه
29:33
بعدنا العلاقه
29:38
عشرين سنه
29:42
الرابع
29:45
ما شاء الله
29:48
الشرطه
29:56
والتقينا بعد عشرين سنه لله الحمد انا
30:01
ادعو الشباب دائما الطلاب تكون بينهم
30:03
علاقات وثيقه في الله عز وجل
30:07
وهذا العلاقه بالله فتدوم باذن الله عز
30:10
وجل بارك الله فيكم اذا العاقل
30:14
البالغ
30:17
في وقت
30:24
على الصلاه
30:42
كيفيه الصلاه لان الصلاه
30:46
والذي لا يتم الواجب الا به
31:38
يعني
32:34
في هذا الموضوع
32:37
المعروف ما شاء الله
32:53
اراد ان يدخل البيت
33:07
والله ما شاء الله
33:09
ذلك الولد
33:12
الذي
33:16
المجلس
33:20
على حسب
33:22
على حسب
33:24
الان عندكم الاولاد
33:31
ليش اولا خيفه من الحاليه
33:36
قبل خلافات داخل امور طيبه
33:43
وكذلك الحقل
33:47
يعني
33:49
لا تجب عليه
33:52
الله العافيه اخوي ولذلك احترم من الاسلام
33:57
العقل
33:59
ومنع كل وسيله تؤدي الى فساده
34:03
كالمخدر والمفكر والسفر وغير ذلك من
34:09
الوسائل المخدره حمايه بهذه النعمه
34:13
العظيمه التي يفرق بها بين الانسان
34:17
والحياه الحيوان والحمد لله
34:21
ودعا الاسلام الى استعمال العقل والى ربطه
34:25
برابط الشرع
34:28
لانه ايضا الوحده لا يمكن ان يكون الا
34:31
بالشرع
34:33
الحنيف
34:35
الاسلامي تعاليم الاسلام
34:38
ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر
34:41
والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على
34:45
كثير ممن خلقنا تفضيلا
34:48
ولكن هذا الانسان لو جاءه اليه
34:52
وجب عليه ان يصلي
34:58
القضايا
34:59
المهمه عليه
35:03
هل هل رغم ان يعتبر مرض
35:08
او يعتبر جنود
35:10
من قال بانه يعتبر جنون لا يلزمه شيء
35:14
ومن قال انه يعتبر مرض
35:18
بامكانها ان يعيد بعد ذلك يجدون في قضايا
35:22
الصوم وغير ذلك
35:25
هل مهم شروط وجوب الصحه العقل والبلوغ
35:30
والاسلام على قول اما شروط الصحه
35:34
فالاسلام طبعا
35:36
لان الله ومن يبتغ غير الاسلام دينا
35:39
البلاد يحمل منه وكذلك
35:43
الطهاره ودخول الوقت وستر العوره واستقبال
35:49
القبله
35:51
ونحاول ان ننقد على الشروط الاربعه
35:54
الاسلام معروف
35:57
الشروط الاربعه الطهاره
36:09
هنا طبعا بمعنى النواب او غير ذلك
36:12
وتكون
36:14
ان تقدم من ضمن الشروط ايضا دخول الوقت
36:19
قبل الطهاره
36:20
دخول
36:22
الوقت
36:26
اي دخول وقت الصلاه وهو الشرط بصحتها فلو
36:33
ان
36:34
زيدا صلى الظهر قبل
36:37
دخولها
36:40
قبل دخول وقتها فلا صلاه له في صلاته غير
36:47
صحيح
36:48
فلابد اذن من دخول الوقتين دخل الوقت وصلى
36:53
الانسان
36:55
صلاته
37:05
دخول الوقت طبعا يختلف من وقت لاخر
37:09
وهذا شيء توقيف وفيه هناك روايه كما في
37:15
ابي داود وغيره
37:17
ان النبي صلى الله عليه وسلم وصلى بالنبي
37:21
صلى الله عليه وسلم صلاه
37:23
الفجر في وقتها والى اخره
37:28
وانا كنت ابحثوا عنه ولكن سبحان الله حدث
37:32
لي امر ما استطعت ولكن ربما سنذكر لكم
37:35
الروايه في وقت اخر المهم
37:40
ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
37:45
محدده هذه الاوقات
37:48
تبدا باليوم العربي
37:51
تبدا بالمغرب لان اليوم العربي يبدا
37:54
بالمغرب
37:57
من تغرب الشمس بدا اليوم وينتهي كذلك
38:01
بخلاف الوقت
38:04
الاخر او الحساب الاخر يبدا ب منتصف الليل
38:08
ولذلك في بعض الاحيان تسمع الاخبار بان في
38:14
الوحده
38:16
في التاريخ
38:18
الميلادي ونصل ليش عندنا التاريخ العربي
38:23
الواحده بالليل يعني
38:26
عند منتصف الليل
38:28
الساعه فاذن يبدا اليوم العربي
38:33
غروب الشمس
38:36
ولذلك تراعي عده النساء في الحيض والنفاس
38:41
والطلاق
38:43
والمعتده يعني
38:46
التركه والاخره لا تعد بالتاريخ
38:51
الميلادي وانما تحس بالتاريخ العربي لان
38:56
اليوم يختلف عنه بدءا وانتهاء
39:00
فقالوا
39:02
انها وقت المغرب يبدا بسقوط قرص الشمس
39:06
كامله
39:07
وينتهي بغروب الشفق الاحمر عن ال
39:12
المحتمل عند الشيخ الخليلي
39:16
وقت المغرب يبدا من سقوط الشمس
39:21
تغرب الشمس يستكمل وينتهي
39:26
بغياب
39:28
او ب غروب الشفق الاحمر ولعلك هذا تراه
39:32
وانت في الصحراء
39:34
الشباب الى الصحاري وغير والعادات اللي
39:37
عندهم يعرفون ذلك
39:41
واليك حقيقه
39:43
هو ان دعوه الى هذا تقام الرحلات
39:49
تنظم الرحلات ويعلم او يستدعون احد الناس
39:55
الذين لديهم معرفه المام بالاوقات
39:58
وبالنجوم وبغير ذلك ولماذا لا يقضي يوم
40:02
كامل
40:03
او يوم وليله في الرحله الخلويه وغيرها
40:10
احنا الان لما نروح
40:17
النار
40:19
وتاجيج
40:29
حقيقه ندعو وانتم
40:32
لما تكون لدينا رحله برنامج يهدف اولا
40:37
لماذا لا ندخل في موضوع اللغه ولا
40:42
الوقت
40:43
احنا نستفيد من قسم الاوقات
40:48
برنامج
40:50
نعمل شيء
40:52
مسابقات
40:53
رياضه بدنيه
40:55
لما تشد الحبل
40:58
كبيره مفيده
41:02
مشاركه ثقافيه دينيه علميه
41:06
المسابقه في العلميه هذا الموضوع
41:10
نستفيد من
41:16
حقيقه
41:23
تحدث كيف يطلع
41:27
لانها الاسبوع
41:30
واحد
41:34
السلام عليكم
41:37
ضروري
41:39
المغرب يبدا بسقوط القدس الشمس كاملا
41:43
وينتهي بغروب الشفق الاحمر على المعتمد
41:46
عند الشيخ الخليفه
41:49
الاشياء يبدي وقتها بعد وقت المغرب وينتهي
41:52
بثلث الليل وقيم
41:54
منتخبه كما هو راي الشيخ القنوبي
41:57
نصف الليل
42:00
انتهى بالثلث
42:05
فيبدا من غياب الشرق الاحمر يبدا دخول وقت
42:12
العشاء
42:14
طبعا لدينا هذه السعاده والذين التقويم في
42:18
بعض الاحيان
42:19
قد نكون في مكان لا يتوفر لدينا هذه
42:23
الوسائل او هذه الوثائق ماذا نفعل فلا بد
42:28
ان تكون لدينا خلفيه ولو دخول الاوقات من
42:31
حيث الطبيعه
42:34
يبدا من طلوع الفجر الصادق الى طلوع جزء
42:38
من الشمس
42:42
والفرق بينهما
42:46
هذا الموضوع لابد ان بعض الناس ما شاء
42:51
الله خاصه لكبار السن وال متمرسين في هذه
42:54
الصحراء وغيرهم معودين على ال يعني يعرفون
43:00
المواقع وهذه يخبرنا احد المشايخ بان احد
43:05
ال ال البدو
43:08
مره او
43:10
طالع من السويق تقريبا
43:13
ووضعوا عنده شيء يعني هنا هنا مع بعض
43:19
الاغراض على شجره
43:26
على ناقه يعني شبه قافله
43:32
هناك فتره طويله
43:35
فلما عادوا شايف يعني لا في القافله جاء
43:39
هم
43:42
واوقفهم عند الاناء الذي تركوه قبل الخمسه
43:46
عشره وقبل سنه حتى
43:48
عند هذا الشيء
43:50
وحصلوا الاناء
43:53
مكان في الصحراء هو يعيش على
43:58
على الخبره
44:01
طبعا الطريق
44:11
ضروري الامور واحد اطار يبدا بعد زوال
44:16
الشمس عن كبد السماء
44:17
السماء
44:19
بسيط وينتهي الى مصير كل شيء
44:27
توقف
44:30
الظهيره
44:37
بمعنى ان الشمس
44:41
هنا
44:43
من
44:46
مالك نحو
44:48
اذا بدا
44:52
الله ينتهي وقت صلاه الظهر ب ظل كل شيء
44:57
مثله ولا نتحدث طبعا بالساعات العصر يبدا
45:01
من خروج وقت الظهر بعد مصير ظل كل شيء
45:05
مثله وينتهي باصرار الشمس وقبل الغروب
45:10
ولذلك نامن ادرك من العصر ركعه فقد ادرك
45:15
العصر
45:17
عن الاصدارات الشمس
45:20
وكذلك من ادرك من الفجر فقد ادرك
45:27
في ان لو قال انسان وعاد الشمس كما تقول
45:33
عند المثل الاعمال
45:41
لان الشمس ما ما زالت لم تغرب بعد او لم
45:48
فتواصل الصلاه
45:51
ولا عليك بعد ذلك الغابه الشمس
45:58
ليش انا غير مبتدئ وانما انت مستمر في
46:03
العمل ومن العلماء من قال لا
46:08
عليه ان يتوقف يعني
46:13
فرق بين البدء وبين ال مواصله في الشيء
46:18
وتجدون هذا الكتاب المعتمد واضح
46:23
هذه اذا انا وقت دخول الصلاه فان دخلت
46:29
وصلنا الانسان صلاته
46:33
عندنا اوقات محرمه لا يجوز فيها الصلاه
46:38
ولا القضاء ولا البدل
46:49
عندنا
46:52
كل شيء في هذا الوقت يتوقف
46:55
القضاء الاداء
46:57
يعني القضاء عندك الصلاه تريد ان تقضيها
47:03
ال بدل ان تكون
47:06
وتريد ان تصلي مره اخرى لابد ان نفرق بين
47:10
هذا في النيه بين
47:12
القضاء بين الاداء وبين القضاء وبين
47:19
انسان
47:22
وبعد ذلك
47:27
والله القضاء والله
47:30
لكن لورد عن الصلاه واستيقظ تم اداء
47:34
والقضاء قيل ايضا لان
47:40
او ان تعمد و او تاخيرها مثلا بخلاف ان لم
47:45
نسيء او نام عنها
47:48
لانها كانت حال النسيان وحاله
47:51
النوع ذمته غير مسؤوله
48:06
الشمس
48:17
السبب
48:20
المسجد مسجد والشمس السماء
48:27
تنتظر حتى تميل
48:32
وهكذا لو كانت حاله حتى الطرق وكذلك
48:41
الحديث عقبه بن عامر قال ثلاث ساعات كان
48:44
رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان
48:48
نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين
48:52
تطلع الشمس بازغه حتى ترتفع وحين يقوم
48:56
قائم الظهيره حتى
48:58
تميل الشمس وحين
49:01
تضيف الشمس للغروب حتى تغرب
49:05
وكذلك ايضا تحرم الصلاه اذا
49:11
اذا هذه اوقات الثلاثه لا يصلى فيها ولا
49:15
يقر فيها الاموات
49:32
صلاه
49:37
الا المكتوبه
49:41
يعني
49:45
لا يجوز لك ان تصلي انتظر
49:50
بل قال ان نفتح اقيمت صلاه الظهر
49:56
اذا اقيمت الصلاه فلا صلاه الا
50:00
ما تصلي
50:07
وكذلك الصلاه والامام يخطب يوم الجمعه الا
50:11
تحيه المسجد فيها رخصه
50:13
يستمر في بعض الحالات من مره
50:17
حتى قطعت الخطوه غيرت وادخلت
50:24
الامام
50:27
يرخص العلماء في قضيه صلاه تحيه المسجد في
50:31
حال دون الامام يخطب وليس الانسان ان
50:35
يتنفل ونا وايضا عليه ان ينسق الخطيب حتى
50:40
ينتهي من
50:43
اننا اوقات مكروهه
50:50
يكره لنا ان نصل فيها
50:54
وهي بعد طلوع الفجر حتى تصلي
50:57
الفجر الا ركعتي السنه
51:00
انا اقصد هنا بالنوافل وغيرها
51:05
طلع الفجر لا يصلي غير سنه الفجر قبل
51:09
الفريق
51:10
لكن تبقى هناك تحيه المسجد
51:14
وهنا سوف سماحه الشيخ
51:17
ان لم تكن الذاكره
51:20
هل الانسان يصلي تحيه المسجد قبل اداء
51:23
السنه بعد طلوع الفجر
51:25
قال اذا كان الناس تعارفوا
51:28
ان بعض المساجد الى اليوم قبل لا يصلوا
51:33
الفريق يصل والسنه كلهم كلهم امام غايته
51:38
الكلام
51:40
ويصلون السنه
51:42
قال اذا كان كذلك
51:46
فيصلي تحيه المسجد
51:49
وان كان له فليصلي سنه الفجر ولا يصلي
51:55
تحيه المسجد ثم يقوم الفريضه
52:04
المفتي
52:09
بعد طلوع بعد صلاه العصر او الصبح حتى
52:13
تطلع يطلع فر من الشمس ايضا لا نصل من
52:19
النوافذ
52:21
وكذلك بعد العصر هنا لا تصل النوافذ
52:26
اما الصلوات ذوات السبب فلا باس
52:33
اما السنوات سنوات السبب
52:36
يعني واحد دخل المسجد
52:44
دخل المسجد بعد صلاه العصر
52:53
لماذا لانها
52:56
سبب
52:58
الخسوف او الكسوف وصلاه الجنازه
53:03
هذه تصلي بين الصلاتين ولا ان شاء الله
53:08
لانها من ذوات السبب
53:12
مساله
53:17
اختلف العلماء في البعد الوطني
53:27
هل تقوم لاداء نافله من العلماء قال لا
53:31
لانه
53:33
ان يجعل اخر
53:40
بعضهم وبعضهم
53:44
ان لو مثلا قانون والله والظرف اراد ان
53:49
يتنفل شيء هناك ثمه ورخصه
53:56
مساله اخرى قضاء الفوائت
54:06
اداءها بين العصر والمغرب
54:17
واحد
54:24
اتذكر
55:01
او لماذا قال لان
55:13
لم يرتفع الحكم
55:16
عليه
55:18
وبالتالي من نام عن صلاه
55:22
فليصلها فيها فليصليها اذا ذكرها قال ذلك
55:28
وقتها اي في ذلك الوقت عليه الصلاه
55:34
الى هذه الفكره
55:39
المغرب
55:47
ذكرت المغرب على ان يصلي المغرب اولا
55:52
ثم اصلي العشاء
55:55
حتى ولو اقيمت اخرج واصل للمغرب و اتجوز
56:00
فيها ثم العشاء لان ايضا هذا هو الترتيب
56:04
لا تقدم صلاه
56:11
هذا هو بالنسبه في الاوقات والدخول الوقت
56:14
وغيرها
56:18
الشرط الثاني او الثالث الطهاره
56:22
وباختصار
56:24
وطهاره البدن وطهاره المكان
56:29
فلا يصلي انسان بثوب
56:37
اي
56:38
علقت به نجاسه
56:41
البول والغائط وغير ذلك من انواع النجاسات
56:45
لا
56:46
يصلي ب ثم وقع فيه شيء من ذلك
56:51
المني والمذي والودي
56:55
لا يصلي بذوب وقع شيء من ذلك
57:01
فان صلى الانسان بثوب النفس وتبين له بعد
57:05
ذلك
57:07
وجب عليه ان يعيد خلال
57:12
وكذلك البدن وطهاره البدن من الحدثين
57:17
الاصغر والاكبر
57:20
وتحدثنا عن هذين العددين
57:24
العدد الاكبر وما
57:27
قلنا هو عند الرجل الجنابي وعن المراه
57:31
الحيض والنفاس
57:32
وقلنا يتطهر من هذين العددين
57:37
الاغتسال فان لا يوجد
57:42
التيمم
57:44
ثم قلنا بان الحدث الاصغر ما هو
57:49
البول او الغائط او المذي او الودي او غير
57:53
ذلك من السوائل الخارجه من الانسان تطهر
57:58
من هذا
58:00
بالوضوء فان لم يوجد او لم يقدر عليه
58:05
بالتيمم ثم
58:08
طهاره المكان
58:11
اي المكان الذي يصلي فيه الانسان فلا يصلي
58:15
المزبله ولا في المنحى ولا في المجزره ولا
58:21
في المقبره
58:25
فلو صلى في المزبله او وذلك
58:30
وجود النجاح عليه عاده صلاه الى اخره
58:37
الناس
58:41
ما هو ايضا شرط الرابع
58:46
واللباس الذي يجزي الصلاه هو ما يفكر
58:50
السوءتين ويستمر
58:53
وعوره الرجل من سرته الى ركبته
58:57
والفخذان من العوره ايضا
59:05
والفخذان من العرب
59:09
ولذلك هناك بعض الناس او البعض يصلي
59:17
بسروال قصير الى الركبه فاذا جاء
59:22
التحيات بان
59:24
منهم
59:36
طويل بحيث انه لا ينكشف حال الصلاه و
59:42
يدرب الاولاد على ذلك اي الاولاد الذين
59:45
يؤتى به من المساجد بان يعلموا وايضا
59:52
انه نسمع كثير من الشكاوى من بعض المصلين
59:57
بسبب ان بعض اولياء الامور ياتون اولادهم
1:00:01
ويلبسون يا من غيره
1:00:09
على ان يكون هذا طبعا كما ذكرنا طاهر
1:00:15
وايضا ليس مما حرم على الرجل لبس
1:00:20
الحرير والذهب
1:00:36
لانه حرام
1:00:40
وفرق بين نقول
1:00:42
اللباس المجدي او الذي يجزيه الصلاه
1:00:47
في حاله عدم توفر
1:01:03
يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل
1:01:11
الامريكي الوالي او الملك والوزير
1:01:18
اليوم
1:01:44
الرقبه
1:02:07
بعدين رياضيين
1:02:22
ولكن لابد من
1:03:53
على كتاب او مقال على ان في الولايات
1:03:58
المتحده بعد دراسه
1:04:27
يمكن ضيق على اعمار
1:04:30
تحياتي
1:04:33
لا اعرف يوقف ايضا الناس من حولي يعني
1:04:40
ولذلك اللي بات الضيق المجسم العوره مبطل
1:04:45
للصلاه
1:04:51
وكذلك الشفاف
1:04:54
الذي يظهر من
1:04:57
خلاله
1:04:59
وهذا من خلاله وكلاهما لا يجوز
1:05:11
مثل هذه
1:06:39
ارباحه
1:06:41
اليوم
1:06:44
اللقاء
1:07:12
ولكن
1:07:13
يعني قيمه الاسلام قيمه الدين
1:07:20
والله
1:07:24
اشياء
1:07:25
غير
1:07:27
الناس ربما يتعامل معهم
1:07:32
لما يسمعوا
1:07:38
واذا
1:07:50
الله سبحانه وتعالى في قلوب الناس العزه
1:07:54
لله ولرسوله
1:07:56
وللمؤمنين
1:07:58
اما ان احنا بدنا لساتنا لا بالعكس
1:08:02
لان الحمد لله ليس فيها ما يصير بالعكس
1:08:06
الناس لذلك هذه الالبسه عندما يرونها
1:08:11
فلابد ان نلبس لباس
1:08:14
وتكلم مره على الابيض على ان الالوان
1:08:19
الثانيه ليس فيها حاله ما لم تفضي الى
1:08:21
التشبه بالنساء ان هذا الموضوع ان يكون
1:08:25
غير شفاء وغير الرئيس وايضا الاشبال
1:08:29
4 دروس متتاليه في الجامعه حول الاسباب
1:08:33
ادعوكم الى
1:08:35
جميل جدا
1:08:37
المفتي ناقش فيه كثير من الافكار وكثير من
1:08:41
الادعاءات قضيه الله لما لا
1:08:44
[موسيقى]
1:08:46
المتكبر ولد الشيخ على هذا الصلاه
1:08:51
تحصلونه في كتاب الفتاوى كتاب الصلاه بحث
1:08:55
كامل فكره
1:08:58
وشكرهم فيه ما يسركم وما يصدر حكم وما
1:09:02
ينفعكم في دينكم ودنياكم
1:09:04
عاقبه امركم وال نفسه دائما يا ايها
1:09:08
الاخوه الكرام الى اصلاح دينه واصلاحه
1:09:12
دنيانا حبهما
1:09:15
باذن الله سبحانه وتعالى وكلامنا طويل في
1:09:18
هذه اذا هذه الشروط اه صحه الصلاه
1:09:22
وتاتي ايضا شرط خامس وهو استقبال القبله
1:09:27
وهو استقبال القبله ومن الامن الاجهزه
1:09:31
والله الحمد والوسائل تجلس عندك البوصله
1:09:35
وتجلس وعندك ال ال ال ال ال ال يسمونها
1:09:39
وغيره يعطي بالاتصال مع الاختبار الصناعيه
1:09:42
الحدود القبله مباشره تستعمل هذه المثال
1:09:46
اذا استقبال القبله
1:09:48
واللباس
1:09:50
والطهاره ودخول الوقت
1:09:55
والاسلام
1:09:57
هذه شروط خمسه ان توفرت صحه في الصلاه وان
1:10:02
لم تغفر احدها بطلت الصلاه وصلى الله ان
1:10:07
يتقبل منا واياكم صلاتنا خالصه لوجهه
1:10:11
الكريم و ان يعيننا على الخشوع
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات