الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ سالم النعماني
الاذان ، محاضرة للشيخ الفاضل سالم النعماني
الشيخ سالم النعماني
· 2013-05-08 ·
50:51
0:00
50:51
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
731
0:00
ام
0:03
الله
0:04
بسم الله الرحمن الرحيم
0:07
الحمد لله
0:10
هدانا للاسلام
0:13
وجعلنا من خير امه اخرجت للناس
0:18
اشهد ان لا اله الا الله
0:22
وحده لا شريك له الخير وهو على كل شيء
0:27
قدير
0:29
ونشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله
0:33
ارسله الله سبحانه وتعالى بالحق بشيرا
0:38
فبلغ الرساله وادى الامانه
0:41
وجاهد في سبيل الله حتى اتاه اليقين اللهم
0:45
صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه صلاه
0:50
وسلاما دائمين متلازمين الى يوم الدين
0:54
اما بعد
0:56
ايها الاب ايها الاخوه والابناء السلام
1:00
عليكم جميعا و رحمه الله تعالى و بركاته و
1:03
اسعد الله مساءكم بكل خير
1:06
وجعلنا الله واياكم في هذا المساء الطيب
1:09
ممن يستمع القول فيتبع احسنه
1:13
انه ولي ذلك والقادر عليه
1:17
في بدايه كل اللقاء
1:21
اذكر لكم خاطره
1:24
واقتبس مما قلته على منبر الجامعه يوم
1:29
الجمعه ولله الحمد
1:32
وكان اليوم حول الفتن
1:36
ما ظهر منها وما بطن
1:39
يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول
1:42
اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله
1:46
يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون
1:50
واتقوا فتنه لا تصيبن الذين ظلموا منكم
1:54
خاصه واعلموا ان الله شديد العقاب
1:59
وذكرت
2:01
ان من اعظم الفتن
2:05
التي ظهرت منذ زمن بعيد
2:09
وقد تنبا النبي صلى الله عليه وسلم بها
2:13
هي
2:15
فتنه ظل
2:18
الطغيان والجبروت
2:22
بكثره القتل والضرب
2:25
والاعتداء على الاموال والانفس والاعراض
2:30
حتى خاف الناس
2:33
ولم يامنوا حتى على انفسهم
2:36
وفتنه ليست باقل وهي فتنه التبرج والسفور
2:42
عندما تخرج المراه
2:45
سافره
2:47
وكان لسان حالها يقول لك
2:52
[تصفيق]
2:55
وذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم تنبا
3:00
بذلك
3:01
منذ زمن بعيد
3:04
وقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث
3:07
البخاري وغيره
3:12
قال صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل
3:16
النار
3:19
صنفان من اهل النار لم ارهما بعد
3:23
رجال
3:25
معهم سياط كاذناب
3:29
البقر يضربون
3:32
بها الناس ونساء
3:35
كاسيات
3:36
عاريات
3:38
مائلات مميلات
3:40
على
3:42
رؤوسهن
3:44
كاسنمه البخت المائله
3:47
لا يدخلن الجنه
3:49
ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيره
3:54
كذا وكذا
3:57
وهذا كان الفلتان اعظم
4:00
من فتن كثيره
4:03
يرزح تحت نيل ها كثير من عباد الله عزوجل
4:07
فى هذه الدنيا و
4:10
نفسه بصدد تفصيل الان وان شاء الله عز وجل
4:14
سيجعل لذلك لقاء هنا في هذا
4:18
الجامع المبارك في مثل هذه اللقاءات بعد
4:21
انتهاء من احكام الصلاه
4:23
لانني باذن الله عز وجل سادخل في موضوع
4:27
اخر غير فقهيه وهو موضوع اخترت لكم سيكون
4:33
في مواضيع حساسه باذن الله تعالى مختلفه
4:37
ومتنوعه تهمنا جميعا كمسلمين
4:41
ومسلمه وهنا اتذكر
4:46
قول الامام السالمي رحمه الله تعالى وفتنه
4:50
الناس على الازمان
4:52
اعظمها من فتنه نسوان
4:56
تخوضه شهوته
4:58
فيصل
5:01
تخوض شهوته في امراه وهو عليها يسرع يعجب
5:06
من هذه الاحوال اين العقول معشر الرجال
5:11
وان شاء الله توافيكم مثلا بذلك اسباب
5:15
الفتن وكيف يقع الناس في الفتن ما ظهر
5:19
منها وما بطن ثم نعود اليوم باذن الله
5:24
لتكمله
5:25
الحديث الذي بداناه في الاسبوع القرن
5:29
الماضي وهو الاذان
5:33
قطعنا شوطا في معاني الاذان
5:42
وصلنا عند حكمه تقريبا بالنسبه للجماعه
5:47
وقلنا بان الاذان
5:50
حكمه واجب كفائي
5:53
على اهل القريه
5:56
فان قام به احدهم سقط عن الاخرين
6:01
وان اذن وان تركوا
6:05
والعياذ بالله و
6:07
كي لا يقع للناس وفي الهلاك ينبغي لهم ان
6:11
يركب ذلك
6:12
فيما بينهم حتى لو ادى ذلك الى ان يتساءل
6:19
فيه وذلك امر مشروع بحيث ياخذ كل منهم او
6:25
كل واحد منهم في اليوم مره
6:28
او مرتين هذا اذا لم يكن هناك مؤذن معتمد
6:32
موظف من قبل الدوله
6:36
ممثله في وزاره الاوقاف
6:39
والشؤون الدينيه او سواء من قبل الاهالي
6:43
من خلال جماعه المسجد لان كثيرا من
6:47
المساجد يوضح فيها مؤذن وامام في بعض
6:52
الاحيان وفي بعض الاحيان الاخرى اثنان
6:57
احدهما للاذان والاخر
7:00
للامامه الامامه الصلاه
7:05
فاذا وهذا هو الاصل ان كل قوم مؤذن
7:09
بانفسهم ولذلك ان يكون المؤذن لا يبتغي
7:13
على اذانه اجرا ولكن في بعض الاحيان وبسبب
7:18
التخصصات وبسبب ارتباك الناس في كثير من
7:22
الاحوال بوظائف قد تكون خارج البلد او
7:26
تكون في البلد لكنها مرتبطه باوقات بحيث
7:30
ان الموظف وقت واكله مشروع في عمله
7:34
الذي يتقدم من خلاله راتبا شهريا سواء كان
7:39
هذا العمل حيث ال من اوضه او سواء كان من
7:42
هذا هذا العمل بالدوام اليومي المعروف من
7:46
الساعه السابعه والنصف حتى الثانيه
7:49
والنصف اليس كذلك
7:51
فليس هنا له ان يترك عمله ثم يعود على
7:56
قوله يؤذن ويترك العمل ويترك الناس على
7:59
على على النوافل و في طوابير ينتظرون
8:02
تخليص المعاملات هم واخونا العزيز مغلقه
8:07
الدريشه وماشي
8:10
ويتم شويت ربع ساعه الى ساعه ونصف بيعود
8:15
عاد الناس
8:16
ربما بعضهم روح اذا كان مشغولا كله فلا
8:20
ينبغي الا ما حدد له من اوقات يصلي بها
8:24
وعلى رب العمل ان يعطى كل موظف كل عام
8:28
الوقت
8:30
لاداء الصلاه في وقتها وهذا ربما يدخل في
8:34
قضيه ما يتعاقد عليه العامل ورب العمل او
8:39
الموظف وصاحب الوظيفه
8:43
فاذا لم يوجد
8:47
على الشباب حقيقه ان يبادر وان لا يحتقر
8:52
ذلك
8:54
ذكرت لكم فضله وعظيم ثوابه فعلينا ان
9:01
لانه في بعض الاحيان
9:06
ثلاثه
9:07
وفي في وقت واحد وفي بعض الاحيان لا تجد
9:11
واحده فلماذا يكون هناك تنسيق فلان
9:16
وفلان وفلان
9:19
الظهر او فلان مثلا عنده صلاه الظهر
9:23
والعصر لان الوقت مناسب لذلك وهكذا ترك
9:26
بهذه الاوقات بحيث لا يؤدي عدم التنسيق
9:31
الى وضعه الاذان او التساهل فيه لانني كما
9:36
اخبرت ان مسجد من المساجد به ثلاثه الائمه
9:40
في يوم الجمعه كلهم
9:44
في يوم الجمعه هم موظفون في يوم من الايام
9:49
ايضا قيل لي بان اما مين دخل على المنبر
9:53
في نفس الوقت هذا داخل وهذا الاخر
9:56
الواحد الثاني
9:59
هذه عدم التنسيق ولذلك ينبغي للمسلمين
10:04
ونحن على
10:06
من يطبق النظام في اوقات الصلوات وغيرها
10:11
والقيام بهذا الامر
10:14
فاذا هو واجب على الكفايه
10:18
فان اذن احدهم سقط عن الاخرين
10:22
اما بالنسبه للانسان في خاصه نفسه فالاذان
10:26
بالنسبه له سنه
10:29
بالنسبه له سنه اذا كان بنفسه خاصه المؤذن
10:34
في تلك القريه فعليه ان يؤذن لنفسه وان
10:38
يقيم وان يصلي بعد ذلك
10:46
الجمعه
10:48
الثانيه
10:51
النوافل والسنن
10:56
ولا على المراه
11:07
شرح الحزام لاجل صلاه الجماعه
11:13
ولاجل ايضا يوم الجمعه لبدء الخطبه
11:18
اما الاذان الثاني او الاول عفوا من يوم
11:22
الجمعه ومحدث
11:24
وذلك لحث الناس على اداء الصلاه وهذا
11:28
الاذان لا تنبني عليه احكام بمعنى اننا
11:33
قبل دخول الوقت
11:35
وبالتالي لو سمعنا الاذان لا يعني ذلك ان
11:39
دخول وقت الصلاه
11:41
قد تم او ان وقت الصلاه الدخل بسماع
11:46
الاذان الاول ولذلك النساء في البيوت
11:50
عندما يسمعنا الاذان الاول لان لان لم
11:55
يدخل ولا يجوز الصلاه قبل دخول وقتها
12:01
وسنتحدث عن هذا
12:03
في
12:05
المرات القادمه باذن الله وهو دخول الوقت
12:08
متى يصل الانسان
12:11
الثاني فيقول بدخول الوقت اذا كان
12:16
الظهر مثلا اليوم ساعه تقريبا
12:20
في الساعه الثانيه عشره اثنين وعشرين
12:23
دقيقه
12:23
هنا المؤذن يفهم الخطيب المنبر و يؤذن
12:29
للاذان الثاني دخل الوقت وتبدا الخطبه
12:35
وليس ايضا من الخطيب ان يخدم قبل دخول
12:38
الوقت
12:52
الخطيب المنبر
12:55
يسلم على
12:57
المسلمين ثم يقوم المؤذن
13:01
يؤذن ومباشره بعد الامام تبدا الخطبه وبعد
13:06
الخطبه تكون الاقامه وبعد الاقامه تكون
13:09
لصلاه الجمعه وهذه الان اوقف ان شاء الله
13:13
في احكام صلاه الجمعه
13:20
الاداء في قضيه صلاه الخسوف والكسوف
13:35
سمعنا
13:50
على احد واحده
13:54
وبعدين
13:55
الناس
14:04
الله اكبر
14:10
وهذا لم يشر
14:12
الخسوف والكسوف
14:15
وانما ولا في صلاه العيدين
14:18
يعني اللي فيها الجماعه الجماعه الجو
14:23
والغزو والايدين
14:25
وانما يشرع انا بقولهم الصلاه جامعه
14:29
الصلاه جامعه مرتين او ثلاثه ثم بعد ذلك
14:34
يصلي
14:36
الامام وايضا ان شاء الله سنتكلم عن كيفيه
14:41
فرات الخرطوم والكسوف في معنى الحديثه نعم
14:44
الصلاه
14:46
وبعد الصلاه
14:48
والخطبه يذكر فيها الناس مع انهم
14:52
ويحثهم على الصدقه والانفاق والتوبه
14:57
والاستغفار
14:58
وعلى ما هم قادمون عليه في الدار الاخره
15:02
هذا الذي يشرع
15:05
طبعا اطرح سؤالا من قبل هل شو ان الاذان
15:08
شرع لاجل الصلاه طبعا
15:11
قيل لاجل الصلاه
15:14
وقيل
15:16
للدخول الوقت وقيل ايضا لاعلاء كلمه
15:20
التوحيد
15:20
وقيل ايضا لاذ هائل اظهار شعائر الاسلام
15:24
وكلها موجوده ولله الحمد فانت عندما تنادي
15:28
كل هذا حاصل عندما يسمعه الناس
15:32
ان وقت الصلاه قد دخل
15:34
وعندما يسمعون تردد هذه الالفاظ
15:39
يعلمون ان شعار التوحيد قد ارتفع وان اه
15:44
هذه القريه التي يظهر من من ابرها او يفعل
15:49
منازلها او من ماذنها الاذان او كلمه
15:53
التعقيد تدل على اسلامي اهلها كل ذلك حاصل
15:57
باذن الله سبحانه وتعالى ولذلك على
16:00
الانسان ان يهتم
16:02
الاذان اي ما اهتمام نحنا الوقت وغيرهم
16:05
قضيه التقرير او تغنى بالامان سؤال طرح
16:10
على فضيله الشيخ الدكتور كهلان
16:13
في سؤالها للذكر ولا اكثر
16:17
ومن لم يسمعه في ال فل يسمع عن طريق
16:20
اليوتوب او عن طريق
16:24
القنوات الاخرى وقد وضع
16:27
المفصل على المصل
16:31
ونقول لا ايضا نصلي بصوت الخشن يعني
16:36
يعني فيه نوع من وانما ولا ايضا نطلب
16:40
كثيرا كما ذكر الشيخ وانما توصف وخير
16:43
الامور الوسط يعني ويطلع واحد
16:47
وياتي بكلمات وسنذكر عن كيفيه الاذان وما
16:51
في ذلك من اخطاء ولا يغني عنه بيغني طول
16:54
النهار كان اذا اخذ الخمسه انه ياخذ الا
16:57
ربع ساعه
17:01
نتخلى عن موضوع اخر طبعا حنتكلم ان على
17:05
كلام مشايخنا ان يحفظهم ويرعاهم
17:08
ويبارك لنا في اعمالهم ويمنحهم الصحه
17:12
والعافيه
17:15
الترسل في الاذان مطلوب
17:18
والاسراع في الاقامه كذلك الا التوسط
17:22
الترسل يعني ما يترك بين بين كلمه واخرى
17:26
مسافه طويله
17:27
وانما يحاول ان يقارب بين الالفاظ لكنها
17:32
تختلف باختلاف
17:35
فياتي
17:36
كلمتين كلمتين في الاذان
17:40
المتقاربه وياتي في الاقامه حتى ولو اربعه
17:43
مثلا اقول ان من الناس وهذا سنذكره بعد
17:48
ذلك في الكيفيه
17:51
طبعا اخطاء تحدث في رفع الاذان والاقامه
17:57
ولذلك
17:58
لا احد في ان يغطي في نطق كلمات الاذان
18:05
لانه موجود في الصف الاول رايت الان في
18:09
المنهج الجديد الاذان
18:11
مون في الصف الاول الابتدائي يعني ليس احد
18:15
يعتذر واقول انا ما اعرف كلمات الاذان
18:18
وبالتالي عندما يرفع الاذان يخطئ اخطاء قد
18:23
تكون مغيره
18:25
للمعنى
18:27
والتي نحاول ان ان ان ان نذكرها بعد بعد
18:32
ذكر شروط الاذان وغيره ومن الذي يرفع لهذا
18:38
طبعا ذكرها بعض الاخوه
18:41
لعلكم تجدون هذا في كتاب المعتمد ان من
18:45
شروط الاذان
18:47
ان يرفعه مسلم ذكر احد
18:53
فلا ترفع المراه الاذان
18:57
او لم تمر به
19:00
الخلاف في صوت المراه عوره
19:03
او غيره على كل حال هي م اموره بخفض صوتها
19:07
وبما ان الاذان يطالب برفع الصوت فلا تؤذن
19:11
المراه
19:13
وكذلك لا تقيم
19:15
ثانيا ان يكون مسلم طبعا غير المسلمين من
19:20
باب اولى
19:23
ان يكون عقل فلا يؤذن المجنون
19:27
واختلف في اذان الصبح
19:32
هل يؤذن قيل نعم اذن اذا كان هذا
19:37
الصبي
19:41
يميز اذا كان مميزا يعرف احكام الطهاره
19:45
وايضا يعرف
19:47
يميز بين ما هو قبيح بين ما هو حسن ونحن
19:53
ندربهم على ذلك على كل حال
19:55
على على ال الان اذا كان الصبي بالمناسبه
19:59
مختلف في امامته فما بالك بادانه علما
20:03
مختلفون في امامه الصبي
20:06
بالمصلين طبعا اذا اذا لم يكن اكبر منهم
20:11
مثلا فمن باب اولى انه
20:16
يشرع لها ويبحث الاذان اذا ان يرفع الاذان
20:21
مسلم ذكر عاقله
20:27
ان يرفع الاذان بعد دخول الوقت
20:31
لانه انت لما ت اذن بمعنى اعطيت الناس او
20:34
ال ارسل لنا زالت بان الوقت قد دخل
20:38
وبالتالي لا تقدم قبل الوقت وانما تقدم
20:41
بعد الوقت ولذلك قالوا
20:44
المؤذنون وما لا
20:48
يعني امين
20:51
وغير الامين قد يؤدي قبل دخول الوقت
20:56
ووقع الناس في
20:59
مساله في غنى او في حرج فلابد من الامانه
21:04
في الوقت
21:07
يؤمن بعد الدخول والان وكذلك عليه ان يعرف
21:13
على ما دخول الوقت
21:17
الوقت الفجر وقت الظهر وقت ال ال ال
21:21
العصر المغرب العشاء
21:26
لابد ان يكون هذا المؤذن عالما
21:29
او عارفه دخول الوقت وان كان الان لدينا
21:35
ولله الحمد وسائل خلالها نستطيع معرفه
21:38
اوقات الصلوات كما تشاهدون في الساعات هذه
21:42
ولكن في بعض الاحيان قد تكون هذه الساعات
21:44
متوقفه او غير ذلك
21:48
فهنا المؤذن لابد ان يعرف
21:53
الاوقات او دخول الاوقات
21:58
طبعا يوم الجمعه كما ذكرت لكم الاعدام
22:01
الاول لا باس ان يؤذن قبل دخول الوقت لحث
22:06
الناس على المسارعه الى اداء صلاه الجمعه
22:11
طبعا ان يكون الاذان بالفاظ عربيه
22:19
فكره حتى بامر
22:22
بان العجمي الذي لا يفقه العربيه ليس له
22:26
ان يؤذن
22:28
الا بعد ما يقتل العربيه
22:31
ماذا الذي نسمعه الان في المساجد وهو
22:34
اعتماد بعض الائمه او تساءلوا
22:37
فيما يجب عليهم
22:42
على فلان
22:57
مدينه ومنطقه
23:02
هو الذي قام بالمسجد الامور كلها ما يحتاج
23:07
فقلت لهم بين الامام قال ما شاء الله
23:10
الامام مسؤول يستلم راتب
23:12
راتب من دوله الامارات من قبل بان المسجد
23:16
راتب من وزاره الاوقاف ولكن يعطي نصيب
23:20
لهذا الوفد قائم بالواجب
23:24
وما اريد ان اتكلم عن اشياء اخرى حقيقه
23:27
مما نسمع ونشاهد ولكن هنا امام يجب على
23:31
الانسان ان يؤديها وان الله يحب اذا عمل
23:35
احدكم عملا ان يتقنه
23:37
اتقان العمل واجب
23:40
واوجب يكون في الامور الشرعيه لان هناك
23:45
يعني كما يسمونها
23:48
مادي ومعنوي
23:51
وتقصير في هذا العمل يؤدي بكل ان
23:55
تطرح مع الناس يعني غير مقتدى بكل اسف
23:58
لذلك يحذر الانسان الموكل عليه مثل هذه
24:03
الاعمال قال لا يفوتوا الاذان ولا الاقامه
24:06
ولايته الصلاه بالناس
24:10
ان يكون هناك الترتيب وان تكون هناك
24:13
موالاه يعني الكلمه بعد كلمه مرتبه لا
24:16
يتقدم
24:17
وكذلك الموالاه بحيث لا يجعل فاصلا
24:20
بين اخرى
24:23
الله اكبر
24:29
الله اكبر
24:31
لابد ان تكون في موقف واحد
24:36
وان لا يشتغل بغير ذلك
24:40
سنن الاذان
24:44
ان يكون طاهرا من الحدثين
24:50
اذا كان في المسجد خاصه من الحدث الاكبر
24:54
من الحدث
24:56
الاخرى وهذا معروف ان ذكرنا هو من قبل
24:59
الذي كذلك
25:01
الا انه يجوز اذا كان سيؤدي خارج المسجد
25:05
كما في السابق كانت كان الناس يطرحون
25:10
درجه معينه واذن
25:12
خارج المسجد
25:14
ذلك
25:17
ان نضطر الانسان
25:19
والا فالاصل ان يكون على الطهاره من
25:22
الحدثين من سنن الاذان ان يكون في اول
25:26
الوقت وليس في وسطه ولا في اخره
25:31
ان يؤذن قائما مع استقبال القبله
25:38
وليس له ان يستدبره وليس له ان يؤذن جالسا
25:43
كذلك ان يكون رافع الصوت او رافعا صوته
25:49
اذا كان لديهم اكبر ولله الحمد واذا لم
25:53
يكن لدي مكبر او وسيله
25:56
عليه ان يرفع فوقه قدر الامكان في بعض
26:01
الاحيان تنتظر كهرباء ماذا يسمع الانسان
26:05
يخرج خارج
26:06
فيؤذن خارج المسجد ويرفع صوته ما استطاع
26:11
الى ذلك
26:12
ولا يحكم
26:15
داخل من داخل عندما كان كانت الوسيله
26:19
موجوده
26:21
انعدمت الوسيله فعليك ان تخرج وعليك ان
26:24
ترفع صوتك قدر المستطاع
26:28
من سنن الاذان ان يجعل اصبعه المسلحه في
26:33
اذن اذن يعني هكذا
26:37
لان هذا عندما يغلق هنا قليلا دان
26:42
يعني يعني اقوى لانك انت تحاول ان تسمح
26:47
نفسك
26:49
فلذلك
26:54
حديث
26:55
صحيح قال رايت بلالا
27:26
بالمعروف
27:36
المساجد
27:39
عندما
28:18
عندما يقول حي على الصلاه
28:22
عندما يقول حي على الفلاح على اننا نواجه
28:26
هنا او لا نعطي مسافه بينه وبين مكبر
28:28
الصوت لا نبتعد كثيرا ولا نقترب ايضا
28:32
قليله كثيرا لان في بعض الاحيان عندما
28:36
تقترب من مكبر صوت يكون خارج غير واضح
28:40
الالتقاط وكذلك عندما عن المكبر ليس كل
28:46
الاجهزه لديها قابليه ل يعني
28:50
للطرق الصوت من بعيد فانا
28:55
واحاول عندما يطبق السنه ويكون صوتي مستمر
28:59
بالارتفاع بحيث انه يكون متجه والف قليلا
29:05
براسه عندما يكون الحقيقه على الصلاه
29:08
وكذلك عندما كن حي على الفلاح على ان تكون
29:12
اذن المسبحه في
29:16
او اصبع المسبحه في اذني هكذا وردت في سنه
29:21
النبي صلى الله عليه وسلم
29:24
ان يلتفت بوجهه كما قلت لكم
29:32
سابعا متابعه الاذان وهذا علينا نحن الذين
29:36
نفس مع الاذان
29:38
اولا
29:39
عندما نسمع المؤذن علينا ان نترك كل ما
29:44
بعدين
29:45
حتى كنا نقرا القران كما رايك عن بعضهم
29:50
انه
29:51
اذا سمع صوت المؤذن
29:54
عليه ان يمسك
29:57
عن القراءه القران كي لا يكون صوت المؤذن
30:01
اعلى من صوت قارئ القران وذلك لرفعه
30:06
القران او على وعلو منزلته
30:09
فهنا يمسك عن القراءه
30:18
الصلاه المستمر
30:20
لكن القران والمتحدث والمحاضر وكل الناس
30:24
يقفون
30:26
يقفون عن
30:30
عملهم حال رفع الصوت
30:33
في بعض الاحيان لما تحضر طابور الصباح
30:38
وهذا مش اكثر من مره حتى في بعض المناسبات
30:42
لما تكون فيها احتفاليه
30:45
ان لما يكون السلام السلطاني
31:01
المساله علامه استفهام
31:10
لان هذا
31:12
البلد
31:15
[موسيقى]
31:22
الناس
31:24
سلطان المحكمه القران في الاحتفال كل واحد
31:27
يعني انا استغرب حقيقه من الناس يتحدثون
31:40
الوقت
31:42
هذا البرنامج
32:05
الاخوات المعلمات ما شاء الله يعني
32:16
النار
32:19
بدا يتحدث
32:22
الحاضر كلامي
32:25
انا ما اتكلم حد يتكلم الاخوات
32:32
ومره ايضا في المدرسه عندي محاضره
32:38
المعلمات
32:41
انا اتكلم
32:44
وقفت المحاضره انا من نفسي منتصر لله انا
32:50
اتكلم عن اياه
32:56
ما معناه ان المحاضر للطالبات وان معلمه
33:00
ما اريد اسمع او محاضره طلبه وانا استاذ
33:03
ومدير ما اريد اسمع
33:06
ولذلك
33:08
اواجه هذا الحديث
33:17
فكيف الاعدام
33:20
في بعض الاحيان
33:22
في مسجد او في غيره
33:25
وما عند خبر
33:27
علما بانه مامور اي انسان يسمع
33:33
صوت الاذان
33:35
يقف وان يقول مثل ما يقول
33:40
[موسيقى]
33:41
اذا سمعتم النداء فقولوا
33:44
مثل
33:47
ما يقول المؤذن
33:53
فعلينا ان نقول مثل ما يقول المؤذن الا في
33:57
قضيه حي على الفلاح حي على الصلاه حي على
34:01
الفلاح
34:02
هل هنا يوجد الانسان ولا المؤذن هذا القول
34:06
ان يكون لا حول ولا قوه الا بالله في
34:09
روايه ان يقول لا حول ولا قوه الا بالله
34:12
وعلى كل حال يمكن له ان يجمع بين الامرين
34:17
ان يقول حي على الصلاه لا حول ولا قوه الا
34:20
بالله
34:22
لان الصلاه
34:26
بحول الله
34:27
[تصفيق]
34:29
وقوته
34:30
نعم الله سبحانه
34:35
[موسيقى]
34:39
للنداء اذا اذا سمعتم النداء فقولوا
34:44
مثل ما يقول المؤذن
34:50
يقول الله اكبر نقول وراه الله اكبر اشهد
34:54
ان لا اله الا الله نقول وراءه اشهد ان لا
34:57
اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله
35:01
واشهد ان محمدا حي على الصلاه ان نقول
35:04
الحقيقه لا نقول لا حول ولا قوه الا بالله
35:07
ثم بعد ذلك بعد ما ننتهي نقول اللهم رب
35:11
هذه الدعوه التامه والصلاه القائمه ات
35:13
محمدا الوسيله والفضيله وابعثه المقام
35:16
المحمود الذي وعدته
35:19
من قال كذلك فقد حلت له شفاعه النبي صلى
35:23
الله
35:24
وفي روايه من قال بعد سمعه للاذان وانا
35:28
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
35:31
رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى
35:35
الله عليه وسلم نبيا ورسولا غفر ذنبه
35:39
فمن الذي
35:41
يعني يفرط بهذا
35:45
بهذا لا احد وبالتالي نكون مع المؤذن
35:49
ونردد
35:50
وراء
35:56
طبعا كيفيه الاعدام بعد ما يتطهر الانسان
36:02
ويذهب وقد دخل وقت الصلاه
36:06
طبعا يفتح مكبر صوت ويبدا
36:11
قائلا
36:13
الله
36:15
اكبر الله
36:17
اكبر
36:21
الله اكبر الله اكبر
36:29
اشهد ان لا اله
36:33
اله الا الله
36:37
اشهد ان لا اله الا الله
36:44
اشهد ان
36:47
محمدا رسول الله اشهد
36:53
ان
36:55
محمدا رسول الله
36:59
حي على الصلاه
37:02
واصبح طبعا حي على الصلاه حي
37:08
على الفلاح
37:10
حي
37:12
على الفلاح
37:14
الله
37:18
اكبر الله اكبر
37:23
لا
37:25
اله الا الله
37:30
هذان وهذه كيفيه وطبعا بالتخريب ولعل منكم
37:33
ان تم اكثر يعني من كمان هو عنده صوت او
37:37
اكثر قدره لكن ما يقع من اخطاء اولا
37:43
يتابعون ام
37:46
الله اكبر
37:50
خطا
37:54
لانه لو زاد بين
37:57
الباء وبين الراي
37:59
فهنا ا كبار اسم من اسماء الطبول
38:06
وهو كما جاء في في في الامام السالمي
38:12
قالها في تكبيره الاحرام
38:15
فانه يعيدها من
38:17
زاد بين الباء والراء
38:21
فانه يعيدها ولا يقف لانه اخطا فلا يقول
38:26
الله اكبر
38:28
وانما يقول الله الله اكبر
38:34
الله اكبر
38:37
لانه لا بد من الوقوف على
38:40
في اللغه العربيه
38:46
اشهد ان لا اله الا الله
38:52
اشهد ان لا اله
38:56
الا الله
39:06
اشهد ان لا اله الا الله
39:47
اشهد ان لا اله
39:51
الا الله
39:53
اشهد ان لا اله الا الله وهذا ايضا
39:59
الا اداه استثناء
40:08
اشهد ان لا اله الا الله
40:14
الاه الا الله ايضا تحرك كيف التقييم
40:18
الكلمه
40:21
اشهد ان محمدا
40:24
محمدا رسول الله
40:28
ايضا يكون صار في النفط ولكن اشهد ان
40:33
محمدا
40:35
تنوين بعد
40:38
اشهد ان
40:40
لا
40:43
تكون بمقدار حركتين
40:47
واشهد ان
40:49
محمدا
40:50
محمد
40:53
اشهد ان محمدا
40:55
رسول الله
40:59
يقول اشهد ان محمدا رسول الله
41:04
رسول الله
41:16
واشهد ان
41:20
محمدا
41:28
الخبر من فوق المرفوع مرفوع اذن لا نقول
41:33
الجديد وان محمدا رسول الله
41:36
وانما اشهد ان
41:40
محمدا رسول الله
41:44
الرسول
41:53
واشهد ان محمدا رسول رسول
41:58
الله رسول الله
42:09
واشهد ان
42:12
محمدا رسول الله
42:15
حي على الصلاه
42:26
حي على الصلاه
42:38
حرف حلقي نخرج من الحلقه
42:43
حي على الصلاه
42:47
حي على الصلاه
42:50
ما بين حيه وبين الصلاه حي على الفلاح
42:58
خليفه
43:03
حي على الفلاح
43:06
حي على الفلاح
43:13
ايضا لا نحو ال حي على الصلاه
43:17
لان هنا الصلاه مربوطه
43:22
الصلاه خلوها مربوطه عندما نقف عليها لا
43:26
نقف على التاء وانما نقف على الهاء اذا
43:30
كانت القران والايتام مربوطه في الوسط حي
43:34
على الصلاه حي على الصلاه
43:37
حي على الصلاه
43:40
حي على الصلاه ما وقفت في دوله لكن
43:43
الثانيه وستين في الاقامه اذا حي على
43:48
الصلاه
43:52
حي على الصلاه
43:53
حي على الصلاه
43:56
طبعا
43:57
الصلاه حي على الفلاح
44:05
الله اكبر الله بعض الشباب يقولون الله
44:11
اكبر الله لا اقول الله اكبر من اكثر هذا
44:14
في حاله الوصل ناتي بالحركه وفي حاله
44:17
الوقت
44:19
الله اكبر الله اكبر لا
44:24
اله الا الله
44:27
ايضا لا نقول الا ان الله لان هذا خطا
44:32
ايضا ويؤدي الى النقض يغير المعنى وانما
44:36
نقول لا اله الا الله
44:40
الاصل ان يؤذن
44:43
ويقيم الناس
44:51
حفظه الله ان بعض المشايخ مشدده وقام
44:55
الامام هو الذي يستاثر يستاثر بالاقامه
44:59
قام سماحته حفظه الله حول هذا الموضوع بين
45:03
وبين على ان السنه ان يقيم فلان
45:50
[موسيقى]
45:51
الله
45:53
الامام اكبر ما عارف يسوي
45:57
لا لا شرعي
46:01
طبعا ممكن بها غايته
46:04
لكن تنتظر
46:07
الا ان يحدث بينكم توافق ان خبرت واستمعت
46:11
على ان فلان يوم تسعه
46:15
يعني اعطيك اذن مقدمه
46:19
في بعض الاحيان ما تعطيل المؤذن لانه
46:23
استقرار تراجع الايات الاب تقراها لما
46:27
بتكلم عن الامامه واداب الامام
46:32
حقيقه
46:34
يصلي بالناس
46:38
[موسيقى]
46:46
طبعا
46:47
يقيم المؤذن بامر الايمان الا ان كان هناك
46:53
حدث توافق بينهما او اتفاق فلا باس ولكن
46:57
الاصل
47:00
يقيم
47:02
بامره الاقامه الا انه اذا فيها قد قامت
47:07
الصلاه قد قامت الصلاه
47:11
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
47:18
اشهد
47:19
ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا
47:25
الله
47:26
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا
47:31
رسول
47:33
على الصلاه حى على الصلاه حى على الصلاه
47:39
حى على الصلاه حى على الفلاح حى على
47:44
الفلاح
47:46
قد قامت الصلاه قد قامت
47:50
الصلاه الله اكبر الله و اكبر لا
47:57
اله الا الله
48:03
حي على الصلاه
48:06
حي على الصلاه
48:08
لا يقف على ساكن وهو
48:11
متخذ او
48:14
يوصل ولا يقف علامه تحرك وهو واقف
48:19
وهو يريد الوقوف حي على الصلاه حي على
48:24
الصلاه
48:25
الاولى
48:28
ضروره مكسوره والثانيه ساكنه حي على
48:33
الفلاح حي على الفلاح
48:35
قد قامت
48:37
الصلاه قد قامت
48:41
الصلاه اما طبعا قد قامت الصلاه بنوع من
48:46
الصعوبه في النطق ولكن
48:50
اليس كذلك قد قامت الصلاه
48:54
التاء الساكنه والاف ساكنه فلذلك لكن ان
48:58
كسر الاول
49:00
قد قامت الصلاه
49:06
قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه قد قامت
49:18
الصلاه
49:21
قد قامت الصلاه
49:23
الله
49:28
اكبر الله اكبر
49:33
لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله
49:38
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا
49:43
رسول الله
49:45
الله رسول الله
49:50
قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه الله اكبر
49:56
الله اكبر لا اله
50:02
هذا هو الاذان
50:04
وهذه
50:06
الاقامه
50:08
وان يكون هذا الانسان مستعد بعد اللقاء
50:13
اعمال الصلاه توجيه طبعا النيه وتوجيه ثم
50:17
تكبيره الاحرام وما بعدها وهذا سيكون لقاء
50:21
عنوان لقائنا الثاني ان شاء الله حول
50:25
التوجيه النيه والتغيير والدخول في الصلاه
50:29
ويحاول ان نختصر
50:33
الله
50:38
ام
50:40
الله
50:48
الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات