الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أسئلة الإنفاق في ميزان الشرع
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-04-30 ·
35:13
0:00
35:13
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
551
0:00
اي تفضل جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ على
0:05
هذه الاضاءه الواسعه على مجالات الانفاق
0:11
وسبله وهناك الكثير من
0:14
الاسئله محلي سمحتك بقراءه
0:20
بعضها يقول سائل قمنا
0:24
باقت عامله منزل ومع مرور الايام اصيبت
0:27
بمرض واحتاجت الى علاج الانفاق رب الاسرى
0:31
على علاجها يؤجر به بانفاق على مسلم محتاج
0:36
علما بانها
0:40
موسيقيه الاسلام يامر بالاحسان الى اي احد
0:47
كان الاحسان يؤمر به حتى الى الحيوان لو
0:52
احسن على حيوان لكان ماجورا في كل ذي كبد
0:57
رطبه اجر والنبي صلى الله عليه وسلم لما
1:00
اشتدت المجاعه في مكه المكرمه وكانوا على
1:05
شرك كانوا على على مله الكفر يعني ارسل
1:11
اليهم قافله من
1:13
الطعام
1:15
حتى لاجل ان ينقذ ينقذ الاطفال ينقذ
1:19
النساء ينقذ حتى الكبار ارسل اليهم قافله
1:24
من الطعام
1:26
و جاءت ام السيده
1:31
اسماء رضي الله عنها الى المدينه المنوره
1:35
وكانت لا
1:37
تزال على مله اهل
1:41
الكفر فا استاذنت السيده اسماء رسول الله
1:45
صلى الله عليه وسلم
1:47
ان تعطيها شيئا من
1:53
المال فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان
1:57
تواسيها
1:58
بمالها وانزل الله تعالى في في هذا ليس
2:04
عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء جاء
2:08
ذلك في سلسله ايات الانفاق ليس عليك هداهم
2:13
ولكن الله يهدي من يشاء مع الانسان ينفق
2:17
حتى على ينفق على المحتاجين ولو كانوا على
2:20
غير مله الاسلام ولربما كان هذا الانفاق
2:24
سببا لان ترق قلوبهم لهذا الدين وان
2:27
يتبعوا الحق
2:30
ما حكم الديه التي تكون عن طريق التامين
2:34
احلال ام حرام واذا حرام هل يجوز اعطائها
2:39
لشخص محتاج للعلاج او اسداد
2:46
دين الديه هي تجب ديه الخطا تجب على
2:51
العاقله وديه العمد ان اتفق على على الديه
2:56
تجب على
2:58
الجاني اما
3:00
شركات التامين التامين التجاري الذي يدخل
3:04
فيه الربا ويدخل فيه الغرر وتدخل فيه
3:08
المعاملات المحرمه فلا يجوز اخذها من من
3:12
هذه نعم لو كان الذي تجب عليه الديه جاء
3:16
وسلمها لا يسال هو من اين جاء بها انما
3:20
ذلك يتعلق بذمته وهو في
3:24
عهدته لكن ان ياخذها مستحقها من من جهه
3:30
من المعلوم انها تنمي هذه الاموال بطرق
3:34
غير مشروعه هذا غير جائز و اتاها الفقراء
3:39
والمحتاجين سواء لعلاجهم او لقضاء
3:43
ديونهم ذلك لا حرج
3:46
فيه المراه العامله التي تنفق على بيتها
3:50
وزوجها واولادها هل يجوز لها ان تاخذ بعضا
3:53
مراتبها دون علم من زوجها لتنفق على احد
3:58
اقاربها ولماذا لا
4:01
يجوز المراه حره في مالها وليس لزوجها ان
4:05
يصادر حريتها في
4:08
مالها
4:10
قضيه هي تنفق حتى على الزوج معناه الاصل
4:13
الانفاق عليه لها هو المطالب بالانفاق هذه
4:18
القوامه الرجال قوامون على النساء
4:23
بماذا بما فضل الله بعضهم على بعض بما
4:26
انفقوا من
4:27
اموالهم فكيف بجانب هذا يحجر عليها ان
4:32
تعطي قرابتها ليس له ان يتصرف هذا
4:36
التصرف الزوج اخذ جزء من مال زوجته
4:40
واعطائه لوالدته بالرغم من ان والدته او
4:45
والد لا
4:46
يحتاجون ليس له ان ياخذ من مال امراته
4:50
شيئا يسيرا الا باذنها ان اذنت نعم فذلك
4:56
خير وان اذنت له فهي توجر على ذلك وهو
5:01
ايضا يوجر بان يساعدها على الانفاق فيما
5:04
يرضي
5:06
الله فهل يجوز للزوجه دفع مال الزكاه عن
5:11
اولادها وعن
5:13
زوجها الزكاه من راتبها ما شاء الله هذا
5:20
[موسيقى]
5:22
السؤال ما شاء الله الزوج يعني لا يدفع
5:26
الزكاه اولا عباده تفتقر الى النيه كسائر
5:31
العبادات فلا بد من ان تكون هناك نيه كيف
5:35
هي تنوي
5:37
ان يعني حاجه غريبه هذه ويحتكر المال ولا
5:41
ينفق من عنده وهي تنفق هذه حاجه غريبه
5:45
يعني امر يدعو الى
5:48
الاستغراب الله سبحانه وتعالى جعل الزكاه
5:52
طهاره كيف يتطهر الانسان وهو يشح بماله
5:56
ولا
5:57
ينفقه وينفق فق عنه غيره خذ من اموالهم
6:02
صدقه تطهرهم وتزكيهم بها سميت زكاه الزكاه
6:07
بمعنى الطهاره وبمعنى النماء فيها معنى
6:11
الطهاره ومعنى النماء اما الطهاره فانها
6:15
تطهر النفس من اثار
6:18
الشح واما النماء فلان تنمي في هذه النفس
6:24
الفضائل بتفجيرها مشاعر الرحمه في نفس
6:27
الانسان نعم ما حكم انفاق المال على طالب
6:32
العلم هل يجوز اعطاءه الزكاه من
6:37
والده طالب العلم على كل حال ان كان لا
6:40
يجد ما يتبلغ به في طلبه العلم فان ايتاه
6:45
من المال من القربات الى الله سبحانه
6:49
وتعالى خصوصا العلم الذي يحتاج اليه الناس
6:52
سواء كان دينيا او دنيويا العلم الذي
6:56
يحتاج اليه كعلم الطب وغيره ما يسبب راحه
7:00
الناس و هذا الانفاق في ذلك مما يحمد عليه
7:07
ومما وما يقرب الى الله عز وجل ويستحق ان
7:12
يعطى من الزكاه ان كان لا يجده لا يجد ما
7:15
يتبلغ به في طلب العلم اما بالنسبه الى
7:19
الوالد ان يعطي زكاته لولده لماذا هو لا
7:24
يعطيه ما دام هو عنده يسر ويجعل هذا الخير
7:29
شامل للكل لماذا لا يعطيه نعم هو ما في شك
7:33
بان له ان يعطيه من الزكاه ان بان عنه
7:37
بحيث لم تكن نفقته
7:39
عليه هل يجوز انفاق مال اليتيم لليتيم اذا
7:45
تعذر مقبره الكفيل ق الانفاق عليه شخصيا
7:49
نعم مال اليتيم اولى به اليتيم
7:52
نفسه هل يجوز استخدام مال اليتيم
7:57
لغيره مع امل
7:59
الكفيل ارجاع اليه بعد مده من الزمن هذا
8:03
من من الاقتراض من الامانه وفي القرض من
8:07
الامانه خلاف والراجح منع ذلك وحتى عند من
8:11
اباح ذلك يقول بان يد الامين تتحول من يد
8:16
امانه الى يد ضمان ان اقترض
8:22
منه هل تدفع زكاه الجمعيات اذا حال عليها
8:26
الحول والشخص لم يقب بعد ان تدفع بعد
8:31
حصول هي تدفع بعد ما يقبض ويتمكن من
8:36
الانتفاع
8:38
بالمال سماحه الشيخ من صور الانفاق التي
8:42
شاعت في
8:43
مجتمعنا الانفاق في بناء المساجد وه ظاهره
8:47
محموله الا انه من نلاحظ ان كثيرا منم
8:51
يودون باموالهم هذه الجوانب يحنون عن دعم
8:55
الكثير من الانشطه الخيريه فل لك ان تقول
9:03
الانفاق لابد من مراعاه الاولويات
9:07
فيه بناء المساجد من القربات التي تقرب
9:11
الى الله سبحانه وتعالى وعماره المساجد من
9:15
علامات الايمان بالله واليوم الاخر سواء
9:18
كانت عماره
9:20
حسيه ذلك
9:22
ب بناء هذه المساجد
9:25
وصيانتها او كانت عماره معنويه وهي
9:29
عمارتها بالصلوات والذكر ولكن مع ذلك فانه
9:33
بلا ريب تراعى الاولويات فيه ولربما كان
9:37
في بعض الاحيان بناء المسجد محرما
9:43
الناس لا يدركون هذا الامر يعني في بعض
9:47
الاوقات يكون بناء المسجد محرما عندما
9:51
يبني الانسان مسجدا بجوار مسجد اخر يضار
9:56
والناس كثيرا ما يت سارعو الى بناء
10:00
المساجد ولو كانت تضار المساجد الاخرى
10:05
القائمه هذا لا يجوز فان الله سبحانه
10:08
وتعالى بين كيف يكون الضرار قال والذين
10:13
اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين
10:18
المؤمنين وارصاد لمن حارب الله ورسوله كل
10:22
واحده من هذه العلل المذكوره هنا عله
10:26
مؤثره في الحكم ثابته بالدليل تستقل
10:31
بنفسها في التاثير في الحكم كل عله من هذه
10:35
العلل المذكوره هنا هي تستقل بنفسها في
10:39
التاثير في الحكم والذين اتخذوا مسجدا
10:43
ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصاد
10:48
لمن حارب الله ورسوله يعني كل عله من هذه
10:52
العل هي بنفسها تستقل بالتاثير في الحكم
10:57
في الحكم المعلول ف فلذلك
11:00
يجب يجب
11:02
عدم بناء المساجد التي تضار المساجد
11:06
القائمه والعلماء قالوا بان كل مسجد بني
11:10
بجوار مسجد يضار او بني بارض بمال حرام او
11:17
بني في ارض
11:19
مغصوبه او بني رياء
11:22
وسمعه فانه لاحق بمسجد الضرار وحكمه ان
11:27
يهدم
11:29
كل مسجد بني على حسب ما ذكرنا فهو لاحق
11:36
بمسجد الضرار وعمر بن الخطاب رضي الله عنه
11:40
عندما فتح
11:42
الامصار امر ولاته ان يبنوا المساجد
11:47
وامرهم بان لا يبنوا مسجدا بجوار مسجد
11:51
بحيث
11:53
يضار حتى انه امر امرهم ايضا ان ان كل
11:59
مسجد بني بجوار مسجد يضار ف عليهم
12:06
هدمه وكذلك ايضا المشاريع حتى بناء
12:10
المساجد حيث تكون الحاجه موجوده ينظر الى
12:14
المشاريع تراعى فيها الاولويات قد يكون
12:17
الناس في جهل بحاجه الى من يعلمهم امر
12:20
دينهم بحاجه الى الى من يربيهم التربيه
12:24
السليمه حتى يعمروا هذه المساجد عندما
12:27
تعمر المساجد ولا يوجد الناس الذين يقيمون
12:31
ما فائده المساجد فاذا
12:36
الناس يوجهون الوجهه السليمه ويربون
12:40
التربيه الصحيحه ويعلمون امر دينهم
12:43
ليعمروا هذه
12:46
المساجد الشيخ من العادات عند بعض اهل
12:49
عمان اذا تقدم خاطب لابنتهم وتمت الموافقه
12:55
عليه فانه عند الاتفاق على المهر يقول
12:59
الاهل طلب مبالغ لهم ولاخوات العروس
13:02
واخواتها فوق قيمه الم فما
13:07
قول هذه بدعه وضلاله وفساد في الارض لان
13:12
لان ذلك يؤدي الى عرقله الزواج وعدم
13:17
تيسيره
13:19
وفي هذا يعني محاوله للاثراء على حساب تلك
13:24
المسكينه هي المهر لها دون غير وات النساء
13:29
صدقاتهن نحله ما قال واتوا اولياء النساء
13:33
او قرابه النساء
13:35
ها ليس لاحد من اولئك حق في الصداق انما
13:41
الصداق للمراه وحدها ويجب ان يكون ميسرا
13:46
لا ان يكون
13:48
معسرا كيف يوفق المسلم بين الانفاق في
13:53
الصدقات ورفاهيته من اقتناء بيت فاخر
13:57
وتجاره ف
13:59
وسياحه في ارض الله وغير
14:06
ذلك القضيه يعني
14:12
اقضيه غريبه يعني المسلم هل يجب عليه ان
14:16
يكون بيته فاقرا وان يكون تكون سيارته
14:20
فارهه
14:23
وان
14:25
وان الى اخره حاجات عجيبه يعني المسلم
14:30
يؤمر بالقصد بقدر المستطاع لا يؤمر
14:34
بالتبذير لا يؤمر بالمظاهر البذخ هذا
14:38
الكلام
14:39
يذكرني يعني
14:42
بمحاضر القاها احد
14:44
ال احد المفكرين الاسلاميين وهو العلامه
14:49
السيد ابو الحسن الدوي القاها في بعض بلاد
14:52
الخليج
14:54
قبل قبل اكثر من ثلث قرن من الزمن قبل
14:58
سنين كثيره القى محاضره في بعض بلاد
15:03
الخليج
15:04
يعني كانت المحاضره تدول حول جواب ربعي بن
15:09
عامر رضي الله عنه
15:13
ل ل رستم الفارسي عندما قال له ان الله قد
15:19
ابتعثنا لنخرج من شاء من عباده العباد الى
15:23
عباده الله ومن جور الاديان الى عدل
15:27
الاسلام ومن ق الدنيا الى سعه الدنيا
15:31
والاخره يقول المحاضر بان هذه الكلمات لو
15:36
وضعت على الجبال لتنك دكت ولو وضعت على
15:40
البحار ل
15:41
تبخرت هذه الكلمات ليست الغرابه فيها في
15:46
قوله ان الله قد ابتعثنا لنخرج من شاء من
15:49
عباده العباد الى عباده الله لانه من
15:52
المعلوم ان الاسلام جاء ليحرر الانسانيه
15:57
من العبوديه غير الله
16:00
وجاء باخلاص العبوديه لله سبحانه وتعالى
16:04
والعباده باخلاص العبوديه والعباده لله
16:08
واولئك الفرص كانوا يعني يقدسون اباطر تهم
16:15
كما هو
16:16
معلوم ان خسرو
16:20
الذي وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم
16:24
رسالته كانوا يعني يؤلهون هناك نشيد يردد
16:28
عندهم يقولون فيه في وصفه في الالهه انسان
16:32
غير السفان
16:34
وفي في الالهه انسان غير فان وفي الناس
16:39
اله لي ليس له ثان ارتفع اسمه وارتفع مجده
16:43
يطلع مع الشمس بضيائه وينير الليالي
16:47
المظلمه بنوره فاذا هذا لا غرابه فيه
16:51
وكذلك لا غرابه في قوله ومن جور الاديان
16:54
الى عدل الاسلام لان من المعلوم ان هذه
16:57
الا الاديان كانت تعبد الناس للناس من دون
17:02
الله سبحانه وتعالى
17:04
و تجور على الناس جورا لا يوصف
17:09
بحد وكذلك لو اتصر على قوله ومن ضيق
17:12
الدنيا الى سعه الاخره لان من المعلوم ان
17:16
الدنيا لا تساوي بجانب الاخره شيئا يعني
17:21
الاخره لو كانت من من تراب وكانت الدنيا
17:25
من تبر لما كانت الدنيا تساوي جانب الاخره
17:29
شيئا كيف الدنيا يعني ارخص من التراب
17:32
والاخره اغلى من كل غال اغلى من كل ما
17:36
يتصور
17:39
ولكن الغرابه في قوله ومن ضيق الدنيا الى
17:43
سعه الدنيا والاخره ضيق الدنيا الى سعه
17:47
كيف هذه
17:49
الساعه قال نعم يعني
17:53
جاء جاء رئي بن عامر ومعه 20 راكبا
17:59
الى
18:01
رستم عندما كتب رستم الى سعد بن ابي وقاص
18:04
رضي الله تعالى عنه يطلب ان يرسل اليه
18:08
وفدا للتفاوض معه
18:11
للتفاوض معه في في امر الحرب الدائره ومن
18:16
المعلوم ان الجيش لما خرج من عند عمر رضي
18:20
الله تعالى عنه زوده عمر وصيه كانت هذه
18:24
الوصيه هي القوه الفاعله التي هزمت اولئك
18:28
ط الجيش في شخص قائده سعد قال اوصيك ومن
18:33
معك من الاجناد بتقوى الله على كل حال فان
18:36
تقوى الله افضل العده في الحرب واقوى
18:39
المكيده على العدو واوصيك ومن معك من
18:42
الاجناد بان تكونوا اشد احتراس من المعاصي
18:45
منكم من عدوكم فان ذنوب الجند اخوف عليهم
18:49
من عدوهم وانما ينصر المسلمون بمعصيه
18:52
عدوهم لله فان عددنا ليس كعدم ولا عدتنا
18:56
كعدته فان استوينا في المعصيه كان لهم
18:59
الفضل علينا في القوه والا ننتصر عليهم
19:02
بفضلنا لم نغلبه بقوتنا واعلموا ان في
19:05
سيركم عليكم من الله حفظه يعلمون ما
19:08
تفعلون فاستحيوا منهم ولا تعملوا بمعاصي
19:11
الله وانتم في سبيل الله ولا تقولوا ان
19:14
عدونا شر منا فلن يسلط
19:17
علينا فرب قوم سلط عليهم من هو شر منهم
19:21
كما سلط على بني اسرائيل اذ عملوا بمعاصي
19:24
الله كفار مجوس فجاسوا خلال الديار وكان ع
19:28
مفعولا واسالوا الله العون على انفسكم كما
19:31
تسالون النصر على عدوكم اسال الله ذلك لي
19:34
ولكم نعم هذه الوصيه كان هو هذا ما ادى
19:38
برستم ان يطلب من من سعد ان يرسل اليه
19:43
وفدا ليتفاوض معه ذهب اليه الوفت متكون من
19:47
20 راكبا وعلى راسهم ربعي بن عامر وكان
19:50
رستم جمع من من من مظاهر الابهه ما يحار
19:55
منه الاقل وكان هو اجتمعت فيه كما يقال
19:58
قال عناصر الشرف فكانت قلنسوته ب 100000
20:01
دينار كانت في ذلك الوقت قلنسوته ب 100000
20:05
دينار لان عنصر الشرف اجتمع فيه
20:11
وكان وكان يعني هيا مظاهر الترف بسط بسطا
20:17
مطرزه بالذهب وصفف كراسي منمقه بالاحجار
20:22
الكريمه وصفف نمارق مطرزه بالذهب وعندما
20:27
جاء رستم وعندما جاء ربعي بن عامر لم ينزل
20:32
عن عن حصانه حتى وطئ بحوافر ذلك البساط ثم
20:37
ربطه ببعض تلك النمارق وجلس الى جانب ربعي
20:42
بن عامر وقال له الى جانب رستم فساله رستم
20:45
ما الذي جاء بكم قال له ان الله قد
20:49
ابتعثنا لنخرج من شاء من عباده العباده
20:52
الى عباده الله ومن جور الاديان الى عدل
20:55
الاسلام ومن ضيق الدنيا الى الى ساعه
20:58
الدنيا
20:59
والاخره قال هذه كلمه من ضيق الدنيا الى
21:02
ساعه الدنيا قبل ان يذكر ساعه الاخره لان
21:06
ربعي بن عامر لم يتحلب لسانه ولم يسل
21:11
لعابه لاجل ما وجده من من هذه المظاهر في
21:16
في ذلك المكان وانما نظر كل ذلك نظر
21:19
احتقار ينظر الى الهدف الذي جاء من اجله
21:24
وهو اعلاء كلمه الله وتحرير هذه الانسانيه
21:27
من العبوديه لغير
21:29
الله
21:32
و كان ينظر الى ما عليه اولئك الكفره في
21:37
ذلك الوقت كما ينظر احدنا الان الى
21:41
كلب انت شخص اوروبي يقوده معه بسلسله من
21:46
الذهب هو كلب ولو كان يربط ولو كان
21:49
السلسله التي يربط بها سلسله ذهبيه لا
21:52
يغبطه احد
21:55
ولا ولا يحسده احد على حاله هذه ولو كان
21:59
يطعم في او كما ينظر الى الطير في قفص
22:03
ذهبي ولو كان في قفص ذهبي وكان ياكل في
22:06
انيه الذهب والفضه هو محبوس لم يعطى حريته
22:10
كذلك هؤلاء كانوا محبوسين بين
22:14
عاداتهم وترفه
22:16
وشهواتهم ولذلك عندما خرج يزدجر هاربا من
22:22
سيوف المسلمين خرج ب 4000 طباخ بالف طباخ
22:28
والف
22:28
اي مغني والف قيم على الصقور والحيوانات
22:34
التي عنده والف خادم اخر وقال انني في
22:37
حاله يرث لها ما خرجت الا في هذا العدد
22:41
اليسير من الخدم وعندما نزل في مكان وضمي
22:46
واراد ان يشرب وتوسم فيه امراه من اهل
22:50
مكان
22:51
الشرف جاءته بشراب قال ما ما استطيع ان
22:55
اشرب الا ما اغنيه ها قال هذه هذه الحاله
23:00
يعني هذه الحاله هي هي هي ضيق الدنيا هي
23:06
ضيق الدنيا لان ما يستطيع ان يشرب الا
23:10
باغنيه ما هذا الضيق الذي هو فيه يقول
23:14
بينما العربي في ذلك الوقت كان يفترش
23:18
الغبراء ويلتحف الخضراء او كان يفترش
23:24
المدر ويتوسد الحجر ويشرب من كفيه بعدما
23:28
ياكل
23:29
تمرات ويشرب من كفيه ويرى هذه الشربه هي
23:34
اهل الشربه ما كان يعني اسير العادات
23:37
فلذلك
23:39
استطاع اي بن عامر ان يقول لرستم ان الله
23:43
قد ابتعثنا لنخر مما انتم فيه وعليه من
23:47
الضيق الى ما نحن عليه من السعه اما اليوم
23:50
يقول انتم الان في هذه المدينه الراقيه
23:53
التي كانت من قبل صحراء قاحله وقد تدفق في
23:58
عندكم النفط وحصل عندكم الخير وقامت هذه
24:03
الامارات الشاهقه التي تناغي النجوم
24:07
ا وتعانق السحاب وحصل ما حصل عندكم من م
24:11
من هذه المضاه وكل واحد منكم يحرص على على
24:15
السياره الفارهه ويحرص على السكن يعني
24:20
الفاخر ويحرص على الاثاث الجديد ويحرص على
24:24
على ويستدل بالربا لاجل الوصول الى هذه
24:29
الغايه من منكم الان يا معشر الوزراء ويا
24:33
معشر رجال الدوله ويا معشر يعني المفكرين
24:37
والسياسيين من منكم اليوم يستطيع ان يقف
24:40
امام الاوروبيين او امام الامريكيين ليقول
24:44
لهم ان الله قد ابتعثنا لنخرج من الضيق
24:49
الذي انتم عليه الى السعه الذي نحن فيها
24:52
من منكم يستطيع ان يقول هذا الكلام
24:56
الان يقول انما كان يستطيع هذا الربي بن
25:01
عامر عندما كان بتلك
25:03
الحاله وكان
25:06
يعني متجردا لله سبحانه وتعالى لا ينظر
25:10
الى هذه المضا فهكذا الذي يريد سياره
25:13
فاخره والذي يريد اثاث فاخر والذي يريد
25:17
منزل فاخر وال هذا هو ضيق الحياه وهذا
25:22
الذي قعد
25:24
بالامه الامه تحتاج الى ان تتحرر من هذه
25:27
الامور
25:29
جزاك الله خير سماحه الشيخ هنا اسئله اخرى
25:32
يتخوف عدد من الناس من التعامل مع البنوك
25:36
الاسلاميه لانهم يرون ان لا فرق بينها
25:39
وبين البنوك
25:41
التقليديه نظرا لحجم الفوائد التي تحصلها
25:45
البن من الخروف فهل من كلمه لسماحتكم هو
25:50
حقيقه الامر يعني انا ما دخلت في مراقبه
25:55
في هذه البنوك حتى اتصور الجميع عن
25:57
معاملاتها فلا استطيع ان اقول كلمه السلب
26:01
او كلمه ايجاب الحكم على الشيء فرع تصوره
26:05
وانما اقول بان كثيرا من الناس لا لا
26:09
يفرقون بين البيع والقرض ها واحل الله
26:14
البيع وحرم الربا هذا الجهاز ان كان ان
26:18
كان ثمنه 10 ريالات وبيع نسئ ب 100 ريال
26:25
لا يعد ذلك حراما ف اذا
26:28
كان المصرف
26:32
الاسلامي يشتري العقار
26:36
ويبيعه بثمن غالي للمشتري وياخذ فوائده من
26:42
خلال هذا البيع هذا لا يعد حراما اما
26:45
القرض نعم ان كان يقرض ثم يستوفي اكثر مما
26:52
اقرض ولو كانت زياده يسيره فهذه زياده
26:56
محرمه
26:58
رجل اخذ قرضا من البنك قرض شخصي لغرض
27:02
المتاجره به وقد ندم اشد الن وتاب الى
27:07
الله توبه
27:09
مسوحا ويسعى ان يسد هذا القرض ما حكم الذي
27:14
سيكسبه من هذه
27:17
التجاره المال لا يحرم عليه وانما يحرم
27:22
نفس القرض نفس المعامله هي المحرمه وهل
27:25
يجوز ان يستخدم المال المكتسب في هذه
27:28
التجاره في سج ديونه
27:32
ا فيها التجاره نعم نعم نعم واذا كان
27:37
تعامله هو بالمال تعاملا مشروعا فلا حرج
27:40
لكنه كان مقترض هو مقترض ولم لم ياخذ
27:44
الربا وانما اعطى الربا نعم نحن فعليه ان
27:50
يتوب من من لان وعطاه الربا وعليه ان يتوب
27:55
من اعطائه الربا وان يرجع الى الله لكن
27:59
اما كون تلزمه تبعه من ذلك من مال لا لا
28:04
تبعه عليه لانه ما اخذ
28:07
شيئا سياره الموتى التابعه لوزاره
28:10
البلديات يوجد فيها اكفان
28:14
موتى وهو عمل خيري فهل علينا من حرك في
28:17
انفاق هذه الاكفان
28:21
لموتى كيف الاكفان هذه موجوده في سيارات
28:25
اذا كانت اذا كانت يعني ذ فاضله عن الحاجه
28:28
تعطى للموتى
28:30
نعم لموتى المسلمين مخصصه
28:34
للموتى طيب شخص بنى بيت من اموال الربا
28:38
فهل الحرام في عين المال ام في عين البيت
28:42
لا المال الحرام انما هو في المعامله وفي
28:47
المعامله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم هذا
28:50
ما اخذ ربا وانما توبته من اعطائه الربا
28:54
لانه اعطى الربا وهذ يجوز الانفاق من
28:58
فوائد الانتفاع من البيت هو البيت نعم هو
29:03
البيت لا يحرم
29:08
عليه هناك من يطلب اذا تصدق ان يطلب من
29:13
المتصدق عليه الدعاء فهل هذا يعني بعض
29:17
الناس
29:19
يتصورون ان هذا متعارض مع قول الله عز وجل
29:22
لا نريد منك جزاء ليس
29:25
هذا من الجزاء شكور وانما هذه لطلب منفعه
29:30
اخرو طلب منفعه اخرو لا لطلب منفعه
29:35
دنيويه هل يحاسب المرا على
29:39
المال المرا على المال من القرض البنكي
29:43
اذا استخدمه لتكاليف الزواج او شراء سياره
29:49
عليه التوبه الى الله من هذه المعامله
29:52
وعليه ان يسعى الى التخلص في اسرع
29:55
وقت اما كون تحرم عليه امراته او تحرم
29:59
عليه سيارته
30:02
لا هل يحق للام ان تنفق من نقود طفلها
30:07
الصغير ابن
30:10
يتيم اولا تسد حاجات ذلك الطفل واذا كانت
30:14
هي قائمه بالنفقه عليه فيما يحتاجه وتكفله
30:18
بهذا فلا حرج عليها ان تنفق لان هي تقابل
30:23
هذا الانفاق بما
30:25
تعطيه من مالها
30:28
متى تزكي المراه عن
30:32
المهر هل هو وقت شراء الذهب ام وقت تسلم
30:36
المر عندما تستلم المهر عليها ان تزكيه من
30:40
ذلك الوقت بعدما يحول عليه الحول الا اذا
30:43
كان عندها مال زكوي فانه تضمه الى حول ذلك
30:48
المال سماح الشيخ الناس يرجون
30:53
دعاءك دعاء الغي ما شاء الله تعالى
30:58
بارك الله
31:02
فيكم اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك
31:06
وعظيم سلطانك سبحانك ربنا لا نحصي ثناء
31:09
عليك انت كما اثنيت على نفسك نستغفرك يا
31:13
ربنا ونتوب اليك ونعول في اجابه دعائنا
31:16
عليك ونشهد ان لا اله الا انت وحدك لا
31:20
شريك لك ونشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبدك
31:24
ورسولك اللهم صل وسلم وبارك على عبدك
31:28
ورسولك سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
31:32
اجمعين اللهم انا نسالك بانا نشهد انك انت
31:36
الله لا اله الا انت الواحد الاحد الصمد
31:39
الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
31:43
نسالك يا ربنا ان لا تدع لنا في مقامنا
31:45
هذا ذنبا الا غفرته ولا عيبا الا اصلحته
31:49
ولا غما الا فرجته ولا كربا الا نفسته ولا
31:53
دينا الا قضيته ولا مريضا الا عافيته ولا
31:56
غائبا الا حفظته ورددته ولا ضالا الا
32:00
هديته ولا عدوا الا كفيته ولا دعاء الا
32:03
استجبته ولا رجاء الا حققته ولا بلاء الا
32:07
كشفته ولا سائلا الا اعطيته ولا محروما
32:10
الا رزقته ولا جاهلا الا
32:14
علمته ولا حاجه من حوائج الدنيا والاخره
32:17
هي لك رضا ولنا صلاح ومنفعه الا قضيتها
32:20
ويسرتها في يسر منك وعافيه اللهم اجعل
32:23
الموت خير غائب ننتظره والقبر خير بيت نعم
32:27
ره واجعل ما بعده خيرا لنا منه اللهم انا
32:30
نسالك ان تهب كلا منا لسانا صادقا ذاكرا
32:33
وقلبا خاشعا منيبا وعملا صالحا زاكيا
32:37
وايمانا خالصا ثابتا ويقينا صادقا راسخا
32:40
وعلما نافعا رافعا ورزقا حلالا واسعا
32:43
ونسالك ربنا ان تهبنا انابه المخلصين
32:47
وخشوع المخبتين ويقين الصديقين وسعاده
32:50
المتقين ودرجه الفائزين يا افضل من قصد
32:54
واكرم من سئل واحلى من اصي يا الله الله
32:57
يا ذا الجلال والاكرام اللهم اجعل جمعنا
33:00
هذا جمعا مرحوما واجعل تفرقنا من بعده
33:03
تفرقا معصوما ولا تجعل فينا ولا منا ولا
33:06
معنا شقيا ولا محروما اللهم علمنا من علمك
33:11
ما ينفعنا اللهم علمنا ما ينفعنا وفقنا
33:14
للعمل بما نعلم انك بالاجابه جدير نعم
33:18
المولى ونعم
33:20
النصير اللهم ربنا اسقنا الغيث ولا تجعلنا
33:23
من القانطين اللهم ربنا اسقنا الغيث ولا
33:27
جعلنا من القانطين اللهم ربنا اسقنا الغيث
33:29
ولا تجعلنا من القانطين اللهم اسقنا غيثا
33:32
مغيثا مريئا مريعا طبقا غدقا نافعا غير
33:36
ضار رائحا غير عاجل تدر به الضرع وتنبت به
33:39
الزرع وتحي به الارض بعد موتها لا يدع
33:43
واديا الا ساله ولا جدبا الا ازاله ولا
33:46
ابا الا اطاله ولا قفرا الا اشبه ولا مصرا
33:50
للمسلمين الا اصبه اللهم ان بالعباد
33:53
والبلاد والبهائم من اللواء والجهد والظ ك
33:57
ما لا نشكوه الا اليك فادر لنا الضرع
34:00
وانبت لنا الزرع واسقنا من بركات السماء
34:03
واخرج لنا من بركات الارض اللهم انا
34:05
نستغفرك استغفار فارسل السماء علينا مرارا
34:09
اللهم انا نستغفرك استغفار فارسل السماء
34:11
علينا مرارا اللهم انا نستغفرك استغفار
34:15
فارسل السماء علينا مرارا اللهم جلنا
34:18
سحابا كثيفا قصيفا للوقا ضحوكا تمطرنا به
34:22
رذاذا قطقط سجلا يا ذا الجلال والاكرام
34:25
اللهم اغث عبادك واسق بهائمك واحي بلدك
34:29
الميت يا حي يا قيوم يا ذا الجلال
34:32
والاكرام ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي
34:35
الاخره حسنه وقنا عذاب النار ربنا اغفر
34:38
لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا
34:42
تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك
34:46
رؤوف رحيم اللهم هذا الدعاء ومنك الاجابه
34:49
وهذا الجهد وعليك التكلان سبحانك ربنا لا
34:52
نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
34:56
نستغفرك ونتوب اليك ونعول في اجابه دعائنا
34:59
عليك ولا حول ولا قوه الا بك وصل اللهم
35:03
وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
35:07
اجمعين سبحان ربك رب العزه عما يصفون
35:10
وسلام على المرسلين والحمد لله رب
35:12
العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات