الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ خالد الخوالدي
من الكلم الطيب | محاضرة للشيخ خالد بن سالم الخوالدي | في جامع المشافرة
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2022-11-15 ·
47:59
0:00
47:59
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
661
0:00
ايها المشايخ والاعزه ايها الاساتذه
0:03
الفضلاء ايها الاباء الاحبه ايها الاخوان
0:10
الاجله ايها الابناء النجباء السلام عليكم
0:13
جميعا ورحمه الله تعالى وبركاته
0:18
نحمد الله تعالى اولا على تيسير هذا
0:21
اللقاء الطيب ونسال الله تعالى ان يلهمنا
0:25
جميعا الرشد وان يسددنا جميعا في الامر
0:29
كله وان ياخذ بايدينا جميعا الى ما يحب
0:33
ويرضى وان يجعلنا سبحانه ممن قال فيه صلى
0:39
الله عليه وسلم
0:40
ومجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
0:45
كتاب الله
0:46
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم
0:50
السكينه وغشيتهم رحمه وحفتهم الملائكه
0:54
وذكرهم الله في من عنده نسال الله تعالى
0:58
من ذلك الفضل الواسع والثواب الجزيل انه
1:03
سبحانه على ذلك قدير من الكريم الطيب هذا
1:07
هو موضوع حديثنا في هذه
1:10
الليله
1:12
ونريد فيه
1:15
ان نتدارسى
1:18
حديثا ورد عن رسول الله صلى الله عليه
1:22
وسلم
1:23
ونتكلم عن جزئيه لصيقه به وهو قوله عليه
1:29
افضل الصلاه والسلام من احب ان
1:34
يبسط له في رزقه
1:37
وينسى له في اثره فليصل رحمه
1:43
من احب ان يبسط له في رزقه
1:49
وينسى له في اثره
1:53
فليصل رحمه
1:56
هذا الحديث
1:58
من الاحاديث
2:00
الجليله التي
2:03
تركز على جانب مهم يتعلق بالقربات
2:08
والعبادات والطاعات التي يتقرب العباد بها
2:13
الى الله
2:15
وهو
2:17
جانب البركه التي يكتنيها الانسان من
2:22
العمل الصالح
2:24
ذلك ان كل عمل يعمل الانسان
2:30
يكون له به اجر وهذا الاجر
2:37
قد يكون
2:40
الحسنه بعشر امثالها الى 700 ضعف
2:46
والله يضاعف فوق ذلك لمن يشاء
2:52
وهذا جانب معروف
2:56
ولكن فوق ذلك الاجر الذي يكتنيه الانسان
3:01
[موسيقى]
3:03
بعمل ذلك العمل هذا العام في الاعمال طبعا
3:08
الحسنه بعشر امثالها الى 700 ضعف وهنالك
3:13
من الاعمال ما اخفى الله تعالى الاجر فيه
3:18
كمثل الصيام حيث قال كل عمل كما ورد في
3:24
الحديث القدسي كل عمل يعمله ابن ادم
3:28
الحسنه بعشر امثالها الى 700 ضعف الا
3:33
الصيام فانه لي وانا اجزي به
3:38
ولكن فوق هذه الاجور التي يجتنيها الانسان
3:43
بالعمل الصالح
3:45
هنالك بركه هذه البركه شيء زائد عن الاجر
3:51
كثير من الناس يركزون على الاجور ولكنهم
3:56
ينسون البركات
3:59
فهذا الحديث لا يتكلم عن الاجر الذي يناله
4:04
الانسان بصله الرحم
4:08
فصله الرحم من الفروض الواجبه على الانسان
4:13
والتي يكون الاجر فيها بحسب ما ذكر الشعر
4:19
وانما يتكلم عن جانب الاخر وهو البركه
4:24
التي يجتنيها الانسان
4:27
بهذا العمل الصالح
4:30
ولهذا نظائر في الشرع
4:34
فمثله قوله صلى الله عليه وسلم في الصدقه
4:38
الصدقه
4:40
تقي مصارعه السوق
4:43
[موسيقى]
4:45
وقال الصدقه تقي ميته السوق
4:50
وقال تعليم الصغار
4:57
ينالها الانسان فوق الاجور التي ينالها
5:02
بالعمل الصالح
5:06
وفي الجانب الاخر ايضا
5:10
العمل السيء له وزن
5:14
وله فوق
5:19
يصل الانسان شانه كما يقعوا عليه
5:27
السيد عيادا لله وكثير من الناس لا يفكرون
5:33
في الشؤم الذي يجتنيه الواحد منهم بالعمل
5:39
السيئ وانما يفكرون فقط فيما يتعلق بالاثم
5:46
والعقل عليه ان يتنبها لهذين الامرين
5:51
جميعا
5:52
ان العمل الصالح له اجر وبركه
5:58
وان العمل السيد له اسم وشؤن عياده بالله
6:06
تعالى
6:10
النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
6:14
يبين البركه التي او شيئا من البركه التي
6:19
يجدها واصل الرحم
6:23
فقال من احب
6:25
ان يبسط له في رزقه
6:29
البسط في الرزق اي اسعد فالبسط
6:37
ياتي من السعاده اقول بسطت البساط اذا
6:43
طرحته فاتسع
6:46
للجالسين بعكس حاله ما ان لو كان مطويا
6:50
واضح
6:53
في البسط ساعه
6:57
فقال من احب ان يبسطه له في رزقه اي يوسع
7:02
له في رزقه
7:05
والرزق
7:08
ليس
7:09
المال النقد فقط الذي يجده الانسان
7:15
او يناله بدل الرزق
7:21
يشمل كل خير
7:24
يصل الى الانسان الصحه
7:28
رزق
7:30
والمال رزق
7:33
والولد رزق والزوجه رزق
7:40
[موسيقى]
7:42
حب الناس رزق
7:45
واستقرار الحياه رزق
7:50
وغير ذلك من الارزاق والعلم رزق وهكذا كل
7:56
ما يناله الانسان من خيرات فهذه ارزاق قال
8:03
يبسط له في رزقه
8:08
ويوسع عليه فيه وهذه الساعه ساعه ليست
8:13
محدوده
8:14
لان الموسع فيها هو من خزائله من الان وهو
8:20
الكريم الواسع العليم سبحان
8:26
هذه الفائده الاولى لن احب ان يبسط له في
8:32
رزقه والثانيه
8:35
قال وينسئ له في اثره
8:50
والمعنى ان والاثر هو ما
8:55
ينطبع من قدم الانسان حال المشي
9:01
فاقوله هذا اثر فلان اي ما تركته
9:07
الانسان من اثر على الارض يراه الراء
9:13
حاله مشيه او بعده
9:19
وعاده ان الاثر شيء
9:23
يبقى بعد مضيء الانسان فقل لما ترى اثره
9:28
الا بعد ان
9:29
يمشي
9:31
مثلا فلان من الناس في البقاء هكذا في
9:37
التراب ويخرج ولا ربما يصل الى بيته فترى
9:41
انت ايش اثره بعده مشيه وهذا
9:47
بقاء
9:48
يبقى له بعد
9:53
ذهبي
9:55
عمله الذي كان منه
9:59
وهي استمراريه لي
10:03
تلك الاثار التي او تلك الاعمال التي
10:07
يعملون والمعنى
10:12
المعنى ان يبقى اثر اعماله
10:18
تبقى اثره اعماله باقيه شاهده عليه
10:24
ويكون من ضمن الانسان في الاثر البركه في
10:28
العمر
10:30
فتجد بان
10:32
الاعمال التي يعملها الانسان والاثار التي
10:37
تبقى لتلك الاعمال
10:40
تمتد مدتها ويكون لها فيها بركه وخير وهذا
10:46
امر محسوس معروف في دنيا الناس
10:49
فانك تجد ان الزمان يطوي اعمار كثير من
10:55
الناس
10:58
ولكن اثارهم تبقى بعدهم
11:03
فتجد ان العالم
11:05
يعيش
11:07
مده يسيره من الزمن مثلا مقارنه بعمر غيره
11:13
ولكن الاعمال التي يعملوها يبقى اثرها
11:18
لقرون
11:19
متطاوله
11:22
وما هذه الكتب التي مازال الناس ينتفعون
11:27
بها وتلك الاعمال
11:30
الخالده التي عملها اولئك العلماء
11:34
والصلحات الا من هذا الباب
11:39
الانسان لما ينظر مثلا الى
11:43
عمري الامام السالمي رحمه الله عليه اذ
11:48
مات رضوان الله تعالى عليه وهو في سن
11:51
الاربعين في السادسه والاربعين يمكن من
11:54
عمره
11:55
ولكن حينما تجد تلك الاعمال الفاضله التي
12:01
عملها في حياته
12:05
وبارك الله تعالى له فيها ومد فيها
12:10
وابتدا اثرها بعد وفاته وهذا نحن
12:16
قد اكملنا القرن من الزمان
12:19
وزياده بعد وفاه ذلك الامام
12:23
رضوان الله تعالى عليه وما زالت كتبه
12:27
مقصده طلبه العلم على مختلف مستوياته وما
12:33
زالت كتبه مرجعه
12:36
الفقهاء والعلماء وما زالت اعماله في
12:41
الاصلاح شاهده وباقيه
12:45
وبقيت اثارها الى اليوم
12:48
هذا من بركه ايش من البركه في العمر ومن
12:55
الانسان في الاثر
12:58
وهذا بلا شك انه امر جميل
13:01
يطمح للانسان اليه
13:03
فكل انسان يحب ان يبسط له في رزقه ويوسع
13:08
عليه وكل انسان يحب ان يبقى له شيء من
13:15
الذكر الحسن
13:18
بعد وفاته
13:21
تبقى بركه
13:25
يجب اجرها وقد سال ابراهيم عليه السلام
13:30
ربه
13:32
ذلك فقال واجعل لي لسان صدق في الاخرين
13:38
هو قد بقي له الذكر الحسد
13:41
وبقيت له الاثار والماثر الطيبه وهذا امر
13:47
يحب الانسان
13:50
ان تبقى له الذريه الصالحه كذلك يحب ان
13:55
يبقى له الاثر الحسن لان ذلك الاثر الحسن
13:59
سيكون نافع له سيدعى له بالخير
14:03
وسيذكره الناس بالخير وتعود بركاته ذلك
14:07
الامر عليه بعد موته واضح فهذا امر محبوب
14:12
للانسان عليه ان يحافظ عليه كيف يتوصل
14:17
اليه قال
14:20
فليصل رحمه
14:27
هذه التي يتحقق هذا الخير بوصلها
14:32
الرحم هو اسم لي قرابه الانسان الذين
14:43
يجتمع
14:44
واياهم او خرج واياهم من رحم واحده حتى
14:50
وان ابتعدت تلك الرحمه
14:53
فتجمع بينهم رابطه جامعه الرحم الواحد
15:01
فهم اعم من الاقارب القريبين
15:06
اللاصقين بالانسان
15:09
الابناء
15:11
او الاخوه بل الرحم اعم من ذلك
15:15
فيدخل فيها ايش يدخل فيها الاعمال
15:21
وابناء ابناء الاعمام وابناء ابناء
15:26
الاعمام وهكذا
15:29
تدخل فيها الخالات
15:31
والاخوال وابناء هؤلاء
15:36
الى ما شاء الله
15:40
قرابه الانسان الذين تجمعهم جامعه الرحم
15:46
هم رحموه حدو ذلك
15:50
من اهل العلم من قال الى خمسه جدود
15:54
الى الجد الخامس يكون رحمه انت ابن من
15:58
اسمك من اسمك اللي تتكلم من اسمك
16:03
وبتعلقه
16:06
يلا
16:07
شاطر
16:11
كل من اسمك
16:13
اسالك
16:18
جواز كان هذا الكتب بس
16:24
حياك الله كيف احوالك
16:28
كيف صحتك
16:33
[موسيقى]
16:40
بن حميد
17:17
طيب خمسه قدود او سته جدول
17:22
من اهل العلم من قال حد ذلك الشرك
17:27
حدو ذلك الشرك اي ان يقطع المشرك
17:35
وهذا ربما يكون بعيد
17:41
الامام القطب في الذهب الخالص صححه رضوان
17:46
الله تعالى عليه ان ذلك يمتد الى خمسه كتب
17:52
يعني تعد الى جدك الخامس
17:56
من جهه امك من جهه ابيك كذلك نطاق
18:03
رحمه التي عليك ان تصلها هذا من حيث ايش
18:09
العموم
18:10
ولكن من اولى الرحم بالصله الاقرب
18:20
ثم الذي يليه ثم الذي يليه
18:25
في اول الرحم بالصله الاب والام وهما لهما
18:31
حقا فهم الوالدان لكنه ذلك اقرب لكنهما
18:37
اقرب الرحله
18:39
فانت تولدت منهما
18:43
ثم الاخوان
18:45
والاخوات والابناء
18:49
والاعمام
18:51
ودائره الاعمام تتسع الى ابنائهم
18:54
والاخوال والخالات وهكذا تتوسع الدائره
19:01
فكلما كان اقرب كان اولى بالصلاه طيب هذا
19:06
حده الرحم
19:10
والرحمه فوق ما ذكرناه
19:14
ذكر الشرع
19:17
ان صلتهم
19:20
يفضي الى الصله من الله
19:23
وان قطيعه الرحم تفضي الى القطع من الله
19:27
عباد الله
19:29
فقد ورد ان الرحمه
19:33
تعلقت بساق العرش
19:35
وقالت يا ربي هذا مقام العائد بك من
19:41
القطيعه
19:43
فقال او ما ترضينا ان اصل من وصلك
19:50
وان اقطع من قطعك فقالت رضيت فقال فذلك
19:59
ووصل الله تعالى للانسان لك ان تتصور ما
20:03
يعنيه
20:05
ما هو التوفيق والتسديد والحفظ والرعايه
20:10
والبركه والخير
20:12
وقطع الله للانسان
20:15
لك ان تتصور ما يعني
20:18
الحرمان
20:20
والخطلان
20:22
والعقوبه وغير ذلك من صوري القطع عياده
20:27
بالله هذا ايضا مما
20:31
يتصل ببركه صله الرحم
20:37
[موسيقى]
20:38
قطيعه الرحم
20:41
والله جل وعلى
20:44
عاب على اولائك الذين يقطعون ارحامهم
20:49
فهل عصيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض
20:53
وتقطعوا ارحامكم
20:55
وتوعدهم بالشر اولئك الذين
21:00
اصلهم الله واعمى ابصارهم نسال الله
21:05
العافيه والسلامه
21:08
فقطيعت الرحم من
21:13
اعظم الذنوب وصله الرحم من اوجب الواجبات
21:18
طيب يا اخواني قد يتساءل
21:22
بعضه الناس يقولوا لماذا تحصل قطيعه الرحم
21:27
مادام الرحم في خير وصله الرحم من
21:32
الواجبات المفروضه على الانسان
21:36
والرحم الانسان ينجذب اليه فطره
21:42
لانهم قرابته فهم قد تولدوا من رحم واحده
21:47
فلماذا تحصل القطيعه بين الناس
21:51
الكثير من الاسباب لكن اذكر طرفا منها حتى
21:57
يتنبها الناس لها
22:00
ويبتعد عنها ويحذر اشد الحذر منها
22:07
شيوع
22:08
ثقافه الامام
22:12
والاهتمام بالذات
22:15
والعنايه بالنفس
22:22
والاغراق في الفرديه هذا الذي اصبح سمه
22:28
غالبا مروجا لها ومسوقه في هذا العصر بشكل
22:34
فاضح
22:38
هذا في الحقيقه سبب من اسباب تقطيع
22:41
الارحام
22:43
وهذا هذه اصبحت ثقافه الان يروج لها بل
22:48
اصبح الناس غارقين فيه
22:51
لعلكم تلاحظون هذا الامر
22:54
فالاستقلاليه بالذات والاهتمام بالنفس
22:58
وعدم الالتفات الى الاخر
23:02
والميل الى الفرديه وعدم حب الامتداد
23:08
في الجماعه هذا سبب من اسباب
23:13
تقطيع الارحام
23:17
ولو عدنا الى الزمن السابق
23:20
لوجدنا ان الناس كانوا يعيشون في حارات
23:25
محدوده المجال او المساحه ولعلكم
23:32
او عدد منكم من المخضرمين ربما كانوا
23:36
يدركون هذا الجانب فانتم تعيشون كنتم
23:40
تعيشون في مثل هذه الحاره او الفرقان مثلا
23:44
التي يعيش الناس فيها
23:47
هذه الفرقان اول حارات او البلدان التي
23:51
كان الناس يعيشون فيها تجمع بينهم روابط
23:55
القرابه
23:57
حتى ولو كانوا من قبائل مختلفه لكن تجد
24:03
بانهم يتصاهرون وتحصل بينهم ويحصل بينهم
24:07
رحمه
24:11
وهم يعيشون حالا جمعيه
24:15
في كل شيء
24:19
فاخبار كل واحد منهم اخبار للجميع
24:25
مصاب الواحد مصاب للجميع
24:29
ضيف الشخص هو ضيف للكل حتى كان اول الناس
24:35
لما واحد من الناس مثلا
24:55
لكن تجد بان الجميع كان
25:00
يهتم بذلك الضيف ويعتبر انه ضيف الجميع
25:04
حتى انهم في البلدان مثلا كامل استقبال في
25:08
السبله العامه اللي هي سبله الجماعه كلهم
25:11
كل واحد يجيب قهوتك
25:16
يمكن المناطق الجبليه النائيه ما زالت هذه
25:20
العادات موجوده في بعضها
25:24
او تجد قهوه
25:29
اشياء بسيطه
25:31
والجميع كان يساعده كان الاحتفاء من قبل
25:36
الجميع
25:37
وهكذا لما يحصل داعي الى الاعانه
25:43
والمساعده والمسانده تجد بان الجميع يشارك
25:47
في ذلك العمل
25:49
وكانه عمل للجميع سواء في الحصاد او في
25:56
الاعمال الزراعيه او في اعماله الصيد مثلا
26:00
في المناطق الساحليه او الجداد للنخل او
26:06
ما الى ذلك كان هنالك روحوا جماعه واضح
26:10
كان هنالك
26:17
الان لربما ترون بان هذه الروح الجمعيه
26:21
اصبحت
26:22
تتلاشى في كل يوم شيئا فشيئا اكثر من
26:27
السابقه
26:29
ربما يكون الاخوه الذين هم في بيت واحد لا
26:34
يعرف الواحد منهم بما عليه حال اخيه ربما
26:38
يمرض ولا يعرف الا بعد ايام او ياتيه ضيف
26:42
ولا يعرف به او ربما حتى لا يخبره
26:47
لان عندي ضيف
26:51
قديما لما كنا نذهب مثلا في بعض المناسبات
26:55
الاجتماعيه
27:00
لكن بعد ذلك الواحد لما يتامل فيها يجد
27:04
بانها
27:07
على الكثير من القيم والعادات الجميله
27:12
لما لما كنا نذهب الى عرس من الاعراس مثلا
27:19
تجد بان الجميع يجلسون ثم لا تسمع
27:25
جارك بسبب ايش
27:29
كثره الحديث
27:31
والكلام بين الناس
27:34
واضح لانهم يتحدثون هذا يحدث هذا وهذا
27:37
يحدث هذا
27:40
الان حينما تذهب الى الاعراس هذه تجلد
27:45
جمعا كبيرا من الشباب
27:49
وهو جالس صح ينتظر مثلا العشاء او ينتظر
27:53
الملكه لكن
27:55
وعايش في عالمي الخاص
28:06
تتغير كيف تتغير ثقافات الناس وقناعاتهم
28:10
بسبب غزو هذه الامور اذا هذه الثقافه تؤثر
28:15
على
28:18
صله الرحم
28:20
وكم لربما تجد بان بعض الاشخاص يكون
28:23
المتجمع مع الوالد مجمع مع الوالده
28:27
وشويه امي كيف احوالش ولا ابوي كيف حالك
28:30
شويه كلمتين من هنا ومهنه وبعدين مره
28:34
ثانيه
28:49
يعرف بان بان مثل هذه الامور لربما تؤدي
28:54
الى تقطيع الارحام هذا سبب من اسباب تقطيع
28:58
الارحام ومن اسباب تقطيع الارحام ايضا ضيق
29:04
الصدر
29:06
اتجاهها الاقارب
29:09
اذا ما حصل منهم الخطا
29:11
وهذا جانب موجود
29:16
ليس صدورنا تتسع
29:21
لخطا القريب كما تتسع لخطا البعيد
29:26
تجد ان من الناس من يتسع خلقه
29:32
لاخطاء
29:34
زملائه في العمل
29:37
يتمازح معك
29:40
يسولفوا يسولوا مقالب مثلا
29:44
هو مستانس على احسن ما يكون
29:47
او زملائه في الدراسه
29:52
ينكت فيه يضحكوا عليه
29:55
يستهزئون به
29:57
يمزحون معهم
29:59
مزاحم ثقيلا
30:03
ولكنه مع ذلك يتسع خلقه لهم
30:08
فاذا جاءت في المساله مع الاخ او ابن العم
30:12
او ابن الخال او الخاله او العمه او الاخت
30:18
او ابن الاخت كان اشد ما يكون
30:23
ضيقا
30:25
في صدره من الاتصال
30:29
مع ان العلاقه بين هؤلاء
30:33
وهو بينه وبين هؤلاء ابقى واقوى
30:39
كم من صاحب انت صاحبته بدلت والحياه ماشيه
30:43
صح ولا لا لكن قريبك يبقى قريبك
30:47
الى ان تموت
30:49
او يموت
30:51
ومن بعده ايضا اولاده
30:57
واياه قد خرجت من رحم واحده قد خرجت من
31:02
واحده فالعلاقه بينكم باقيه
31:05
فكيف لا يتسع خلق الانسان لي اخيه وابن
31:10
اخيه وابن اخته اذا
31:13
مازحه او اشتد عليه او
31:18
دل عليه بشيء او ما الى ذلك من الامور
31:22
فتجد بانه يضيق
31:26
اشد الضيق بذلك هذا من سوء الخلق
31:33
وهذا من قله الايمان
31:36
نسال الله العافيه لان رسول الله صلى الله
31:39
عليه وسلم يقول ان من اقربكم مني مجلسا
31:44
يوم القيامه
31:48
وقال اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا ثم
31:52
قالوا خياركم خياركم
31:56
ليش
31:58
لاصحابه
31:59
لزملائي قال لي اهلي لزوجه الاهل يدخل
32:05
فيهم الزوجه والاولاد والام والاب والعم
32:09
واللي كلهم من اهله
32:11
خياركم خياركم لاهله
32:14
وحسن الخلق يظهر مع ايش مع الاقارب فهذا
32:19
جانب ايضا من جوانب قطيعه الرحم بسيط
32:26
من امور الدنيا تقع القطيعه بين الاخ
32:30
واخيه
32:33
او الاخت واخيها او الاخت واختها او الام
32:37
وابنتها
32:39
شيماء سعيد اصلا
32:44
هذا سبب ومن الاسباب كذلك ايضا جعل الصله
32:50
مكافاه هذا منهج يسلكه بعض الناس
32:54
فيصلون هي علاقه تبادليه يجعلونها مساله
32:58
صله الرحم
33:00
اذا وصلني وصلته
33:03
واذا ما عبرني ما عبرته فيقول مثلا فلان
33:09
هذا ازوره ازوره لان يزور
33:12
لان هذاك اخوي الثاني ولا يسال عني ومادام
33:17
ما يسال عني ما اسال عنه
33:21
فتجد
33:22
انهم يجعلون صله الرحم
33:26
معامله تعاوضيه هكذا
33:30
الصله عوض القطيعه
33:36
وهذا في الحقيقه قطيعه للرحم
33:39
ومثل هذا ليس بواسط لان رسول الله صلى
33:43
الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ
33:48
وانما الواصل من يصل من قطعه
33:54
صله الرحمك لا تجعلها مكافاه له على صدته
33:59
بل تجعلها تعبدا لله
34:02
لانك متعب من صله الرحم هذه عباده تتقرب
34:07
بها الى الله
34:08
كما تتقرب بالصلاه وتتقرب بالصوم والزكاه
34:12
والحج كذلك تتقرب بصله الرحم
34:17
كما انه فرض عليك ان تصلي وتصوم كذلك من
34:24
فروض عليك ان تصبح
34:29
فانت تفعل ذلك عباده لله جل وعلا بغض
34:34
النظر هو وصلت كلما وصلت
34:38
احسن اليك او اساء اليك الى علاقتك معه
34:42
جيده او علاقتك معه متوتره انت تقوم
34:47
بالواجب الذي اوجب الله تعالى عليه فهذا
34:50
من الاخطاء الذي يؤدي الى قطيعه الارحام
34:53
كل واحد لا يصل الا من وصله وقد يحصل في
34:58
هذا الزمان يا اخواني الكثير من من
35:02
الاشتغال اشتغال الناس
35:04
والشيطان يدخل
35:07
في كثير من احوال الناس فتجد بانه يعني
35:10
[موسيقى]
35:12
بسبب اشتغاله فتره يترك كثيرا مساله
35:16
الزياره للرحم مثلا
35:19
والاخر يعتبرون هذه خطيئه
35:22
ويشنعون عليه اذا ما عاد لزيارتهم
35:25
ويتهمونه بالتقصير في يؤدي ذلك الى نفرته
35:30
اكثر منهم او تحفظه من زيارتهم لما يسمعوه
35:35
من اللوم والعتب
35:39
حد كلها اخطاء
35:41
والواجب ان نفهم بان الصله امر واجب لابد
35:45
ان نفعله تعبد لله
35:49
من
35:50
اسباب قطيعه الرحم سماع الوشايات
35:55
بعض الناس هو اذن كبيره
36:00
تستوعب كل كلمه
36:04
اليه عن قرابته واهله
36:08
وبلا شك ان الانسان
36:11
سيكون اعلم ما يكون بحالي قريبه يعني
36:17
اخوك بحكم العلاقه في ما بينكما انت مطلع
36:21
على الكثير من احواله صح
36:24
وين صار وين جاء واشترى واشباع
36:30
ومع منسيه وين يشتغل ومتى يرجع البيت ومتى
36:34
كلام احوال كثيره انت مطلعون
36:39
مثلا ربما يحصل ذلك باخباره هو بنفسه او
36:45
بمعرفه الاولاد او بمعرفه الاهل
36:49
وللاسف ان
36:52
من ضعف النفوس ممن يتصل بالاقارب يكون
36:58
سببا في بث مثل هذه الوشايات
37:02
خاصه النساء
37:22
من الخلافات في ما بين الاخوه
37:26
بين الاخوات اختك كده
37:34
والدك الثاني راح في المكان الفلاني وقال
37:37
له ابن عمه كذا فتجد بانهم
37:41
يوغرونه الصدور من حيث يشعرون من حيث لا
37:45
يشعرون
37:46
وتجد بان الانسان يستمع الى مثل هذه
37:50
الوشايات من غير تمحيص ومن غير جعل قيمه
37:57
لهذه القرابه والرحمه هذا سبب من اسباب
38:04
القطيع
38:07
ومن اسباب القطيعه تضخيم الخلافات
38:15
دائما كلما كانت علاقه الانسان بالشخص
38:21
قليله كان احتكاكه به ايش
38:27
اقل
38:31
والمعاملات فيما بينه وبينه ايش اقل طبعا
38:36
واضح حتى لو كان مع الشخص البعيد
38:44
انت من اسمك
38:47
اسمك سلطان
38:59
او بقاله في الطريق
39:03
نزل الى محطه يعبي سيارته وقود وجد بقاله
39:10
واشترى منها شيئا وخرج
39:16
وجد فيها شخصا من الاشخاص اخذ معه في
39:20
الكلام ايش
39:23
واعطا قليلا ثم خرج
39:26
انتهى الامر عند هذا الحد
39:33
هل
39:35
علاقه سلطان بذلك الشخص الذي مر واشترى
39:39
معه لمره واحده مثل علاقته
39:42
بالشخص الذي يمتلك المحل التجاري الذي
39:48
يشتري منه مئونه البيت بشكل دائم يتعامل
39:53
معه بشكل دائم
39:55
صح تختلف هذا اخذه اعطى معه في في
40:01
المعامله
40:03
ويستطيع ان يميز سلوكه واحواله ومعاملته
40:07
زينه ولا ما زينه و خدمه الزبائن زينه
40:10
تتكشف له اشياء اكثر من الشخص الذي يقابله
40:15
لاول مره واضح وهكذا في شان الزمالك اذا
40:20
اقتربنا اكثر
40:22
فالزميل الذي ليس بينك وبينه علاقه مباشره
40:26
تجد بان المعامله معامله عابره
40:31
لكن الزميل او الصاحب الذي
40:34
تمتد العلاقه بينك وبينه الى سنين طويله
40:39
تجد بانك
40:41
طلعت على الكثير من احواله وعندك الكثير
40:45
من التعاملات معه صح ولا لا
40:49
طيب
40:52
فاذا اقتربنا اكثر الى الاقارب
40:56
سنجد بان دائره
41:00
المعاملات فيما بينك وبينهم اوسع ولا اضيق
41:05
اوسع من حين كنت طفله صغيره وانت بينهم
41:11
صح
41:14
فتجد بانك مررت بالحالات الجميله ومرت
41:19
بالحالات الصعبه ومررت
41:23
بالتجارب المريره ومرات بالتجارب السعيده
41:26
ونالك منهم الاحسان وذلك منهم الغضا
41:32
وتناضيت مرات معهم وزعلت بالرات معهم
41:37
تعاملت معهم بالمال اخذته منهم واخذوا منك
41:41
الكثير من تعاملات صح ولا لا ومادام
41:46
وتسيبه مع بعض مع الناس معكم مع بعض وهكذا
41:52
ما دامت العلاقه فيها استمراريه فلا بد ان
41:57
تفرز تلك العلاقه الكثير من التعاملات
42:02
بينك وبين ذلك الشخص
42:05
وهذا يؤدي الى شك الى
42:09
وجودي
42:15
خلافات حتى بين الاقارب او حتى بين الاخوه
42:22
صح ولا لا
42:24
لكن المطلوب
42:27
ان تكون دائره هذه الخلافات محجمه
42:33
وليست موسعه لماذا لان العلاقه
42:38
مستمره ولابد ان تستمر وليس هنالك مجال
42:43
الا الاستمرارها شئت ام ابيت
42:48
ما واحد راعي دكان تشتري معه مره واذا
42:51
عجبك التعامل منه رجعت اليه واذا لم يعجبك
42:56
التعامل من قبله قلت له اجي اشتري عنده
42:59
مره ثانيه اشوف دكان ثاني غيره من هو صح
43:03
ولا لا
43:04
لكن مع قريبك لا هذه العلاقه ستبقى
43:09
رغم انفك شئت ام ابيت رضيت اوسخط
43:16
صالحت او خاصمت
43:19
ستبقى
43:21
والواجب الفرض باقي
43:26
والعصيان بالقطيعه قائد
43:31
الانسان
43:46
وهذه العلاقه لابد ان تبقى ولا يمكن ان
43:50
تبت
43:52
فمن الاخطاء ان نعمل على طبخ الخلافات هذا
43:57
مسلك يسلكه البعض غيابا بالله
44:01
حتى من الاقارب اذا حصل خلاف بين اخ واخته
44:06
بدلا من ان يحج من اخوه خلال الاخرون
44:10
الخلاف او الزوجات يحجمن الخلاف او
44:15
الاقارب يحجمون الخلاف تجد بانهم يقومون
44:18
بالعكس
44:20
يوسعون
44:22
ويزيدون في ما يؤلم القلوب
44:26
لو بعد قال عنك كده وبعد قال عنك كده
44:29
وهكذا
44:32
وهذا بلا شك انه يوصل الى قطيعه الرحم
44:36
تضخيم الخلافات
44:39
وقد تكون خلافات تافهه
44:42
ومن
44:44
خاصه فيما يتعلق بمشاكل الاطفال
44:47
واحد ضرب واحد كان يحصل في البيت الواحد
44:51
حتى مع الاولاد
44:54
اولادك بانفسهم بنفسك يعني ربما ياتيك
44:58
واحد منهم شاكر فلان ضربا فلان
45:03
اخذ كذا ويصيح وانت تنفعل وتضرب الثاني
45:10
والثم تلتفت عنهما وتجد ان
45:13
الهند
45:17
محترق يعني من من من من من من الغيظ الذي
45:21
اصابك
45:23
والخصوم مصطلحون اسود ولو تركتهم للصلحوا
45:31
يعيشها مع نفسه في بيته وهكذا قد يحصل بين
45:38
الاخوه ابن اخيك يضرب ابنك او ابن اختك
45:45
ياخذ لعبته ابنك ويشتكي اليك وبدلا من ان
45:50
يدخل هذا الخلاف الاصل ان يحذر
45:53
حجمه الحقيقي
46:03
القطيعه بين الارحام
46:05
ما يحصل بين الاقارب من تاخير قسمه
46:10
المواريث
46:13
وهذا امر
46:15
كثير
46:16
فتجد بان الاخوه يؤخرون القسمه المواريث
46:21
والعل للشيخ ناصر مطلع على مثل هذه الامور
46:26
والاشكاليات التي تحصل بسبب ذلك من تلف
46:30
الاموال وتبدلها وخراب القلوب وفساد
46:35
النفوس والتباغض والشحناء في ما بين
46:39
الاخوه بسبب ترك القسم
46:45
الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الله
46:48
تعالى شرعا قسمه المواريث
46:51
وقسمها بنفسه لاجل ان تزولها هذه النائره
46:56
بين
46:58
الاقارب وياخذ كل ذي حق حقه
47:03
ولا يحصل بينهم خلاف
47:07
تاخير قسمه المواريث من اسباب قطيعه
47:10
الارحام حقيقه
47:14
الشراكه
47:15
غير المنضبطه في بعض الاحيان بين الاقارب
47:20
تؤدي الى
47:22
قطيعه الارحام وان كثيرا من الخلفاء ليبغي
47:26
بعضهم على بعض الا الذين امنوا قليل الامه
47:35
علاقه القرابه يدخلون في شراكه في مشروع
47:39
او في جمعيه او في ادخار
47:45
ولكنهم يتوسعون بحيث انهم
47:53
يقرون بي ايجاد الاسباب التي تؤدي الى
47:58
الخلاف
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات