الرئيسية
/
الموسوعة المرئية للشيخ خالد الخوالدي
تصحيح !! | محاضرة قيمة للشيخ خالد بن سالم الخوالدي | جامع ضيان الجهاور
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2022-10-29 ·
54:20
0:00
54:20
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
804
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:03
الرحمن الرحيم
0:04
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
0:08
على اشرف الانبياء وامام المرسلين
0:13
سيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وعلى
0:16
اله وصحبه اجمعين افضل صلاه وازكى تسليم
0:20
الى يوم الدين اللهم اجعل جمعنا هذا جمع
0:24
مرحوما وجعلت فرقنا من بعده تفرقا معصوما
0:28
ولا تدع فينا ولا منا ولا بيننا شقيا ولا
0:32
تعيسا ولا محروما
0:35
اللهم اجعله اجتماعا فيك ومنك واليك خالصا
0:39
لوجهك الكريم يا الله في هذا الجلال
0:42
والاكرام
0:44
ايها الاباء الكرام ايها الاخوه الافاضل
0:48
ايها الابناء الاعزه السلام عليكم جميعا
0:52
ورحمه الله تعالى وبركاته
0:56
نحمد الله تعالى اولا على تيسير هذا
0:59
اللقاء ونسال الله تعالى ان يلهمنا رشد
1:03
وان يسددنا في الامر كله وان يجعلنا من
1:08
اولئك المذكورين في الملا الاعلى الذين
1:11
قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:14
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
1:19
كتاب الله
1:20
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم
1:24
السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه
1:29
وذكرهم الله فيمن عنده
1:32
نسال الله تعالى من واسع فضله وعظيم
1:36
احسانه ومنه انه سبحانه على ذلك قدير
1:40
تصوير هذا هو موضوع
1:43
حديثنا في هذه الليله
1:47
وحقيقه انني اريد ان اطرح فيه موضوعا مهما
1:55
نحتاج جميعا الى ان نعرف الحق فيه
2:00
ونسلك فيه مسلك الشرع القوي ذلك لان كثيرا
2:07
من الناس يقعون في اخطاء كثيره فيما يتعلق
2:13
بهذا الموضوع
2:18
ولعله من يوم الطالع ولعلني كذلك ايضا
2:23
قصدت هذا
2:24
بان اكثر
2:27
الحاضرين من اهل الحجر
2:31
واهل الحجر يعني
2:36
عندهم فيما يتعلق بهذا الموضوع الكثير من
2:40
الجوانب التي
2:42
يحتاجون الى بطنها
2:45
لا اقول بان اهل سهول او اهل
2:50
الساحل ليس عندهم هذه الاشكاليات تقع عند
2:56
الكثير لكن اكثر ما تظهر
3:00
هذه الامور تظهر فيما يتعلق بالاموال
3:05
القديمه الاموال الخضراء القديمه الموروثه
3:08
خاصه في المناطق الجبليه
3:11
ولذلك لربما اذكر بعض المصطلحات التي ربما
3:17
لا يفهمها الشباب او لا يفهمها الذين لم
3:23
يسكنوا في المناطق الجبليه لكن اصحاب
3:26
الشعب سوف يفهمونها لانهم يدركون هذه
3:30
الامور ولعلنا نعين بعضنا بعضا على فهمها
3:34
والاوضاع والامور تتشابه كما قلت فقد يوجد
3:39
في
3:41
الباطنه ما هو موجود في الحجر
3:46
الغربي او الشرقي او ما بينهما او يحيط
3:49
بهما
3:51
فلذلك لا تعدم الفائده من قبل الجميع
3:56
والمقصد في هذا الموضوع ان نتعاون جميعا
4:00
على الخير وان ينتبه الانسان فلا يقع في
4:04
شيء من هذه المخالفات وهكذا ايضا يكون
4:08
امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر ناصحا
4:13
اخوانه اذا ما علم وقوعهم في شيء من هذه
4:18
الجوانب هذه
4:21
الاخطاء تتعلق بامر المواريث
4:25
تتعلق بامر المواريث وامر قسمه المواريث
4:33
وحقيقه نحن نعلم بان الله جل وعلا قد قسم
4:39
المواريث
4:41
بحكمته وعلمه ولم يدع هذا الامر لاحد من
4:46
خلقه بل قسم
4:50
المواريث في كتابه العزيز
4:54
واعطى كل ذي حق حقه ثم اتبع ذلك بعد ذكره
5:00
احكام المواريث
5:03
وجمله من الاحكام
5:06
فقال سبحانه تلك حدود الله
5:13
ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من
5:18
تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز
5:23
العظيم
5:24
ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده
5:29
يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين وهذا
5:36
وعد منه جل وعلا لمن اطاع والتزم والتقى
5:43
ووعيد لمن تعدى وظلم وعصى فلذا علينا ان
5:50
نكون
5:51
علينا ان نسلك المسلك الذي يوصلنا الى
5:55
الفوز بوعد الله
5:57
وعلينا ان نحذر من المسالك التي توقعنا في
6:02
وعيد الله عياذا بالله تعالى فنحن نريد
6:07
اليوم ان نذكر جمله من الاخطاء التي يقع
6:13
بعض الناس فيها فيما يتعلق بالمواريث سواء
6:18
كانت الاموال الخضراء
6:21
او كانت العقارات المبنيه او كانت الاموال
6:26
السائله النقديه او غير ذلك مما يورث
6:31
فهنالك احكام في الشرع لابد ان يلتزم
6:35
الانسان بها في تعامله مع هذا
6:41
الميراث اول هذه
6:44
الامور التي
6:47
يجب على الناس
6:50
الالتزام بها
6:52
ويقع فيها بعض الخطا من قبل الناس ما
6:57
يتعلق بمساله الاذعان والتسليم لامر الله
7:03
فعلى المسلم ان يكون وقافا عند حدود الله
7:08
وليس له ان يكون له راي فيما امره الله
7:14
تعالى به فالله جل وعلا امرك بالاوامر
7:19
تعبدا لك لم يستشرك
7:22
ولم يطلب رايك ولم
7:25
[موسيقى]
7:26
يطلب نظرك بل الزمك بالاحكام وانت تطيعه
7:32
تعبدا له جل وعلا وقال تلك حدود الله هذه
7:37
محارم الله لا يقترب شخص منها ولا ينتهكها
7:43
ولا يخالفها ولذا علينا ان
7:48
نسلم فيما يتعلق بامر الارث
7:54
فلا نستكثر
7:56
سهما من السهام او نستقل سهما من السهاد
8:01
او يكون لنا نظر في امر من امور المواريث
8:06
بل الحكم في كل ذلك لشرع الله وما كان
8:11
لمؤمن ولا مؤمنه
8:13
اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم
8:18
الخيره من امره
8:20
فليس للعبد الا التسليم والابعاد بعض
8:26
الناس للاسف انهم انك تجد بانهم يقدرون
8:32
بعض الامور بنظرهم فيستكثرون
8:37
يعني
8:39
مره
8:40
تواصل معي واحد من الناس يسال في مساله من
8:44
مسائل الميراث
8:47
ماتت امهم وتركت زوجا الذي هو ابوهم
8:54
وعشره من الاخوه والاخوات
9:00
المهم انه
9:02
سالني عن الانصبه بعد اداء الحقوق فاخبرته
9:10
وتركت امه
9:12
اما اما
9:14
وزوجا وعشره من الاولاد والبنات
9:19
فقلت له
9:21
الام لها السدس
9:24
الام ترث السدس
9:30
والزوج
9:33
يرث الربع
9:37
والاخوه والاخوات
9:39
للذكر مثل حظ الانثيين
9:43
قال ربع
9:47
يا اخواني
9:50
فاستكثر عليه انه يوخذ ربع
9:53
يعني كذا يكون نصيبه ابوي اكثر من نصيب
10:01
الولد فقلت له نعم
10:04
لا بد ان تعلم اولا بان تلك حدود الله
10:07
عليك ان تسلم لهذا الامر
10:12
طبعا سيكون ربع اكثر مما ياخذه الولد يحكم
10:16
عشره
10:19
ولو كان ما عندكم حد غير ابوكم وانتم
10:22
اثنين كل واحد منكم هيوفض اكثر من نصيب
10:29
ابيه
10:30
ولو كان واحد منكم بس تركت ابنا
10:35
وتركت زوجه الزوجه يوخذ الربع والولد ياخذ
10:39
ثلاثه ارباع
10:40
يكون نصيب اكثر لكن بحيث ان الرؤوسكم اكثر
10:45
توزع
10:48
السهم فيما بينكم وهكذا تجد مثلا ان بعض
10:54
الناس مثلا
10:57
يستكثرون مثلا حتى على امهاتهم نصيبهم او
11:03
على خالاتهم لو لو ماتت الام عن ثلاث بنات
11:07
مثلا
11:08
المراه لو ماتت عن ثلاث بنات واخت
11:15
فان
11:16
تلك الاخت ستكون عصبه الاخت ستكون عصبه
11:23
شقيقه ستكون عصبه لي تلك
11:28
مع تلك البنات لو ماتت عن ام واخته عن
11:34
بنات واخت شقيقه مثلا
11:37
فتجد بان البنات ياخذنا الثلثين
11:40
والاخت الشقيقه تاخذ ثلث تعصيبه فيستعظمون
11:45
ذلك
11:46
خلوهيه
11:48
تاخذ ثلث
11:49
وثلاث بنات او
11:52
اربع ثلثين بس ثلثين فمثل هذه الامور امور
11:57
على الانسان ان يتقي الله تعالى فيها
12:02
فعليه ان يسلم اذا مات الميت وارادوا
12:08
معرفه الانصبه الشرعيه تقدموا للقضاء
12:11
الشرعي بطلب حصر الورثه فيحصر الورثه ثم
12:17
يقسم التركه على حسب الانصبه الشرعيه
12:20
فيقول هذه من كذا سهم
12:24
ونصيب الاولاد كذا ونصيب البنات كذا ونصيب
12:28
الام كذا ونصيب الزوج هكذا
12:31
ثم يسلمون في ذلك فليس لاحد ان يختار او
12:36
يكون له راي او يستكثر شيئا او يستقل شيئا
12:42
واضح
12:44
ولله تعالى الحكمه البالغه في معرفه مصالح
12:49
عباده وهو سبحانه اعلم بما يصلحه ولم يامر
12:56
بامر الا وفيه مصلحه لهم ظاهره لمن ظهرت
13:02
له
13:07
هذا الامر الاول اذا علينا التسليم ومن
13:10
الخطا ان يكون هنالك شيء منه ترك التسليم
13:15
الخطا الثاني
13:18
كثير من الناس تكون فيهم عجله في القسمه
13:24
عجله في الاستحواذ على النصيب من الارث
13:30
هذا الامر يعني لا تفهموا منه
13:34
انني من الذين يؤيدون تاخيرا قسمه الميراث
13:39
لا بل اقول بان
13:44
الناس عليهم ان يعجلوا بقسمه الميراث لكن
13:50
اقصدها هنا بالعجله
13:53
العجله التي
13:55
تؤدي الى ابعاد او الى الاخلال
14:01
بالحقوق المتعلقه بالارث هذا الميراث الذي
14:06
تركه الشخص في حقوق تراه غير
14:11
الميراث غير هذا المال الذي تركه الشخص
14:15
الهالك فيه حقوق غير الميراث
14:19
ما بس حقكم انتم الاولاد هنالك حقوق لابد
14:24
ان تنفذ في من المال من التركه
14:30
قبل ان تقسم بين الورثه
14:36
ايش هي هذا الحقوق
14:38
اولا
14:39
[موسيقى]
14:42
الجهاز
14:46
ما يتعلق بتجهيز الميت هذا في الاصل كله
14:53
ينعصى
14:55
التركه ايش نقصد بالجهاز
15:02
ما يحتاج اليه
15:05
من تغسيل
15:09
وتكفيل
15:15
وحمل الى المقبره
15:17
وحفر القبر والدخل هذا
15:22
المقصود به الجهاز
15:29
فهذا اذا كان يحتاج الى شيء من بذن المال
15:34
فانه يبذل من هين من اصل المال
15:41
الشائع عندنا ها هنا في بلدنا ان الناس
15:47
يغسلون او يغسلون الميت لله طلبا للاجر
15:52
يكون في كل بلده شخص او شخصان او ثلاثه او
15:56
مجموعه من الاشخاص معروفون لاهل البلده
16:00
جميعا بانهم يغسلون الموتى هم لا ياخذون
16:03
على ذلك مقابل
16:05
هم يفعلون ذلك حسبه لله وتقربا الى الله
16:09
وتاديه لحق هذا الميت لكن قد يكون في بعض
16:15
الاحيان في بعض البلدان
16:18
قد يحصل هذا مستقبلا ان تكون هنالك مثلا
16:24
شركات او مؤسسات تقوم بتجهيز الموتى من كل
16:29
ما يحتاج اليه الميت من جهاز
16:34
فيقومون بتغسيله وتكفينه وحمله الى
16:37
المقبره
16:38
ويكون ذلك
16:39
[موسيقى]
16:40
بمقابل بثمن بياجرا وهذا موجود في بعض
16:45
البلدان حتى القريبه منا واضح
16:50
بعض البلدان القريبه منا منبود وقد يكون
16:53
شيء منه في بعض العواصم الاداريه يوجد مثل
16:58
هذا الامر فتتولى مثلا جهه معينه تجهيز
17:02
الموتى ويكون ذلك مقابل اجره ربما يكون
17:08
ذلك مقابل اجره
17:13
فاذا كان
17:15
الترصين والتكفيل
17:18
والتجهيز يحتاج الى شيء من البذل فالبدل
17:23
يكون من عصل التركه وهكذا ايضا الكفن شراء
17:28
الكفن والحنون وما يحتاجون اليه من ذلك من
17:33
الادوات التي يستخدمونها في التجهيز هذا
17:38
بالقدر المعروف يشترى من اصل المال طيب
17:43
يقول شخص اذا تبرع شخص له بالكفن من
17:47
اولاده او من
17:50
عموم الناس
17:51
جاز ذلك لا حرج في اخذه كذلك ايضا حفر
17:56
القبور
17:58
في بعض البلدان تجد بان الناس يحفرون
18:02
القبور حسبه كل واحد يحفر مثلا يتبرع بحفر
18:08
عشره قبور يجهزها خاصه في المناطق الجبليه
18:11
الخشنه
18:15
لك اشخاص في كل بلده معروفون بانهم هم
18:19
حفار القبور
18:21
فيتصلون بهم عند كل وفاه ويحفرون
18:25
للموتى بمقابل اجره خمسين ريال او ثلاثين
18:31
ريال او اربعين ريال على حسب ما هو معروف
18:34
وهذا موجود حتى في البلدان هنا في الباطنه
18:38
معنا هذا موجود وفي بعض البلدان تجد بان
18:42
الشباب والجيران والاقارب
18:46
يحتسبون في حفر
18:48
القبر فيحفرون للموتى من اهل البلده
18:56
فرصه الامر اذا كان هنالك من تبرع بهذا
18:59
الامر فلا اشكال
19:01
احتسب الاجر لم يطلب اجره لكن لو كان حفر
19:06
القرن القبر يتطلب اجره فان تلك الاجره
19:10
تدفع من ايش
19:12
من التركه قبل القسم
19:16
هذا الجهاز
19:18
[موسيقى]
19:21
ويقول بعض الشعراء
19:25
ان امرؤ قد قدرت منوله
19:30
جهز ثم اديت ديونه
19:35
وبعد ذاك تنفذ الوصيه ويقع الميراث في
19:40
البقيه
19:41
ان امرؤ قد قدرت منونه اي موته
19:46
جهز
19:48
اي الجهاز الذي ذكرناه ثم اديت ديونه
19:53
الامر الثاني تاديه الديون
19:59
هذا الحق الثاني في الميراث قبل القسمه
20:04
تؤدى الديون سواء كانت حقوق تتعلق بالله
20:10
جل وعلا او كانت حقوق تتعلق بالعباد تقضى
20:14
حقوق الله مثل ايش اذا كان عليك كفارات او
20:20
كان علي نذور
20:22
واضح او كان عليه زكوات مثلا
20:27
الحق
20:30
اذا كان لم يحك كل هذه من حقوق له
20:36
فتقضى من اصل التركه
20:40
واضح تخرج من اصله التركه
20:45
ثم حقوق العباد الديون
20:50
الضمانات اذا كان شيء ضمان لشخص
20:55
معين
20:59
ما يتعلق بحقوق العباد والتخلص لشخص معين
21:04
عن حق سابق له كل هذه تقضى من اصل المال
21:14
تقع
21:18
ها هنا الكثير من الاخطاء
21:21
من شده عينه الناس وطمعهم في ان يستحوذ كل
21:26
منهم على نصيبه عيالا بالله قد ينكرون
21:30
البيوت
21:34
تكون الديون مثبته معه وياتي المديل ياتي
21:39
الشخص صاحب الحق
21:42
فينكروه ما عندنا مشاعره ابونا خلاص
21:49
كان عندك دليل جيب والدليل معهم ولكنهم
21:53
يخفونه
21:54
طمعا في المال هذا عياده بالله
21:58
لا يجوز
22:01
او تجد بانهم يختلفون في شيء هو اوصى به
22:06
اوصى انه هناك شيء مبلغ لازمني من زكاه او
22:11
مبلغ لازمني من كفارات او لازمني كذا من
22:15
حقوق الله
22:16
[موسيقى]
22:17
فيقول يا اخي ابونا احنا نحسن فيه الظن
22:22
وما نظن انه ابقى شيء من الحقوق الله عليه
22:26
قبل ما يموت كل شيء خلصه اكيد وراه وتقواه
22:32
وخوف من الله يدعوه الى ان
22:35
يقدم على الله وهو طاهر الاثواب ما عليه
22:38
شيء ابدا وهم يكذبون
22:41
كيف وقد كتم مكتوب عندكم دليل يثبت ان هذا
22:47
المكتوب
22:49
الذي كتبه بخط يده قد انفذه عندكم دليل
22:54
يليكم ظني انتم تضمنون ظنا والظن لا يغني
22:59
في هذا المق
23:01
ام فاذا ثبت لديكم بانه قد ادى هذه الحقوق
23:04
ببينه فذلك
23:07
لكن اذا كان
23:10
انتم تظنون فيه كذا
23:14
فضلا لا يغني من الحق شيئا
23:18
واضح اذا الامر الثاني الديون الامر
23:23
الثالث الوصايا
23:26
اذا كان قد اوصى بشيء
23:30
من ذلك الوصيه للاقربين
23:35
وهي من الوصايا الواجبه الوصيه للاخربين
23:39
وهي من الوصايا الواجبه ولكنها تخرج من
23:42
الثلث
23:50
[موسيقى]
24:01
كل ما اوصى به
24:02
[موسيقى]
24:04
غير حقوق العباد وحقوق الله تعالى هذه
24:09
الوصايا التبرعات
24:11
والوصيه للاقربين تخرج من حدود الثلث
24:16
من ثلث تركه
24:18
يعني حده ليل الثلاث
24:22
واضح هذه رقم ثلاثه
24:26
وبعد ذلك تنفذ الوصيه ثم يكون ويقع
24:32
الميراث في البقيه
24:34
عادل ليبقى بعد الجهاز
24:38
وبعد قضاء الديون والحقوق
24:42
وبعد انفاذ الوصايا
24:44
يحصل في ايش التقسيم بين الورثه فهمتم يا
24:50
اخواني هذا الامر
24:53
وقد يحمل طمع بعض الناس الى ان عياذا
24:57
بالله ينكرون الوصايا او يخفونها
25:02
وهذا قد توعد الله تعالى عليه فقال فمن
25:07
بدله بعدما سمعه فانما اسمه على الذين
25:10
يبدلون ان الله سميع عليم
25:15
فحقك بعد انفاذ هذه الامور جميعا هذا من
25:22
التقصير الذي يقع الناس فيه فعلى الناس ان
25:25
ينتبهوا له من الاخطاء كذلك تاخير القسمه
25:32
يعني المقاوله في قسمه الاموال
25:37
مشوار مرات تستوي لهم الناس
25:41
وكثير من هذه الشوار
25:45
محملها او دافعها الطمع
25:50
والجشع بالمال عياذا بالله يجيهم الاخ
25:54
الكبير الذي هو سندهم ومعينهم
25:58
وموجههم في الاصل
26:00
ويقول لهم ها
26:03
اسمعوا يا اخواني يا اخواتي
26:06
احنا نريد نكون حزمه واحده
26:09
اريد نكون كلمه واحده
26:12
ونريد نكون يد واحده
26:15
معاش تتنى المال ولا تفرقنا البيسات
26:21
هذا المال نحن تمتعنا به في حياه ابينا
26:25
جميعا والان نتمتع به جميعا
26:33
مالنا متجمع وفي الحجر ومانه متجمع
26:40
فما نوقف شتت حتى تكون سيرتنا وحده وجيتنا
26:45
واحده وكلمتنا واحده
26:49
وينفخ فيهم
26:51
مثل هذه الافكار طبعا
26:54
امام
26:56
احترامي
26:57
وتقديره وسنه ومنزلته مع اخوانه مو راضب
27:03
ما راضي يسكت صح يقولوا ان شاء الله اللي
27:07
تشوف في مصلحه لكن في نفوسهم والله ما
27:10
راضي
27:13
ايش اللي يحصل
27:18
الذي يحصل عكس الذي ادعاه هذا الشخص
27:25
بدل ما تكون كلمتهم واحده وسيرتهم واحده
27:29
وجيتهم واحده تحصل الفرقه
27:32
والشتات
27:34
والتحاصد والتباغض والاتهامات
27:37
[موسيقى]
27:39
يصبح اخوه
27:41
ابناء رجل واحد وامراه واحده ولكن ما احد
27:44
منهم يريد يشوف الثاني
27:47
ما حد منهم يذكر كلمه خير في اخيه
27:51
[موسيقى]
27:52
اذا نظر اليه قال قاتل الله هذا الظالم يا
27:57
ذا بالله
27:59
طبعا واحد منهم هين بالمال كله والمقيم
28:03
جايين يشوفوا
28:05
غله ولا غيره واذا اعطاهم اعطاهم شيئا
28:09
قليلا ليسكتوا
28:12
ايش اللي يحصل
28:15
اولا او لا يمكن ان تكون الكلمه واحده بعد
28:21
قسمتكم
28:23
ايش اللي يتخلخل عليكم زين قسمه كل واحد
28:27
منكم يحوس نصيبه وكل واحد منكم يكون راضي
28:32
في نفسك
28:34
ويحس بان اخاه قد اكرمه قد اعطاه حقه ما
28:40
ظلمه عندئذ ستكون الكلمه واحده والسيره
28:44
وحده والقيه واحده
28:47
لكن مع هذا
28:49
الامر الذي يتخذه الاخ الكبير تجد بانهم
28:53
سيتشتتون تحصل بسبب ذلك الكثير من المفاصل
28:59
فساد ذات البين فيما بينهم اول مفسده
29:02
فساد ذات البين فيما بينهم هو اول مفسده
29:06
واعظم مفسده تجد لانهم يختلفون ويتهمونه
29:10
بانه قد اكل اموالهم
29:13
ويتحسبون عليه ويدعون عليه وينفرون
29:17
ابنائهم منه ويصفونه بالظلم
29:20
والغشم والاعتداء
29:24
ويموتوا وهم متنافرين
29:27
هذه مفسد عظيمه فيها تقطيع ارحام
29:31
والله تعالى عليم بعباده لذلك امرهم
29:35
بالقسمه
29:37
واضح هذه مفسده مفسده اخرى
29:41
ان تاخير القسمه
29:44
يؤدي الى
29:46
شتات المال عاده
29:51
يؤدي الى شتات الماء والسبب
30:00
السبب ان كل واحد منهم يرى للاخر حق في
30:05
هذا المال ويرى واجبا عليه في هذا المال
30:12
صح
30:13
فتحصل بين الناس بين الاخوه في كثير من
30:17
الاحيان اللي يسموها العمانيين
30:21
محاصاه تعرفون المحاصاه يعني كل واحد يشوف
30:26
على الثاني يقول ليش انا ادفع اجره العامل
30:28
انا بس ترى انا مو زايد اللي عنكم انا مثل
30:33
مثلكم ليش ما يدفع فلان
30:36
حيشنا بس بدي اصير اسقي في الحجر ليش انا
30:41
اصير اسقي كل اسبوع
30:42
ليش انا يعني فايز بايش وانتم محلكم حقوق
30:46
ما عليكم واجبات تجاه هذا المال ليش ما
30:50
يسقط ليش ما يعابلوه ليش ما يدفعوا يخترب
30:54
تخترب ماكينه
30:57
اسبوع لينصلح وكل واحد يلقيها على الثاني
31:03
عاد شغل الدخل من خلابه وحدابه وتنبيت
31:08
وجداهه
31:10
وتتمير وغير ذلك هذه ايضا تكون محل خلاف
31:15
فيما بينهم
31:17
فتجد اموالا كانت من افضل الاموال
31:22
واصبحت اثرا بعد عين
31:26
بسبب هذه ايش تاخير القسمه فيتبدد المال
31:33
والله يا اخواني انا قال لي مريت قبل فتره
31:38
ليست بالطويله في مكان في ولايه مجاوره في
31:45
مكان هو من اخصم الاماكن
31:47
مياه عذبه ومكان
31:52
[موسيقى]
31:56
ومريت في ذلك المكان على الشارع فرايت
32:01
مزرعه
32:03
كنت اعهدها
32:06
يعني مزرعه غنى
32:09
فرايت النخيل وقد يبست
32:15
يب
32:16
ست افكر وسبح
32:19
ان الله المزرعه يابسه
32:22
فقلت يمكن يكون حد اشتراها من خارج البلد
32:26
واهملها وتركها
32:28
ثم حصل انني ذكرت هذا الاستغراب لاحد من
32:33
اهل تلك المنطقه قال لا
32:40
المزرعه امام بيوعه المزرعه
32:45
لاهلها ما زالت لكن كانت لابيهم ومات الاب
32:50
واختلفوا الاخوه واتحاصوا
32:54
على الانفاق عليها لا واللي يضربك من الغم
32:59
انه هم فيها ساكنين فيها
33:04
ما انهم في مكان بعيد يعني سبحان الله شوف
33:10
اذا فسدت نفوس افلا تبقى العقول سبحان
33:13
الله يعني لو كان بعدهم في مكان باعد
33:17
هتكون هذا ما يجي وهذا فيها
33:21
ينظرون اليها وهي تموت امامهم ولكن من
33:29
غيرهم فتصبح اثرا بعد هذا مفسده من مفاسد
33:32
ترك القسمه ومن مفاصل ترك القسمه تبدد
33:36
[موسيقى]
33:39
المال فتجد بان هذا المال الان بين خمسه
33:43
اشخاص خمسه اخوه واخوات
33:46
ويتركوه ويمضي الجيل الاول يموت حد منهم
33:51
اثنين منهم ثلاثه
33:54
ويورثوا ورقه اخرين
33:58
ويمكن حد من وراثه بعد يموت ويورث ورثه
34:02
اخرين
34:05
وتتابع الاجيال جيلا بعد جيل
34:09
يتنبهوا من بعد بعد اربعه اجيال او خمسه
34:12
اجيال جايين
34:19
قسمه بين خمسه
34:21
هل ستكون مثل قسمه بين خمسين شخص
34:27
بعض القضايا التي
34:30
موجوده واطلعت عليها
34:38
ثلاثه قدر اربعه اجيال
34:41
المال ما مقصود مال جزيل في الحجور
34:48
حلو
34:50
يوم كامل الماي له 24 ساعه من الفلك غير
34:57
المساقي في الايام الاخرى
35:03
ولكن
35:04
اهملت القسمه
35:08
وتركوه فاصبح اراضي بيضاء اكثر
35:14
ثم
35:17
تطاول العهد ولربما يعني مراعاه الحجر
35:22
يعرفوا مرات ان يكون شيء بعض الناس فيهم
35:25
جراه فتجد انهم بدل ما يقوم بصيانه
35:31
اموال الغياب
35:33
والايتام وكذا لما يجدون الاموال هكذا
35:38
مشرعه يعتدون عليها فياخذون منها
35:41
ويحوزونها فغاب اكثرها
35:46
استوت قسمه بين قرب 50 او 45 واحد
35:56
في نهايه المطاف يعني الواحد كان بده قلبه
35:59
ولا قلبتين او جيل يعني شيء زهيد يمكن حد
36:06
من الورثه بده 15 ريال
36:11
زين فقط
36:14
هكذا تتبدد
36:16
بدلا من ان تعمر شوف انتهت الواحد حينما
36:21
ياخذون مالهم كل واحد منهم يستقل بماله
36:25
ويصونه ويعمره وهذا يؤدي الى نماء بعكس
36:31
المال حينما يطرح بهذه الصوره
36:34
هذه مفسده من المفاصل تاخير القسمه ومن
36:37
مفاصل تاخير القسمه
36:39
ايضا
36:42
بقاء صاحب الساعه على ساعته وبقاء صاحب
36:46
الضيق على ضيق تجد بعض الورثه ليسوا سواء
36:49
واحد الله تعالى بص عليه والثاني حاله
36:53
عثرات ثعبان
36:55
وهذا المال لو حازه اي تصرف فيه
37:00
يوسع به على نفسه
37:03
من حيث الاستخدام والاستغلال والتعمير او
37:06
من حيث
37:11
البيع معدم وهو يمتلك مالا لا باس به
37:16
والسبب الظلم
37:19
الذي وقع عليه بسبب تاخير القسمه فهذا خطا
37:23
تاخير القسمه ليس له مبرر بل الرب
37:29
سبحانه هو الذي قسم وهو الذي امر بهذه
37:33
المواريث وهو الذي فصلها
37:38
واعطى كل واحد حقه ولا يوجد مخلوق اشفق
37:44
على الخلق
37:45
[موسيقى]
37:47
من
37:48
خالقه الخالق سبحانه اشفق على خلقه
37:55
انت ان كنت اخا او كنت قريبا لست اشفق على
37:59
اخوانك او اقاربك من ربك جل وعلا
38:03
وهو العليم بما يصلحهم ولذلك امر
38:08
فالاصل ان يعجل بالقسمه ولا تؤخر فمن
38:14
الخطا تاخيرها
38:16
خطا ثالث وهو
38:22
القسمه على غير اساس شرعي في بعض الاحيان
38:26
تدخل الاهواء في امر القسمه
38:29
فلا يقسمون على حسب
38:34
الطريقه الشرعيه
38:36
ياتي الاخ الكبير مثلا
38:40
ويجمع اخوانه
38:42
ويقولوا صح ان هذا المزرعه باسم ابوي
38:45
واحنا كنا جميعا فيها لكن انتم تعرفوا بان
38:52
اللي اشتغل فيها اكثر من انا
38:55
واللي دفع فيها اكثر انا
38:58
واللي يعمرها اكثر انا تو كنت صغار
39:03
انا اللي ضخيت فيها الفلوس وانا اللي كذا
39:07
وانا اللي كذا
39:09
ما يمكن انه يكون نصيبي انا مثل انصبتكم
39:15
يعني لازم يكون لي نصيب اكثر هذا يحمله
39:19
الطمع
39:21
على قول ذلك ومثل هذا لا يقع اذا كان لك
39:25
حق فالاصل انك تكون تساوي انت وابوك فيه
39:29
اما ان تمن بما بذلت وهو احسانا لابيك على
39:34
اخوانك حتى تحوز
39:36
اموالهم وحقوقهم في هذا من الظلم
39:39
والظلم ظلمات يوم القيامه فليس لك الا
39:43
نصيبك اشتغلت او بذلت او
39:48
عملت فيها اكثر هذا لا
39:52
ينظر ان كل اخ له فهمان وكل اخت لها سهر
40:00
فهذا من الخطا في القسمه ومن الخطا في
40:04
القسمه كذلك ان
40:06
[موسيقى]
40:09
لا يراعون قيمه المال
40:13
[موسيقى]
40:15
وهذا يحصل في بلدان الحجور اهل الحجر اهل
40:20
الحجر وتعرفوا
40:22
الاموال الخضراء ليست سواء لا يمكن ابدا
40:26
ان تقسم بالمتر والذراع صح
40:30
لانه هناك عندك مال فيه نخل جيل في نخل
40:36
وجيل
40:39
فاضي ما في شيء
40:42
قيل في نخل لهن قيمه
40:46
فيه جوده وجيه ثاني فيه قياس
40:53
هذا لا يساوي هذا
40:56
هذا قيمته تختلف وهذا قيمته
41:01
عندك في الحجر
41:06
اموال لها شرب
41:11
لها شراب اي لها ماء
41:14
واموال يسموها اهل الجبال يبس صح عندكم
41:20
هذا يبس يعني ما حالها ما
41:24
لذلك تجد بانه حينما كانوا
41:27
يتبايعون اول في صكوكهم يقولوا قد باع
41:31
فلان بن فلان فلان لفلان ماله المسمى بكذا
41:37
في موضع كذا الذي يحله كذا من الشرق يحله
41:42
كذا من الغرب ويحوده كذا من الجنوب يحده
41:47
ومسقاه من اليوم الفلاني او من الماء
41:50
يحددون هذا فالذي له شرب
41:55
له ماء غير
41:58
المال اليبس الذي ليس له معنى
42:03
المال الذي يكون على العامد عامد الفلك
42:07
قيمتك ما تساوي المال اللي يكون في اخر
42:12
البلاد
42:13
صح ولا لا لانه على العامد قلما يتاثر
42:19
بتقلبات المياه يوم لا شيء ما يخطف في
42:23
الساقيه ترى هو يشرب
42:26
يوم ما يسقى ينسقله لو شيء
42:30
ولو شيء من الماء ولو الثرى فلا يتاثر مثل
42:35
النخل البعيد قيمه هذا تختلف عن قيمه هذا
42:40
الجيل
42:43
الذي في مكان جيد يختلف عن الخريص مثلا
42:50
اللي يحتاج له نحت في الجبل تعرفه الخرسان
42:54
والدهدم عليه الشعاب من فوق والديكمه وكل
42:58
مره يصير يخدم يختلف عن القتل تعرفوا
43:03
القطبان
43:05
تعرفوا القتل ما يسموه شيء
43:09
عندهم في بعض الاماكن
43:12
جيال تكون في الوادي
43:15
يعمرونها وقد يستزرعونها وحينما ياتي
43:20
الوادي يمكن يشلها ويعمرها مره ثانيه ايش
43:24
سموها انتم عندكم
43:28
يسموها بعضهم
43:32
نسميها قطبان قتل هذه يزرعوا
43:36
يعمرونه يعني
43:38
[موسيقى]
43:42
من السفر هذا قيمته ما تساوي القيم
43:46
المعتبر المزرع يختلف عن ليان واضح كل شيء
43:51
له قيمته يعني هناك شيء مال
43:56
له قيمه رديئه وشيماء له قيمه ثمينه وهكذا
44:01
في العقار
44:02
العماره التي فيها محلات تختلف قيمتها عن
44:07
البيت اللي في وسط الحاره المزرعه التي
44:11
تكون فيها مقومات تختلف عن المزرعه
44:17
واضح فكل شيء له قيمته هذه القيمه لابد ان
44:22
تراعى في القسمه
44:27
فتسحب السهام على حسب القيمه الحقيقيه
44:31
واهل البلد يعرفون القيمه فيقولوا مثلا
44:35
هذا جيل وحده سهم
44:38
او هذا الجيل سهمين قيمته سهمين وهذه
44:43
اربعه اجيال عن سحبت
44:46
وهذه خمس او ست قلاب في المزرعه عن سهم
44:52
واضح
44:54
فكل شيء
44:56
لابد ان يحصى من حيث القيمه هذا اولا
45:01
ثانيا
45:04
البعد والقرب من مصدر الماء ايضا لابد ان
45:10
يراعى في القيمه في القسم ثالثا الجيد
45:15
والردي لا بد ان يراعى في القسمه بمعنى ما
45:21
ياتي واحد من متغلبين من الاخوه او من
45:24
ورثه وينقي الجيل الفلاني حاليا وهذا حالي
45:27
وهذا حالي وهذا هو عارف
45:31
بس ما تتكلموا فيهن ابدا ولا اقبل
45:36
والثانين يعطوهم
45:39
في طرف البلد
45:42
يتمشكل بالماي ويتمشكل بالعمار
45:47
هذا بلا شك انه خطا بل يوازن
45:52
هيكون هذا السهم يساوي هذا السهم لكن مع
45:56
ذلك ما يجعلون في القسمه واحد دائما في
46:00
اخر البلاد نصيبه كله فاخر البلد
46:03
او نصيبه كله جلابه ولا عنده حتى نخله
46:06
وحده
46:08
او نصيب كله يبس ولا عنده حتى مشربت لنخله
46:13
واحده
46:17
او العكبات بين شيء نخله عكبه حلها ثلاث
46:22
سجل
46:25
طايحه عنده والباقيل حالهم دخل المعتبر لا
46:28
هذا كله لا يصح
46:30
فيوازن بين الاخوه والاخوات والورثه
46:38
تكون شيء موازنه في القسمه
46:41
واضح فيكون هذا السهم وهذا السهم وهذا
46:45
السهم مثلا
46:47
سهمين او ثلاثه فيه من اجيال او كل اخ له
46:52
سهمين مثلا
46:54
هذا السهمين يشملني كل هذه الانواع
46:59
كل سهم يشمل كل هذه الانواع وهو يختار
47:05
اي سهم يقع له او يقرعون فيما بينهم خلاصه
47:09
الامر ان القسمه لابد ان تقوم على
47:14
عدل وحق ما تقوم على باطل
47:18
[موسيقى]
47:20
ومن
47:23
الخطا فيما يتعلق بقسمه المواريث اهمال
47:27
اعطاء
47:29
الضعفاء من النساء
47:33
او
47:35
الصغار حقوقه
47:38
عياذا بالله تجد في بعض البلدان
47:42
[موسيقى]
47:44
هذا النساء اخواتهم
47:47
لا يورثوهن شيئا من المال الاحمر
47:53
يقولوا احنا ما نريد حاب يدخل من بيننا
47:56
غريب
48:07
صح ولا لا
48:10
[موسيقى]
48:16
الله المستعان طيب كيف وصل اليك هذا الباب
48:21
الشيطان الانسان كيف وصل اليك هذا المال
48:24
انت يعني كيف كيف
48:27
ورثت يعني التي ترثونها الان
48:32
كيف ورد ابوك كيف كيف مرت ابوك من امه
48:35
يعني هذا المال كيف وصل اليك حتى تحصين ما
48:39
هو الان
48:40
او لم يرثوه نساء رجال
48:45
هذا حق الله هي
48:49
وارث مثلك لها حقها صحيح ان حقها نصف حق
48:55
الرجل حق الاخت او البنت لها نصف نصيب
49:00
الابن لكنها حق فكيف تبعد
49:05
اصلا قال لا ما نعطيش انت نعطيش فلوس
49:11
وبعدين يعطوها شيء بسيط ما ساوي او
49:15
يلجئونها الجاعا الى البيع
49:19
فيقول انت بيعي احسن
49:23
فيرجئونها الجاعا الى البيع ما باختيارها
49:25
يوم تريد تبيع
49:28
هذا كله من الظلم لا يصح بل تعطى حقها
49:32
مثلها مثل غيرها والله هي
49:36
ارادت ان تتملك
49:38
وتتمول ذلك المال وتستفيد منه
49:46
وان اتحققها لا تؤمر حق
49:50
ها وان باعت
49:52
فالبيع يكون بقيمه معتبره ما ترضى بشيء
49:56
يصير
49:58
لا يساوي شيئا اقل من قيمه ذلك المال
50:04
ومن الخطا ايضا اكل اموال اليتامى بعض
50:09
الناس يكون عندهم اخوه او يكون عندهم
50:11
ايتام تحت ايديهم
50:15
هم مسئولين عنهم قصر
50:19
فتجد بانهم يحملهم الطمع الى ان
50:23
يستحوذوا على ذلك المال مال اولئك الايتام
50:27
فيثمره لنفسه
50:30
ويستغله لنفسه ويستفيد منه لنفسه
50:35
ولاولاده ولمن شاءت ولا يستفيد اولئك
50:42
الورثه يعني
50:45
الايتام شيئا من معرفه هذا من ظلم سواء
50:51
كان في المال الاخضر او كان حتى في المال
50:53
النقدي
50:55
بعض الوكلاء تجد بانهم تكون عندهم تحت
50:59
ايديهم اموال نقديه للايتام فتجد بانه
51:03
يشتري منها لنفسه
51:06
ويقرض منها اولاده
51:09
ويبيع ويستفيد واصحاب الشام مساكين حلكم
51:14
خمسه الاف اللي هن باب
51:19
والباقي كله ياخذه لنفسه على ظلم
51:23
عيابا باللحم
51:25
بل
51:26
يصان مال بل واجب ان يصام مال اليتيم اعظم
51:33
صيانه
51:36
والله جل وعلا قد توعد على اكل ماليته
51:40
فقال ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما
51:44
انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا
51:52
هذا الوعيد بالنار ترى في الدنيا
51:56
لانه في الاخره قال وسيصلون سعيرا في
51:59
الاخره لكن هذه الناس ستكون في الدنيا ولك
52:03
ان تتصور هذه النار التي ياكلها في بطنه
52:08
هذا وعيد شديد لانه اكل ذلك المال بغير
52:13
حلم
52:16
فكان ذلك المال كالنار ياكله في بطنه قد
52:21
يكون مرض من امراض الباطنه قد يكون شر من
52:25
الشعور عياذا بالله عاه من العاهات محق
52:32
[موسيقى]
52:33
حال من احواله
52:39
فهي عقوبه عظيمه
52:41
فعلى الناس ان يصونوا اموال اليتامى
52:45
هذه
52:47
يعني بعض الجوانب التي يقع فيها خطا فيما
52:52
يتعلق بامر المواريث
52:56
كما قلت سابقا يا اخواني نبهت عليها بارك
52:59
الله تعالى فيكم حتى نتناصح فيما بيننا
53:03
اذا كان حد منا وقع في شيء من هذه الاخطاء
53:07
فعليه ان يستغفر الله تعالى ويتوب اليه
53:10
ويصحح
53:11
واذا كان يعرف من قرابته او من اهله من
53:15
وقع في شيء من هذه الاخطاء فعليه ان يقول
53:18
كلمه الخير وعليه ان يامر بالمعروف وينهى
53:21
عن المنكر وينصح ويذكر بالله ويخوف من
53:25
عقوبه الله وتعاونوا على البر والتقوى ولا
53:29
تعاونوا على الاثم والعدوان واذا حصل عنده
53:35
يعني
53:36
امر ارث فعليه ان يضبط امر الارث على حسب
53:42
ما ذكرناه وعليه ان يحذر من هذه من ارتكاب
53:48
شيء من هذه الاخطاء التي بيناها نسال الله
53:52
تعالى ان يجعلنا من المتعاونين على الخير
53:56
المؤتمرين بالمعروف المتناهين على المنكر
53:59
انه سبحانه على ذلك قدير وهو بالاجابه
54:03
جدير نعم المولى ونعم النصير وصلى الله
54:07
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
54:10
تسليما كثيرا جزاكم الله تعالى خيرا واحسن
54:14
الله تعالى اليكم وبارك الله تعالى فيكم
54:17
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات