الرئيسية
/
الموسوعة المرئية لـ أ. حارث الحارثي
مسائل في الإستدراك I محاضرة I للأستاذ حارث بن جمعه الحارثي
قناة موعظة · 2018-11-25 ·
48:00
0:00
48:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
730
0:01
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب
0:05
العالمين
0:07
الحمد لله الذي بنعمته
0:10
مخالفات
0:11
بالعمل
0:13
والحياه البركات نحمده سبحانه ونستعينه
0:18
ونؤمن به ونتوكل عليه
0:22
ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور
0:25
انفسنا و من سيئات اعمالنا
0:28
ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:33
ونشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
0:37
حتى الله تعالى محمدا بخير واثني عليه
0:42
وحياه بالسلام صلى الله عليه وسلم وعلى
0:46
اله وصحبه اجمعين
0:48
وعلى تابعيهم باحسان الى يوم الدين اما
0:53
بعد فاننا نحمد الله سبحانه وتعالى على ان
0:57
جمعنا في هذا المسجد المبارك الشريف في
1:00
روضه من رياض الجنه في سوق من اسواق
1:03
الاخره سائلين المولى القدير ان تغمر
1:07
النفحات التي اخبرنا عنها رسول الله صلى
1:10
الله عليه وسلم حين قال وما اجتمع قوم في
1:14
بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
1:17
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم
1:20
السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه
1:25
وذكرهم الله فيمن عنده فانتم محفوفون باذن
1:29
الله تعالى ملائكه رب العالمين ويقول
1:33
النبي صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض
1:36
الجنه فارتعوا قيل وما رياض الجنه يا رسول
1:40
الله قال حلق الذكر
1:42
هنيئا لنا جميعا ان نكون في هذا المسجد
1:46
نتدارس شيئا من كتاب الله تعالى ومن سنه
1:50
نبيه صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم ان
1:55
النفس البشريه تحتاج الى تذكير بين الفينه
1:59
والاخرى بل تتعلم كثيرا من الح من احكام
2:04
الشريعه الا انها محتاجه بين الفينه
2:07
والاخرى
2:08
تذكير فقد ينسى الانسان الكثير من الاحكام
2:11
الشرعيه وهذه الاحكام
2:15
يكون الكثير منها غير واجب على الانسان
2:21
علمها لكنه ان وقع فيها يجب عليه ان
2:24
يعلمها لان ربنا سبحانه وتعالى لا يعبد
2:29
بالجهل ابدا ما عبد الله بك يا عبد الله
2:34
بشيء
2:35
افضل من فقه هذا القول اتى ولفقيه واحد
2:39
اشد من الف الف عابد يعد ما هو الف وال
2:44
الف
2:45
الف الالف
2:51
مليون ولا فقيه واحد اشد
2:55
من الف الف عابد يعد اشد في الامر على
3:00
الشيطان لانه العارف بالمعاني يدري مصائد
3:04
الهداف يحذر وقوعها و يخبر بها الوراء
3:08
عباده ليس فيها تفقه لا خير فيها انها لب
3:12
لهم كثير من الناس قد يعبد الله تعالى
3:16
لكنه يعبده على جهد وهذا الجهل قد يؤدي
3:21
الى بطلان ذلك العمل الذي يعمل وهو لا
3:24
يدري لا يدري هو يسيء نعم ويظن انه يحسن
3:31
صنعا وما ذلك الا لانه اتى من قبيل جهله
3:37
والله سبحانه وتعالى لا يعبد على جهل
3:41
والمتفقه في الاحكام الشرعيه
3:44
يكون اجره اعظم عند الله سبحانه وتعالى من
3:49
ذلك الرجل الذى يعبد الله تعالى وليس على
3:53
بصيره من امره
3:55
ولذلك كما قال الامام السالمي رحمه الله
4:00
ولفقيه واحد اشد من الف الف عابد يعد لان
4:06
عباده هذا العالم تكون على علم اما ذلكم
4:11
الجاهل فقد يصلي لكنه يعبد الله تعالى على
4:17
جهل وقد يتجاوز الكثير من الاحكام الشرعيه
4:21
ويقع في المحظور منها وهو لا يدري وهو لا
4:28
يدري انه يصنع
4:30
ولربما انها صلاته ولم يدر انه قد ابطل
4:36
صلاته وربما
4:39
انهى صلاته
4:41
قال
4:43
فلربما قيل له عليك اعاده صلاته
4:48
ولربما قيل له اساءت في صلاتك ولا تعد
4:53
يعني اساسا في تلك الصلاه وصلى الله تعالى
4:57
القبول فيها ولا تعد في ذلك وهل يعد
5:02
الانسان بذلك
5:04
واصلا الى ما وصل اليه ذلكم العالم من
5:09
الاجر العظيم
5:10
ولذلك على الانسان ان يتفقه في احكام
5:14
الشريعه ليعبد الله تعالى على علم بصيره
5:18
تصور ان شخصا قد صام شهر رمضان
5:23
لكنه كان يصومه ويدخل في كثير من
5:30
المسائل التي تنقص من اجل
5:34
كثير من الوقائع التي تنقص
5:37
ولربما ابطلت ايضا
5:40
بينما ذلكم الرجل العالم الذي عرف ما له
5:44
وما عليه وعرف ما ينقض صيامه وما لا ينقضه
5:49
بل وعالم مايد اخر ذلك الصيام من
5:58
الامراض القلبيه امراض النفوس التي قد
6:03
تعود على الانسان
6:06
ببطلان ذلك العمل الذي عمله
6:10
هذه الاحكام الشرعيه
6:15
اوسع العلماء فيها تفصيلا
6:20
ياخذ الانسان منها بقدر ما يستطيع
6:25
وينال الانسان بذلك درجات على حسب ما
6:29
ينهار وما
6:31
يطبقه واقعا عمليا
6:35
تريد من الناس من يعرف تلك الاحكام لكنه
6:39
لا يطبق ها وهذا ما زور ما ثوب بل اسمه
6:45
عند الله تعالى اعظم من ذلك الجاهل الذي
6:52
لا يعلم ب تلك الاحكام
6:54
لماذا لانه قد علم واصبح مخاطبا
7:01
بكثير من الاحكام
7:03
اكثر من ذلك
7:06
الجاهل الذي لا يعلم تلك الاحكام
7:09
مخاطبا على قدر علمه ولذلك قال النبي صلى
7:14
الله عليه وسلم ويل
7:16
لمن لم يعلم مره وويل لمن يعلم ولم يعمل
7:24
مرتين
7:26
هذا الويل
7:28
والعذاب والنكال عليه مرتين لماذا
7:33
لانه يعلم ولا يعمل اما ذلك الجاهل فانه
7:38
لا يعلم
7:40
ولذلك لا يطبق ذلك العلم انه لا يعلمه من
7:45
اصله
7:47
عباده ليس فيها تفقه لا خير فيها انها لهم
7:53
في هذا اليوم نتناول شيئا من احكام الصلاه
8:00
وبالخصوص في احكام
8:03
الاستدراك في الصلاه
8:05
والله سبحانه وتعالى قد امرنا
8:09
بالمحافظه على الصلاه
8:12
حافظوا على الصلوات والصلاه الوسطى
8:15
وهذه المحافظه
8:18
امرنا الله تعالى
8:20
ان نكون مع الناس في صلوات هم ان نكون مع
8:27
الجماعه في صلواتهم
8:30
ولذلك قال ربنا سبحانه و تعالى واقيموا
8:34
الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين
8:40
واركعوا مع الراكعين
8:42
وقال صلى الله عليه وسلم صلوا كما
8:46
رايتموني اصلي
8:48
وكان من امر النبي صلى الله عليه وسلم
8:51
وفعله انه كان يصلي مع الجماعه وكان يصلي
8:57
بهم اما ما صلى الله عليه وسلم
9:01
وكان الصحابه رضوان الله عليهم يصلون خلف
9:05
النبي صلى الله عليه وسلم
9:09
ولذلك كان الصحابه رضوان الله عليهم من
9:13
اشد الناس التزاما ومحافظه على صلوات
9:18
الجماعه فهم الذين لا تفوتهم صلاه الجماعه
9:22
وهم الذين كانوا
9:25
يبذلون قصارى جهدهم ان يكونوا مع الجماعه
9:29
الاولى فلا يتخلفون
9:32
مع ان ذلك الزمان كان مرتبط ب
9:38
سماع الاذان ف بمجرد سماعهم للاذان كانوا
9:43
يذهبون الى الصلاه مباشره كانوا يستعدون
9:46
ويذهبون الى الصلاه لكن
9:50
الزمان الذي نحن فيه اصبحنا متطورين اكثر
9:54
من هم واصبحت هنالك الساعات والمواقيت
9:58
التي يستطيع بها الانسان ان يحافظ على
10:02
الصلاه
10:03
بشكل عظيم جدا لانه يعرف متى وقت الاذان
10:09
ويعرف متى وقت اقام الصلاه ولذلك استجد ان
10:14
كان
10:15
ان كان ايمانه قويه
10:19
وقلبه راسخا في الايمان جديده من
10:22
المحافظين الذين ياتون الى الصلاه مبكرين
10:26
لذلك
10:28
اثر ان احد الصحابه رضوان الله عليهم
10:32
تاخر عن صلاه العفو
10:34
دخل الى المسجد فوجد الناس قد صلوا وكان
10:38
في كان في مزرعته عندما
10:43
راى الناس قد صلوا
10:47
او وقف
10:49
وتصدق
10:51
بتلك م البستان الذي انهاه عن صلاه العصر
10:57
لانه بدا في محاسبه نفسه والانسان ان لم
11:02
يحاسب نفسه بنفسه فمن الذي سيحاسبه
11:06
والسلام رضوان الله عليهم كانوا يعودون من
11:11
يتاخر عن صلاه من الصلوات من تفوته صلاه
11:14
من الصلوات فلا يجدونه فيقولون ما تاخر ما
11:21
هذه الصلاه الا لانه مريض ولذلك كانوا
11:25
يعودون
11:27
فيعزون على فوات صلاه الجماعه
11:33
يعزونه على ذلك لان المصيبه في الدين
11:38
يا اعظمها من مصيبه
11:40
لان المصيبه في الدين
11:43
يا اعظمها من مصيبه لان الانسان الرضى في
11:48
الدنيا فان الدنيا معوضه لكن من الذي
11:52
سيعرض كفى مصيبه الدين هذا الدين ان انطلق
11:57
عند شيئا فشيئا فانه يفوت عليك اجورا
12:01
عظيمه ولربما مات الانسان وهو لم يستدرك
12:06
ما فاته وما مضى من حياته من
12:10
هذا التهاون
12:12
والتكاثر عن احكام دين الله سبحانه وتعالى
12:18
ويروى ان احد السلف
12:21
ما فاته الاذان منذ عشرين سنه
12:26
ان
12:28
يكونوا في المسجد قبل ان اذن المؤذن
12:32
تمر على ذلك مده عشرين سنه وهذا رجل اخر
12:38
لم تفته تكبيره الاحرام منذ اربعين سنه
12:43
وفي حياتنا وفي واقعنا من نجد من الناس من
12:48
هم ملتزمون في امر صلواتهم
12:52
يقول
12:54
احد الشباب يقول
12:57
رحم الله الصلاه قدم حصتنا
13:02
ما حصلنا وامتنا وابتلت ن او اختبارتنا
13:08
كيف ذلك يقول لا اجد في الصف الاول
13:13
الامن نسمه من اهل الايمان
13:17
لماذا لان صاحب الايمان
13:23
سيده مواطن في كل صلواته اما من ليس من
13:27
اصحاب اصحاب الايمان فلربما حافظ على
13:31
الصلوات شهرا او شهرين وثلاثه لكن صاحب
13:35
الايمان الراسخ تجده دائما من المحافظين
13:39
على صلواتهم
13:42
بل ستجده في الصف الاول
13:46
والصف الاول
13:50
من
13:52
الاعمال العظيمه لا ينبغي الانسان يفوتها
13:55
ان يكون في الصف الاول
13:58
لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول
14:01
ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه للسهم
14:06
اي لاقترعوا
14:09
ان يصل النافله هذا المستوى ان
14:13
يتزعمها على الصف الاول من الذي سيكون في
14:16
الصف الاول لو يعلم الناس
14:20
هذه ليست اموالا مقدمه في الدنيا وانما هي
14:24
اجور عظيمه لا يعلم
14:27
حدها ولا عهدها الا ربنا سبحانه لو يعلم
14:32
الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم
14:35
يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا الى
14:38
احدث القرعه من كذا هم هم من سيكون في
14:42
الصف الاول الذي تظهره القرعه هو الذي
14:45
سيكون في الصف الاول
14:48
ويروي
14:50
ان احد احد علماء عمان
14:53
اتاه رجل يساله في مساله من مسائل
14:56
الاستدراك فقال له ذلك العالم لا اما
15:00
مسائل الاستدراك فقد نسيناها اما مسائل
15:04
استدراك فقدنا سيناء لكن كاس الفلان لانه
15:09
كثير والاستدراك لانه كثير الاشتراك اما
15:13
نحن فقد نسيناها منذ
15:15
زمن طويل
15:17
لم تف تكبيره الاحرام لا نعلم كيف يكون
15:22
الاستدراك وهذا من تواضعه لكنه اراد ان
15:25
يعلم ذلك الرجل الذي دائما ما ت منه
15:29
مستدركا وهذا ليس من شيمه اهل الايمان
15:33
انما هذه المسائل قد قعدا العلماء لكي
15:39
ياخذها ذلك الرجل الذي قد يستغرق في الشهر
15:44
او الشهرين مره او مرتين
15:47
فهذا هو
15:52
واذكر ان احد الاشخاص الذين اعرفه كان
15:57
مسافرا مع شخص اخر
16:00
ذهبوا الى احد الى احد البلدان
16:05
فامن المؤذن فقال ذلك الرجل لصاحبه هيا من
16:11
نذهب الى المسجد قال الان اذن الان اذن هل
16:17
لها مباشره انتظر قليلا نحن اتينا هنا
16:20
للفسحه وللنظام فقال له ذلك الرجل قال
16:25
ليست الصلاه هي التي تنتظرنا بل نحن الذين
16:30
ينتظر الصلاه الصلاه ليست محتاجه لنا نحن
16:35
المحتاجون اليها نحن الذين نسعى اليها
16:40
العربي و اكره وان هذا الشخص ومازلت ارى
16:44
هذا الشخص عندما دخل المسجد بعد الاذان
16:51
سبقنا قبل الاذان
16:54
وهو يتنفذ
16:57
وهذا الرجل ليس غريبا عنكم فهو من اهل هذه
17:01
البلده وتعرفون حق المعرفه
17:05
فانظر الى الى هؤلاء الاشخاص الذين نذروا
17:09
انفسهم الله رغم ما عندهم من اعمال لمشاكل
17:13
ربما مشاغلهم تكون اكثر من مشاكلنا بكثير
17:17
لكنهم علموا ان هنالك وقتا محدودا لا يمكن
17:21
لانسان يتنازل عنه فان تنازل عنه فقد
17:24
تنازل عن وحده قلبه
17:27
فقد تنازل عن قره علي حبيب اليك الي من
17:32
دنياكم النساء والطيب وجعلت قره عيني في
17:36
الصلاه اي راحه وسكينه
17:38
واطمئنان واستقراره ومن لم يحافظ على هذا
17:43
هذه القرى لم يحافظ على سكينه ووقار ه
17:47
واطمئنانه وكما يقول احدهم لا خير في رزق
17:51
ينهي يلهي عن الصلاه لا خير في
17:56
ان الهدف ان ال ها ال ها ك الرزق عن صلاتك
18:01
فتوقف لان ذلك الرزق لا يمكن ان يعود عليك
18:05
بخير
18:06
لانك
18:08
لانك التصدي له من صلاته ومن من هذا الوقت
18:14
العظيم انني عظمه ربنا سبحانه وتعالى
18:21
وهذا الاستدراك معناه ان يدرك الانسان ما
18:27
تبقى من الصلاه وان يقضي ما فاته من تلك
18:31
الصلاه
18:34
ورد في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه
18:37
وسلم
18:39
انه قال اذا توب الى الصلاه فلا تاتوها
18:44
وانتم تسعون واتوها
18:47
وعليكم السكينه والوقار فما ادركتم فصلوا
18:51
وما فاتكم
18:55
وهذا الحديث يبين لنا ان
18:59
المسلمه لا ينبغي ان يكون متعجلا
19:03
في امر عبادته خصوصا انه سيصل الى المسجد
19:09
وهو الاف وهو متعب ولذلك لن تجده خاشعا في
19:13
صلاته ريتنا
19:16
يخفض
19:18
ذلك الله
19:21
ويريح ويريد نفسه عند ذلك سيستطيع ان
19:26
يطمئن في صلاته اذا ربما
19:29
تجاوز ذلكم الله
19:31
اذا تجوزت اليه ولذلك م اللهب
19:35
الركعه والركعتين ولربما انتهت الصلاه
19:39
وعلى هذه الحال فلا تاتوها وانتم تسعون
19:42
واتوها وعليكم مسكين
19:45
وهنالك الحل موجود فما ادركتم فصلوا وما
19:49
فاتكم فاقضوا هذه الحال
19:52
التي ربما قد تحدث للانسان ان لو حدث له
19:57
شغل شاغل لم يستطع بسبب ان يتاخر والا
20:03
فالانسان لا يوجد له ان يتاخر عن الصلاه
20:06
متعمدا
20:08
وعليه ان اثر المؤذن ان يتجاوز مباشره
20:13
للصلاه تقنيه الدقائق هي خمس وعشرون دقيقه
20:17
او 20 دقيقه وربما في صلاه المغرب ما بين
20:22
الخمس الى عشر دقائق
20:24
يستطيع الانسان يعمل عملا في ذلك الوقت
20:28
انما الشيطان الذي يوسوس للانسان ويوسف له
20:32
ان يتاخر شيئا فشيئا حتى تفوته تكبيره
20:36
الاحرام وربما فاتته الصلاه باكملها فصلى
20:41
في جماعه ثانيه
20:42
فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا
20:50
ورد
20:53
ان
20:55
ابا بكر ه هذا الصحابي من صحابه النبي صلى
21:00
الله عليه وسلم
21:03
انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
21:07
راكع اي وصل الى الصف في المسجد مع النبي
21:13
صلى الله عليه وسلم وهو راكع يعني رجع قبل
21:18
ان يصل الى الصف
21:19
وجد الناس قد رجعوا فركع معهم قبل ان يصف
21:24
وهذا قبل ان يعلم النبي صلى الله عليه
21:27
وسلم اصحابه
21:28
احكام الاستدراك
21:33
وهذا من شخص يعني اراد ان لا يفوته الركوع
21:37
فقد فازت الفاتحه والسوره فاراد ان لا
21:42
تفوته الركوع فرض قبل ان يصل الى الصف
21:47
فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال
21:51
النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا
21:56
ولا تعد الزمت الله على هذه الصلاه لانك
22:02
اردت ان تحرص لكنه قد فات شيء
22:06
لكن لا تعد لهذا الامر وانما
22:11
تركب في الصف ولا تركعوا قبل الصف
22:19
وقد كان من امر الصحابه رضوان الله عليهم
22:22
قبل ان قبل ان تاتي الاحكام في امر
22:28
الاستدراك كانوا
22:30
كان امرهم في الاستدراك مختلفه عن الان
22:35
ماذا كانوا يفعلون
22:37
كانوا انتقل
22:41
احدهم
22:43
واضطر الى التاخر ماذا يفعل
22:46
عندما يصل الى الصف
22:49
[موسيقى]
22:50
يطارد الامام يطالب الامام يتعدل فيبدا
22:56
بالصلاه من اولها ويتعجل الى ان يصل الى
23:00
الامام الى ان يصل الى مكان وصول الامام
23:05
كانوا يطالبون
23:08
وكان الواحد منهم عندما يدخل
23:11
يؤشر له صاحبه
23:14
الذي يكون على الصف على نهايه الصفى واشكر
23:19
له اننا في الركعه الثانيه او في الركعه
23:22
الثالثه او في الركعه الاولى يؤشر له حتى
23:25
يعلم
23:30
وحدث ان
23:33
معالم جبل رضي الله عنه دخل اثمرت الى
23:37
المسجد
23:39
فان الناس قد بدؤوا في الصلاه
23:43
فصلى معه وبعد ان انتهوا قام ل
23:50
يستدرك ما فاته
23:52
فراه النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي
23:57
صلى الله عليه وسلم سن لكم معاد سنه حسنه
24:03
فاصنعوا مثل ما صنع سن لكم معاذ سنه حسنه
24:08
تصنعوا مثل ما صنع
24:11
فاصبحت سنه متبعه
24:13
ان ان
24:16
يستدرك الان ان ان يدخل الانسان مع الامام
24:22
فيصلي معه ما ادرك ويقضي
24:27
اصبحت سنه متبعه
24:30
وهذا الفعل قد تم الصحابه رضوان الله
24:34
عليهم والسلف الصالح الى ان وصل الينا
24:38
فاصبح امر الاستدراك معروفا عند الناس
24:43
وهذا
24:45
الاستدراك
24:47
فيه كثير من الاحكام اولا ان الانسان
24:52
عندما يجد الناس يصلون لا يجوز له ان لا
24:57
يجوز له ان ينتظر الناس حتى ينتهوا من
25:01
صلاتين لكي يصلي لانه لا يعلم كيف بل عليه
25:06
ان يدخل وعليه ان يتعلم كيفيه الاستدراك
25:10
اما ان نجلس وينتظر الى ان ينتهوا من
25:15
صلاتهم فهذا مما لا يجوز
25:18
اذا وجدت الناس يصلون فصلى معه هكذا ورد
25:23
عن النبي صلى الله عليه وسلم
25:26
ولا الانسان ان ينشئ جماعه اخرى او ان
25:32
نصلي بنفسه
25:34
والناس يصلون
25:36
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت
25:40
المكتوبه في جماعه فلا صلاه الا المكتوبه
25:45
اي لا صلاه الا المكتوبه
25:48
مكتوبه
25:49
القائمه الان
25:52
لا يجوز ان يصلي منفردا
25:56
لربما انزعج احد الناس وراى ان الساعه قد
26:01
قدموها ان وقت الصلاه قد قدم
26:06
فاخذ في نفسه شيئا
26:08
لماذا يقدمون لماذا لا يحضرون لماذا لا
26:12
يستاذنون فيصلي بنفسه ما حكم صلاته فصلاته
26:17
باطله
26:18
لماذا لان الجماعه قائمه ولا يجوز له ان
26:23
يصلي بنفسه ولا يجوز له ان ينشئ جماعه
26:27
اخرى بل عليه ان يصلي معه فان وجدهم قد
26:33
اكمل الصلاه جاز له ان ينشئ جماعه اخرى
26:39
وادخل مع الامام ان ادركته في اي حال كنت
26:45
قد لحقته حال قيام او ركوع او سجود فتحرم
26:51
مقعدا اذا قعد واتبعه في كل الذي ياتي وما
26:56
مضى من قبلكم فا قضيه وانتم جنازه فما مضى
27:01
منها فلا يحتاج فيها للقضاء وان تكون
27:04
جنازه فما وضع منها فلا يحتاج فيها القضاء
27:10
ودخول مع الامام ان ادارته في اي حال في
27:15
اي حال كنت قد في اي حال وجدت الامام
27:19
وجدته في حال قيامه ام وجدته في حال ركوعه
27:24
او سجوده او صعوده
27:27
لابد للانسان ان يدخل
27:31
كيف ادخل
27:33
كيف ادخل
27:36
في هذه الصلاه
27:38
اولا عليك ان تعلم ان الصلاه قد اقيمت
27:43
وانك لست مطالبا لاقامه الصلاه
27:48
لا يقيم الانسان الصلاه
27:51
وانما
27:53
الاذان والاقامه قد انتهت فعليه ان يدخل
27:58
مباشره مع الامام
28:00
عليه
28:02
ان من الدخول بمجرد دخوله المسجد و وصوله
28:08
الى الصفقه النواب هذه تسمى النيه القلبيه
28:12
ولا يحتاج ان يقول اللهم اني نويت وانا
28:15
استدرك ان ان ان استدرك ادخل لاكمل ما ما
28:20
تبقى ونقضي ما ف اه لا ليس هنالك حاجه لان
28:25
يتلفظ بذلك لان النيه بالقلب وبمجرد دخوله
28:30
الى المسجد والصحف ووقوفه مع الناس خاصه
28:36
معهم هذه هذه بنفسها تعد نيه وليه الصلاه
28:41
بالجنان فقط دون اللفظ باللسان واللفظ
28:45
توكيد لمن يشاء وقيل واجب ولا نراه كيف
28:49
يكون اللفظ يلزمنا ولم يكن بالقصف يدخل
28:53
فالواجب النيه دون القول فلا ارى صحته
28:57
منقوله تدخل دون الحاجه الى نيه اللفظيه
29:01
النيه الخلفيه كافيه
29:06
وينو للانسان ان يقرا التوجيه
29:11
وهو يمشي الى الصف
29:17
ويرى بعض العلماء ان الافضل ان يوجه وهو
29:22
الذي يراه العلامه القانوني حفظه الله لان
29:27
قراءه التوجيه وهو ما جر الى الصف قد لا
29:33
يكون على تمام خشوع اما ان وقف واطمان فان
29:37
خشوع سيكون اكمل واتم ولذلك يرى ان يوجه
29:42
ان نوجه
29:44
الماموم حين يصل الى الصف مع الناس
29:50
فبعد ان اقرا التوجيه
29:53
يكبر تكبيره الاحرام
29:57
وقد تجد بعض الناس لا ينتظر تكبيره
30:01
الاحرام وعندما تساله يقول بانني ساستمر
30:06
لانني استدركها
30:09
واستدركوا تكبيره الاحرام
30:12
وتكبيره الاحرام يؤتى بها في اول الصلاه
30:16
كنت مستدركا ام لم تكن مستدركه
30:20
كبيره بها المصلى يدخل صلاته ويحرم المحلل
30:27
تحريمها التكبير نص الخبر لم يدخل ما دام
30:31
لم يكبر فلاين ومع نذكر ابدا لانه النص
30:36
الذي قد ورد فهي تكبيره الاحرام هي التي
30:41
يدخل بها الى الى الصلاه
30:43
وبدون تكبيره الاحرام لا يعد الانسان داخل
30:48
ا الى الصلاه لا يعد داخل فيها
30:51
فان كبر
30:54
عندما استدرك معنى ذلك انه ابتدا في
30:58
الصلاه عندما استغرق واما قبل ذلك فلا يعد
31:04
يعد
31:05
لاغيا ولا تعد من الصلاه
31:10
يكبر تكبيره الاحرام و يدخل مع الامام
31:14
فان كان في حال قيامه كان معه وان كان في
31:19
حال ركوعه كبر وركع وان كان في حال سيدي
31:24
روسيا هذه الت كبيره التي سيحملها
31:30
تختلف عن تكبيره الاحرام
31:33
وتكبيره ثانيه يكبر التكبيره الاولى
31:37
ثم يكبر تكبيره الانتقال ان كان للركوع او
31:42
للسلم
31:44
لكن هل يستعين بعد ان يكبر تكبيره الاحرام
31:51
قال الله سبحانه و تعالى فاذا قرات القران
31:54
فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
31:58
ولذلك على القول الراجح عند المحققين من
32:03
العلماء ان الاستعانه ياتي بها عند قراءه
32:08
سوره الفاتحه
32:10
فاذا دخل مع الامام
32:12
وكان الامام يقرا سوره الفاتحه
32:17
كمبر واستعاد ودخل في سوره الفاتحه وان
32:23
كان قد دخل مع الامام في ركوعه او سجوده
32:26
او في السوره ليس في الفاتحه في السوره
32:31
دخل معه في السور او في الركوع او في
32:34
السجود او التشهد فانه لا يستعين
32:38
الا بعد ان يقوم
32:42
لقراءه الفاتحه فلو دخل معه في الركعه
32:46
الاولى وكان في سجوده فمتى يقرا الاستعانه
32:49
يقرا ال استعاد عندما يقوم الى الركعه
32:52
الثانيه
32:54
فيستعين ويدخل مع الامام في سوره الفاتحه
32:59
هذا بالنسبه ل لاستعاده
33:02
اما بالنسبه
33:04
لقراءه سوره الفاتحه فان الماموم ان دخل
33:09
مع الامام ويده يقرا سوره الفاتحه فانه
33:13
يكبر ويستعين ويقرا معه سوره الفاتحه يقرا
33:18
معه سوره الفاتحه
33:21
فاذا منتهى من الفاتحه استمع ل قراءه
33:27
السوره استمع ل قراءه السوره
33:32
وان كان الامام في صلاه سريه
33:37
ولده واقفا فانه سيكون الامام يقرا سوره
33:42
الفاتحه يقرا معه سوره الفاتحه فاذا ما
33:49
هذا بالنسبه لقراءه سوره الفاتحه وان
33:52
والده في نصف سوره الفاتحه
33:56
هو ان يبدا من اول سوره الفاتحه
34:01
اما بالنسبه لقراءه الصوره
34:06
فاننا الامام فان دخل الامام مع ما مع
34:11
الامام بعد ان كبر تكبيره الاحرام في
34:14
السوره فانه لا يقرا سوره الفاتحه
34:18
وانما يستمع لل صوره
34:22
فلربما قرا سوره الفاتحه
34:26
فانتهى الامام من الثوره و كبر
34:31
للركوع
34:32
فالافضل ان يدخل مع الامام ويستمع للصوره
34:40
ولربما ادرك
34:43
ايه واحده او ايتين
34:47
فاذا كانت تلك الايه تامه المعنى
34:52
جاز المو ان يكتفي بها
34:55
فاذا
34:57
ما انتهى الامام من الصلاه قام لقراءه
35:01
سوره الفاتحه
35:03
والعلماء في اختلاف
35:06
ما الذي يمكن قراءه السوره قال بعضهم
35:10
ثلاثه ايه وقال بعضهم ايتان وقال بعضهم
35:16
ايه ولا ايه طويله وقال بعضهم
35:21
ولو قصيرا
35:23
والتحقيق عند الشيخ القنوبي حفظه الله انه
35:28
ما يتم به المعنى ولو كانت
35:33
يعني لو قرا الامام مثلا ايه الدين وهي
35:38
فرحه كامله فقرا منها نصفها
35:42
هي نصف ايه
35:45
لكنها تامه المعنى ويجوز للامام ان يكتفي
35:50
بها و يجوز للماموم ان ادرك هذا الجزء ان
35:54
يكتفى به
35:57
وان امرك الماموم الامام في ركوعه
36:02
فانه يكبر ويركع معا
36:06
وان ادركه في سجوده
36:10
فان من العلماء من يرى ان من يدرك الامام
36:15
في السدود لا يعتد بذلك السجود لحديث عن
36:19
النبي صلى الله عليه وسلم قد ورد فاسجدوا
36:22
ولا تعدوا شيئا الا ان كثيرا من العلماء
36:26
يرى بان هذا الحديث من الضعف بمكان
36:33
ويرى ان
36:35
الانسان الى اصل الحديث والحديث في اصله
36:39
يقول فما ادركتم فصلوا وما فاتكم اخذه
36:44
ويعتبر انه قد ادرك
36:47
السدود ولذلك لا يعيد لا يعيد هذا السجود
36:53
الذي قد تجد فلوس بين معه سله واحده
36:58
احتسبها ولو سجد سجدتين احتسبها وهكذا
37:06
نتصور لو ان شخصا من الاشخاص قد ادرك
37:11
الماموم في الركعه
37:15
الثانيه في الفاتحه من الركعه الثانيه كيف
37:21
العمل
37:22
شخص ادرك الم ادرك الامام في الركعه
37:27
الثانيه في الفاتحه من الركعه الثانيه
37:29
يعني في اول ركعه الثانيه كيف يفعل
37:36
من يطبق
37:38
من يطبق
37:51
هل ما هو دخل مع الامام في الركعه الثانيه
37:56
تعالى هنا دخل مع الامام في الركعه
37:58
الثانيه
38:01
الان انت الان في الركعه الثانيه تتدخل
38:05
ماذا تفعل اولا
38:08
نعم توجه ثم تكبر تكبيره الاحرام الان في
38:13
الركعه الثانيه في الفاتحه
38:16
ا ستبدا معه تدخل معه من الفاتحه من اول
38:20
فاتحه
38:22
[موسيقى]
38:25
اذا يستعيد كلام جميل جدا يستعين لماذا
38:29
لانك ادركته في اول الفاتحه فاذا قرات
38:33
القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
38:36
الان تدخل معه
38:39
الثانيه والثالثه والرابعه
38:42
يجلس الان في التشهد الاخير ان
38:45
تتجاهل الاخير
38:48
الى ان نقرا الى عبده ورسوله واشهد ان
38:53
محمدا عبده ورسوله
38:57
هل يصل الصلاه الابراهيميه لا لا يصليها
39:00
لانه مستدرك هل يدعو بالدعاء الاخير قد
39:03
دعاء التشهد الاخير لا
39:05
ينتظر الامام يصلي الصلاه الابراهيميه
39:09
ويدعو ثم بعد ذلك يقوم بعد عندما يسلم
39:14
الامام عندما يقول الامام السلام عليكم
39:18
ورحمه الله يقول
39:22
هل يجوز له ان يكون بعد ان يقول امام
39:25
السلام عليكم نعم
39:28
يجوز له لكن الافضل والاكمل ان ينتظر
39:32
الامام حتى
39:33
يسلم عن اليمين على اليسار السلام عليكم
39:37
ورحمه الله لو كان الامام يسلم تسليمتين
39:40
ينتظره حتى ينتهي من التسليمتين السلام
39:44
عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله
39:47
ثم يقوم المهم الان سيقومون هل سيقوم بت
39:53
كبيره ولابد كبيره ماذا ترى
39:59
لماذا
40:01
لانه الصراع من اولها وهل
40:05
الماموم عندما ياتي للصلاه ياتي وهو جالس
40:09
ا ما هو قائم ياتي وهو قائم اذن هذا
40:13
القيام الان لا يعد من الصلاه هذا القيام
40:16
لا يعد لكنهم يتوصلوا به للقيام يتوصلوا
40:21
به للقيام بانه سيبدا السلام الاوليه
40:23
سيبدا الصلاه من اولها سيستمر كما ف اه
40:28
والفوائد من اين يبدا من اول الصلاه اذا
40:32
الان نقوم ب دونت كبيره
40:35
يقول الله اكبر لماذا لا تستقر هل تستعيد
40:41
تستعيد الان لا يسعى لانه قد استعان سابقا
40:46
يقرا سوره الفاتحه وسوره ان كانت هنالك
40:50
الصوره ثم اركع
40:53
ثم سيقوم من الركوع الله الحمد ثم سجد
40:58
السجده الاولى
41:01
والسجده
41:03
الثانيه
41:05
الان هل يقوم بت كبيرا من دون ت كبيره
41:10
ماذا تقولون
41:12
سيقوم كبيره لان
41:15
التكبير ان هذه قد فقدت
41:18
لانه دخل مع الامام في الركعه الاولى
41:20
الثانيه في الركعه الثانيه اذا رجع
41:24
والملفات
41:25
الفاتحه سوره ان كانت هنالك سور الركوع
41:28
والسجود والقيام من من من السيده
41:33
الى
41:35
الى الركعه الثانيه الله الله اكبر اذن
41:41
تمر الان اكبر وهو وهو منتقل الى
41:46
الركعه الثانيه هذه تم الوثبه
41:50
الوثبه الوثبه تعد من الاشياء التي يستثنى
41:56
من الاعمال التي يستغرقها
41:58
الماموم في اثناء دخوله للصلاه واضح مساله
42:04
بارك الله فيك
42:09
هذا بالنسبه لكيفيه الدخول صفه الاستدراكي
42:16
كذلك ان دخل الماموم مع الامام في التشهد
42:20
الاخير
42:22
التجاهل الاخير هل يدخل الماموم مع الامام
42:27
في التشهد الاخير ام لا
42:30
ماذا قلنا في البدايه
42:32
ودخل مع الامام من ادركته في اي حال كل
42:36
حال قيام
42:39
حرمنا اذا قعد
42:42
فاول
42:44
ما يدل الامام ويجد الامام في التشهد طبعا
42:48
قد يعلم ما مو م ان الامام في السنه
42:50
الاخيره قد يعلم ذلك وقد لا يعلم يدخل مع
42:55
الامام وهو في التشهد
42:57
فاذا كانت جهد الاخير الان سيوجه ويكمل
43:02
تكبيره الاحرام
43:03
ويجلس الشاهد الاخير
43:06
فان جلس
43:08
جلوسا تاما
43:13
وقرا شيئا من التشهد وسلم الامام فهو
43:18
فهو ماذا
43:20
فهو في صلاته فصلاته وقد اتصلت الامام
43:25
صلاه وقد اتصلت انجلس فيروسات اما وقرا
43:30
شيئا من التجاهل
43:32
لكنه انجلس موساد اما ولم يقرا شيئا من
43:37
الشهد وتعد صلاته منفصله عن صلاه الامام
43:42
تعد ما له صلاته منفصله عصره الامام
43:49
بامكانه
43:50
ان يكبر تكبيره الاحرام مره ثانيه وان
43:54
يكون قد فصلا تاما او ان يكمل لكنه لا تعد
43:59
صلاته مرتبطه صلاته الامام فاذا كان
44:05
ذلك الامام
44:09
فاذا كان الماموم
44:11
مسافرا والامام مقيما
44:15
فانه يصلي صلاه المسافر
44:19
لماذا لانه لم يقرا التشهد مع الامام لم
44:23
تتصل صلاته بصلاه الامام
44:27
اذا كان الامام مسافر امام ومسافر الامام
44:31
مقيما فانهم يصلي ماذا يصلي صلاه السفر
44:35
وان
44:37
اقيمت صلاه
44:38
جماعه اخرى اقيمت جماعه اخرى
44:43
فانه يقطع هذه الصلاه ويدخل مع الناس في
44:49
الصلاه في جماعتهم يدخل مع الناس في جماعه
44:52
لماذا لانه يصلي الان فريدا لم تتصل صلاته
44:58
بصلاه الامام
45:00
وضعت هذه المساله
45:06
ان كان
45:08
الماموم قد دخل مع الامام في التشهد
45:11
الاخير
45:12
فان استطاع ان يجلس جلوسا تاما ولم يستطع
45:17
ان يقرا شيئا من الشهود لان الامام قد سلم
45:20
فان
45:22
صلاته تعد منفصله عن صلاه الامام فاذا كان
45:27
مسافرا ما مو مسافر فانه يصلي سفره
45:33
لا يتبع امامه
45:37
لكنه يقرا شيئا من التشهد امثله ان يقرا
45:41
شيء من الشهود فان صلاته تعد متصله بصلاه
45:45
الامام فلذلك
45:47
يكمل الصلاه اما اذا لم يقرا التشهد مع
45:52
الامام فان الصلاه بعد صلاه تعد منفصله
45:55
واذا اقيمت جماعه اخرى فانه يقطع صلاته و
45:59
يصلي مع الناس فيصلي مع الناس الجماعه
46:03
الثانيه
46:07
بقي ان
46:11
الماموم
46:14
يدخل مع الامام في صلاه الجمعه ويكون
46:19
مشتركا بعض الناس يدخلون وفي صلاه الجمعه
46:23
يعني الخطبه قد انتهت ودخلوا مع الناس مع
46:27
الامام في صلاه الجمعه
46:29
فان بدا بها من اولها فانه
46:33
ان ادرك الركعه الاولى فانه مصر الجماعه
46:36
ان ادركوا مع الامام في الفاتحه من الركعه
46:39
الثانيه او الصوره من الركعه الثانيه او
46:42
الركوع من الركعه الثانيه فانهم يصلون
46:44
صلاه الجمعه ان فاتهم الركوع من الركعه
46:48
الثانيه فان صلاته تتحول الى صلاه الظهر
46:56
فيصليها ان كان مقيما يسميها اربعه ان دخل
47:01
مع الامام في الركعه الثانيه في السجون
47:04
فان صلاته
47:08
يقدمها الى صلاه
47:10
الظهر ولا تعد صلاه الجمعه صلاه الجمعه
47:15
كما ورد في الحديث
47:17
ان ادركت الركوع فان صلاه الجمعه فقد
47:23
ادركت صلاه صلاه الجمعه ان لم تدرك الركوع
47:26
من الركعه الثانيه
47:27
فانك لا تعد لصلاه الجمعه فاذا دخلت معه
47:32
في السجود مثلا
47:34
فانك تصلي صلاه الظهر
47:37
نكتفي بهذا القدر ان كانت هناك مسائل
47:40
كثيره سبحانك اللهم وبحمد الله الا اليك
47:44
سبحانك اللهم وبحمد اشهد ان لا اله الا
47:47
انت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
47:51
الا انت
47:52
سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على
47:55
المرسلين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات