الرئيسية
/
الموسوعة المرئية لـ أ. حارث الحارثي
من مسائل الزكاة الدرس الأول محاضرة للأستاذ حارث بن جمعة الحارثي
قناة موعظة · الحلقة 1 · 2016-05-25 ·
51:00
0:00
51:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
780
0:00
[موسيقى]
0:06
ام
0:08
ام
0:17
ام
0:23
ام
0:26
[موسيقى]
0:29
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب
0:31
العالمين وصلاه وسلاما على النبي الامين و
0:35
على اله و صحبه اجمعين اما بعد فان ما
0:39
نحمد الله سبحانه وتعالى على ان جمعنا في
0:42
هذا المسجد الموارد في هذا المسجد الشريف
0:46
في روضه من رياض الجنه في سوق من اسواق
0:49
الاخره سائلين المولى القدير ان تغمرنا
0:54
النفحات التي اخبرنا عنها رسول الله صلى
0:57
الله عليه وسلم حين قال وما اجتمع قوم في
1:01
بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
1:04
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم
1:07
السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه
1:12
وذكرهم الله فيمن عنده وقال النبي صلى
1:16
الله عليه وسلم ايضا اذا مررتم برياض
1:19
الجنه فارتعوا قيل له رياض الجنه يا رسول
1:23
الله قال حلق الذكر
1:26
فهنيئا لكم هذا الاجتماع في هذا المكان ت
1:31
تنزل فيه الملائكه تتنزل فيه الرحمات
1:37
طرشان
1:39
النفحات الالهيه
1:41
نسال الله سبحانه وتعالى ان يجعل اجتماع
1:45
خير وبركه اجتماع تعليم وتعلم اجتماع
1:50
افاده واستفاده
1:52
وفي هذا اليوم
1:54
نتحدث
1:56
عن فريضه من فرائض الاسلام عن ركن من
2:02
اركان الاسلام
2:04
ركن لا ينفك عن الاركان الخمسه التي شرعها
2:10
الله سبحانه وتعالى وجعلها في حين قال
2:15
النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على
2:19
خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا
2:24
رسول الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه
2:28
وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه
2:33
سبيلا
2:34
[موسيقى]
2:37
وهذه الاركان الخمسه هي بمثابه بناء
2:42
اركان واعمده
2:44
وهذه
2:46
الاعمده يقوم
2:49
وهذا البناء يقوم على تلك الاعمده
2:54
فاذا ما حدا ركن من تلك الاركان تهاوى
2:59
ذلكم البناء على اصحابه
3:01
[موسيقى]
3:04
يموت من يموت
3:06
ويسقط من يسقط ويجرم ويتضمن يتضرر بسبب
3:14
سقوط هذا المني
3:16
ولذلك
3:18
كانت هذه الاركان لا ينفك بعضها عن بعض
3:23
ولا يمكن للمسلم ان
3:25
يكون مسلما الا ان ان لك الاركان وتلك
3:32
الفرائض على حسب ما شرع الله سبحانه
3:35
وتعالى
3:37
والزكاه
3:39
في كتاب الله سبحانه وتعالى
3:42
ما ان تذكر
3:45
الا
3:46
ويذكر معها الصلاه يقول الله سبحانه و
3:51
تعالى و اقيموا الصلاه واتوا الزكاه
3:55
فعندما تذكر الصلاه
4:01
كثير من الناس من يؤدي تلك الصلاه لكنه
4:07
بمعزل عن اداء الزكاه وكان
4:10
هذه الفريضه لم تفرض عليه وانما فرض عليه
4:15
ذلك مع الشهادتين
4:19
والصين
4:21
فتره كثير من الناس اداء الزكي وتركت كثير
4:27
من الناس اداء الحكم مع ان هذا البناء لا
4:33
يقوم الا على تلك الاركان الخمسه
4:42
عندما ذكرت مقرونه بالصلاه كان في ذلك
4:48
تنظيم من الله سبحانه وتعالى ان يا ايها
4:52
المسلم لا يمكن ان تكون مسلما الا ان
4:57
قارنت بين الصلاه والزكاه
5:00
ورد قرن الصلاه والزكاه في اكثر من ثمانين
5:07
موضعا من كتاب الله سبحانه وتعالى وما ذلك
5:11
الا دليل على اهميه الزكاه
5:14
واهميه ان يكون الاسلام الانسان على علم
5:19
منها وعلى علم بادائها وعلى على كيفيه
5:25
اداء تلك الفريضه
5:28
والزكاه
5:30
في اللغه تجمع بين معنيين
5:34
المعنى الاول
5:37
الطهاره
5:38
والصفاء والنقاء
5:40
[موسيقى]
5:43
يقول يقول الله سبحانه وتعالى واما الغلام
5:49
فكان
5:50
ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا
5:56
وكفرا
5:57
فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه
6:02
واقرب رحما ومعنا خيرا منه زكاه
6:08
اي افضل من ذلك م المقبول طهاره ونقاء
6:15
وصفاء السريره
6:17
وقربا من ربه سبحانه وتعالى
6:23
وقال الله سبحانه وتعالى ايضا قد افلح من
6:28
تزكى
6:30
اين اطهر نفسه
6:33
من طهران نفسه قد افلح من تزكى وذكر اسم
6:39
ربه فصلى
6:41
والمعنى الثاني ان تاتي الزكاه بمعنى
6:46
النماء والزياده
6:51
فتقول العرب من الزرع
6:57
اي زاد لالكم الزرع
7:00
المال
7:02
المال
7:06
في الاصطلاح
7:08
الزكاه هي عباده مخصوصه من مال مخصوص
7:16
في
7:18
اموال مخصوصه
7:21
لاطلاق مخصوصه بنيه التعبد الله سبحانه
7:26
وتعالى
7:27
وسياتي مزيد شرح على هذا التعريف
7:36
وعندما
7:37
نرجع الى المعنى اللغوي
7:40
نجد ان هذه الزكاه
7:44
تجمع بين خصلتين اثنتين
7:49
انسان مسلم ان يكون
7:53
متمسك
7:56
اولا
7:58
ان يتغير هذا القلب
8:01
[موسيقى]
8:02
وانزل اليوم فيه وهذا ورد في المعنى الاول
8:07
وهو
8:07
[موسيقى]
8:09
والنقل
8:11
والمعنى الثاني ان
8:14
يبارك الله في مال بحيث يزداد
8:18
بركه في ذلكم المال وربما لا يزداد الاصل
8:23
وانما تزداد البركه في ذلكم المال
8:29
بين التخلي والتحلي وهو ما ينادي به علماء
8:34
السلوك عندما يقولون التخلي قبل التحليل
8:39
التخلي قبل التحلي ويقولون التربيه قبل
8:45
التعليم
8:46
ما معنى ذلك معنى ذلك ان الانسان لا يمكن
8:51
ان يستوعب
8:53
شرائع الله سبحانه وتعالى وان يرتفع بها
8:59
مقامات ومقامات الا لا خلي هذه النفس
9:04
وطهرها ونقطه وصفها
9:08
هذا القلب
9:10
يحتاجها حتى يستوعب الكثيره من الشرائع
9:15
والعلوم الى تخليه ونقاء وتصفيه وطهاره
9:21
فعند ذلك يكون المكان متهيئا لاستقبال اي
9:28
شريعه من شرائع الله على
9:31
والاستقبال
9:33
والاستقبال ذلك العلم الشرعي الذي يحتاج
9:37
الى لقاء وصف
9:40
ولذلك قد تحد من الناس من يكون
9:45
لكنه غير مطبق
9:48
لتلك المشرع
9:50
يكون
9:52
هذا العلم عليه
9:55
كما يقول الامام مسلم رحمه الله
10:00
راينا عالما
10:04
هناك
10:06
معرفه
10:10
الى الباطل الخلل ان وهو بصير وافلح
10:15
بالتوفيق قوم نصيبه من العلم في راي
10:19
العيون حقيقه
10:21
هؤلاء القول لان قلوبهم تزال نقاء وصفاء
10:28
الى ما اكتساب القلب بشيء من العلوم وكان
10:34
قد حرموا
10:35
العلم الضرر وما هو معلوم من الدين
10:39
بالضروره
10:41
كان هذا اسلم
10:45
للنجاه من عذاب الاخره
10:49
وقد تجد على النقيض من الناس من يكون
10:54
الصحابه علم
10:55
لكنهم ذلكم القلب
10:58
[موسيقى]
11:00
وكان قلب مملوء امراض القلوب وامراض
11:05
النفوس
11:07
لا يساعدون لان العلم الشرعي انما يحل على
11:13
القلب النقيب الصف
11:15
الطاهر الابيض
11:21
العلوم والمعاصي والاوزار
11:26
[موسيقى]
11:30
كما هو معلوم ركن من اركان الاسلام
11:36
الحديث
11:38
الذي ذكرناه قبل قليل
11:43
وكذلك ان ابا بكر رضي الله عنه حينما
11:50
من الناس بعد وفاه النبي صلى الله عليه
11:53
وسلم
11:55
وامتنع
11:58
[موسيقى]
12:00
رضي الله عنه بين ما
12:04
بين هذين الفرقتين
12:07
بينهم بينهما في القتال
12:11
فقال والله لو منعوني
12:15
عناقا
12:17
والله لو منعوني عناقا كانوا
12:22
لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاء اليوم
12:25
عليه للسير وفي روايه والله لو منعوني
12:30
عقالا
12:32
والعناق والمشاه
12:35
ما لم يتجاوز سته اشهر والعقاب هو الحل
12:41
الذي يشبه
12:44
البعير لوم نعم
12:49
هذه الزكاه
12:51
لقد
12:53
ضرب المثل الحقيق لينا على انما هو كثير
12:59
هو اولا
13:01
بالقتال
13:03
لقد الحكم عليه
13:07
[موسيقى]
13:13
وقد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه
13:16
وسلم
13:19
مانع الزكاه يقتل
13:22
وورد في روايه اخرى ل اه ل مانع الزكاه
13:29
والمتعدي فيها تمانع ها ما معنى المتعدي
13:33
فيها
13:34
المتعدد فيه
13:36
[موسيقى]
13:38
في الزكاه هو الذي لا يؤديها على المطلوب
13:43
يتعدى
13:45
يعطيها بغير اصحابها سيكون
13:52
في موضع لا
13:56
وعند ذلك
13:59
ويكون كان
14:03
المفروضه
14:09
هي من فروض الكفايه
14:13
اذا قام به البعض سقط عن الباقين
14:20
الانسان من العلم بان من اركان الاسلام
14:29
وانه
14:32
اولاده هذا ما هو معلوم من الدين بالضروره
14:36
ولكن تفاصيل
14:43
الزكاه وما
14:49
شروط المال المذكره هذا من فروض الكفايه
14:54
اذا قام به البعض سقط عن الباقين
15:02
ليس معنى ذلك ان يترك الانسان تعلم الزكاه
15:07
لانه لانه
15:11
ركن من اركان الاسلام
15:13
بامر الزكاه
15:15
الكثير من الامور التي
15:20
الناس
15:23
اعوام كثيره في اطلاق ربما لا يتوقع ان
15:28
تكون فيها
15:30
ولكن الله سبحانه وتعالى
15:37
من الناس
15:42
ولكن بها على الوجه المطلوب
15:46
ليس ضروريا ان يعلم ذلك ولكن ان وقع في
15:52
تلك المساله لم يعلق لان الانسان معذور من
15:57
تعلم
16:00
التفاصيل الفرائض م ما هو واجب وما هو
16:04
محرم حتى يقع في تلك المساله فان وقع لم
16:09
يعد
16:14
الحكم او تلك المساله ولم يسال عنها
16:18
وتطرح بعد ذلك انه كان على خطا مبين
16:23
8 فى تلك المساله
16:27
لا يعلم
16:33
عندما يقول الانسان واقعا فيها ولا يسالوا
16:37
عنها ايضا
16:42
وهذا
16:43
[موسيقى]
16:50
في
16:54
بعض المحرمه
16:56
قال قال ذلك
17:00
[موسيقى]
17:05
خلفان الخليلي
17:08
عن الراتب
17:10
او لم يزل مقيما عليه
17:18
والهدى
17:25
فيها
17:34
[موسيقى]
17:38
يرون ان كانوا لا يعرفون تلك الاحكام وما
17:44
هو محجور عليه وما هو مفروض عليه فيقعون
17:48
في تلك المسائل ثم بعد ذلك يسالون
17:56
الخلفاء الخليج الكثير من اللطائف الشيعيه
18:01
وذكر فيها ايضا ابيات
18:04
تدل على انه يعمل الفرائض على خلاف ما هو
18:10
مطلوب ولكن في ذلك شيء من النكات البلاغيه
18:15
يقول
18:17
الابيات
18:20
عليه و بذلها الى
18:23
الكتاب
18:24
واشرف في شهر الصيام تعمد
18:29
نهارا بانه
18:32
وقسمت
18:34
ولم يتم حرما
18:37
وشهر رمضان
18:40
عن ترك الامور معارضه وعن فعل ما عنه
18:46
يقول
18:47
[موسيقى]
18:49
على بذلها يقول انا
18:53
اعطيها لنفسي
18:58
بذلها الى به نص الكتاب
19:03
بالزكاه هنا المعنى اللغوي اي انه يطهر
19:08
نفسه وليس المقصود انه
19:11
المال بنفسه
19:13
[موسيقى]
19:15
[تصفيق]
19:22
في شهر الصيام
19:27
[موسيقى]
19:30
المعنى النووي
19:34
كلمه السر واراد
19:40
الله سبحانه وتعالى الحديث النبوي
19:48
في شهر الصيام
19:54
وقد
19:56
[موسيقى]
20:01
يقوم عن المحرمات
20:03
اراد ذلك المعنى اللغوي
20:06
وقسمت اعياد ولا محرما
20:11
وشهر الحمد لله رمضان يقول انه
20:17
في شهر رمضان ويقصد بذلك انه لما نداء
20:23
الله سبحانه وتعالى في شهر رمضان المبارك
20:28
فادي الصيام حق الصيام وادي القيامه حق
20:33
القيام
20:39
والعلم
20:40
باحكام الزكاه امر ضروري
20:45
يعرف الانسان ما هو المطلوب عليه في زكاه
20:50
الذهب
20:51
وذكرت الخطه وهل يحمل الذهب على الفضه
20:55
وكيفيه
20:57
اداء
21:00
الحبوب والثمار
21:01
واذا زكاه الجمعيات وكيفيه زكاه المال
21:08
وكيفيه زكاه الاوراق النقديه و كيفيه زكاه
21:14
الاسهم والسندات
21:16
وكيفيه اداء زكاه الفطر هذه مسائل كثيره
21:21
وجنه ما عبد الله بشيء
21:25
افضل من ثقل هذا القول
21:32
من الف الف عامل يعد
21:35
في الامر على الشيطان
21:38
لانه العارف بالمعاني يدري مصاعد العداء
21:43
يحذر وقوعها يخبر بها الورى عباده ليس بها
21:49
اتفقوا لا خير فيها انها لا يعبد الله
21:54
سبحانه وتعالى بافضل من العلم بالاحكام
21:57
الشرعيه
22:00
واحد من
22:02
الف
22:07
الف الف مليون
22:11
الفقيه الواحد اسلم من مليون عام
22:16
فمن يتعلم
22:19
الاحكام الشرعيه
22:20
ويتفق انه عندما صلاته فانه لا يؤديها كما
22:26
يؤديها العامل الجاهل
22:29
لا يؤديها كما يؤذيها العابد الجاهل
22:33
هذا
22:37
عامل كان يصلي بالناس
22:40
وكان مقيما في المسجد على عباده الله
22:44
سبحانه وتعالى وكان وفقهم في جنين وكان
22:49
يقرا ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
22:53
اذا الى الصلاه فلا تاتوها وانتم تسعون
22:57
واتوها
22:58
وعليكم السكينه والفار فما ادركتم فصلوا
23:02
وما فاتكم فاقده فكانوا ياتون بالسكين
23:07
يربطونه يربطون هما بحمل على متونهما
23:11
يصلون والفار قد مات من ايام وسنوات وهم
23:17
ما زالوا يؤدون الصلاه على هذه الكيفيه
23:20
الى ان اتاهم امر دينه واعلمهم ان الحديث
23:25
لا يقرا كما يقرا
23:32
منذ الامم السابقه لم تسرع في عهد النبي
23:37
صلى الله عليه وسلم وانما كانت سابقه
23:42
مشروعه في عهد الامم السابقه
23:48
واوصاني بالصلاه والزكاه ما دمت حيا
23:53
هذا على لسان المسيح عيسى ابن مريم عليه
23:57
السلام
24:00
وقال الله سبحانه وتعالى في المجلس
24:04
اسماعيل عليه السلام وكان يامر اهله
24:07
بالصلاه والزكاه وكان عند ربه مرضيا
24:17
ثم جاء زمن النبي صلى الله عليه وسلم
24:22
فسمعت الزكاه اجمالا في العهد المكي
24:26
ثم شرعت تفصيلا في العهد المدنيه لكن كيف
24:32
كانت مشروعه في العهد المكي يعني بما ان
24:36
المقادير
24:38
كم نصاب الذهب وكان نصاب الفضه
24:42
ادائهما
24:44
وكيفيه الحبوب والثمار
24:47
هذا كله في العهد المدني
24:51
عندما عندما استقرت الاوضاع في العهد
24:56
المكي كانوا مامورين بالزكاه وكانوا
25:00
مامورين
25:02
بايصال هذه الزكاه للفقراء والمحتاجين لكن
25:06
ما هي النقاط
25:09
هنالك تقارير محدده ولا اصناف محدده ولكن
25:15
كان الامر موصولا الى ضمائر الناس والى
25:20
ضمائر الاغنياء فما يريدون من مستعد
25:25
يدفعون له شيئا من اموالهم كان موكولا الى
25:30
ضمائرهم وعندما جاء العهد المدني
25:35
شرعت الزكاه تفصيليه
25:39
واصبح
25:41
المسلمون يعرفون كيف يؤدون الزكاه في
25:46
الاطراف المحدده بالمقادير المحدده
25:55
عندما يرى الانسان في كتاب الله سبحانه
25:59
وتعالى يرى
26:02
ان الزكاه تذكر احيانا الزكاه واحيانا
26:08
تذكر بنفس الصدقه كما يقول الله سبحانه و
26:12
تعالى انما الصدقات للفقراء
26:15
والمساكين والعاملين عليها والمؤلفه
26:19
قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
26:23
وفي سبيل الله وابن السبيل فريضه من الله
26:27
والله عليم الحكم هذه الايه
26:32
اصناف
26:35
الاصناف التي تؤدي لها الزكاه
26:41
الفقراء
26:43
والمساكين
26:45
هناك فرق بين الفقير والمسكين
26:48
هل هناك فرق
26:50
ام انهما بمعنى واحد
26:53
خلاف بين العلماء بعض العلماء يقول بان
26:57
الفقير المسكين بمعنى واحد
26:59
وبعض العلماء يقول لان الفقير والنسيج ليس
27:05
بمعنى واحد
27:07
استدلوا بقول الله سبحانه وتعالى وان
27:11
السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر
27:16
فقال ان المسكين يملك شيئا من المال واما
27:21
الفقير معدوم معدوم
27:27
والعاملين عليها
27:30
الذين
27:31
يشغلون
27:34
اخذ الزكاه وغايتها من الناس يذهبون الى
27:40
الناس ويطرقون ابوابه
27:44
ويعملون في من الزكاه سواء من الحسابات
27:49
المصرفيه او من بيوت الناس ومن مزارعهم
27:54
واموالهم
27:55
العاملين عليها و المؤلفه
27:58
قلوبهم
27:59
كان في عهد النبي صلى الله عليه و سلم
28:02
تاليف
28:04
القلوب اولئك
28:07
الناس الذين يتوقع منهم رس انهم ويتوقع
28:12
منهم اسلامهم فكان النبي صلى الله عليه
28:15
وسلم يلين
28:17
قلوبهم بهذه الزكاه يعطيهم من الزكاه حتى
28:22
تميل قلوبهم من الاسلام يسلم
28:29
وفي الرقابه
28:31
وفي الرقاب هم
28:34
هم الان الذين لا يجدون ما لا لكي يكون
28:40
انفسهم ويخرجه من الرقم
28:42
من كان اخيرا في الحرب
28:49
المسلمون لهم
28:51
باعطاء
28:53
من هاربه من اموال الزكاه
28:57
والغارمين هم اولئك الذين يبدو ان ويبذلون
29:02
ما لا من اجل مصلحه المسلمين فاحيانا يحدث
29:06
خصام
29:07
بينقول بين قوم
29:10
سياتي ليصلح بينهم وربما ادى هذا الصلح
29:15
الى ان ن ن فقاموا من امواله
29:19
فعند ذلك يعطي من اموال الزكاه
29:23
حتى يخفف عنه هذه الوقفه من غرمه من ماله
29:30
لاجل هذا الصلح
29:31
[موسيقى]
29:34
يعطي من اموال الزكاه
29:37
وفي سبيل الله
29:40
هو المجاهدون في سبيل الله سبحانه وتعالى
29:44
يعطونا اموال الزكاه
29:46
بحيث يستطيعون ان نجاهد في سبيل الله
29:50
وينتصر على عدوهم
29:53
ومن السبيل هو ذلك مستقصى لن ينتظر اهله
29:59
ويكون
30:01
فاقدا للمال لا يستطيع الرجوع الى اهله
30:06
ولا يستطيع ان يصل احد من اهله لكي يعطيه
30:11
من الاموال سواء كان عن طريق الوصول اليه
30:17
او عن طريق الحسابات المصرفيه
30:20
لايصال المبلغ اليه فهذا يعطي من اموال
30:24
الزكاه بقدر ما يستطيع ان يرجع الى بيت
30:29
اهله لا بقدر ما ينهي احتياجاته في ذلك
30:35
ليس اخرين
30:37
وهنا نقطه لطيفه لغويه ان الله سبحانه
30:42
وتعالى
30:44
من الظلام
30:47
للدلاله
30:49
الام لاربعه اصناف دلاله على ان هؤلاء
30:54
يتملكون المال الزكوي الذي
31:01
واتى
31:04
بالحرف
31:07
للدلاله على انهم لا يتملكون ذلك المال
31:11
لاربعه اصناف ايضا قال للفقراء فهم
31:15
يتملكون المال والمساكين يتملكون المال
31:19
العاملين عليها يتملكون المال ولو كانوا
31:23
اغنياء
31:24
والمؤلفه قلوبهم
31:26
يتملكون المال ايضا
31:29
وفرق
31:30
هم الذين يكتبون لكي يخرجوا من الرق او من
31:36
الاسر فهؤلاء يعطون من من المال بقدر ما
31:42
يخرجوا انفسهم من الرق او من الاثر فهم لا
31:46
يملكون المال
31:48
والغارمين هم الذين يعطون من المال بقدر
31:54
ما
31:56
ما اصلحوا بين الناس
31:59
بقدر ما اصلا بين الناس وما بذلوه من مال
32:06
تهدم بيتم او احترق بيته فهذا يعطي من
32:11
المال لكي يصلح
32:15
وليس لاجل ان يتم لك هذا المال هؤلاء
32:19
الغارمون والغارمين وفى سبيل لا يعطون
32:23
المال للجهاد في سبيل الله لا لاجل ان
32:27
يتملكوا هذا المال وبدا السبيل يعطي من
32:31
المال بقدر ما يرجع بقدر ما يوصل ه هذا
32:35
المال الى اهله فهؤلاء
32:39
هذه الاصناف الاربعه لا يتملكون المال
32:43
وانما يعطون من المال بقدر ما يسد ذلكم
32:48
الاحتياج فقط
32:52
والذكاء
32:54
لها حكم عديده
32:56
وهي احدى ضمانات النصر للمسلمين
33:02
لان الله سبحانه وتعالى قال الذين ان
33:06
مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا
33:10
الزكاه وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
33:15
ولا ينصرنا الله من ينصره ان الله لقوي
33:19
عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا
33:22
الصلاه واتوا الزكاه وامروا بالمعروف
33:26
ونهوا عن المنكر
33:28
والزكاه ايضا تطهر طلب الانسان من الشح
33:33
ومن البخل ومن الضغينه فتجعل قله نقيا
33:39
طاهرا لا يحس باي انانيه ولا يرى في قلبه
33:47
الان ان وانما يرى انه
33:52
انه نفس
33:55
من معان اخرى
33:58
فاذا اشتكى عضو تداعى له سائر الجسد
34:03
بالسهر والحمى
34:04
فاذا كان في حي من الاحياء يرون ان هنالك
34:08
اسره فقيره قاموا اليها جميعا حتى لم
34:13
واشمل تلك الاسره
34:16
فاصبح هنالك تكافل وتضامن
34:21
واصبح هذا القلب لا يحمل اي ضغينه اتجاه
34:26
الاخر ما عندهم مال ينفقه على غيره عند
34:33
ذلك يحس الانسان بسعاده
34:36
قدما في شيء اخر ولذلك يقول علماء النفس
34:41
بان سعاده الانسان يجدها
34:47
عندما يبذل للاخرين المثل للاخرين تجعل في
34:54
قلب الانسان سعاده لا يحس بها اولئك الذين
34:58
ليس عندهم بذل وعطاء للاخرين
35:04
الزكاه
35:06
مبدا من مبادئ التكافل والتضامن الاجتماعي
35:10
بين الناس
35:14
الذي لا يوجد
35:16
ما حكمه فى شريعه الاسلام
35:19
طبعا اوردناه حديث النبي صلى الله عليه
35:22
وسلم حين قال
35:23
مانع الزكاه يقتل
35:27
قول ابي بكر رضي الله عنه والله لو منعوني
35:30
عناقا كانوا يؤدونها رسول الله لقاتلتهم
35:34
عليه بالسيف
35:39
فقال العلماء
35:42
بان الذي لا يؤدي الزكاه ينال الجزاء
35:47
الدنيوي والاخروي
35:50
وعدم اداء الزكاه لاشخاص اخرين
35:53
يؤثر في الدنيا
35:57
عليهم وعلى غيرهم قال النبي صلى الله عليه
36:02
وسلم ولم يمنعوا زكاه اموالهم الا منعوا
36:06
القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا
36:11
فنحن
36:12
ننطر بالبهائم ننطر بالضعف
36:18
ولكن يوجد بحمد الله تعالى الكثير ممن
36:22
يؤدون الزكاه ويوجد الكثير ممن لا يؤدون
36:26
الزكاه
36:28
اما في الاخره
36:31
بالعذاب والنكال كبير يقول الله سبحانه
36:35
وتعالى
36:37
والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها
36:41
في سبيل الله فبشرهم
36:43
بعذاب اليم يوم
36:46
يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم
36:51
وجنوبهم
36:52
وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما
36:58
كنتم تكنزون
37:01
ولا ينفقونها في سبيل الله
37:04
والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها
37:07
في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى
37:11
عليها في نار جهنم على الذهب والفضه
37:15
يقوي بهذا ال محمي ماذا
37:21
وجنوبهم وظهورهم
37:24
لكن
37:26
هل يضرب الذهب والفضه
37:29
واذا ما ذهب الذهب والفضه من يعذب بعد ذلك
37:35
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من صاحب
37:39
ذهب ولا فضه لا يؤدي منها حقها الا اذا
37:44
كان يوم القيامه صفحت له صفائح من نار
37:49
فاحمي
37:50
عليها في نار جهنم
37:53
فيكوى بها جنبه
37:58
وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم
38:04
كان مقداره خمسين الف سنه حتى يقضى بين
38:09
الخلائق
38:11
معنى ذلك ان هذه الاموال كلمات برد
38:16
يعيدها الله سبحانه وتعالى ملتهبه اعيدت
38:20
له في يوم كان مقداره خمسين الف سنه حتى
38:23
يقضى بين الخلايا ويكون النبي صلى الله
38:28
عليه وسلم ايضا من كثر ماله ولم يذكر جاءه
38:32
يوم القيامه في صوره شجاع اقرع له زبيبتان
38:38
ممكن بعذابه حتى يقضي الله بين الخلايا من
38:43
كثر ماله ولم يذكر ياتي يوم القيامه في
38:48
صوره شجاع اقرع
38:50
هذا الثعبان لم
38:55
هذا بانهما الزمت ان اللتان تكون ان على
39:01
السابقين
39:06
ممكن انه حتى يقضي الله من ال خلال
39:11
الحديث الذي ورد في مانع الزكاه ورد عاما
39:16
قال مانع الزكاه يقتل سواءا كان
39:21
م تهاونا في اداء هذه الفريضه لكنه لا
39:26
ينكر هذه الزكاه
39:29
او خلال تلك الفرضيه من من الناس من يدعي
39:35
الاسلام لكنه ينكر الزكاه ويقول ليست ليست
39:41
هنالك فريضه اسمها ذكاء من زكي في اصناف
39:44
كثيره
39:46
ربما يتعامل ويتكاثر في اداء الفريضه
39:50
الحديث ورد مانع الزكاه يقتل لكن الخلاف
39:55
بين العلماء موجود وقائم فبعض العلماء
39:59
يحصر هذا الحديث في من يمكن
40:04
الزكاه
40:06
اما الذي لا ننكر فلا يدخل في هذا الحديث
40:14
الان من
40:18
الزكاه على سبيل التهاون والتازم لا على
40:22
سبيل الجحود والانكار لفرض ما حكمه حكمه
40:27
انه يستتاب
40:30
ثلاثا فان لم يتم يقتل لكن هل هذا الامر
40:35
متفق عليه بين العلماء ليس متفقا ولذلك
40:41
جمع احد
40:44
طلبه العلم
40:46
خيار العلماء في ان كان في انكار
40:52
في من كل ما هو معلوم من الدين بالضروره
40:56
هل يقتل فيمن لم يؤد الصلاه وهو غير ممكن
41:00
بهذه الفضيه ما حكمه قال في حكم من ترك
41:05
الصلاه وحكمه
41:07
ان لم يقر بها كحكم الكافرين فاذا اقربها
41:12
وجانب فعلها فالحكم فيه
41:15
للحسابات
41:17
ويقول الشافعي ومالك والحنبلي تمسك مظاهر
41:22
وابو حنيفه لا يقول ب قتله ويقول بالحبس
41:27
الشديد الزائرين
41:29
والمسلمون دمائهم معصومه حتى تراقب مستنين
41:34
باهر مثل الزنا والقتل في شرطين
41:39
وانظر الى ذات الحديث السافر هذه مقالات
41:44
الائمه كلهم
41:46
واخفوا ما قلته في الاخر
41:52
العلماء على فريقين منهم من يقول بان من
41:57
لم يؤدي الزكاه وهو غير منكر لها
42:02
فانهم استتاب ثلاثه يستتاب
42:06
يستتاب فان لم يتم يقتل يستتاب ثلاثا فان
42:11
لم يتم يقتل وبعض العلماء قال لا يقتل
42:17
ويستدلون على ذلك بان المسلمين دمائهم
42:21
معصومه
42:22
على ذلك فقد عثر مني دماءهم واموالهم الا
42:26
بحق الاسلام وحسابهم
42:28
على الله
42:30
ولكن الفريق الاخر راوا بانه يقتل
42:35
واستدلوا على ذلك
42:37
بحديث النبي صلى الله عليه وسلم مانع
42:40
الزكاه يقتل وب حديث النبي صلى الله عليه
42:44
وسلم في الصلاه قال بين ال بين المسلم
42:48
والكافر تركه للصلاه
42:52
رضي الله عنه وقوله والله لو منعوني عناقا
42:56
كانوا يؤدونها رسول الله لقاتلتهم عليه
43:00
بالسيف
43:01
[موسيقى]
43:02
وقالوا ايضا بان ما استدل به الفريق الاخر
43:06
بان
43:07
دماء المسلمين واموالهم
43:10
ما
43:11
قالوا بان
43:13
الحديثه استثنى فقال الا بحق الاسلام وحق
43:18
الاسلام هو الاتيان
43:21
بجميع ما هو معلوم من الدين بالضروره
43:24
واقام الصلاه وايتاء الزكاه
43:29
اما
43:31
من ترك الصلاه وكان منكرا
43:35
فالعلماء قالوا بانه يستتاب فان لم يتم
43:40
يقتل
43:41
ونريد هنا ان نفرق بين
43:45
الزكاه والصدقه
43:46
[موسيقى]
43:48
يفرق بين الفك اه وسبق بامرين اثنين
43:53
اولا ان
43:56
الصدقه يفضل فيها الاسراء
44:01
يفضل فيها الاسرار يعني عدم الجهر بها
44:07
ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها
44:10
وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم
44:16
الصدقه هي افضل وكما يقول النبي صلى الله
44:20
عليه وسلم في السبعه الذين يظلهم الله في
44:23
ظله قال
44:24
تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما
44:29
انفقت يمينه
44:31
فهذا في حق المتصدقين عندما يواروا مره في
44:37
امر الصدقه فلا
44:40
يذيعونها ولا يشعرون ها امام الناس وانما
44:45
يجعلونها خفيه حتى تصل الى الله سبحانه
44:49
وتعالى مقبوله و
44:52
يستغني
44:53
من
44:55
افضليه الاسرار في السابق ان يكون الانسان
44:59
من الناس من من من الناس الذين يقتدى به
45:05
يعني يعني من الرجل
45:08
المشهور والمعروف عند الناس
45:11
فعندما ياتي مثل هذا الشيخ او هذا العالم
45:16
ويحث على الصدقه فانه
45:20
يفضل لهم ان يبدا الصدقه نهارا حتى يتشجع
45:25
الناس لا تصدق
45:28
كان في زمن من الازمان
45:33
كان عند الناس الكثير من الرقيق
45:36
احد الناس ليخبر العالم ان يتكلم في
45:41
محاضرته عن عمرو عن عن امر
45:46
عن امر عتق الارقاء ذلك
45:51
فبدا العالم في الحديث وذكر هذا الفضل
45:56
الكبير الذي ينال من يعتق رقبه ثم بعد ذلك
46:01
قال وانا اول من يعتقد الرقبه التي عنده
46:07
هذا
46:08
مما يفضل حتى يتشبع الناس اما ان يكون
46:13
الانسان مغمورا ويظهر نفسه في مواقع
46:17
التواصل الاجتماعى فى البروفايل وغير ذلك
46:20
يظهر نفسه انه من الناس الذين يتصدقون ومن
46:25
الناس الذين يكرمون الناس وغير ذلك فهذا
46:29
مما يخشى عليه ان يدخل في الشرك الخفي وهو
46:36
الرياء والعياذ بالله سبحانه وتعالى
46:39
والرياء يحبط العمل كما يحفظه الشرك
46:43
في الجانب الاخر
46:46
ان الزكاه
46:49
فيها الجهر وليس السر
46:53
لماذا اولا لكي يبدا الانسان
46:57
مساحته عند الناس
47:00
حتى يكون معلوما عند الناس انه يزكي لانها
47:05
فريضه من الفرائض كما ان الانسان يصلي
47:08
فرضته مع الناس ويقوم فريضه مع الناس
47:14
ويح مع الناس
47:17
وكذلك
47:20
الزكاه فيها القدوه من كل الناس هذا يزكي
47:26
يعني اضعف الناس وعنده شيء
47:29
يؤذي الزكاه وتشجع من كان غنيا سيؤدي
47:34
الزكاه ايضا ولذلك قال العلماء بان على
47:40
المذكره ان يجهر بذلك
47:42
والسبب الثالث
47:45
حتى يمتنع الغني من اخذ الزكاه في بعض
47:51
الاحيان
47:52
يعلم ان الاسره الفلانيه والقصر الفلاني
47:57
والاسره الفلانيه اسر فقيره
48:00
الزكاه توزع هذه الزكوات على اولئك
48:05
الفقراء لكن ما يدرينا لعل انسان قد تراني
48:11
قبل ذلك بايام
48:14
وهذا يحدث
48:16
قد يبيع شيئا
48:19
لم يكن له قيمه فاذا ليرتفع قيمته بين
48:24
عشيه وضحاها
48:26
فاذا ما
48:28
وصلت اليه الزكاه امتنع عنها وقال انا
48:33
الحمد لله الان لا احتاج الى الى ذكاء
48:37
ولست من مستحقات فيمتنع
48:40
من اخذها ولذلك قال
48:44
العلماء بان الزكاه فيها الجهر ولا يسر
48:50
بها حتى الفقير عندما تعطيه الزكاه تقول
48:54
له هذا من زكاه هذا المال الزكاه حتى تكون
48:59
عنده الامور واضحه فاذا ما اخذ فانه ينال
49:05
مثالها وبال ها وعذابها في الدنيا وفي
49:09
الاخره
49:10
وكذلك
49:13
الصدقه
49:15
اعم من المملكه
49:17
فالزكاه وهي محصوره في الزكاه المفروضه
49:21
اما الصدقه ففيها الزكاه المفروضه يدخل
49:26
فيها قال تعالى قال الله تعالى انما
49:29
الصدقات للفقراء والمساكين
49:31
فهي الزكاه
49:34
والصدقه ايضا يدخل فيها النفقه الوالده
49:37
والنفقه الواجبه مثل ان ينفق الانسان على
49:41
اهله كما ورد في حديث النبي صلى الله عليه
49:44
وسلم نفقه الرجل على اهله الصدقه والنفقه
49:48
هنا واجبه وليست
49:51
وليست فريضه وليست المستحبه انما هي واجبه
49:56
كذلك يدخل فيها النفق المندوب اليها
50:02
[موسيقى]
50:03
النفقه المستحبه ان ينفق في المشاريع
50:08
الخيريه
50:09
وان ينفق في عمل الخير
50:12
كذلك
50:13
يدخل في الصدقه كل عمل غير
50:19
حتى تمثل صدقه قال النبي صلى الله عليه
50:24
وسلم تبسمك في وجه اخيك لك صدقه
50:30
الزكاه اخص من الصدقه والصدقه اعم من
50:35
الزكاه فبينهما عموم وخصوص
50:38
[موسيقى]
50:40
نقف عند هذا الحد نسال الله تعالى السداد
50:43
والتوفيق والرضا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد
50:46
ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
50:48
سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا
50:51
انت سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت
50:55
نستغفرك ونتوب اليك سبحان ربك رب العزه
50:57
عما يصفون وسلام على المصريين الحمد لله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات