الرئيسية
/
المكتبة المرئية للشيخ د. عبدالله المعمري
في ظلال النفـحات
قناة موعظة · 2021-04-16 ·
1:07:50
0:00
1:07:50
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1058
0:03
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:07
الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:10
والصلاه والسلام على اشرف المرسلين نبينا
0:13
محمد صلى الله عليه
0:16
وعلى اله وصحبه
0:19
اما بعد فيا ايها الحضور
0:22
ايها المتابعون والمتابعات السلام عليكم
0:27
ورحمه الله تعالى وبركاته
0:29
واهلا وسهلا بكم في هذا اللقاء الجديد
0:33
الذي بثه قناتكم قناه اعظم ما عودتهم
0:41
اللقاءات الناس على
0:44
هذا اللقاء ايها المشاهدون ال ايران ياتي
0:49
ضمن لقاءات اربعه هذا اللقاء واولها مثل
0:54
هذه اللقاءات اخرى الجمعه الساعه الواحده
1:00
اخرى باذن الله تعالى
1:04
هذا اللقاء و باكوره هذه اللقاءات يحل
1:08
علينا
1:11
ضيف الكريم وشيخ المربى وخطيب
1:18
حتى لا اطيل عليكم
1:20
ول عليكم بالمقدمات
1:23
افرق الميدان ل فارس
1:26
والمنبر طيبه والسلام عليكم عبد الله سعيد
1:33
المعنيين ورحمه الله تعالى وبركاته واهلا
1:37
وسهلا ومرحبا
1:39
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا
1:43
ومرحبا
1:49
متابعون الكرام
1:51
باسم دينه الثقافيه تطوير وعن اه موعظه
1:57
يهمكم انه شيخنا الكريم حلول شهر رمضان
2:02
المبارك
2:05
ونريد المنبه هنا الى ان
2:10
عندنا في
2:12
ما يقال
2:13
في الاسباب
2:15
من اراد ان يسال او يعلق او يضيف
2:21
مشكورا
2:24
الكريم
2:25
لاشك بان شهر شهر رمضان
2:30
يكون له حضور
2:33
واضح وبقوه في نصوص الشرع الحنيف
2:39
لذلك
2:41
ولا شك في كتابات الفقهاء وقصائد الشعراء
2:47
والخطباء
2:49
فهو شهر لا مثيل له فعلا هلا حدثنا بارك
2:55
الله فيك المكانه واهميه عظيمه
3:01
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب
3:05
العالمين والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا
3:08
على الظالمين
3:09
واشهد ان لا اله الا الله ولي الصالحين
3:13
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
3:17
سيد الاولين والاخرين وخاتم النبيين
3:21
والمرسلين صلى الله عليه وسلم وعلى اله
3:25
وصحبه وعلى كل من سار على نهجه الى يوم
3:29
اما بعد السلام عليكم جميعا ورحمه الله
3:33
وبركاته
3:35
وانه لشرف لي ان اكون بينكم في هذا اللقاء
3:39
المبارك الطيب واسال الله تعالى لنا جميعا
3:43
التوفيق والتيسير والقبول هذا ولا شك
3:49
ان شهر رمضان له منزله عظيمه
3:54
عند الله عز وجل و
3:58
يترتب على ذلك ان
4:01
يقول له منزله عظيمه ايضا عند عباد الله
4:07
تعالى الصانعين فان الله سبحانه وتعالى
4:10
يقول ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى
4:14
القلوب ال كل عاقل يسعى الى ان
4:19
يتصف بسته التقوى لكي يظفر رضوان الله
4:25
سبحانه وتعالى
4:30
وانا لا خير
4:33
وبركه ورحمته سبحانه وتعالى
4:38
ويظهر لنا ذلك
4:40
في كتاب الله عز وجل
4:43
الله سبحانه وتعالى
4:45
يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
4:49
الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
4:53
تتقون
4:55
حيث ينادي المولى سبحانه وتعالى المؤمنين
4:58
هنا
4:59
بان يبين لهم هذا الفرض
5:05
الذي اوجبه
5:08
عليهم
5:11
واوجبه على من قبلهم لكي ينالوا تقوى الله
5:16
سبحانه وتعالى حتى يسارع الى الامتثال
5:21
ثم يبين لهم سبحانه وتعالى بعد ذلك
5:25
الارتباط بهذا الصيام وما يحققه من تقوى
5:31
بان ذكر محله وهو شهر رمضان حيث قال
5:36
سبحانه وتعالى بعد ذلك شهر رمضان الذي
5:39
انزل فيه القران هدى للناس وبينات من
5:44
الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه
5:50
هذا الشهر كغيره
5:53
لكونه شهرا من اشتهاره
5:58
باعتباره احد
6:02
الاشهر القمريه
6:04
المعتبره عند الله سبحانه وتعالى في قوله
6:08
ان عده الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في
6:12
كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها
6:15
اربعه حرم ذلك الدين القيم
6:20
فاذا هي عند الله تعالى معدوده من الشهور
6:26
وعلى هذا يجب ان يسير عليها الناس لكي
6:31
يؤكدوا حساباتهم من الشهور والاعوام
6:36
والايام
6:39
ذلك امر قدره الله تعالى منذ خلق السماوات
6:42
والارض
6:44
وان
6:46
هذه الشهور هي التي يجب ان يسير عليها
6:50
المسلمون في توقيت هم وهو ما عرفه النبي
6:55
صلى الله عليه وسلم
6:57
وبينه لاصحابه واتبعوه على ذلك واجماع
7:02
عليه المسلمون
7:04
شهر رمضان هو الشهر التاسع من الاشهر
7:08
القمريه في السنه القمريه او الهجريه
7:13
واولها شهر محرم
7:16
واخرها شهر
7:19
كرما الله تعالى هذا الشهر
7:21
بان جعله م يقاتل اعظم حدث في التاريخ وهو
7:28
نزول القران او انزال الله تعالى القران
7:33
بواسطه الملك جبريل عليه السلام على قلب
7:38
النبي صلى الله عليه وسلم
7:41
قال سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه
7:45
القران
7:48
وكان تحديد ذلك في ليله القدر التي عظم
7:54
الله تعالى شانا وهي ليله من ليالي هذا
7:58
الشهر الكريم كما قال سبحانه انا انزلناه
8:03
في ليله القدر وما ادراك ما ليله القدر
8:07
ليله القدر خير من الف شهر تنزل الملائكه
8:11
والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي
8:16
حتى مطلع في هذه الليله المباركه كما قلت
8:21
القدم وتعالى فيها انا انزلناه في ليله
8:24
مباركه
8:28
بهذا يزداد فضل هذا الشهر الكريم
8:33
وان الله سبحانه وتعالى
8:36
على هذا القران الذي انزل في شهر رمضان في
8:41
ليله القدر قال للناس
8:47
واصل كل خير
8:50
ومن بعد كل فضيله
8:53
وشغله كل نور
8:57
وهدايه الله تعالى لعباده
9:00
لاتساع الكلمات بوصفه ولا لبيان حقيقه الا
9:07
يعلم ذلك الا الله سبحانه وتعالى
9:10
ومن بعد ذلك من انزل عليه وهو النبي محمد
9:16
صلى الله عليه وسلم وانما حسبنا ما وصفه
9:21
الله تعالى به في كتابه اي في هذا الكتاب
9:24
بنفسه من اوصاف عظيمه بليغه
9:31
والقران وهو الفرقان وهو الحق وهو النوع
9:36
وهو الروح وهو الذكر
9:40
وهو حكم الله تعالى المتين وهو
9:45
الرحمه وهو الاسره وهو الهدى وهو التبيان
9:50
وهو العلم وهو البركه وهو الخير وهو
9:55
التفصيل وهو الانبار وهو البشاره والتبشير
10:01
وغير ذلك من الاوساط العظيمه المعروفه
10:07
لذلك كان هذا زياده في فضل شهر رمضان
10:13
اذن للناس وبينات من الهدى والفرقان
10:18
ثم ان شهر رمضان ايضا
10:22
الى وقت للصيام
10:25
بحيث جعل الله تعالى ذلك ركنا من اركان
10:31
الاسلام ولا شك ان نجعل شهر رمضان محمد
10:35
لذلك هو تعذيب بهذا الشان وبيان لاهميته
10:41
وقد جاء ذلك في كتاب الله تعالى كما تقدم
10:45
وكذلك في سنه النبي صلى الله عليه وسلم
10:49
واجمعت على ذلك الامه فان من انكر
10:55
مشروعيه صيام شهر رمضان
10:58
دون تاويل فهو مرتد على الاسلام والعياذ
11:02
بالله ومن افطر في رمضان متعمدا
11:06
منتهكا دون عذر
11:09
مع اعترافه بفرضيه صيام هذا الشهر فهو
11:13
مرتكب لكبيره من كبائر الذنوب
11:17
وعليه التوبه الى الله تعالى عليه قضاء
11:22
ذلك اليوم الذي افطره
11:23
وان كان قد اصدر الشهر كله عليه قضاؤه كله
11:29
وعليه فقد ذلك الكفاره المغلظه الا كفاره
11:35
واحده وقيل بعدد ايام يقرها وقيل غير ذلك
11:39
وهذا كله يدل على
11:43
تعظيم شان هذا الشهر
11:46
ومن عظمته وفضله ان النبي صلى الله عليه
11:51
وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا
11:55
غفر له ما تقدم من ذنبه
12:00
وفي روايه الامام الربيع بن حبيب رحمه
12:03
الله تعالى في مسنده زياده ولو علمت مما
12:07
في فضل رمضان
12:09
نتمنى ان يكون سنه
12:12
هذا كله
12:13
[موسيقى]
12:15
اجل خاص
12:18
بشهر رمضان
12:19
ولذلك قال اهل العلم ان من ابتلي بشيء
12:26
بحيث لم يستطع الصيام في رمضان وانا بيحله
12:31
ذلك وشرع له القضاء الا انه قد فاته
12:37
اداء
12:39
الصيام في هذا الشهر وذلك فضل الله يؤتيه
12:43
من يشاء
12:44
هذا كله بخصوصيه هذا الشعب الكريم
12:50
وكذلك من فضله ان قيام ليله
12:54
فيه اجر عظيم
12:58
منهاره وان كان الصيام في النهار واجبا
13:01
فرضا والقيام في الليل مندوبا ب لو سنه
13:06
مؤكده الا ان فضله عظيم ايضا كما قال
13:11
النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمضان
13:14
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
13:20
وكذا ايضا
13:23
ليله القدر على وجه الخصوص كما جاء في
13:27
حديث النبي صلى الله عليه وسلم من قام
13:30
ليله القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما
13:34
تقدم من ذنبه وقد وردت في الاثار ايضا بان
13:40
الدعاء في تلك الليله مستحيل
13:44
والاعمال الصالحه المختلفه في هذا الشهر
13:50
يكون لها مزيه على غيره
13:54
على غيرها من الاعمال في غير هذا الشهر في
13:58
الليل او انها وان كان سيتم القنوبي حفظه
14:02
الله على المبين على ضعف الروايه التي
14:06
اشتهرت عند الناس بان اه الفردي في رمضان
14:11
يضعف وسبعين مره
14:14
يضاعف وكذا وكذا عليه وسلم ان المشهور لكن
14:18
الفضل في رمضان لا شك انه من حيث الاجمال
14:22
ثم
14:24
ان
14:27
تلاوه القران في شهر رمضان
14:29
ايضا مندوبه ولها فضل عظيم
14:34
في نفسها وفي كونها في رمضان ولكنها
14:38
اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لان شهر
14:42
رمضان هو شهر القران
14:43
وهو الذي انزل فيه القران
14:46
وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان
14:49
النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان
14:53
اجود ما يكون في رمضان
14:55
وكان اجود ما يكون حين يلقاه جبريل وكان
14:59
جبريل يلقاه في كل ليله من رمضان فيدارسه
15:03
القران فلرسول الله صلى الله عليه وسلم
15:07
اجود بالخير من الريح المرسله
15:11
اذن هذا من فضل رمضان
15:14
تلاوه القران وفي تظل المعروف والانفاق في
15:19
سبيل الله تعالى الى غير ذلك من كونه
15:23
لاجابه الدعاء من المواضع التي يستجاب
15:27
فيها الدعاء
15:28
دعوه الصائم ودعوه الصائم اذا افطر
15:33
وكل ذلك
15:35
يدخل في فضل الصيام عمر عموما وفي شهر
15:38
رمضان خصوصا والله تعالى
15:42
بارك الله
15:46
العزيز الله تعالى بعد اعوذ بالله الرحيل
15:51
قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
15:56
اذا تسميه النفوس وما يبذله مطلب شرعي
16:03
فاين
16:05
جزئيه النفس وتهذيبها او اين محلها في
16:09
رمضان
16:12
نعم يظهر ذلك بالربط
16:15
الصيام بالتقوى
16:18
الله تعالى عندما قال يا ايها الذين امنوا
16:21
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من
16:24
قبلكم لعلكم تتقون
16:27
جعل الغايه من مشروعيه الصيام
16:31
كما هو شان في العبادات الاخرى ان قال
16:34
سبحانه يا ايها الناس ربكم الذي خلقكم
16:38
والذين من قبلكم لعلكم تتقون
16:42
تجعل الغايه من مشروعيه كل العبادات
16:46
التقوى في النفس ثم فصل هذا الامر
16:50
ومن ضمن ذلك ذكر الصيام ولعل هنا حرف
16:55
تعليل
16:59
ولذلك كان الصيام مدرسه بتقوى الله سبحانه
17:04
وتعالى ولئن كانت التقوى في اللغه بمعنى
17:08
التجنب
17:09
الا ان معناها في الشرع اوسع
17:13
فهي يتجنب سقط الله تعالى ويكون ذلك
17:19
بامتثال اوامر الله تعالى
17:22
واجتناب نواهيه
17:26
هذا يدعو الى اصلاح الظاهر والباطن يدعو
17:31
الى جعل الحياه كلها
17:34
محل بطاعه الله سبحانه وتعالى بحيث يصوغ
17:39
المرء حياته كلها وفق ما يرتضيه الله
17:44
تعالى دون ان يخل من ذلك بشيء
17:49
لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الصوم
17:53
جنه
17:55
اي انه ستر ووقايه قيل سته ووقايه من
18:00
المعاصي ذلك لان
18:03
الصوم ليس مجرد كفى عن الطعام المؤشره
18:08
وانما هو امساك عن جميع المفطرات من طلوع
18:12
الفجر الصادق الى غروب الشمس بنيه
18:16
من الليل مع العلم بالصيام ومن جمله
18:20
المفطرات المعاصي او كبائر المعاصي و يدل
18:26
على ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم
18:28
الذي اخرجه الامام الربيع رحمه الله تعالى
18:32
في المستقبل وذلك في قوله عليه الصلاه
18:35
والسلام لا ايمان لمن لا صلاه له ولا صلاه
18:39
لمن لا وضوء له ولا صوم ان بالكف عن محارم
18:44
الله
18:45
يشترط لصحه الصيام
18:48
الامتناع عن
18:51
الخوض في محارم الله تعالى سواء كان ذلك
18:55
بالقلب او بالانسان الجوارح بل يجب الكف
19:00
عن تجاوز بيد الله عز وجل
19:05
الصوم من شانه ان يبعد الانسان عن المعصيه
19:10
لانه عباده يتقرب بها صاحبها الى الله
19:14
تعالى ولا تجتمعوا الطاعه مع المعصيه
19:19
وكذلك ياتي الحديث عن النبي صلى الله عليه
19:23
وسلم التصريح يكون الغيبه مضطره للصيام في
19:28
حديث الربيع وبنسبه الغيبه والنميمه
19:30
تفطران
19:32
الصائم و تنقض الوضوء
19:36
فاذا
19:38
لا يمكن ابدا ان يقبل صور احد وهو مصر على
19:43
معصيه الله تعالى
19:45
ولا يصح ان كان يرتكب تلكم المعصيه
19:50
اثناء قيامهم بل هو منتقل عليه ان يقول
19:55
الله تعالى من المعصيه ومن فعلها في رمضان
19:59
ومن تضيعه برمضان
20:02
وان
20:04
يقضي ذلك اليوم
20:07
ان ذلك واجب عليه شرعا ولذلك
20:13
يا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه
20:16
قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس
20:20
لله حاجه في ان يدع طعامه وشرابه
20:24
لان هناك من لا يسهو حقيقه الصيام و
20:28
يتصوروا ان الصيام هو مجرد عن الطعام
20:32
والشراب كان ذلك نوع من اه بعض
20:38
الممارسه الحميه الصحيه في تخفيف الوزن او
20:43
الابتعاد عن الامراض
20:45
او نحو ذلك مما يت وفاه بعض الناس دون ان
20:50
يستشعروا وعلى الاباده في ذلك دون ان
20:53
يستحضروا معنى القربه الى الله تعالى دون
20:56
ان يقصدوا من ذلك تهديد نفوسهم وتقويم
21:00
سلوكهم
21:01
وتقويه صله بالله تعالى فهؤلاء ليس لهم من
21:07
صيامهم الا الجوع والعطش
21:10
نسال الله العافيه
21:13
قيل ستر ووقايه من المعاصي وقيل الصوم جنه
21:19
بانه ست القاهره من النار لانه طاعه الله
21:24
تعالى بال ركن من اركان الاسلام ان كان في
21:28
رمضان
21:30
لذلك مع بقيه الاعمال يؤدي بصاحبه الى نيل
21:35
رضوان الله تعالى
21:36
ونقول الجن وقد يكون ايضا ستره وقايه من
21:43
ارتكاب الرداء
21:46
الصوم
21:48
في جانب كونه
21:50
مدرسه ايمانيه مدرسه للتقوى تربى على طاعه
21:56
الله تعالى بامتثال
21:59
الواجبات وفعل المحرمات هو ايضا
22:04
النفوس
22:05
ومهدد للاخلاق
22:09
ويزكي النفوس لانه يفتح
22:12
جماعه النفس الان بالسوق ولا شك ان النفس
22:18
الاماره بالسوء عن بني الانسان فهي تدعو
22:22
صاحبها الى معصيه الله تعالى عن المرء ان
22:26
يخالفها
22:29
بمخالفته اياها يحاول ان يملك زمام ا
22:35
يصرفها وفق طاعه الله تعالى قال الله او
22:40
المعصيه او الشيطان تعلق بالدنيا الفانيه
22:44
ثم ان
22:46
هذه النفس الاماره بالسوء ايضا
22:51
تتعلق بالدنيا وهي وقودها
22:59
تستقوي
23:01
بالطعام والشراب
23:03
والنكاح ونحو ذلك منددا للحياه البنيه
23:08
وهذا يمنع في نهار الصيام
23:11
فائده في ذلك اضعاف لقوى هذه النفس حتى
23:17
تسلم وحتى تتدلل وحتى تتواضع ليست السيطره
23:25
عليها بسبب منافذها ثم ان الصيام ايضا
23:33
النفس لحملها على طاعه الله عز وجل
23:37
فهي تريد ان تبتعد عن
23:40
ما يلزمها من القيام بالواجبات
23:45
فالصائم بنفسه على المحافظه على الصلاه
23:49
وعلى المحافظه على العبادات المختلفه من
23:53
تلاوه القران
23:54
وقيام الليل والدعاء والاستغفار
23:59
والذكر حتى يمتلئ قلبه بذكر الله تعالى
24:04
الشيطان فهم يهدد نفسه ويقاوم سلوكها
24:10
لذلك
24:11
كان مدرسه الصيام تهذيب للنفس ثم كذلك
24:17
وتهذيب الاخلاق كما قال النبي صلى الله
24:20
عليه وسلم بعد قوله الصوم جنه قال فاذا
24:24
كان احدكم صائما في روايه اذا كان يوم صوم
24:27
احدكم فلا يرفث ولا يجهل اذن يمتنع عن
24:33
سلوك السفهاء
24:35
والاغبياء وعدم
24:38
الاخلاقي او قليل الاجر فانه يترفع عن هذه
24:44
الجنايه
24:45
وان قابله احد منهم لذلك فانه لا يرد عليه
24:52
بالمثل بل يتجاوزه
24:57
يتعود على خلق الصبر ولا شك ان الصدر قيمه
25:01
عظيمه قصه ونصف الصبح كمديره الروايه ايضا
25:05
عن النبي صلى الله عليه وسلم وربي عليها
25:08
بصفه الجليله كما ان مربي على مراقبه الله
25:11
تعالى في السر والعلانيه ويربي على الكرم
25:15
والسخاء ويربي على
25:18
الاخلاص ويربي على صفات كثيره كلها تدل
25:23
النفس
25:24
الصائم كما تقدم لا يقابل بمثلها وانما
25:29
يقابل الاساءه بالاحسان فيقول اني صائم
25:33
يذكر نفسه ان الصيام لا يليق بهذه السياسه
25:38
وان
25:39
هذا الفاعل ينبغي ان يعتذر وان يمتنع فيما
25:44
بعد عن القيام بمثل ذلك ثم انها نذكر نفسه
25:48
ايضا ان لا يقابل الاساءه بمثلها كما ذكر
25:53
الله تعالى المتقين في قوله والكاظمين
25:55
الغيظ والعافين عن الناس والله يحب
25:59
المحسنين
26:00
اذا كل هذا التهديد للنفس وارتقاء في
26:04
درجات بالتقوى الله سبحانه وتعالى ونداء
26:08
جاء في الحديث القدسي ان الله على الصوم
26:12
لي وانا اجزي به يدع
26:16
بدي طعامه وشرابه وشهوته من اجلي
26:22
التربيه
26:24
اوربي على مراقبه الله تعالى على الاخلاص
26:27
لله على الحياء من الله على
26:33
الترفع عن النفس لاجل نيل رضوان الله
26:39
تعالى الا سيكون في ذلك بيان ان شاء الله
26:42
تعالى حتى يصل المرء الى درجه التذكير بان
26:47
التزكيه تاتي بمعنى التطهير
26:51
والتنميه
26:53
والتبريد وكل ذلك حاصل في الصيام ان شاء
26:57
الله تعالى فهو يظهر النفس من ادرانها من
27:01
المعاصي من الرسائل وهو ينميها بالواجبات
27:06
الطاعات والفضائل ومع المكان من اخلاق وهو
27:11
بركه ايضا بانه شهر مبارك انزل الله تعالى
27:15
فيه القران وهو مبارك ايضا
27:21
الله القريب العزيز
27:26
الشاعر
27:27
لكل امرئ من دهره ما تعودا
27:31
ويقول الاخر وينشا
27:34
على ما كان عوده ابوه
27:37
وبالمثل السائر على شيء شاب عليه اذا
27:44
العاده قوه
27:46
قد تتحكم احيانا
27:50
فكيف نستغل رمضان في الاقلاع عن بعض
27:55
الاعداد
27:59
الله خيرا
28:02
رمضان
28:04
فرصه قد لا تتكرر
28:09
يقول شيخنا الشيخ كان من محمد رحمه الله
28:13
تعالى في زياره
28:16
زارها لنا حينما كنت في بريطانيا قبل سنين
28:20
طويله
28:21
والقى محاضره في جامعه بير من دار
28:25
باللغه الانجليزيه
28:28
وسال الحضور
28:31
من الطلبه والاساتذه وكبير المدرج
28:35
قال لهم تعرف كل الحياه باختصار في كلمه
28:40
وكلمتين
28:42
فكل واحد منهم بعض نتكلم عن جميع ثم قال
28:47
والله ما تقولون فقال
28:50
الحياه فرصه قال هكذا نظره
28:58
نزلها في هذا في هذه الكلمه هي
29:02
من يسير عليها حياته
29:05
لحظه تاتي وقد لا تعود لا تعود
29:10
وربما يمني تعالى العبد فرصه للتوبه فان
29:13
لم يتم قد ان يوفق بعدها
29:16
ربما
29:18
يمنح الفرصه لاغتنام
29:21
عمل صالح فان فرط في قد لا يعود وهكذا في
29:27
مشروع تجاري في الارتباط بشخص في طلب علم
29:32
في اي امر
29:35
وانما سلطات الدهر امتنا هما فاذا العقل
29:41
من يستغرب مواسم الخير وشهر رمضان
29:45
من اعظم مواسم الخير وهو فرصه للاقلاع
29:50
العادات السيئه لان فيه كبح جماح النفس
29:54
كما تقدم
29:56
من اعتاد لا اقول على المحرمات فقط من
30:01
اعتاد على المباحات
30:03
بان يتوسع فيها فلا شك ان ذلك ايضا امر له
30:08
عواقبه الوخيمه
30:10
كما يعني كما جاء في حديث النبي صلى الله
30:15
عليه وسلم فيما يتعلق بال بطل ما ملا ابن
30:19
ادم وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم لقيمات
30:23
يقمن صلبه فان كان لا محاله فثلث لطعامه
30:27
وثلث لشرابه وثلث لنفسه
30:31
انا في منح الله تعالى قال وكلوا واشربوا
30:35
ولا تسرفوا بل قبل ذلك يا بني ادم خذوا
30:39
زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا
30:42
تسرفوا انه لا يحب المسرفين
30:44
النهي عن الاسراف يعود من الثلاثه جميعا
30:49
الزينه اخذ الزينه والاكل والشرب
30:52
ثم
30:54
قال انه لا يحب المسرفين
30:57
والعلماء وان ذكروا بان هذا الامر على قول
31:01
بعضهم
31:03
والاباحه بعد الامتنان الا انه قالوا بان
31:07
ذلك مضبوط ضوابط شرعيه
31:09
ومن جمله فيما ورد عن ابن عباس رضي الله
31:13
تعالى عنه في ذلك قال من غير سرف ولا
31:16
مخيله
31:17
فاذا حتى المباحات
31:20
يحذر من التمادي فيها حتى لا يصل المرء
31:24
وفيه الى درجه الترف والطعام ان تناول
31:28
بالمرض فيه اهل العلم ان يبلغ حد التخمه
31:32
وقالوا كما ذكر ال خليفه حفظه الله تعالى
31:36
بانه انما تسبب تلك التهمه فانه يعد
31:40
منتصرا والعياذ بالله كما نقل عن بعض اهل
31:43
العلم
31:44
وكذلك بالنسبه لل باس وكذلك بالنسبه لل
31:48
زينه بشكل عام
31:51
الدنيا
31:53
في متاعها وفي نعيمها وان كان الاصل فيها
31:58
الاباحه الا ان التوسع فيها يخشى من ان
32:03
يقود صاحبه الى اتخاذه عبد كما يذكر شفنا
32:08
الخليجي حتى الله تعالى عن احد الشعراء
32:11
يتكلموا عن ما يسمى بالسياره التي دخل بها
32:15
اخذتها امكان فسرت لها عبدا لان هذا الشان
32:19
في
32:20
الاعتياد على
32:24
الانقياد بهبوط النفس
32:29
يصعب على المرء بعد ذلك ان يخرج عن كلفه
32:34
ولذلك عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم
32:38
عائشه يعني هذا الامر بين لها
32:43
صعوبته
32:45
لولا ان قومك حديث عهد باسلام في بعض
32:49
الافاق حديث عهد بجاهليه
32:52
الكعبه وبنيتها على قواعد ابراهيم
32:56
هذا ماجد على انهاء
32:59
مع انهم دخلوا الاسلام ولكن حتى النبي صلى
33:04
الله عليه وسلم هذا التغيير السريع ولذلك
33:07
هناك تدرب ودون في التشريع في مواضع كثيره
33:11
قوله تعالى الم تر الى الذين قيل لهم كفوا
33:14
ايديكم واقيموا الصلاه ولم يشرع الجهاد
33:17
مره واحده بال من ع من استفزاز المشركين
33:21
حتى لا يكون في ذلك الكتاب بعض الضعف
33:24
الايمان ان يرتدوا عن الاسلام او ان
33:28
يتحملوا ما يدخل هم معاناه وحتى لو ادى
33:31
ذلك الى القضاء على الدعوه واليات المهنيه
33:35
تجعل ذلك تدرج وكذا في تحريم الخمر وكذا
33:39
في ما يتعلق ب
33:43
استقبال القبله حتى يكون هناك نزعه
33:48
العادات الجاهليه
33:50
ويكون هناك تجديد للنفوس حتى تتعود امتثال
33:55
امر الله تعالى بالانتقال مما كانت عليه
33:58
قريش من تعظيم البيت المحرم لاجل ابائها
34:03
فيكون التعظيم من بعد الله تعالى ونقلت
34:07
القمه الى بيت المقدس
34:09
الى سبعه عشر سنوات المهم على حسب ما وردت
34:15
الروايات
34:17
القمه هي بيت الله الكعبه
34:21
اذا كل ذلك لاجل مراعات هذه النفوس اذ ليس
34:26
من الهين نزعها عن معترض عليه رمضان فرصه
34:30
للقيام بذلك
34:32
كل من كان سيء سواء كان ذلك بارتكاب
34:35
البعثيين كان تنوي تعاطي التدخين او شرب
34:39
الخمر او تهاون في الصلاه
34:43
فرصه بضبط الامر او من كان اعتاد على كثره
34:47
الاكل او تناول طعام معين او شراب معين
34:52
كما يقول بعض الامر لا
34:55
ينبغي ان يعبر نفسه على تعليمها ا ذكروا
35:01
ان اكون في سفره مع شيخنا
35:05
العلامه المربي بالصوره ال حفظه الله
35:08
تعالى الى
35:12
ولا ان يساهم الله خير كما يقال يعني اكرم
35:17
ويعملون على رؤوسهم
35:21
يخدمون ا بما يستطيعون وزياده
35:25
كانوا ياتون نا في الفطور والغداء والعشاء
35:29
وغير ذلك بالوان الطعام والشراب الى
35:33
الفواكه التي اكرمه الله تعالى بها
35:37
وفي يوم من ايام فجاه امتنع شيخنا يكون عن
35:43
من ديدي الى الثواب
35:46
واقتصر على تناول
35:49
الوجبه الاساسيه
35:52
المعروفه او الحضر
35:56
سالته بعد ذلك بين لي بانه امتنع عن ذلك
36:01
لانه لانه راى نفسه مندفعه
36:05
لتناول الفواكه بحلاوتها وطيب مذاقها
36:11
كان اكثر منها اكثر من الاساس طبعا اليوم
36:15
في الجسم و فيها كثير من الجميع يحط عليها
36:19
الاطباء لكنه ورعاه لتربيه نفسه ممكن
36:24
واخبرنا بانه سيمتنع عن ثلاثه ايام وما
36:28
شاء الله وحقق ذلك اننا نحن نستطيع
36:34
وهي اما ما عرضه هكذا تلبيه
36:38
حقيقه من كان يستطيع القيام بذلك فرصه
36:43
عظيمه وكذلك التعويل على الطاعه
36:46
من كان لا يقوم الليل الليل ولو بركعتين
36:49
ثم اليزيد من كان بعيدا عن القران يعول
36:54
نفسه وليس على تلاوه القران
36:57
وليد الصعوبه في بدايه الامر ولكن نور
37:01
القران حين
37:04
انشقوا ليضيع ظلمه القلب القلب
37:09
بسبب طول العراقي او ال بعدي او الهجره
37:13
الامر معصيه فان
37:15
الصدر شرح فانه لن يتوقف على ذلك وقد
37:19
امتنا نورا وقد ذاق حلاوه الطاعه وبدا لا
37:24
يستشير مراره العصيان بخلاف السابق فان لي
37:28
قطعت نورا وحلاوه ورقيا وانزل كما ذكر
37:34
الاخ
37:36
الكريم بارك الله فيك اخونا العزيز
37:40
الواحد منا
37:42
نحن انسان او المعتاد على الاقل اذا اراد
37:46
ان يعاد
37:50
يحب او
37:53
انه م لا شك فيهم باحد افضل الاسماء عنده
37:58
عند المنادي وعند المنادي
38:02
وهذا ظاهر
38:04
ونلاحظ ان الله تعالى حينما وصف رمضان او
38:09
ذكر بعض ما وقع فيه او بعض سلطاته قال
38:13
سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القران
38:19
كيف تقرا هذه هذه هذه الايه العراق
38:26
على كل حال اشرت
38:29
فيما تقدم
38:31
الى كون شهر رمضان محله لنزول القران اي
38:36
في ابتداء نزوله كما ذكر اهل العلم الكلام
38:41
في كيفيه انزاله في ليله القدر هلا نزل
38:45
الى السماء الدنيا مره واحده من الدماء اي
38:50
نزل مفرقا على قلب النبي صلى الله عليه
38:53
وسلم وكانت جاء ذلك في ليله القدر ثم
38:56
تتابع التنزيل الى ان خدمه الله تعالى ام
39:01
ان ذلك كان بصوره اخرى على كل حال
39:07
المجلس بحال تعالى هنا يظهر فضل رمضان
39:13
بان جعله في هذا المحيط وقدم ذكر شهر
39:17
رمضان مع عظم قدر القران عند الله عز وجل
39:22
وفي هذا المزيد ولاشك لشهر رمضان وكان
39:27
القران فرع منه او لانه نزل فيه
39:32
العاده ان يكون الحال اقل من المحيط المحي
39:37
لان لان المحليه وبغيره
39:41
ولكن لا شك ان القران هو اعظم ما
39:47
انزله الله سبحانه وتعالى
39:51
وبعد النبي صلى الله عليه و سلم و
39:56
انما هذا تشريف لل رمضان
40:02
ويراعي الامور البلاغيه
40:05
لبيان شرف الشيء وان كان لا يلزم ان يكون
40:08
اشرف من المذكور فيه النبي صلى الله عليه
40:12
وسلم اشرفوا من من الدنيا وهو افضل خلق
40:17
الله عز وجل على الاطلاق حتى انه العلماء
40:21
على تقديمه على جبريل عليه السلام خلافا
40:27
الزمخشري
40:29
بناء على قبيل قاعدته بان الرسول في الاصل
40:33
افضل من المرسل اليه
40:35
جبريل افضل من النبي صلى الله عليه وسلم
40:37
لانه هو الرسول الذي انزل عليه القران من
40:40
الله تعالى ولكن العلماء ردوا عليه وبينوا
40:44
ان ذلك غير لازم ورب حامل فقه الى من هو
40:49
افقه منه
40:50
ومع عظمه جبريل عظمه منزلته عند الله
40:54
تعالى وعند المؤمنين لكن
40:57
النبي صلى الله عليه وسلم اعظم قدرا من
41:02
عند الله تعالى لما قال الامام السالمي
41:05
رحمه الله تعالى بالفضل الملائكه افضل هم
41:08
جبريل والذي زعم تفضيله على الحبيب
41:15
الحبيب الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول
41:19
هذا الى الزمخشري
41:21
اهل العلم انه قالت في ذلك الاجماع فضلا
41:25
عن الاثار الوارده من ايات من كتاب الله
41:31
تعالى وسنه الرسول صلى الله عليه وسلم
41:34
ونفى ذلك بعض اهل العلم الى تعريف كتاب
41:37
خاص في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
41:40
لاثبات هذا الامر فاذن هذا يدل ايضا على
41:45
مزيد رمضان انه شرف بانزال القران فيه
41:49
وانه ذكر قبل القران في هذا الموضوع وانه
41:54
ذكرت يعني كل هذه المزايا ان شاء الله
42:03
بما ان اللقاء
42:07
الختام والعبره كما يقال بالخواتيم
42:14
الحنيف اسفه غايه خاصه يجعله ليله القدر
42:19
في ختام الشهر
42:21
ومن هنا
42:24
الاتفاق العشر الاواخر
42:27
فماذا عن هذا الجانب الله
42:31
هناك من الناس للاسف الشديد كعادته السيئه
42:36
التي لا يغيروها اولا ان يغير ها حين يعلم
42:40
ان ليله القدر في اخر الشهر فانه يسوي
42:44
ايضا
42:45
لا يجد في العباده في العشر الاواخر مع ان
42:49
بعض لحكم من يعني ليله القدر في اخر رمضان
42:55
وتهيئه النفس لها
42:59
بدايه من بدايه الشهر يبدا المر في تغيير
43:03
عانته
43:05
وفي الاستعداد
43:07
عضلات اولا التخليه قبل التحليه ان تطهر
43:12
النفس من اجرامها
43:14
ويتخلص يتخلص مره في حياته من الشواغل
43:18
التي لا حافله فيها حتى يضبط نفسه على
43:23
استغلال وقته على
43:25
مراعاه رضوان الله سبحانه وتعالى على
43:29
المسارعه الى الخيرات ثم
43:32
يوطن نفسه على ذلك
43:35
حتى يرتقي في سلم الكلام بالتحليل
43:41
هكذا شيئا فشيئا ياتي اول تاتي العشر
43:45
الاواخر وقد تطهر من جميع الاجرام وقد منا
43:51
نفسه حب الله تعالي وقد تلقت نفسه الى
43:55
المسارعه في الخيرات لان شهر رمضان كله او
44:01
العشر الاواخر من على الاقل ميدان يعلم
44:04
الله تعالى كذلك ليست فيه
44:08
المتسابقون
44:10
وسبق اقوال
44:12
وتخلف
44:16
لو ذكر الماء ما سبقه من رمضان اتك ما
44:20
يجمعها بعضهم ادين فان ذلك كاف لان يبكي
44:25
على نفسه
44:27
حيث فاجئ على الاقل ان اكرمه الله تعالى
44:31
بحضور هذا الشهر ولم يكن غيره من من ما
44:35
تقبل الشهر بايام او في اوله قبل ان يصلوا
44:39
الى اخره وانهم موجودون
44:42
لكنهم لا يستطيعون صيامه او لا يستطيعون
44:44
قيامه كلاهم الله تعالى به من موانع
44:49
فشكر نعم يقتضي ان يصرف هذه النعمه من اجل
44:53
في طاعه الله عز وجل ان يصرف بينه ان
44:58
يستعمله في طاعه الله عز وجل هذا الذي
45:01
يبقى اما الدنيا فانها ثانيه فاذا في فرصه
45:06
لتهيئه النفس حتى تتلقى هذه الخيرات حتى
45:10
تقوم بما يشرع اولا في اه هذه الليله
45:16
الكلمه من القيام ومن
45:20
الصين ومن يعني بالليل من القيام وميناء
45:25
من تلاوه القران ومن الدعاء ومن الاستغفار
45:29
والذكر واعمال الخير الاخرى
45:32
ثم ايضا لجهه النفس تبقى ما قد يتنزل من
45:38
بركات في تلك الليله ونفحات ورحمات من
45:41
الله تعالى كم من الناس تشاهدون الانوار
45:45
بقلوبهم ويشاهدونها باعينهم
45:49
ويستشعرون رحمه الله عز وجل انزل عليهم
45:53
السكينه
45:54
ويزدادون يقينا ويحد الله تعالى عليهم
45:58
مغفرته و
46:02
يوفقهم لطاعته ويستجيب دعاءك ويحقق رجاءك
46:07
يستشعرون هذا كله
46:11
لذلك لا يلومن الا نفسه
46:15
ان كان لم يتقدم
46:17
من غيرها فهو محروم من جهه الروايه عن
46:21
النبي صلى الله عليه وسلم هذا كله الى
46:24
استعداد نعم كذلك اخ في تحديد ميقاتها
46:30
بالليل على وجه التعليم حتى يتسابق الناس
46:34
في قيام العشر الاواخر الكليه كما قال
46:38
النبي صلى الله عليه وسلم
46:40
القدر في العشر الاواخر من ويتم شو ها في
46:44
كليتها فهي في الاوتار ارجى منها في
46:47
الاشقاء
46:48
وذكر عن بعض السلف انه وكان يقوموا السنه
46:52
كلها حتى لا تخرج دوليه القرار
46:56
رمضان كل حتى لا تجولي القدم لان هناك من
47:01
قال بانها غير محصوره العشر الاواخر وانما
47:04
هي في رمضان كله فاذا ينبغي ان يكون في ام
47:08
ان
47:09
يقوم بقدر ما يستطيع وهناك من يقوم الليل
47:15
كله بحيث لا ينال من المغرب الى طلوع
47:19
الفجر خشيه ان تفوت والليله لان بعض اهل
47:23
العلم قالوا قد تكون في قدر منها كان هناك
47:26
من يقول دينكم و لكن من باب الاحتياط
47:30
مساء الخيرات
47:35
واحسن الله اليكم الان مع الفقره الاخيره
47:41
فليتفضل كل من اراد ان يسال سؤالا
47:45
او غير ذلك انا ما اقول كل
47:50
المحبوب
47:57
العزيز
48:00
الحرفيه يقول ما هو علاج
48:13
ما شاء الله تعالى
48:15
اولا بايجاز
48:19
لان هذا موضوع كبير ويحتاج الى اليوم
48:22
الطويل لكن بايجاز
48:24
ينبغي ان نعلم ان هذا الفتور امر طبيعي
48:28
ليس
48:31
ليس هناك فيما نعلم من يستطيع نواصل ليله
48:36
بنهاره بيون القطاع والاناره ان نتقبل هذا
48:40
حتى لا نجري جداد دائما نلوم انفسنا دائما
48:45
الى حل تجيبوا البعض منها اكتئاب او نفور
48:50
من الطاعه
48:52
وذلك
48:54
امتد من منافذ الشيطان للوصول الى الناس
48:57
والدليل على ذلك طبيعه وهذا الانسان كما
49:00
نعيشها انا من ناحيه ومن ناحيه اخرى نجد
49:03
ان الشارع نفسه
49:07
اعترف بهذا الامر
49:10
وشرعه
49:12
بطرق مختلفه منها هذا الشعب
49:16
الشهر هو شهر رمضان شهر عباده وعمل ولكن
49:20
جعل العشر او اخر اكثر من قبل لم يجعل كله
49:26
عباده وعملا وقيام في الليل والنهار على
49:29
النحو الذي نعرفه وانما كان النبي صلى
49:33
الله عليه وسلم كما في حديث عائشه رضي
49:34
الله عنه يجتهد في العشر الاواخر مالا
49:38
يجتهد في غيرها
49:41
ثم ان نهايه هذا الشهر بدخول
49:45
شو ان هناك يوم عيد اذا راح ويمنع الصيام
49:50
مطلقا حرام بالسنه والاجماع
49:54
هذا
49:57
ثم كذلك نجد ان يوم الجمعه هو يوم راحه
50:04
للمسلمين
50:06
راح من اعمال الدنيا من ناحيه وعندنا جواز
50:10
البيع والشراء والاعمال تلك الفتره التي
50:14
يمنع فيها الصلاه والخطبه في يوم الجمعه
50:17
اذا دعى اليها او قيمه الجمعه والمره يسمع
50:21
النداء لكن مع ذلك
50:23
يوم الجمعه يشرع فيه
50:27
الاكثار من تلاوه القران والدعاء
50:30
الاسترخاء الذكر صلاه الجمعه نهى عن صيام
50:34
ه
50:35
اذا كل هذا يعطي الجمعه خصوصيه الى حديث
50:39
الوارده في ان افضل ايام الجمعه
50:44
اذا
50:45
تفرغ للعباده وراح من اعمال الدنيا
50:51
لذلك مراعاه ثم ان الله تعالى جعل الليل
50:54
والنهار
50:57
وجعلنا نومكم سباتا في اراحه
51:01
بخلاف النهار
51:03
اذن في هذا مراعاه ان
51:07
جسم يحتاج
51:08
الى سكون والى راح والثمانين ولذلك قال
51:13
العلماء
51:14
من اسباب الفتور الشيء
51:19
التي لا تعرف الراحه او الاستمرار الذي
51:23
ولذا قال صلى الله عليه وسلم لا تكلفوا
51:27
انفسكم من الاعمال ما تطيقون فان الله لا
51:30
يمل حتى تملوا
51:34
ويقول ان المنبر ظهرا ابقى ولا ارضا قطع
51:38
الذي يسير وحده
51:41
ويرجع التصلب والاستغناء عن الجمع
51:45
قد يهلك
51:49
ايضا عن التقلب في الدين ونهي عن الغلو
51:53
كل هذا يفيد
51:57
التدرج اولا يعني السير بهدوء مع المحافظه
52:04
على الشيء كما قال النبي صلى الله عليه
52:06
وسلم ايضا خير العمل ما داوم عليه صاحبه
52:09
وانقل
52:11
وانقل اذا هذا الافضل ثم
52:16
ندعو الى وضع خطه
52:20
للتغلب على الفتوى
52:22
معرض والنظام اذا يمكن التغلب على الفوضى
52:27
وعلى الهجوم الشديده عن الشيء ثم بعد ذلك
52:32
يدرك البدل ولا يستطيع المواصله و يسمعوا
52:35
الماء بعض في بعض الاحيان
52:38
اسباب
52:40
الحماس من المشايخ والعلماء بما يكون له
52:44
من اثار يقول انا لا انا م انا لا شك يعني
52:48
لا لا تضطر انها
52:50
[موسيقى]
52:52
اولئك القوم الذين
52:55
قدموا المدينه تسال عن عباده النبي صلى
52:58
الله عليه وسلم كانهم تقالوها
53:02
وسلم ما يفعل كثيرا من العباده حسب نظهر
53:05
لهم من مفهوم العباده ايضا لان غفر الله
53:09
له ما تقدم من ذنبه وما تاخر
53:11
يعني وما تاخر ايضا تقدم
53:15
ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اذهب
53:19
اليهم
53:21
وقال لهم انتم الذي كنتم كذا وكذا
53:24
اما اني لاتقاكم لله
53:27
واخشاكم له لكني اصوم
53:31
النهار وافطر واقوم الليله وارقد واتزوج
53:36
النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني
53:40
لان احدهم قال انا اعتذر الليل ولا ولا
53:46
الواحد قال وناخذ
53:51
منعوا من ذلك وبينهم المنهج الصحيح فاذا
53:55
هناك من اجل التوازن وينبغي ان يكون كما
53:58
قلت هناك تخطيط
54:00
باستغلال الاوقات
54:02
في اليوم الواحد يحدد ان يقرا مثلا جزءا
54:07
من القران او اكثر على حسب ظروف فاذا فرغ
54:11
من ينتقل الى عباده اخرى او
54:14
يقوم كذا وكذا او يقوم قبل الفجر بكذا
54:17
وكذا وهكذا يوزع الطاعه
54:20
فاذا نظم نفسه كان ذلك اخف عليه من ان
54:24
يكلف نفسه ما لا يطيق ثم لنعلم ايضا ان
54:28
هناك حقوق اخرى
54:30
تلزم على النفس
54:34
ربما ت من نفس من نوع واحد من الاعمال
54:39
وواجب عليها اصلا ان تقوم بالاعمال الاخرى
54:43
هذا تهديد
54:44
وتغيير
54:46
وتنميه
54:48
الان فره في شيء
54:50
المنال او الكتور ياتي من الاكثار من
54:54
الشيء حتى تبعث النفس
54:56
ينبغي ان نعلم ان هناك حقا الاولاد حقا لا
55:01
هل حقا للمسلمين حقا لله عز وجل كما قال
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات