الرئيسية
/
إضاءات على الدرب | د.راشد الربيعي
إضاءات على الدرب (٥) عزة الإعتصام بالله عز وجل | د.راشد بن سيف الربيعي
قناة موعظة · الحلقة 5 · 2022-06-28 ·
51:03
0:00
51:03
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
723
0:00
الله
0:04
الله
0:05
ام
0:08
اولا الشيطان الرجيم
0:12
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب
0:16
العالمين
0:19
الحمد لله الولي الحميد
0:22
العزيز المجيد الفعال
0:28
واصلي واسلم على المبعوث رحمه للعالمين
0:32
والسراج المحتجين
0:35
سيد الاولين والاخرين
0:38
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه
0:43
ايها الاخوه الكرام السلام عليكم ورحمه
0:46
الله وبركاته نحييكم واسال الله سبحانه
0:52
وتعالى في هذا المجلس وان يجعلهم مثل سعيد
0:57
خير وبركه
1:00
اللهم رب اشرح لنا صدورنا و يسر امورنا
1:05
يقول النبي صلى الله عليه وسلم
1:09
اذا مررتم برياض الجنه فارتعوا قالوا وما
1:14
رياض
1:15
التي يا رسول الله قال حلق الذكر
1:19
ايها الاخوه الكرام هذا اللقاء
1:23
وهو الخامس من هذه السلسله هو بعنوان
1:27
عزه الاعتصام بالله عز وجل
1:32
عزه
1:34
الاعتصام الله عز وجل
1:39
اولا نسال ما معنى العزه
1:44
ما معنى العزيز
1:49
هل المشاهد
1:54
تفضل
2:00
نعم الفخر والاعتزاز
2:04
اما معنا العزه
2:10
ما معنى
2:13
ان يكون الانسان عزيز
2:25
نعم
2:27
هل من مع الاخر
2:29
ما معنى العزه
2:32
العزه ما بدها
2:37
العزه
2:45
بارك الله الاسف اليوم اهداف
2:49
العزه
2:52
والرفعه
2:54
الكرام
2:56
المهاره العزه والمنعه
3:00
ان يكون الانسان منيعا
3:04
لايران حماه ولا يعني يتجاسر
3:10
على الوقوف امام حال معنى الانسان يكون
3:14
عزيزا
3:15
وهو من صفات الله عز وجل العزه العزيز من
3:21
اسماء الله عز وجل وصفاته
3:23
العزيز
3:25
عكسها العله
3:27
المهانه
3:28
والوضاعه والحوار ان يكون سانحه
3:32
في نفسه وامام الاخرين
3:36
ما العزه فهي الكرامه الرفعه
3:42
والمهابه وان يكون انسان منيعا ال منعه
3:46
والمهابه والكرامه كل هذه المعاني
3:49
الموجوده في كلمه العزال
3:55
لكن ما معنى ان يكون الانسان عزيزا
3:59
لايمانه او ب اعتصامهم بالله عز وجل
4:04
ما معنى يكون الانسان عزيزا في عزه
4:08
بايمانهم او عزه باعتصام بالله
4:19
رفع صوته
4:22
يحب الايمان بالله نعم
4:26
حيث الشيعه
4:30
ما معنى ان يكون الانسان عزيزا بايمانه
4:36
اي شيء
4:38
نتبادل في اذهانهم
4:43
تفضل
4:45
ام
4:48
انا
4:53
يرفع الاسلام
4:57
الجهات الاخرى جهات
5:02
الديانات الاخرى
5:04
نعم ان
5:06
ان يسعى الى اعزاز الدين
5:14
معنى الاخر معناه ان يكون الانسان بمعنى
5:18
ان يشعر الانسان لانه عزيزا بدينه
5:25
اه
5:27
قوي الايمان نعم
5:31
بمعنى متقاربه
5:34
يفتخر
5:38
افتخر
5:39
بديني
5:43
المصدر كرامه له ومصدر يفعله
5:48
ومصدر فخر وعزه
5:52
وان يا في هذا الدين نعمه له
5:56
وانه الله عز وجل اكرم بان جعله من اهل
6:01
هذه
6:02
ان يجعل ان يشعر وان يرى وان يحس
6:07
بان ايمانه قد رفعه
6:11
وعلى شانه واكسبه المهابه
6:16
والكرامه
6:18
هذا معنى العزه من بدين الله واذهب
6:23
الاعتصام بالله سبحانه وتعالى
6:26
هل ينكر كلمه في كتاب الله عز وجل
6:34
ام
6:36
ولله العزه ولرسوله
6:41
في سوره المنافقون
6:44
ايه وزراء
6:51
فان العلم من كان يريد العزه فان العزه
6:55
لله جميعا
6:58
اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح
7:02
اخرى
7:08
نعم من يشاء ويضل من يشاء
7:12
سبحانه وتعالى
7:16
نعم طبعا العزيز ذكرت في عده مواضع في
7:20
كتاب الله وايضا من اسماء الله تعالى
7:23
العزيز كما وقد ذكر حوالي تسعه وخمسين مره
7:27
في كتاب الله العزيز في كتاب الله الكريم
7:31
ويراد به وصف الله سبحانه وتعالى
7:36
ايها الاخوه نتعرف عن معنى عزه اعتصام
7:41
بالله عز وجل من خلال ايه كريمه نت فكرها
7:46
معا ونتدبر
7:48
وهي قول الله تعالى لا اكراه في الدين قد
7:53
تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت
7:58
ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروه الوثقى لا
8:03
انفصام لها والله سميع عليم
8:08
هذه الايه الكريمه ايها الاخوه جاءت
8:20
وهي اعظم
8:26
هذه الايه ايه الكرسي
8:30
جعل الله عز وجل فيها من الاسرار والانوار
8:36
لماذا لان الله لنا فيها التناول على الله
8:41
سبحانه وتعالى ووصفه سبحانه وتعالى
8:44
باحتمالات الالهيه
8:46
في هذه الايه الكريمه
8:49
التي يقول احد العلماء
8:51
ان الله تعالى لم ينزل
8:54
حسنا لم ينزل لعباده حسنا اعظم من ايه
8:59
الكرسي
9:00
من تحصل بايه الكرسي فقد تحصن معاون
9:06
هذه الايه الكريمه ايه الكرسي الله لا اله
9:10
الا هو الحي القيوم ابتدات باسم الله
9:15
سبحانه وتعالى وفيها صفات و اسماء الله عز
9:20
وجل التي هي قليلا لا تذكر الحي
9:24
القيوم العلي العظيم هذه صفات الله عز وجل
9:29
وفيها ايضا وصف الله سبحانه وتعالى كما لا
9:34
ولذلك كانت هي اعظم ايه الله لا اله الا
9:38
هو الحي انظر وصف الله عز وجل عده اشياء
9:43
الايجابيه والسلبيه كما يقول
9:45
لا تاخذه سنه ولا نوم له
9:50
ما في السماوات وما في الارض الملك وت
9:53
التام
9:55
يعلم ما بين ايدي يعلم ما بين ايديهم وما
9:59
خلفهم
10:01
له ما في السماوات وما في الارض من ذا
10:05
الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم
10:08
ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء
10:13
من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات
10:17
والارض ولا يؤوده
10:22
هذه الايه العظيمه وصف الله سبحانه وتعالى
10:26
الهيمنه والملك والعظمه ونفى ايضا الصفات
10:33
التي لا لا يجوز رسول الله سبحانه وتعالى
10:36
لا تاخذه سنه ولا نوم
10:39
ولا يؤوده حفظهما
10:42
السماوات والارض وسع كرسيه السماوات
10:45
والارض الهيمنه والقهر
10:48
والملك التام وسع كرسيه السماوات والارض
10:52
ولا
10:55
على هذه الايه العظيمه
10:58
ايها الاخوه تاتي هذه الايه الكريمه
11:05
الدين
11:07
لا اكراه في الدين
11:10
معنا لا اكراه في الدين
11:13
ان شاء الله
11:19
ارفع صوتك
11:24
ما سمعت لا تشرب
11:30
لا اجبارهم على اعتناق الاسلام المعاني لا
11:35
الكراهه
11:38
لاجباره على اعتناق الاسلام
11:41
وايضا لا اجبار ولا اقتراب
11:47
على التدين
11:50
الى الانسان لا يحافظ على الصلاه
11:56
ولا يريد ان يطيع الله سبحانه وتعالى وهو
12:01
في الغير
12:03
لا يجب على ذلك
12:07
وانما لابد ان يكون التدين الحق نابعا من
12:13
اعتناق من اقتناع
12:16
بوضوح تام
12:19
حتى لو اجبرته على ان يصنف هو في الحقيقه
12:23
لم يصب الا مكرها كما قال الله عن
12:27
المنافقين ولا ياتون الصلاه الا
12:32
اذا قاموا الى الصلاه قاموا كسالى يراءون
12:38
الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
12:43
ويقول سبحانه وتعالى ولا ينفقون الا وهم
12:47
كارهون
12:50
التدين الحقيقي او دخول الاسلام بصدق هو
12:56
يكون على اقتناع لا القراءه الدين
13:01
قد تبين الرشد من الغي
13:05
قد تبين الرشد من الغي وهذا
13:09
وهذه الجمله ايها الاخوه هي تعليل الجمله
13:13
التي قبلها لا يكفي الدين لا داعي لان
13:18
تكره احدا على الدين والتدين
13:23
لان ال ال حقق واضح والرشد واضح والغى
13:28
واضح
13:29
الانسان العاقل سيختار بنفسه
13:34
سيختار بنفسه قد تبين الرشد من الغي
13:40
والله سبحانه وتعالى لم يكن قد تبين الرشد
13:44
والغي قال تبين الرشد من الغي مما يدل على
13:50
انهما اصبح واضح جدا حتى يستطيع الانسان
13:55
ان يميز ما بين البشر والغير قد تبين كان
13:59
الله تعالى يقول قد تميز
14:03
الرشى من القيم
14:07
لا اكره ثم قال سبحانه وتعالى بعد ذلك
14:13
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن
14:17
بالله فقد استمسك بالعروه الوثقى
14:25
ما معنى الطاغوت
14:29
من هو تعود او ما هي الضغوط
14:37
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك
14:41
بالعروه
14:45
الشيطان على قوله
14:51
ام
14:53
ما معنى
14:55
حد عنده ايضا
14:58
نعم
15:01
الكفر
15:06
سؤال الطرود الله عز وجل جعله
15:10
في الجهه المقابله له سبحانه
15:16
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله
15:21
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله
15:26
فالطاغوت هو كل شيء
15:30
كل شيء
15:32
يصد عن الله سبحانه
15:35
كل شيء
15:37
ياخذ الانسان بعيدا عن الله سبحانه وتعالى
15:42
فمن يكفر بالطاغوت و هو في الحقيقه والله
15:48
اعلم ان هذا الاسم
15:50
يدل على
15:53
الساعه او
15:55
المنطقه التي يعمل فيها الشيطان
15:59
فمن يكفر بالطاغوت
16:04
مثل حاله مكان
16:08
نفس نفس تصريف بمعنى انه المكان او الساعه
16:15
او او المربع الذي يعمل فيه الشيطان فمن
16:20
يكفر بالطاغوت
16:22
كل فكره او شخص يدعو لغير
16:29
كما يقول
16:31
المفسرون ما كان عصرا للانحراف والبعد عن
16:37
الله سبحانه وتعالى من الاشخاص والافكار
16:43
يقول الله تبارك وتعالى في ايه اخرى
16:49
الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما
16:54
انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان
16:58
يتحاكموا الى الطاغوت
17:02
يريد ان يتحاكموا الى شريعه اخرى والى
17:06
قوانين اخرى والى دساتير اخرى
17:10
وهم يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما
17:16
انزل من قبلك
17:20
بيننا موضوع الافكار في الطاعه في معنى
17:23
الطاغوت
17:24
يريدون ان يتحاكموا
17:27
ويقول سبحانه وتعالى بعد هذه الايه
17:31
والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت
17:36
يخرجونهم من النور الى الظلمات
17:46
اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى
17:51
الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
17:57
الطعون كل شخص او كل فكر يحرف الانسان عن
18:03
الله سبحانه وتعالى ثم تاتي ايها الاخوه
18:07
الشاهد في محاضرتنا وهي قوله سبحانه و
18:12
تعالى
18:13
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك
18:18
بالعروه الوثقى
18:21
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك
18:26
بالعروه
18:28
هذا التعبير ايها الاخوه تحذير قوي قوي
18:33
الله سبحانه وتعالى يقول من يكفر فمن يكفر
18:38
بالطاغوت ويؤمن بالله كان يشتغل
18:42
كل شيء عن كل شيء
18:46
والقى بنفسه الحاله ووضع ثقته في الله
18:52
سبحانه وتعالى
18:54
يوضح حياته بالكليه لله سبحانه وتعالى فقد
18:59
استمسك بالعروه
19:08
ما هي
19:16
ما هي ال عروه ما معنى كلمه مروه فقد
19:21
استمسك بالعروه الوثقى
19:25
طريق
19:29
الراوي
19:32
العروه ايها الاخوه
19:36
كل شيء يتعلق به كل شيء يتعلق به
19:43
وتسمى
19:46
النقطه الذي
19:49
الاكواب
19:51
وفي الانيه
19:55
المقبل هذا
19:57
الانيه يسمى عروه
20:05
نعم
20:07
اخذ وانما
20:10
الربطه التي في الحمل التي يتمسك بها
20:14
الانسان التعرف عندما تركب في
20:18
حافله في بعض الدول تركب حافله تمسكه
20:23
الاطار تمسك بشيء لا حتى لا تسقط
20:28
لذلك هي العرب
20:33
ولذلك هي ال عروه
20:37
ويقول العلماء ايضا كل شيء تتمسك به حتى
20:44
لا تقع وانت في امر خطر في امر فقط مع اي
20:52
ايها الاخوه
20:54
كلما يتمسك به
20:56
ترون هؤلاء متسلقي الجبال
21:00
متسلقي الجبال
21:03
هؤلاء الذين يعني
21:07
يدل ونحب لا
21:10
يدلون قبل حتى ينزلوا عليه
21:16
كنا ايها الاخوه عند الادباء عندما ينزل
21:20
بالحرب
21:22
ينزل بالحبل يستخدم حلا
21:28
هو متاكد
21:31
بانه ان ينقطع
21:34
صحيح لانه يخاطر بحياته
21:38
فهذه هي العروه
21:41
العروه هي هذه القبضه التي يقبضها الانسان
21:44
في حاله او مكان او شيء او حتى في يعني
21:54
حتى في جبل اوصل لهم انه تكون
21:58
شيئا يتعلق به وهو متاكد
22:03
بانه لن ينقطع يضع الثقه فيها
22:09
فقد استمسك بالعروه الوثقى الله عز وجل
22:13
هنا يعطينا
22:19
حقيقه عظيمه فمن يكفر فمن يكفر بالطاغوت
22:23
ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروه الوثقى
22:29
فقد استمسك بالعروه
22:33
الله عز وجل قال بس تمسك
22:38
تعرف الشمال
22:40
غير ان امسك الفرق بين استمسك وامسك ايش
22:47
نعم
22:53
امسك واستمسك الكليه الكل ان افعال الماضي
22:56
على المحاوله
23:06
التشوف
23:10
انه يعني
23:15
الاستمساك هو التشبث
23:18
انه يتشبت
23:20
استمثال بقوه
23:23
فقد استمسك بالعروه الوثقى والله عز وجل
23:27
قال ال وفق يعني التي هي الغايه في
23:32
كونها وثيقه
23:36
قويه متينه
23:40
يستطيع الانسان ان يعتمد عليه ثم الله عز
23:43
وجل صفه اخرى فقال انفصام لها لا يمكن ان
23:49
تنقطع
23:50
لا يمكن ان تنقطع او تنفرد
23:57
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك
24:01
بالعروه
24:03
بمعنى اخر الله عز وجل يقول بان هذا الذي
24:08
يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله يترك كل هذه
24:12
الاشياء التي يعتمد عليها الناس ويضع ثقه
24:15
وتوكله على الله
24:18
فقد استمسك بالعروه وقد حازت افضل ما يمكن
24:24
ان يعتمد عليه
24:27
فقد استمسك بالعروه الوثقى لا انفصام لها
24:36
هنا ايها الاخوه
24:40
تتبين
24:42
يعني قوه الاعتماد والاعتصام بالله سبحانه
24:47
وان هذا المؤمن المعتصم بالله سبحانه
24:52
وتعالى قد حاز وقد اوى الى ركن ركين والى
24:57
حسن الامين حسني الحصين
25:01
هذا في الحقيقه هو الذي عرف اول شيء يتمسك
25:07
به في حياه المعنى الايه
25:12
انفصام لها والله سميع عليم
25:19
هنا كلام جميل
25:23
احد المفسرين يقول
25:28
والاستمساك بالعروه الوثقى تمثيل شبهت
25:33
هيئه المؤمن في في نظره في تبادل على
25:39
الايمان لهيئه من امسك بحروه وفق من حبل
25:45
وهو راكب على صعب
25:49
او في سفينه في هول البحر
25:54
شبه المؤمن في تبادل على ايمانه كما الامس
25:59
كب عروه وثقى وهو في مكان صعب ركب صعبا او
26:05
في سفينه في البحر
26:09
1 ماسك لحمل والسفينه تتقاذفها الامواج في
26:13
هون بحر وهي هيئه
26:16
معقوله شبهت بهيئه محسوسه ولذلك قال في
26:20
الكشاف
26:23
ان مثل حال متوكل بحال من اراد ان يتدلى
26:29
من مشاهد
26:31
من اراد ان يتدلى من شهر الشاهد جبل عالم
26:39
احباط لنفسه
26:42
بين استمسك بعروه من حبل متين
26:47
مامون القطاع معنا ان ثالث اليقين سالم من
26:53
اضطراب القلب
26:56
انظر
26:57
المؤمن ذلك
26:59
يقين
27:01
من اضطراب القلب يعني قلما يضطرب
27:07
في الدنيا وهو نادي من مهام السقوط في
27:11
الاخره كحال من تمسك بجروح من متين لا
27:16
ينفصل
27:19
هذه عزه الاعتصام بالله سبحانه وتعالى اين
27:24
تتجلى هذه العزه ايها الاخوه
27:30
تاهلنا عزه الاعتصام بالله سبحانه وتعالى
27:34
ايها الاخوه في اول التحرر من العبوديه
27:40
لغير الله سبحانه
27:43
فالمؤمن الذي يعتصم بالله سبحانه وتعالى
27:48
يحرر نفسه من العبوديه لغيره جل وعلا
27:55
لان العبوديه لله سبحانه وتعالى هي في
27:59
الحقيقه حريه وكرامه
28:02
ورفعه
28:04
ان العبوديه للمخلوق فهي في الحقيقه ومهام
28:10
لان هذا المخلوق لمخلوق مثله
28:14
ولا
28:16
ولا نسعى بينما الله سبحانه وتعالى هو
28:21
الخالق الرازق الذي بيده ملكوت كل شيء
28:25
فالانسان الذي يتحرك من عبوديه المخلوق
28:30
الى
28:31
العبوديه لله سبحانه وتعالى في الحقيقه
28:35
وانطلق قد خرج من الاسر وحلق في اخر
28:40
الدنيا
28:42
يقول الله تبارك و تعالى من كان يريد
28:45
العزه فان العزه لله جميعا
28:50
والمقصود بان الانسان الذي يريد العزه
28:53
فعليه اولا بان يسير في سبيل الله وان
28:58
يستمسك بطاعه الله سبحانه وتعالى ان الله
29:01
سبحانه وتعالى هو الذي يملك العزه وهو
29:05
الذي يهب هذا بعد
29:09
نظر المثال ايها الاخوه
29:12
مثلا
29:15
واحد
29:17
يعمل
29:19
سائق
29:21
سائق مع من مع مدير دائره
29:26
او شخص عادي
29:28
اشتغلت
29:33
وسائر اخر يشتغل مع الوزير
29:37
او مع الملك
29:39
هل يستويان
29:43
اذا التق كيف يكون الوضع
29:46
هذا عامل انه
29:49
يعني رجل له شان عظيم
29:52
رغم انه وسائل
29:55
ولكن لانه يعمل مع الملك او مع الوزير ما
29:59
هو اعلى رتبه
30:02
هو يشعر بالعزله
30:04
والاعتدال
30:06
فكيف من يكون في طاعه الله سبحانه وتعالى
30:11
و يخلع نفسه من التسلل لغير الله
30:16
فهذا حريري ان يشعر مع الايمان الحق
30:21
الصادق بقوه العزه لله سبحانه وتعالى
30:29
وتتجلى ايها الاخوه هنا ايضا
30:33
يحضرون اقوله
30:37
عندما
30:40
سالم
30:44
ما الذي جال كم
30:47
رستم في معركه ايش
30:50
ايش معركه كانت بين المسلمين والفرس
30:55
الله من ان يعرف تاريخ امته
31:01
تفضل الشيخ
31:04
احسن الله اليك انا بس اسمع الاسم اشهر
31:13
القادسيه
31:18
نحن قوم ابتعثنا الله قال اربعين تعرفنا
31:22
الله لنخرج العباد من عباده العباد الى
31:27
عباده رب العباد ومن
31:29
جور الاديان الى عدل الاسلام ومن ضيق
31:33
الدنيا الى سعه الدنيا
31:37
الفرق بين كان يعمل حجرا او شجرا او شخصا
31:43
ومن بين يعبد الله سبحانه على الاله الحق
31:48
الذي هو هو الحق المستحق الحقيقيه للعباده
31:53
سبحانه وتعالى وتتجلى ايها الاخوه ايضا
31:57
[موسيقى]
31:59
عزه الاعتصام بالله سبحانه وتعالى في انه
32:05
يحرر المؤمن من اسر شهواته
32:10
من اسس هو ات ومن اسلحه نفسه
32:15
لان الذي يطيع الله سبحانه وتعالى
32:20
ويعطي هو اه
32:22
في الحقيقه وقوى امام نفسه
32:27
بينما الذي يسير وراءها
32:32
لكي يعني
32:36
يعني يشجع شهواته ورغباته ويتبع هو اينما
32:42
توديه نفسه مذهبه
32:45
وتجد يلهب ليل ونهار ويقضي المياه كلها
32:50
وهو يركض وراء شهوات
32:54
الانسان الحقيقه اسير لنفس اسير لنفسه
32:59
وهذا الشخص تجده ايها الاخوه
33:03
صورته اما لنفسه
33:06
مهينه
33:08
يرى نفسه مهينا امام نفس
33:12
بينما من يستطيع ان يقهر نفسه
33:18
يعني يعني بعض الناس تجد بعض الناس يقول
33:22
انا ما النفس
33:29
ما استطيع
33:31
اذا ما استطيع
33:35
اما المؤمنه لا لا استطيع
33:40
في النهايه غلبني نفسيه
33:43
[موسيقى]
33:45
وايها الاخوه ومن لا يستطيع ان يقهر نفسه
33:49
لم يستطع ان يقهر غيره
33:52
من ليست ان يقرر نفسه لم يستطع ان يقر
33:57
غيره فالله للنفس و لهوى النفس هذا من
34:02
اسوا انواع الدين يقول الله تبارك وتعالى
34:12
الايه في سوره النازعات
34:18
ولها النفس عن الهوى الايه التي قبلها
34:22
واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى
34:26
فان
34:29
الجنه
34:31
يقول الله تبارك وتعالى ايضا افرايت من
34:34
اتخذ الهه هواه
34:37
هو اه هو اله يامر انها هواه
34:45
واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه
34:49
وجعل على بصره غشاوه فمن يهديه من بعد
34:53
الله افلا تذكرون
34:55
ويقول سبحانه و تعالى
34:58
ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع
35:03
هواه وكان
35:05
امره فرطا
35:07
هذا الذي يتبع حوار وشهواته يكونوا مره
35:12
سلطه يعني حاله حاله غير مستقيمه ماشي
35:18
ماشي الحال لان المناسبه
35:22
وهذا شيء
35:24
حياته
35:26
وكان امره
35:29
الاعتصام بالله سبحانه وتعالى يحرر المسلم
35:34
المؤمن
35:35
مناسب شهواته
35:48
المؤمن المؤمن المؤمن ايها الاخوه تتجلى
35:53
ايضا
35:55
في ان المؤمن يكون شجاع مقدام
36:01
بسر التوكل على الله سبحانه
36:04
لان الاعتصام بالله عز وجل يورث التوكل
36:09
التوكل في حقيقته واعتصام بالله سبحانه
36:14
وتعالى
36:16
يقول الله تبارك وتعالى يا
36:19
ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه
36:23
فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه
36:27
اعزه
36:29
ادله للمؤمنين عدد من اعزه على الكافرين
36:36
يقاتلون في سبيل الله ولا يخافون لومه
36:39
لائم
36:40
ويقول سبحانه وتعالى
36:44
على الصحابه قالوا
36:47
قالوا لا طاقه لنا اليوم بجالوت وجنوده
36:50
قال الذين يظنون انهم قال الذين
36:58
قالوا لا طاقه لنا اليوم بجالوت وجنوده
37:01
قال الذين يظنون
37:04
انهم ملاقو الله كم من فئه قليله غلبت فئه
37:09
كثيره باذن
37:11
الله والله مع الصابرين
37:13
ليش على الايمان الانسان شجاعه واقداما
37:18
لان الجهاد في سبيل الله ايها الاخوه
37:21
يحتاج الى نفس قويه
37:25
واحد منا يعني يسال نفسه الجواب لو يعني
37:33
الله من هال الذي يستطيع ان يقف نفسه في
37:38
الموت
37:39
والروح جاهد يحتاج الى مجاهده والى قوه
37:44
ايمان
37:47
في القادسيه تجد ثمانيه الاف من مسلمي
37:53
وفي معركه اليرموك
37:56
عكرمه بن ابي جهل اثرنا الذي اسلم بعمل
38:02
فتح يقول
38:04
قاتلت النبي صلى الله عليه وسلم في عده
38:08
مواطن اليوم اخر
38:11
فقال من يبايع على الموت
38:15
من يبقى خلاص بينها الى الموت من
38:20
وتجمعت بعض المجاهدين حول
38:23
كتيبه
38:25
كما سموه فهذا الايمان بالله عز وجل يورث
38:31
الانسان قد اما شجاعه
38:34
والله سبحانه وتعالى ذكر عن المؤمنين
38:40
عندما قال
38:44
عندما قال سبحانه وتعالى
38:48
الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا
38:51
لكم
38:53
قالوا قالوا حسبنا الله حسبنا
38:58
الله هذه كلمه حسبنا الله
39:01
الاعتصام
39:04
ان الانسان يستغني بالله سبحانه وتعالى
39:08
ويقول الله تبارك وتعالى ايضا وعلى الله
39:11
وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين
39:15
في قصه بني اسرائيل
39:18
عندما قال
39:22
يعني
39:26
يعني لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان
39:30
يخرجوا منها فانا داخل قال رجلان من الذين
39:34
يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم
39:38
الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى
39:42
الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين
39:48
فالايمان الحق والتوكل على الله سبحانه
39:51
وتعالى هو الذي يدفع المؤمن الى ان يكون
39:56
شجاعا مقداما لا يخاف
40:02
عزه المؤمن ايها الاخوه ايضا
40:06
تتجلى وتثمن
40:10
في احترام الناس لها
40:13
وتقديره الله
40:16
وينظرون ولو كانوا يكرهونه شخصيا
40:22
يمكن انسان يكره شخص لكن يحترمه يكون هذا
40:27
انسان ذلك على مبادئ
40:29
دفع المبالغ
40:32
صاحب مبادئ لا يخاف ما يريد ولا يساوم على
40:39
ماديه
40:41
تعرفه ليس صاحب وجهين
40:44
[موسيقى]
40:45
لذلك الناس يحترمون الانسان المعتدل ديني
40:50
العزيز مدينه بسبب بسبب تبادله على ايمانه
40:56
وصموده عليه
41:00
في حديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم
41:11
يوشك ان تداعى عليكم كما
41:16
تداعى الاكله على قصعتها
41:20
عشان قطعتها
41:26
تداعى الاكله على قصعتها توشك ان تداعى
41:30
عليكم
41:32
الامم كما تداعى الاكله على قصعتها
41:37
تداعي الاكله على
41:45
[موسيقى]
41:47
يتداعى
41:54
نعم
41:58
تعالى تعالى
42:00
ويمكن لهم يتولوا هذا التداعي يعني الامه
42:04
كلها
42:05
تعالوا هذا المسلمين اصبحوا
42:09
فريسه وحمل مباحا
42:15
حصلت حصلت
42:18
بعد الحرب العالميه الثانيه
42:22
هذا الجو والقلم
42:25
فرنسا بتاخذ هذا الانتقال كل حقق سموها
42:30
تقسيم المالي يعني الولايه وبالتالي كل
42:34
شيء
42:36
حصلت
42:39
وهذا الامر ما زال الواقع حتى الان
42:43
كما تداعى الاكله على قصعتها
42:47
لا كل الناس
42:49
على قصعتها
42:51
قالوا اومن قله نحن يومئذ يا رسول الله
42:57
يعني احنا احنا قليلين العدد قال بل انتم
43:02
يومئذ كثير ولكنكم
43:04
غثاء
43:08
كغثاء السيل
43:58
[موسيقى]
44:09
ثم قال صلى الله عليه وسلم
44:13
ولا ينزعن الله من صدور عدوكم المهابه
44:19
منكم
44:24
المؤمن عندما يتخلى عن دينه
44:29
ويتجه الى كل هذه الاثناء الدنيويه الى
44:34
الشرق والى الغرب
44:36
ومهابه
44:47
مهامه يعني تنتهي ويسمح الانسان لا
44:52
اذا كان هو ينفذ
44:54
الشرق و لا الغرب يتبع المصالح
44:59
اذا ما
45:01
الامريكان قبل الروس اذا ما الروسي الصيني
45:05
وهكذا
45:10
يعني هؤلاء س يعلمون بان على الانسان ليس
45:14
على مبدا وانما هي مصالح
45:21
ما يريد ويكون عبد الله
45:24
ولا ينزعن الله من صدور عدوكم المهابه
45:29
ولا يقذف الله في قلوبكم الوهن قالوا وما
45:35
الوهن يا رسول الله قال حب الدنيا وكراهيه
45:38
الموت
45:40
حب الدنيا و كراهيه
45:43
موضوع الشجاعه يروح
45:46
يصبح الانسان ليس في
45:50
قوه الايمان التي تدفع انه يدافع عن باديه
45:55
ويثبت عليها
45:57
حب الدنيا و كراهيه
46:00
ويقول
46:01
امام الخطاب رضي الله
46:05
في القول المشهور عنه
46:10
نحن قوم اعزنا الله بالاسلام
46:14
ومهما ابتغينا
46:16
يعني وعندما نبتغي العزه بغيره اذلنا
46:22
الله
46:30
ومن اجل الاعتصام بالله سبحانه وتعالى
46:34
الانسان
46:35
لا يدل نفسه من اجل حاجته
46:40
ما يغير نفسه من اجل حاجه يمكن ان يحاكم
46:44
حوالي الدنيا
46:46
نروح
46:48
يطلبها الكرامه شخص موظف من شخص اخر
46:54
يساعده لكن ما يلي نفسه
46:58
من عز المؤمن كما يقال استغناؤه عن الناس
47:03
وان يستغني عن
47:05
من الانسان يكون
47:08
يعني
47:10
كريما ولذلك الله عز وجل نها عن المنوال
47:14
اذا
47:15
حتى عند السرقه
47:18
لماذا لان المنوال ادى ايها الاخوه
47:23
يحق
47:24
النفس الذي حصل على المساعده والصدق
47:30
ويخرج في عزلته يخرج في عزته وكرامته
47:39
ومعروف خير من صدقه يتبعها
47:43
يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم
47:47
بالمن والاذى
47:49
الماليه
47:52
من حلول اه
47:55
اجمل
48:00
ما هو ال ما عليش نقصد بال من هنا
48:09
اخرين تخبر الاخرين
48:13
نعم
48:15
حقيقه
48:18
انك تقول ما تذكر يوم ساعدنا
48:22
اتذكر وانا لك اليوم ساعدتك
48:26
اليوم او
48:30
يعني
48:32
من عليه
48:34
تمنينا هذا المقصود بالم ولا لا
48:39
اذا ما ذكر
48:41
اما من الاداء
48:46
[موسيقى]
48:48
نعم لكن لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى
48:54
يكبر الناس
49:08
يعني مثلا مثلا
49:13
واما السائل فلا تنهر
49:18
او يسكر الباب في الوجهه بقوه بعدما يعطيه
49:23
مثلا يعطي علينا
49:25
او يعني هذا نوع من الاذى النفسي او
49:30
الجسدي
49:31
لا تبطلوا صدقاتكم بالمن
49:34
هذا حتى لا يخرج
49:37
عزه الانسان ان يراعي
49:41
الانسان نكتفي بهذا القدر من الاخوه طبعا
49:45
ما اهم شيء في موضوع هو ايها الاخوه اننا
49:51
لا بد ان نربي اجيالنا على الاعتزاز
49:56
لابد ان ربي الناشئه بالاعتزاز اولا
50:02
بتعليمه العقيده الصحيحه التي تورث تعظيم
50:06
الله سبحانه وتعالى تعظيم الله عز وجل
50:10
وتعظيم الايمان لله سبحانه وتعالى ثم
50:15
يعني ان يعلموا نعم ه هذا الدين نعم ه هذا
50:21
الدين عليه ان هذا الدين وكرامه لهم ثم
50:25
ايضا ان يذكره بانجاز السلف الذين كانوا
50:29
يعتزون بدينهم وال دين
50:32
الله عز وجل جعل
50:35
الظهور والغلبه
50:50
نستغفره و نتوب اليه
50:52
والله
50:54
وقياس درجه
50:56
الفائزين وسعاده
50:58
صلى الله عليه وسلم
51:01
ام
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات