الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
فتاوى متنوعة | الحلقة 913
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-10-26 ·
45:06
0:00
45:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
772
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:03
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:06
واله اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:08
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:11
بكم في هذا اللقاء الجديد في حلقه جديده
0:14
من برنامجكم سؤال اهل الذكر وهي حلقه عامه
0:17
نتناول فيها مواضيع مختلفه وضيفنا هو
0:20
فضيله الشيخ الجليل العلامه سعيد بن مبروك
0:23
القنوبي المستشار العلمي بمكتب
0:26
الافتاء وهناك ارقام معينه ومواقع على كل
0:29
حال سترونها بعد هذا الترحيب اهلا ومرحبا
0:32
بكم فضيله الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بكم
0:34
جزاكم الله خير فضيله الشيخ اعزائنا وقفه
0:37
قصيره كالعاده ثم نعود اليكم باذن
0:42
الله
0:45
فاسالوا اهل
0:48
الذكر
0:50
ان
0:52
كنتم لا
0:58
تعلمون
1:03
اهلا ومرحبا بكم من جديد فضيله الشيخ نحن
1:07
كنا قد تحدثنا بالامس عن موضوع صلاه
1:10
الانسان وهو راكب واليوم كما وعدتم بالامس
1:13
نحتاج الى شيء من التفصيل حول هذا
1:17
الموضوع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:21
رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
1:25
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم
1:29
باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم جميعا
1:33
ورحمه الله
1:35
وبركاته اما بعد فان ما وعدنا به الامس لا
1:39
يمكن الوفاء به كله في هذه الليله ذلك لان
1:44
هذه الليله كما سمعت ستكون عامه بمشيئه
1:48
الله تبارك وتعالى وهذه القضيه التي سالتم
1:52
عنها تحتاج الى اطاله لان كثيرا من
1:55
المسائل تتعلق بها ولذلك لا يمكن ان ان
1:59
نتكلم على تلك المسائل جميعا بل ولا على
2:03
بعضها بشيء من الاطاله وانما سنخت ذلك او
2:08
بعض المسائل المتعلقه بذلك في هذه الليله
2:11
بمشيئه الله تبارك وتعالى على ان نتكلم
2:15
على المساله
2:16
ا
2:18
بشيء من الاطاله في مناسبه اخرى ان يسر
2:22
الله تبارك وتعالى واعان على ذلك ان شاء
2:25
الله
2:27
تعالى الصلاه
2:30
اذا كانت فريضه
2:33
لابد من ان تكون مستوفيه للشروط
2:37
المعروفه التي ثبتت بالادله الجليه
2:41
الواضحه ومن تلك الشروط استقبال القبله
2:44
فليس لاحد ان يصلي فريضه من الفرائض لغير
2:50
القبله الا في حاله الضروره
2:54
القصوى وذلك
2:57
كمن كان مريضا وكان على سرير ولم يتمكن من
3:04
التوجه الى
3:05
القبله اما لضيق المكان الذي هو فيه واما
3:10
لانه لم يجد من يوجهه من يقوم بتوجيهه ولا
3:14
قدره على له على ان يتوجه هو نفسه الى
3:18
القبله وهذه مساله لابد من التفطن لها
3:22
والتنبيه عليها وذلك ان كثيرا من الناس لا
3:25
يبالون بها بسبب جهلهم بل ولا يبالون
3:28
بكثير من المسائل المتعلقه بصلاه المريض
3:33
فتجد بعض
3:34
الناس يرقد على سريره ولا يهتم عند اليان
3:40
بالصلاه لقضيه استقبال القبله ولو كان
3:44
قادرا على ان يتوجه الى القبله مثلا او
3:47
يوجد هناك من يقوم بتوجيهه الى القبله
3:51
فهذا بما ينبغي ان يتفطن له كل احد
3:56
وكذلك بالنسبه الى التيمم كثير من الناس
4:01
في المستشفيات مثلا اذا لم يستطيعوا على
4:04
الوضوء لا يلجؤون الى التيمم مع امكان ان
4:08
يطلبوا من ياتيهم
4:10
بالتراب ثم يقومون بالتيمم به وكذلك
4:16
بعضهم
4:18
اذا كان على النجاسه مثلا كان مسترسل
4:22
البول او
4:26
مستطلع ذلك لا يصلي بدع وانه الان على غير
4:30
ط خاره او ان ثيابه ليست بطاهره فلا يصلي
4:35
وانه سيقوم بالقضاء بعد ذلك وهذا جهل قريب
4:39
ف اذا حضر وقت الصلاه اذا حانت الصلاه اذا
4:45
استطاع الانسان ان يتطهر فلا بد اما اذا
4:48
لم يستطع فليس له ان يؤخر الصلاه الى ان
4:52
يفوت وقتها بل لابد من ان ياتي بها في
4:55
الوقت الشرعي ولو لم يستطع على ان يصلي ل
5:00
وهو متوضي مثلا او متيمم ان لم يستطع على
5:04
الوضوء او لم يجد الماء او ولم يستطع على
5:08
اي وجود ولم يجد التراب ولم يجد من ياتيه
5:13
بذلك كذلك ان كان لا ينقطع بوله او غائط
5:19
مثلا لابد ان يصلي كيف ما استطاع وكذلك
5:23
اذا كانت ثيابه ثيابه ولم يجد ثيابا
5:27
اخرى طاهره لابد ان يصلي كيف ما استطاع
5:30
فلا بد من ان ينتبه الانسان لمثل هذه
5:33
الامور المهمه التي يجهلها كثير من الناس
5:36
وانا قد نبهت على مثل هذه المسائل ولكنه
5:40
لابد من التكرار في مثل هذه المسائل فكم
5:43
من مساله في مثل هذه القضيه وفي
5:46
غيرها من العبادات ومن الانكحه وغير ذلك
5:50
كمسائل الرضاع مثلا ينبه عليها كثير من
5:54
اهل العلم في كثير من الاحيان ومع ذلك
5:56
والعياذ بالله نجد المخالفات الشرعيه من
5:59
من الكثره
6:01
ببكان فاذا
6:03
اي القبله قلت لابد من استقبالها الا في
6:07
حاله الضروره كما ذكرت وكمن مثلا كان
6:10
هاربا في كان في حاله الحرب كان مواجها
6:14
للعدو ولا يستطيع ان يستقبل القبله او كان
6:17
هاربا من عدو او كان هاربا من سيل او كان
6:22
هاربا اي من ريح شديده او كان هاربا من
6:27
حريق او من زلازل او ما شابه ذلك من
6:31
الامور ففي هذه
6:34
الحاله هنالك ضروره لانه لا يمكن ان يؤخر
6:37
الصلاه الى ان يفوت وقتها فليصلي كيف ما
6:40
استطاع كذلك بالنسبه الى القيام هو ركن من
6:44
اركان الصلاه في
6:46
حاله في صلاه الفريضه فلا يمكن تركه الا
6:50
في حاله الاضطرار عندما لا يستطيع الانسان
6:54
ان يصلي قائما بسبب مرضه مثلا فهاهنا يصلي
6:58
وهو جالس فان يستطع ا ان يصلي جالسا
7:01
فليصلي وهو راقد الدين يسر بحمد الله
7:05
تبارك وتعالى
7:07
كذلك من كان يطارده عدو ولا يستطيع ان
7:11
يسجد او يركع ويركع مثلا ويجلس وهكذا اذا
7:16
كانت هنالك ظروف اخرى على حسب ما ذكرت في
7:19
الامر السابق فاذا هذا في هذا في صلاه
7:24
القيام فيصلي كيف ما استطاع عند الضروره
7:28
القصوى اما بالنسبه الى النافله اذا كان
7:31
الانسان في حضره وكان جالسا يعني ماكث في
7:36
مكان فلابد من استقبال القبله لا ولا بد
7:40
من الركوع ومن السجود ومن الجلوس ولكن
7:44
يصلي وهو قاعد ولو كان قادرا على القيام
7:47
مع فضل القيام كما جاء في السنه الصحيحه
7:51
الثابته عن النبي صلى الله عليه وعلى اله
7:53
وسلم عليه الصلاه اما ان كان الانسان
7:56
راكبا مثلا في طائره او في سيار او في
8:00
سفينه او في
8:03
دراجه او كان
8:05
على جمل او كان على خيل او بغل او حمار او
8:11
ما شابه ذلك
8:13
فهاهنا ان كان يستطيع ان يقف طبعا وهو
8:17
يمكن ان يقف في بعض هذه الاحوال ان كان
8:21
يستطيع ان ينزل فلا بد من النزول للفريضه
8:24
مثلا على جبل على خيل على حمار في ياره
8:30
يستطيع ان ينزل وان يصلي الفريضه فلا بد
8:32
من النزول اما ان كان لا يستطيع مثلا في
8:36
الطائره او في السفينه السفينه السفن
8:40
الكبيره يستطيع ان يستقبل القبله ويستطيع
8:43
ان يركع ويسجد وهكذا ويقوم ويجلس الى اخره
8:47
فلا بد من استقبال القبله ولابد من الركوع
8:50
والسجود الى غير ذلك من الاركان والشروط
8:53
الواجبه وهكذا بالنسبه الى صلاه النافله
8:57
لابد من ذلك لابد من الاستقبال ولا بد من
9:00
تلك الامور الاخرى باستثناء القيام على ما
9:03
ذكرت من ان القيام ليس بركن في صلاه
9:07
النافله وان كان
9:10
افضل بالنسبه الى الطائرات بعض الطائرات
9:13
يمكن القيام فيها ويستطيع الانسان ايضا ان
9:16
يستقبل القبله ولكن كثيرا من الناس
9:19
يتساهلون في هذا الامر فقد يسال شخصا من
9:23
الذين يعملون في الطائره هل يوجد مكان
9:26
هنالك ان اقوم اصلي فيقول له ذلك
9:29
العامل الذي لا يبالي بشرع الله تبارك
9:32
وتعالى لا يوجد هنالك مكان او ما شابه ذلك
9:34
من
9:36
العبارات هذا لا يكفي وانا قد صليت في
9:40
الطائره اكثر من مره بقيام وركوع وسجود
9:45
وجلوس واستقبلت القبله بحمد الله تبارك
9:49
وتعالى
9:50
ف نعم قد تنحرف الطائره مثلا في عن القبله
9:55
في خلال السير ولكن اذا عرف كيف لانها
9:59
انحرفت عن القبله كان لابد ان يتجه الى
10:03
القبله وان لم يعرف فلا يكلف فوق طاقته
10:07
لكن لو قدرنا
10:09
انه لم يجد مجالا للصلاه وهو قائم فها هنا
10:13
يصلي كيف ما استطاع لم يستطع على الركوع
10:17
او السجود ي
10:18
ايماء كذلك لابد ان يبحث عن الماء والماء
10:21
موجود في الطائره فاولئك الذين يتساهلون
10:25
بمثل هذه الامور على كل حال هم على خطر
10:27
عظيم قد لا ي دون الصلاه الشرعيه وان
10:31
كانوا يتوخون انهم قد صلوا فاذا لابد من
10:35
البحث عن الوضوء ولابد من البحث عن مكان
10:38
يقف فيه ويسال عن اتجاه القبله ويقوم
10:41
ويركع ويسجد ويجلس الى اخره الاركان
10:45
المعروفه نعم بالنسبه الى النافله ان تيسر
10:48
له ايضا القيام استقبال القبله
10:52
والقيام والركوع والسجود والجلوس المعروف
10:56
للصلاه فكذلك الا القيام كما ذكرنا
11:00
بانه ليس بركن في صلاه النافله لكن ان لم
11:04
يتيسر له في الطاهره وقد لا يتيسر ذلك قد
11:08
يتيسر ل وقت لان غالبا يكون الاماكن في
11:12
الطرق او ما شابه ذلك قد لا يتيسر له الا
11:15
بمشقه فهاهنا الامر يختلف على ما سياتي
11:18
بمشيئه الله تبارك
11:21
وتعالى الحاصل ان من كان في سفينه ولم
11:24
يتيسر له ان ياتي بالصلاه او في طائره ولم
11:27
يتيسر له الاتيان بالصلاه على وجهها صلى
11:30
كيف ما استطاع اما الامور اما الالات
11:34
والحيوانات التي يمكن النزول منها فلابد
11:37
من النزول الى لتهديه الفريضه اما بالنسبه
11:41
الى النافله من استطاع ان يستقبل القبله
11:43
فلا بد من ذلك
11:46
ا وكان ذلك بيسر وسهوله خاصه في السفن
11:50
كبيره يمكن ان يدور فيها وان يتوجه الى
11:54
القبله اما اذا كان لا يتيسر له او في ذلك
11:58
صعوبه ومش كان يصلي ولو الى غير القبله
12:02
وهذا بحمد الله تبارك وتعالى تيسير حتى
12:06
يحافظ الانسان على الصلاه
12:09
ويثاب على الصلاه والنبي صلى الله عليه
12:12
وسلم صلى على راحلته كيف ما اتجهت به ولو
12:16
كان على جهه مخالفه لجهه القبله تمام
12:19
المخالفه ثبت ذلك من طريق بن عمر رضي الله
12:22
تعالى عنهما عند الامام الربيع رحمه الله
12:24
وثبت ذلك كذلك عند الامام مالك والبخاري
12:27
ومسلم والسائر وابي داوود والدارمي واحمد
12:33
وثبت عند الشافعي في الام وفي السنن
12:36
الماثوره وكذلك عند الطحاوي في شرح
12:40
المعاني وعند الطبراني في في معاجم
12:43
الثلاثه وفي مسند الشاميين وعند طائفه
12:46
كبيره جدا جدا من المحدثين وثبت ذلك ايضا
12:51
في عند الصح في الصحيحين وغيرهما من طريق
12:54
عامر بن ربيعه الصحابي الجليل ومن طريق
12:57
انس بن مالك الصحابي الجليل ومن طريق
13:00
ع جابر بن عبد الله الصحابي الجليل رضوان
13:04
الله تبارك وتعالى عليهم جميعا وجاء ذلك
13:07
عن غير هؤلاء
13:10
الصحابه فهذه الاحاديث تدل دلاله واضحه
13:15
جليه لا غموض فيها على جواز الصلاه
13:18
النافله على
13:20
الراحله ولو كان ذلك الى غير
13:24
القبله هذا اذا كان ذلك في السفر وهذا امر
13:29
اي متفق عليه لا اشكال فيه اذا كان في
13:33
السفر وكان الانسان على الراحله وانما
13:36
اختلف العلماء هل عليه ان يستقبل القبله
13:39
عند اراده تكبيره الاحرام فيكبر وهو
13:42
مستقبل للقبله ذهبت طائفه من اهل العلم
13:45
الى وجوب ذلك عليه وذهبت طائفه منهم الى
13:48
عدب وجوب ذلك وذهبت طائفه منهم الى انه ان
13:52
تيسر له ذلك فان ذلك يجب عليه اما ان كانت
13:56
هنالك مشقه فلا يجب ذلك عليه وذهب بعض
13:59
العلماء الى ان ذلك سده وليس بواجب وسبب
14:03
هذا الخلاف انه قد جاءت روايه من طريق
14:07
انس فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم
14:10
استقبل القبله لكن هذه
14:13
الروايه مختلف بين العلماء فيها بعضهم
14:17
حسنها وهي محتمله لذلك الا انها مخالفه
14:21
للروايه التي جاءت من طريق انس او زائد
14:23
عليها
14:25
اي ل جاءت من طريق انس في الص يحين
14:29
وغيرهما وع وعن الصحابه الاخرين الذين
14:32
ذكرتهم فلم ياتي عند اولئك بانه صلى الله
14:36
عليه وسلم استقبل القبله فيمكن ان تكون
14:39
هذه الروايه من باب الشاذ والشاذ لا يؤخذ
14:44
به ف الخلاف في تكبيره الاحرام وكذلك
14:48
اختلفوا في السلام بعض العلماء يقول اذا
14:50
اراد ان يسلم استقبل القبله ان تيسر ذلك
14:53
له و وان ذلك على طريق الوجوب وبعضهم يقول
14:58
بعدم ذلك ولم يثبت في السنه ان النبي صلى
15:01
الله عليه وسلم استقبل القبله عند اراده
15:04
السلام وقياس ذلك على تكبيره
15:08
الاحرام اذا قلنا بثبوت ذلك في تكبيره
15:12
الاحرام قياسه مع
15:14
الفارق فلا فهذا ليس لا دليل عليه ولذلك
15:19
لا نقول
15:20
بستقبال عند السلام وانما يبقى الكلام في
15:25
قضيه تكبيره الاحرام انت يستر ذلك من غير
15:29
مشقه هل يطالب بذلك او لا هذا في حق
15:33
الراكب ويصلي ما شاء من الصلاه ولا شيء
15:37
عليه بمشيئه الله
15:40
بشرط
15:41
الا يسلك طريقا غير الطريق الذي سلكه اما
15:45
لو انحرف الطريق بنفسه كان الطريق متعرجا
15:49
تاره ياخذ عن ذات اليمين وتاره عن ذات
15:53
الشمال والطريق هو الطريق شخص متوجه الى
15:56
مكه المكرمه لا شك ان الطريق ينح
15:59
يكون منحرفا معوجا في بعض الامكنه لكن ذلك
16:02
السالك سالك ذلك الطريق وهو قاصد الى مكه
16:06
فهذا لا يضر ابدا اما ان انحرف الى طريق
16:12
اخر وكان متعمدا لذلك فلا يخلو ذلك اما ان
16:16
يكون الى جهه القبله فذلك لا يضر لانها هي
16:20
الاصل واما ان يكون الى غير القبله فها هو
16:23
ذا ناقض للصلاه
16:26
و ان كان ذلك غير قصد بان وقع ذلك بسبب
16:31
الجهل بالطريق او على سبيل الذهول والسهو
16:36
والنسيان فان انتبه وانحرف مباشره الى
16:40
طريقه او الى جهه القبله فلا يضره ذلك و
16:44
اما ان طال فللعلماء في ذلك خلاف قيل
16:49
بفساد صلاته وقيل مداما جاهلا بالطريق او
16:53
ناسيا فلا شيء عليه وكذلك اذا انحرفت به
16:57
دابته
16:59
ان ردها مباشره الى القبله او الى طريقه
17:03
فلا باس عليه وان
17:06
لم يردها الى ذلك بان لم يستطع
17:13
عليها
17:15
فالظاهر انه لاباس اما ان تمادى في ذلك
17:19
وهو قادر على ردها فذلك مضر
17:23
بصلاته اما من كان سائرا كان ماشيا
17:29
وهو في السفر فاختلف العلماء كان ماشيا
17:32
ليس في سياره او على ابل او غير ذلك يعني
17:37
على كمل او على غير ذلك بل كان يمشي على
17:39
قدميه وهو مسافر فهل له ان يصلي النافله
17:43
للعلب في ذلك خلاف بعض العلماء قال نعم له
17:47
ذلك بشرط ان يستقبل القبله عند اراده
17:51
تكبيره الاحرام وعند الركوع يقف ويركع
17:55
وكذلك في حاله السجود يجلس يسجد وكذلك في
17:59
حاله
18:00
الجلوس للتشهد يجلس ويقرا التشهد ويسلم طب
18:06
ما يواصل بعد ذلك فعندما يكون قائما في
18:09
غير
18:10
الركوع لا باس
18:13
من تركه لاستقبال القبله اما في غير ذلك
18:17
فلا بد وذهب بعض العلماء الى انه لا يلزمه
18:20
ان يجلس وانما
18:22
يلزمه ان يجلس وان يستقبل القبله وانما
18:25
يلزمه ذلك في حاله الركوع والسجود وذهب
18:28
بعض العلماء الى انه لا يلزمه ان ان يتجه
18:32
الى القبله في حاله الركوع والسجود وان
18:35
يركع وان يسجد وان يسجد بل يوم ماعا لركو
18:42
وسجوده ولو كان الى غير القبله وهذا هو
18:45
القول الصحيح وذلك لان ذلك مضر بمشيه
18:50
فعندما يركع ويستقبل يستقبل قبله ويركع
18:55
ويسجد فذلك يؤثر عليه ايما تاثير وفيه من
18:59
المشقه ما
19:00
فيه ولا دليل على انه يجب عليه ذلك فاذا
19:05
هو كراكب على الصحيح وشد الطائفه بانه ليس
19:10
له ان يصلي وهو يمشي على قدميه ابدا وذما
19:14
ذلك رخصه للراكب اذ ان الادله قد دلت على
19:18
ذلك ومثل هذه القضيه خارجه عن الاصل وما
19:23
كان خارجا عن الاصل فلا يقاس عليه وليس
19:25
بشيء لان المقصود من ذلك
19:30
تشجيع المسافر على ان يصلي لله تبارك
19:33
وتعالى وان يتقرب اليه وذلك موجود في حاله
19:37
الماشي وفي حاله الراكب بل قد يصل الراكب
19:40
في
19:41
طريقه بوقت طويل قبل الماشي ف الماشي قد
19:45
يكون اولى بالتيسير عليه في مثل هذه
19:48
القضيه ووقائع الاحوال لا تخصص مثل هذه
19:53
القضايا هذا بالنسبه الى المسافر ومن هنا
19:56
نقول ان من كان مسافرا في سيارته او على
20:00
دراجته او على جمله او خيله او ما شابه
20:04
ذلك فله ان يصلي ولو كان الى غير القبله
20:08
هذا اذا كان في السفر اما بالنسبه الى
20:12
المقيم اذا كان سالكا طريقا في طريقه هل
20:17
له ان
20:18
يصلي لغير القبله او لا ففي ذلك خلاف بعض
20:22
العلماء يقول نعم المقيم الذي يركب في على
20:27
دابتها في سيارته او نحو ذلك او كان يمشي
20:30
على قدميه ان يصلي
20:33
وهو لغير القبله وقيل ليس له ذلك ذلك لان
20:38
ذلك مختص بالسفر ولم يثبت عن النبي صلى
20:41
الله عليه وسلم ابدا انه صلى على
20:45
راحلته نعم انه صلى على راحلته او الى غير
20:49
القبله في
20:52
شيء نعم في الحضر وقيل يجوز لمن كان على
20:57
الراحله ولا يجوز لمن كان ماشيا
21:01
و قيل يجوز
21:04
للماشي ولرا ايضا ان يصلي وهو يمشي او على
21:09
راحلته لكن بشرط ان يستقبل القبله فاذا
21:13
منهم من يرخصوا في الوطن لمن كان يمشي او
21:16
كان راكبا مطلقا ومنهم من يمنع من ذلك
21:19
مطلقا ومنهم من يجيز للراكب دون الماشي
21:23
ومنهم من يجيز للكل بشرط ان يكون مستقبلا
21:26
للقبله وعلى كل قال لم يثبت عن النبي صلى
21:29
الله عليه وسلم التنفل في الحضر
21:33
والغالب ان الانسان عندما يكون في حظره لا
21:36
يذهب الى مكان بعيد بل يقضي ذلك ولا سما
21:39
في هذا الزمان في فتره يسيره لقد لا تتعدى
21:43
ربع ساعه او نصف ساعه فلا داعي لمثل ذلك
21:46
مخافه الوقوع في المحظور واما من كان
21:49
راكبا سان الحمد لله في ذلك تيسير وفيه من
21:53
الفضل ما فيه يركب سيارته وهو قاصد مثلا
21:57
الى
21:58
صلاه الى مكه او الى المدينه او
22:02
ا الى القدس الشريف طهرها الله تبارك
22:05
وتعالى عندما يطهرها الله تبارك وتعالى من
22:07
رجص اعداء الله تبارك وتعالى او كان ذاهبا
22:11
مثلا الى نزوه الى صلاله الى الامارات الى
22:15
اي دوله من
22:18
الدول هو راكب في سيارته او في الطائره
22:21
يصلي والحمد لله تبارك
22:23
وتعالى يقوم الليل او ياتي بصلاه الضحى او
22:27
ياتي بغير ذلك من النوافل التي يثاب عليها
22:31
فلا ينبغي التفريط في مثل هذا الفضل
22:33
العظيم الذي ثبت عن الرسول الكريم صلوات
22:36
الله وسلامه عليه وثبت عن صحابته الكرام
22:39
رضوان الله تبارك وتعالى عليهم والمساله
22:42
تحتاج كما قلت الى شيء من البسط في بعض
22:45
فروعها وفيما ذكرناه كفايه بمشيئه الله
22:50
تبارك وتعالى في مثل هذه الحلقه العامه
22:52
والعلم عند الله تعالى جزاكم الله خير فض
22:55
الشيخ ذكرتم في اثناء كلامكم يعني الشخص
22:57
الذي الذي يصلي ثم ينحرف عن القبله تفسد
23:00
صلاته هل هذا الذي يصلي الريب قلت اذا
23:04
انحرف بسبب التواء الطريق فلا باس عليه
23:07
بمشيئه الله تبارك وتعالى كانع ك اذا كان
23:12
ولو كان كاملا اذا كان الطريق هو الذي
23:15
يسلك ذلك الطريق بعض الطرق قد تكون
23:18
متعرجه جدا ولكن هو ذاهب الى ذلك المكان
23:22
هذا هو الطريق الذي يؤدي الى ذلك المكان
23:24
وكلامنا الان طبعا في
23:26
النافله فلا شيء عليه اما لو كان هذا
23:30
الطريق الى غير تلك الجهه هو ظن الطريق
23:34
يتجه هكذا وهذا ليس هذا الطريق المطلوب
23:38
بسبب جهله بالطريق مثلا او في تلك الحاله
23:42
اصابه شيء من الذهول قلنا اذا رجع الى
23:46
الصواب مباشره فلا شيء عليه وان اطال فبعض
23:49
العلماء يقول بفساد صلاته وكذلك مثلا اذا
23:53
انحرفت به دابته ولم يستطع على ردها لباس
23:58
لكن ان استطاع ان يردها فك ولم يفعل فذلك
24:02
مبطل للصلاه اما الفرائض فكما قلنا اذا
24:05
كان يستطيعوا على استقبال القبله فلابد من
24:08
ان يكون مستقبلا
24:10
للقبله في السياره لابد ان ينزل من الدابه
24:13
لا بد من
24:14
النزول الا اذا كان يطارده عدو او سيل او
24:18
نحو ذلك فذلك شان اخر كما قدمنا كذلك في
24:21
الطائره كان يستطيع ان يعرف عندما تنحرف
24:24
الطائره لابد من ان ينحرف الى القبله
24:26
وهكذا كما قلنا حتى النافله لو كان
24:30
يستطيع في سفينه واسعه نعم وانحرف عرف
24:33
انها انحرفت حتى في النافله لابد من ان
24:36
ينحرف اللهم الا في الطائره قد يشق عليه
24:40
يجد مكانا للفريضه لكن نافله قد لا يجد
24:43
لانه قد يوذي بعض الناس او ما شابه ذلك
24:46
فهو يضطر ان يجلس على كرسيه فاما ان يصلي
24:50
ولو الى غير القبله واما ان يترك ذلك
24:53
فليصلي و شيء عليه بل هو ماجور مثاب
24:56
بمشيئه الملك الوهاب باذن الله تعالى اذا
24:58
بعد هذا الشرح والتفصيل نستقبل المكالمات
25:01
والاخ سمير الزكواني الاخ زمير السلام
25:05
عليكم وعلييكم السلام ورحمه الله وبركاته
25:07
الله وبركاته كيف حالك شيخ الحمد لله الاخ
25:10
سمير تفضل بس عندي سؤالين لو سمحت نعم
25:13
تفضل السؤال الاول الشيخ سمعنا روايه تقول
25:17
بانه لا يرد القضاء الا الدعاء فما معنى
25:20
هذه الروايه ان صحت وهل معناه ان القضاء
25:23
يعني اننا بالدعاء نستطيع ان نغير شيء من
25:27
القضاء
25:28
نعم السؤال الثاني ما نظره الاسلام الى
25:31
الحظ
25:33
والشؤم طيب احسنتم شكرا جزيلا بارك الله
25:36
فيك ناخذ ايضا سيف العوفي السلام عليكم
25:40
وعليكم السلامعليكم السلام ورحمه الله
25:43
الحمدلله سي شيخ سعيد كيف حالك بارك الله
25:45
فيك عساكم بصحه جيده الله يحفظك لدي
25:48
سؤالين لاخ سيف تفضل اخ سيف سؤال الاول عن
25:51
رجل توفي وخلف اولاد صغار وكبار اما
25:55
الكبار فهم يعملوا واما الصغار فهم قصر لا
26:00
يعملوا فهل يجوز الاختصار ويعطى المبلغ
26:05
للصغار دون
26:07
الكبار وكذلك بدون علم الكبار ايش يعني
26:11
الاختصار قصدك يعني الاختصار يعني ياخذ
26:14
هذا المبلغ ويعطي القصر بدون ما ما يخبر
26:17
الكبار ايش يعطيهم من اي مال يعطيهم مال
26:20
زكاه ق ورثه ابيهم نعم يعني هذا رجل توفي
26:24
وخلف اولاد يعني الوصي قصدك الوصي نعم نعم
26:28
يعني يختصر بنفسه ويعطي المبلغ للقصر طيب
26:31
بدون ان يعلم الكبار عن ذلك المبلغ واضح
26:34
الكلام زين سؤال الثاني عن الذهب الدائم
26:38
اللباس وكذلك في الاطفال هل تجب عليه
26:42
الزكاه وما مقدارها طيب شكرا لكم الاخ سيف
26:46
بارك الله فيك الاخ سيف شكرا
26:48
جزيلا الاخت نور العبريه ايوه السلام
26:51
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله السلام
26:54
ورحمه الله ممكن اسال سماحه الشيخ تفضلي
26:57
استمع اليك
26:58
انا اسال عن شو اسمه لانه عندنا نذر انه
27:03
ان شاء الله تعالى اذا يعني افان الله
27:07
وفاني اني اذبح ذبيحه وافرق اتصدق بها اما
27:11
الحين انا ناويه اني يعني اشتري الذبيحه
27:14
بس ما اني اتصدق افرق بها بس يعني اعطيها
27:18
لناس من اهلي بس فقراء هل ممكن هذا جائز
27:22
ولا يعني لازم شو اسمه نذر ايش كان ينص
27:25
على انك تذبحها وتوزعي لحمه وزعها ايوه
27:28
والان تريدي تمنحها هكذا يعني ايوه طيب ان
27:32
شاء الله واضح السؤال عندك سؤال اخر حياك
27:35
الله شكرا جزيلا بارك الله
27:38
فيك فضل الشيخ قبل هؤ هؤلاء عندنا سؤال من
27:41
الاخت ام احمد تقول يعني شهر رمضان
27:45
المبارك ولكن هناك عرف وعاده يقتضي منها
27:50
ومن جاراتها ومن قريباتها وغيرهن ان لا
27:54
يتزين للعيد بل يمكثن فتره طويله جدا جدا
27:57
حدادا او كنوع من الحداد فهن يعني يرغبن
28:02
الان في الحناء والتزين ليوم العيد وهذا ط
28:05
ط طبعا بما انه لا يصنع من قبل اهل البيت
28:09
فلا يصنع من قبل الجارات ولا يصنع من قبل
28:12
القريبات احتراما وتقديرا لتلك الوفاه فما
28:17
الحكم نعم هذه العاده مخالفه لشرع الله
28:21
تبارك وتعالى وكل عاده وكل عرف يخالف شرع
28:25
الله تبارك وتعالى يضرب به عرض الحائط ولا
28:29
يلتفت الى اولئك الذين اعتادوا وما قد
28:33
يسببون من حرج او كلام او اخذ ورد لمن
28:38
يخالف هذه العباده
28:41
فانا على الانسان ان يقوم باحياء السنن
28:45
التي اماتها كثير من الناس والعياذ بالله
28:48
تبارك وتعالى هؤلاء كثير من الناس من
28:50
الجال قد خالفوا شرع الله تبارك وتعالى في
28:54
هذه السنن ا في هذه هذ القضيه من المعلوم
29:00
ان المراه اذا مات زوجها فانها تعتد عليه
29:04
اربعه اشهر وعشره ايام اما بالنسبه الى
29:08
غير زوجها فليس لها ان تزيد على ثلاثه
29:12
ايام ابدا من زاد على ذلك فهو اثب والعياذ
29:17
بالله تبارك وتعالى جاءت الرخصه مثلا في
29:20
الثلاثه الايام لانه قد يكون بعض الناس
29:24
متاثرا او ما شابه ذلك ف
29:29
ليس لاي
29:31
امراه
29:33
ان تزيد على ذلك وقد ثبت ذلك من طرق كثيره
29:39
عن صحابه رسول الله صلى الله عليه وعلى
29:41
اله وسلم
29:43
ف ل فل تتزين هذه المراه بمشا ولتصنع مشاء
29:50
ولا تلتفت الى هذه العاده وهذه البدعه
29:55
وهذه الضلاله المخ لشرع الله تبارك وتعالى
29:59
ناتي الان الى الاسئله طبعا تتزين بما
30:02
اباحه الشرع الحنيف
30:05
طبي نقول
30:06
شيء يصنع فلان كذا او ما شابه ذلك في
30:10
الوقت الفلاني اي مكان مباحا في شرع الله
30:14
تبارك وتعالى والا هو بعض الناس تجدهم في
30:18
مثل حالات في بعض الحالات يخالفون الشرع
30:23
في بعض الامور في بعض الاوقات ويخالفه في
30:26
اوقات اخرى
30:29
ا
30:30
مثلا المراه بعض النساء في حاله العده
30:34
تخالف الشرع وتلتزم ببعض الامور التي لم
30:38
تبر بها بل مما تنهى عنه بينما تجد تلك
30:42
المراه في غير حاله العده ترتكب بعض
30:45
المعاصي مثلا قد لا ينظر اليها رجل حتى
30:50
ولو كان من محارمها في حاله العده ولا ترى
30:54
رجلا حت ولو كان يجوز له لها ان تراه ا
31:00
بينما في غير حاله العده قد تذهب مع بعض
31:04
الرجال الاجانب وتصافح بعض الرجال الاجانب
31:07
وما شابه ذلك مع انه لا يجوز للمراه ان
31:10
تصافح رجلا اجنبيا ابدا وقد ثبت في السده
31:14
الصحيحه الثابته ثبوتا اوضح من شمس
31:17
الظهيره ان النبي صلى الله عليه وسلم لم
31:21
يصافح امراه في حياته ابدا وان من روى عنه
31:25
صلى الله عليه وسلم انه مصافحه وامر غيره
31:28
بالمصافحه فقد كذب عليه كذبا يسال عنه يوم
31:33
القيامه ان لم يتب الى الله تبارك وتعالى
31:35
توبه نصوحا صادقه من قلبه فبعض النساء لا
31:40
تبالي بذلك تركب مع رجل اجنبي تتزين
31:44
وتتعطر ويرى زينتها ويشم عطرها بعض الناس
31:50
الاجانب لا ترى في ذلك حرجا اذا كانت
31:52
معتده اذا كانت غير معتده اما اذا كانت في
31:55
العده فت تشدد على نفسها ايما تشديد
32:01
لا هذا الامر لابد من ان يكون على وفق شرع
32:05
الله تبارك وتعالى والله تبارك وتعالى
32:08
اعلم طيب فض شيخ هنا سؤال لامراه اخرى
32:11
تقول هي متزوجه من شاب يحبها وهي تحبه
32:15
ايضا وقد طلب منها ان تدرس في خارج في
32:19
خارج السلطنه
32:21
وكانت معه على
32:23
وفاق ولكن فجاه لاحظت انه قد تغير واصبح
32:27
لا ينام معها ابدا ولا يؤدي لها حقها
32:30
الشرعي وقال لها ذات يوم قال لها عندما
32:33
تنتهي
32:35
دراستك فليس بيني وبينك شيء من الصله او
32:40
اذهبي الى بيت ابيك اظن قال هذه العباره
32:44
على كل حال سنتاك جيدا على كل حال نحن في
32:47
مثل هذه القضيه نريد ان نستمع من الرجل
32:50
نفسه نعم لابد من ان نستمع من
32:54
الرجل ماذا قال لتلك المراه فان قال لها
32:58
مثلا اذهبي الى بيت ابيك بعد نهايه
33:01
الدراسه بعد نهايه الدراسه او في اي وقت
33:04
من الاوقات او ك الحاصل على حسب ذلك
33:07
التقييد فان كان يريد بذلك الطلاق فانها
33:11
تطلق منه وان كان له مقصد اخر فلا بد من
33:15
ان نعرف ذلك الاصل نسمع من ذلك لكن لو
33:20
تصورنا ان بعض الناس لا يبالون بشرع الله
33:23
تبارك وتعالى يتفوهون امام ازواجهم
33:28
ببعض الالفاظ التي تقتضي الطلاق الصريح او
33:31
تقتضي طلاق الكنايه وتحس المراه من انه
33:36
كان قاصدا للطلاق ولكنه ينكر انه قال بذلك
33:40
او ما شابه ذلك فلا بد من ان تحاكمه في
33:43
ذلك بعض الناس قد ينطق بالطلاق فتقول له
33:45
تلك الم المراه اسال واتي بالجواب فيمتنع
33:50
عن ذلك فلابد من ان تسال وفي بعض الحالات
33:54
لابد من ان تحاكمه الى الشرع الحنيف ان
33:58
تحاكمه الى القضاء طيب فضيله الشيخ لو كان
34:01
في كنايت هذه قاصدا للطلاق فهل تطلق بعد
34:05
نهايه المده على حسب القيد الذي قيد به
34:08
نعم طيب و تطلب هي منكم هي السائله
34:12
الحقيقه نصيحه لهذا الشاب او لهذا الزوج
34:15
الذي تنكر لها وهي على كل حال نحن قبل كل
34:18
شيء ننصحه ونوصي بان يرجع الى الله تبارك
34:23
وتعالى ان يراجع نفسه ليس الامر بالامر
34:26
السهل هو خطير لان العاقبه وخيمه والعياذ
34:29
بالله تبارك وتعالى هنالك مصير ينتظره
34:33
هنالك فريق الى الجدتي وفريق الى السعير
34:36
هنالك حساب هنالك ثواب هنالك عقاب هذه
34:40
الدنيا قصيره هي كالظل الذي قد يتوحم
34:45
الانسان بانه
34:47
سيستمر وقتا طويلا ولكنه في حقيقه الواقع
34:52
يجد بعد يجده الانسان بعد بعد وقت قصير
34:57
كلا شيء بل قد ظل يكون يتنقل منه الانسان
35:01
قليلا قليلا اما هذه قد تاتيه الوفاه بغته
35:07
والعاقبه وخيمه كما قلت عليه ان يراجع
35:10
نفسه وان يحاسبها قبل ان يحاسبها الله
35:13
تبارك وتعالى الذي لا تخفى عليه خافيه في
35:16
الارض ولا في السماء عليه ان يثوب الى
35:20
رشده وان يرجع عن غيه وان يتوب الى الله
35:24
تبارك وتعالى وان يعتذر يتوب الى الله من
35:27
هذه المعاصي التي وقع فيها وان يعتذر الى
35:30
زوجه هذا اذا كان بحسب ما قالت هذه المراه
35:34
فان الدعاوه كثيره قد تدعي امراه على
35:36
زوجها بانه فعل كذا وهو بريء وقد يدعي رجل
35:40
بانه بان زوجته فعلت كذا في حقه و وفعلت
35:45
وفعلت وهي بريه بريه من بريه من ذلك اذا
35:49
كان الامر كما ذكرت هذه السائله ف ننصحه
35:53
بذلك ونرشد الى ذلك ونوجه الى ما ذكرناه
35:58
وعسى الله تبارك وتعالى ان يتوب اليه يرجع
36:00
الى الله في هذه الايام المباركه يتوب في
36:04
هذه الليله توبه نصوحا صادقا من القلب
36:07
و ما يتعلق
36:10
بالطلاق ان كان اللفظ لا ادري بماذا تلفظ
36:15
صريح ان كان تلفظ بالطلاق يسال عن مسالته
36:18
ان كان مسالته ان كان لا يعلم حكم الله
36:20
تبارك وتعالى فان كان الطلاق
36:24
واقعا او سيقع بعد الرجوع على حسب القيد
36:28
ان كان مقيدا فان كانت هذه الطلقه هي
36:31
الاولى او الثانيه بامكانه ان يراجعها
36:33
مادامت في
36:35
العده ان كان يرغب فيها وهي و ان كان يرغب
36:41
في هذه المراه اما ان كانت هذه الطلقه
36:44
الثالثه وكان الطلاق صحيحا طبعا فلا سبيل
36:47
له اليها لكن هناك في جزئيه بسيطه فضيله
36:52
الشيخ الان قال لها يعني عندما تنتهي
36:54
دراستك هل دراستها تنتهي يعني هي مشكله
36:57
بنهايه الاختبارات ام باستلام الشهاده
37:00
تبقى اقول اقول نريد ان نسمع من هذا الرجل
37:02
نفسه ماذا يريد هل عندما تنتهي هذه السنه
37:05
دراستها في هذه السنه نحن نعلم بان بعض
37:08
الدراسات قد تقتضي اربع سنوات بعضها فهل
37:13
هو يريد مثلا ان تلت هذه الدراسه في هذه
37:17
الدوله مثلا تدرس دكتوراه او ماجستير او
37:19
تدرس ما شابه ذلك او يريد ان تنتهي من
37:23
دراستها في هذه السنه نعم ف لابد ان نعرف
37:27
ماذا يقصد هذا الشخص لابد ان يبحث عن
37:30
مسالته بالفعل ناتي الان الى اتصالات
37:34
الاخوه الاخ سمير روايه لا يرد القضاء الا
37:37
الدعاء ما معناها على كل حال هذه القضيه
37:40
تحتاج الى دليل قاطع والدليل القاطع كما
37:44
ذكرت اكثر من مره لا يكون الا من كتاب
37:47
الله تبارك وتعالى او من سده رسوله صلى
37:50
الله عليه وسلم المتواتره عنه بشرط ان
37:54
تكون دلاله ذلك الدليل على مدلول من باب
37:57
دلاله
37:58
النص والنص هو الذي لا يحتل منا اخر اي
38:03
ذلك المعنى هو يقطع بانه يراد به ذلك
38:07
المعنى ولا يحتمل احتمالا اخر اما مادا
38:11
ذلك اذا كان دلاله ذلك الدليل ولو كان
38:15
مقطوعا به على مدلوله من باب دلاله الظاهر
38:18
التي
38:20
يحتمل احتمالا راجحا مع احتمال اخر ابعد
38:25
منه
38:27
او كان ذلك الدليل من باب الدليل الظني
38:31
ولو كان يقطع به فلا يعتمد عليه في مثل
38:35
هذه القضايا ومهما كان الله تبارك وتعالى
38:40
وعد باجابه الدعاء وحثنا على ذلك والسده
38:44
النبويه مليئه بالاحاديث
38:46
النافه على اهميه الدعاء ومليئه ايضا
38:49
بالاحاديث التي فيها ان النبي صلى الله
38:53
عليه وسلم كان يكثر من الدعاء فالانسان
38:56
ممور بالدعاء ومامور بان يلجا الى الله
39:00
يلجا الى الله تبارك وتعالى وهنالك اوقات
39:03
فيها الدعاء افضل من غيرها ومن ذلك هذه
39:06
الليالي المباركه التي نحن فيها بحمد الله
39:09
تبارك وتعالى فعلى الانسان ان يلقا الى
39:12
ذلك
39:14
و قضيه القضاء هنالك ا كان الله تبارك
39:19
وتعالى قد قضى ذلك الامر الله تعالى قد
39:23
قضى
39:25
بالرزق
39:27
ولكن الانسان مامور بان
39:29
يعمل فليس للانسان ان يجلس في بيته هكذا
39:34
ويقول الله تبارك وتعالى فرق من امر الرزق
39:37
فان كنت انا
39:40
من ان كنت انا قد كتب لي هذا الرزق سيتيني
39:43
ولو في بيتي الله تبارك وتعالى قادر على
39:46
كل
39:47
شيء ف لسان مامور مكتوب له رزق وهو مامور
39:52
بالبحث والسعي والجد والاجتهاد في ذلك
39:55
كذلك الله تبارك وتعالى قد
39:59
قضا في قضيه
40:02
اي عبر المعاد ولكن الانسان مامور بان
40:08
يطيع الله مامور باليان بالعبادات لا يقول
40:12
الانسان انا اجلس ان كنت من اهل الجنه
40:14
فانا من اهل الجنه وان كنت من اهل النار
40:16
والعياذ بالله منها ومما يقرب اليها فانا
40:19
في النار لماذا اصلي لماذا اصوم لماذا
40:21
افعل كذا افعل كذا وافعل كذا الى غير ذلك
40:25
لا هنالك الانسان كذلك الدعاء الانسان
40:27
مامور بذلك نعم فهذه القضيه قضيه يرد
40:32
القضاء الدعاء او ما شابها ذلك قضيه طويله
40:35
الديل وفيها كلام في معنى ذلك اولا في
40:39
قضيه ثبوت امثال هذه الاحاديث ثب في معنى
40:42
ذلك علينا على كل حال ان نشتغل بالدعاء
40:45
نعم كل اللسان يشتغل بالدعاء خاصه بامور
40:49
الاخره بان ينجيه الله تبارك وتعالى من
40:53
النار وان يدخله الجنه مع المتقين الابرار
40:55
و يدعو ايضا بامور الدنيا التي يجوز له ان
41:00
يدعو بها يدعو بالشفاء ويدعو بكذا ويدعو
41:03
بكذا ويك امر ذلك الى الله تبارك وتعالى
41:06
هذا اسلم ما اسلم للانسان واحو له من
41:10
الخوض في بعض المسائل الكبيره جزاكم الله
41:13
خير فض الشيخ لضيق الوقت سنعود الى سؤال
41:15
المراد هو قضيه ان الانسان مامور بالدعاء
41:19
عند ما تلم به الملمات يلجا الى الله
41:22
تبارك وتعالى للاسف الان كثير من الناس
41:25
يلج الى وان كانت قلت والحمد لله الى
41:29
المشعوذين الى الدجالين الكذابين الذين
41:32
يتظاهرون بانهم يعرفون كذا ويعرفون كذا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات