الرئيسية
/
قناة فرائد
كلمات في الهوية (2) الشيخ خالد الخوالدي
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· الحلقة 2 · 2022-11-19 ·
55:25
0:00
55:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
802
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:03
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:07
والصلاه والسلام على اشرف الانبياء وامام
0:11
المرسلين سيد الاولين والاخرين صلى الله
0:14
عليه وعلى اله وصحبه اجمعين افضل صلاه
0:19
وازكى تسليم الى يوم الدين اللهم اجعل
0:23
جمعنا هذا جمعا مرحوما وجعلت فرقنا من
0:26
بعده تفرقا معصوما ولا تدعفينا ولا منا
0:30
ولا بيننا شقيا ولا تعيسا ولا محروما
0:33
اللهم اجعله اجتماعا فيك ومنك واليك خالص
0:37
لوجهك الكريم يا الله يا ذا الجلال
0:40
والاكرام
0:44
ايها المشايخ العزه ايها الاباء الفضلاء
0:48
ايها الاخوه الاحبه ايها الابناء النجباء
0:51
السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى
0:55
وبركاته
0:56
ونحمد الله تعالى اولا على تيسير هذا
1:00
اللقاء ونسال الله تعالى ان يلهمنا جميعا
1:03
الرشد وان يسددنا جميعا في الامر كله وان
1:07
يجعلنا من من قال فيه صلى الله عليه وسلم
1:11
ومجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
1:15
كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم
1:19
الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم رحمه
1:23
وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده
1:27
نسال الله تعالى من هذا الفضل الواسع
1:32
والثواب الجزيل انه سبحانه على ذلك قدير
1:36
كلمات في الهويه هذا هو الجزء الثاني من
1:42
هذا الموضوع المهم الذي طرحناه قبل مده
1:48
وان قال العهد
1:50
ولكن على كل حال عسى ان ايه
1:55
لا نجعل الاجزاء القادمه بعيده كهذا
2:00
الجزئي بسبب بعض الظهور الظروف
2:04
وقد تكلمنا في الدرس الماضي ان كنتم
2:11
تذكرون ولعلكم تذكرون ذلك ان شاء الله عن
2:16
مفهوم الهويه ماذا يعني او ماذا تعني
2:21
الهويه وبينا بانها مجموعه السمات
2:26
والخصائص التي
2:29
يتميز او يتصف بها الناس في مكان معلوم او
2:36
في ارض المعلومه او في بيئه محدوده
2:43
وذكرنا
2:44
سابقا بان الهويه وهذا هو اللفظ الصحيح
2:52
فيها لانها مشتقه منه
2:55
اذاعه الانسان وليست من الهويه الذي هو
2:59
الانحدار الصحيح
3:03
في لفظها ان يقال لهويه وليست الهويه طيب
3:09
وكثير من
3:10
الاعلاميين
3:12
والمتحدثين والناس عموما تجد بانهم يخطئون
3:16
في
3:18
نطقها وهذا في حد ذاته يحتاج الى تصحيحه
3:23
بيننا بان الهويه لها مرتكزات تقوم عليها
3:29
بيننا بان الهويه لها مرتكزات تقوم عليها
3:33
الهويه تقوم على الدين
3:37
المعتقد
3:40
والمرتكز الثاني اللغه
3:43
والمرتكز الثالث التاريخ
3:48
والمرتكز الرابع الجغرافيا اي
3:54
البقعه الجغرافيه
3:58
والمركز الخامس العادات والاعراف هذه خمسه
4:04
مرتكزات تجد بانها
4:10
تشارك او تتشارك
4:13
جميعا في
4:16
تكوين هويه الشخص
4:21
في الدين بلا شك هو
4:25
المصدر الاول في
4:29
تكوين الهويه وضبط هذه الهويه بالضوابط
4:36
الشرعيه
4:37
وقد بينا في الدرس الماضي منزله الدين في
4:44
الهويه
4:46
وبيننا بان
4:49
الناس قد
4:52
يتواضعون على امر معين يستحسنونه ولكن ليس
4:57
بالضروره ان يكون ذلك الاستحسان استحسانا
5:01
صائبا لانه ينشا عن تصورات وافكار وهذه
5:08
الافكار ليس بالضروره ان تكون
5:12
موصوله بالحق تماما بعيده عن الهوى وذلك
5:17
لان الافكار الشخصيه مهما كانت تجد بانها
5:22
تخضع للكثير من المؤثرات تخضع للهواء تخضع
5:27
للتاثيرات تخضع للمصالح ولذا قد تجد بان
5:33
اشخاص يستحسنون امرا لما فيه من المصلحه
5:37
لهم
5:38
ويستقبحون ذات الامر في موقف اخر لما فيه
5:42
من المضره عليهم
5:45
وهكذا قد يتواطئ بعض الناس
5:50
في التاثير على بعض الاشخاص لاجل ان
5:54
يستحسنوا امرا معينا او بالعكس يستقبحون
5:58
امرا معينه وهذا موجود كثير تجده في
6:03
العلاقات وتجده في المعاملات والبيع
6:06
والشراء
6:08
والمصالح الماليه وغير ذلك من الامور
6:12
واضح اذا
6:16
تواطؤ الناس ليس بالضروره كما قلت ان يكون
6:21
الى الحق والعدل والمساواه ولكن
6:27
الحق الذي جاء من عند الله هو المرجع في
6:31
كل هذه الامور لان الحق جاء من مصدر الحق
6:38
من العدل المطلق الذي ليس فيه حيده ولا
6:43
زيه ولا بعد عن الصواب جاء من قبل الله جل
6:49
وعلا فهو يتميز
6:52
بالعدل المطلق والحق المطلق
6:55
وتحقيق المصلحه المطلقه للناس
6:59
طيب
7:02
ومن هنا قلنا بان الدين
7:05
باعث على
7:07
تحرير القيم وضبطها هو باعث على تحرير
7:14
القيم الفاضله من الاهواء والتاثيرات
7:18
وضبطها بضوابط الشرح واضح هذا بيننا سابقا
7:24
في الدرس الماضي ولعلكم تعودونا اليه
7:27
مسجلا
7:30
اييي
7:33
وندخل اليوم في ذكر
7:36
بقيه المرتكزات التي تؤثر في الهويه
7:41
العمانيه
7:42
فمنها التاريخ
7:46
التاريخ
7:47
مرتكز عظيم اساسي يؤثر في الهويه العمانيه
7:55
لان التاريخ في الحقيقه امتداد
8:02
لاحوال ومعارف وحضارات سابقه
8:08
واحداث ووقائع
8:11
[موسيقى]
8:12
عاشها
8:14
اسلاف هؤلاء هذا الشعب
8:19
ومن خلالها اكتسبوا الكثيره من الخبرات
8:24
واكتسبوا الكثير من المعارف
8:27
وتمرسوا على كثير من المهارات
8:32
وتفتقت اذهانهم والتسعت معارفهم لتستوعب
8:37
كل جديد
8:41
واصبحت لديهم القدره على قياس
8:45
الامر الحاضر
8:47
بنظيره
8:49
بنظيره من التاريخ الماضي لان الاحوال
8:54
تتشابه
8:56
وهذه ميزه يعرفها الذي ينظر في التاريخ
9:03
مثلا
9:06
تجد بانها بانه في كثير من الاحيان له
9:13
طريق معينه
9:16
ترتقي بها الامم في حضاراتها
9:20
فاذا ما اخذت بتلك الاسباب
9:24
تمكنت في الحضاره
9:26
وانهيارها نفس الامر له مسببات فاذا ما
9:32
وقعت تلك الامه او ذلك الشعب او ذلك البلد
9:36
في مسببات الانهيار
9:39
وصلت اليه
9:43
هذا من اين يعرفه الانسان
9:47
انما يعرفه من التاريخ
9:50
يعرفه من الاحداث التي مرت به التي علمها
9:55
التي جربها التي اخبره عنها اجداده
10:01
واسلافه
10:03
فيعرف كيف ستثير الامور وكيف ستقع ومن
10:07
الذي على الانسان ان
10:09
يفعله حياله
10:13
وعمان لها تاريخ
10:17
في القدم
10:19
موغلهم في القدم
10:22
ولها حضارات موغله في القدم
10:27
بعض الاكتشافات الاثريه
10:33
يعيدها العلماء الموجوده في عمان وفي اكثر
10:36
من مكان
10:38
يعيدها العلماء الى
10:41
اكثر من
10:43
20,000 سنه
10:47
اكثر من 20 الف سنه مضت
10:53
يعني انها قبل
10:56
الميلاد قبل 200 سنه 20 الف سنه
11:02
بعض الحفريات اظهرت
11:06
حضارات
11:08
ومستوطنات توجد في هذا البلد منذ تاريخ
11:13
موغل في القدم
11:15
واضح هذا التاريخ له دور في رفدي
11:22
الشعب
11:24
ان هم عرفوا
11:27
واهتموا به
11:29
وانتم اليه
11:32
واستفادوا منه
11:34
وحافظوا عليه
11:41
العظيم
11:43
يدلهم على طريق الحضاره
11:48
ليسلكوه
11:51
ويبصرهم بطريق السلوك والسقوط
11:59
فالتاريخ
12:01
مرتكز من مرتكزات تكوين الهويه
12:08
وعمان
12:11
جربت في تاريخها الكثير والكثير
12:17
لا تستجدي شيئا من احد
12:22
ولا
12:26
تتسول
12:33
ليه طلبي
12:36
ما
12:38
يعني
12:39
يقوي انتماءاتها القديمه
12:44
وانما هي بلد
12:48
عريقه لها تاريخ ممتد الجذور قربت الكثيره
12:54
والكثير
12:55
قربت الحروب
12:57
وجربت الاحتلال
13:00
وجربت الانتصار
13:03
وجربت السياده
13:09
وجربت التعامل مع الامم
13:13
وجربت الحكمه في التعامل مع الاحوال
13:18
واضح هذا التاريخ رصيد 3
13:24
ترتكزه عليه الهويه احد الركائز
13:30
المرتكز الثاني التاريخ الثالث اللغه
13:36
في اللغه هي وعاء الحضاره
13:40
واللغه التي
13:44
هي لغه الحضاره في عمان هي اللغه العربيه
13:48
والعرب
13:50
من اقدم
13:53
الشعوب التي سكنت عمان
13:56
ما تظن بان العرب كانوا موجودين منذ هجره
14:02
القبائل القحطانيه الاسديه
14:05
الى عمان
14:08
متاخره يعني هجره
14:12
الى عمان
14:15
واضح يمكن قبل 300 سنه تقريبا
14:21
قبل بعثه النبي صلى الله عليه وسلم
14:27
وانما كان العرب يقطنونها قبل ذلك بكثير
14:31
عاد
14:33
هذه من العرب البائده
14:37
وكانت مملكته عاد في عمان
14:43
في المنطقه الممتده الى الشر
14:48
حاليا
14:50
من جنوب عمان الى قرب وسطه
15:00
وجديس ايضا من القبائل العربيه البائده
15:06
هذه العرب في سموها
15:09
العرب البائده
15:12
ثم جاءت العرب العاربه اللي هي القحطانيين
15:16
من اليمن بعد ذلك
15:20
فالعروبه
15:23
واللغه العربيه مع تطورها بلا شك انها لغه
15:28
سائده في هذا الاقليم وهي وعاء الحضاره
15:34
وهي اساس التخاطب
15:37
والتفاهم بين الشعب
15:43
وهي
15:45
بصمه خاصه
15:51
تتعلق بهذا الشعب
15:54
يجب عليه ان يحافظ عليها
15:58
ويكونوا
16:00
التنكر لها تنكر للذات
16:05
وتذكر لي الهويه حتى في مفرداتها
16:10
العاديه
16:12
العاميه ان صح التعبير
16:15
هي جزء من الهويه
16:19
الذي يصوم الهويه العمانيه
16:25
فطلب
16:26
الناس يعني
16:29
بعض النهجات او بعض
16:33
طرق التحدث
16:36
التي هي بعيده عن صميم لهجه اهل البلد هذه
16:42
بلا شك انها هزيمه نفسيه والا في العصر ان
16:48
العماني يعتز بلغته العربيه وما اكثر
16:52
المفردات الموجوده
16:55
بلغته العربي
16:58
المميزه
17:00
فما يتصنع وياخذ من هنا كريمه من هنا كلمه
17:05
من هنا مصطلح ومنها مصطلح وتكون لغتهم
17:08
مرقعه
17:10
لا تعرف
17:12
يعني لها قرار هذا خطا
17:17
وما اكثر المصطلحات
17:21
العاميه الموجوده في اللهجه العمانيه
17:29
التي تعود الى اللغه العربيه بل لها اصل
17:34
في العربيه
17:39
وكان شيخنا الشيخ سعيد بن محمد الحارثي
17:42
رحمه الله تعالى عليه من اوائل يعني
17:46
[موسيقى]
17:48
العلماء الذين ابرز هذا الجانب في كتابه
17:52
ازاحه الاغنام عن لغه اهل عمان فكان يمسك
17:57
بعض
17:59
الالفاظ العمانيه الدارجه
18:05
يدلل على اصلها في اللغه العربيه الفصيحه
18:10
فيبين بان هذا اللفظ العماني له اصل في
18:17
اللغه العربيه
18:20
ثم جاء بعد ذلك عده
18:24
كتب منها قاموس الفصاحه العمانيه للاستاذ
18:29
الجامعي
18:31
من جزئين ذكر فيه ايضا كثيرا من المصطلحات
18:37
هذا المركز الثاني اللغه
18:40
المرتكز الثالث الذي يؤثر في تكوين الهويه
18:44
التاريخ
18:46
الجغرافيا المكان
18:49
فالمكان يؤثر بلا شك في تكوين هويتي الشخص
18:57
وانتم تلاحظون بان عمان بلد محصور
19:03
بين البحر
19:07
والصحراء
19:12
وتتخلله الجبال
19:18
سلسله طويله من الجبال الحجر الشرقي
19:21
والحجر الغربي
19:23
الذي تسقط عليه الكثير من الامطار وتزيل
19:29
بسبب ذلك الكثير من الاوديه على الجانبين
19:33
فيشكل ذلك الاوديه
19:37
والتجمعات المائيه
19:40
والتربه الخصبه التي تصلح للزراعه
19:47
واضح وهذا كله اكثر في تكوين الهويه
19:53
العمانيه من حيث مثلا
19:58
حرص العمانيين منذ القدم على ان يكونوا
20:01
مستقلين
20:04
هذا ولا يقبل ان
20:08
يكونوا تبعا لاحد
20:11
هذا الامر امر
20:13
متاصل فيهم لان الجغرافيا التي يعيشون
20:18
فيها
20:19
تدفع الى ذلك
20:21
وتعين على ذلك فهي بيئه
20:25
مستقله
20:28
تعامل العمانيين مع البحر
20:32
تعامل يفرضه الموقع
20:36
الجغرافي
20:37
بما يعني هذا الكلام من قليل او كثير من
20:42
اول الصيد الى
20:45
الاساطير البحريه التي
20:49
خاضت عباد البحر
20:52
في التجاره
20:56
وفرض السياده
20:58
على هذه البحار المفتوحه
21:01
وهذا ليس جديده هذا من
21:05
قديم الزمان من الاف السنين
21:09
كانت السفن العمانيه
21:11
تتجر مع السومريين في العراق
21:29
وكان
21:31
العمانيون ايضا يتاجرون مع الهند ومع
21:35
الصين ومع
21:38
بلدان افريقيا الشرقيه
21:42
وهو وصلوا الى
21:46
يعني
21:48
الاماكن البعيده كانت لهم الخبره في صناعه
21:53
السفن والخبره في التعامل مع البحر
21:59
سواء فيما يتعلق بالصيد او فيما يتعلق
22:02
بالتجاره او في ما يتعلق كذلك ايضا
22:08
بحمايه البلد لان اكثر
22:12
الغزو الذي تعرضت له عمان ياتي من قبل هيك
22:16
قبل البحر
22:23
من الجهه الخلفيه لان هذه الصحراء صحراء
22:28
قاسيه
22:33
كبيره يصعب اجتيازها ما تجتاز بسهوله
22:40
الافراد القليلين ما تمتاز بسهوله فكيف
22:43
بالجيوش ولذلك كان غزو عمان من جهه
22:48
البر مخاطره فاشله
22:52
محاوله فاشله ومخاطره
22:59
فلذلك فرض عليهم المكان ضروره ان ينتبهوا
23:05
للبحر
23:08
هذا من تكوين الهويه من خلال ايش من خلال
23:14
الجغرافيا او تاثير جغرافيه المكان على
23:18
الهويه ارتباط العماني بالارض
23:24
واستغلال
23:29
الموجودات التي معه
23:32
هذا ايضا مما
23:34
يعني كان الجغرافيا دور فيه اهتمام
23:37
العماني بالصيد اهتمام العماني بالزراعه
23:42
هذا كله ايضا كان لي الجغرافيا دور فيه
23:50
الجغرافيا
23:54
والخامس العادات والاعراف هذا ايضا مرتكز
23:58
وهي
24:01
اتفاق المجتمعين على سلوكيات
24:05
واحوال واخلاق يتعامل الناس بها فهي
24:10
بمثابه القوانين
24:13
التي يلتزم الناس بها
24:20
وهذا معروف والى اليوم الناس يقولوا من
24:24
عاداتنا كذا من عاداتنا كذا في كل شؤونهم
24:28
وممارساتهم مع الضيف
24:31
مع المحتاج
24:34
مع
24:35
المسكين مع الكبير مع الاسره مع الاقارب
24:41
مع الوالدين
24:44
مع الصغير
24:46
مع ابن بلده
24:49
وافراد شعبه واضح هناك ما زالت مستقره وان
24:58
حصل فيها شيء من التبعضع والتغيير بسبب
25:01
تقصير الناس في تربيه الاجيال عليها لكن
25:06
هذه العادات ركيزه من ركائز الهويه التي
25:11
تميز
25:13
العماني عن غيره نعم
25:18
واعودوا ها هنا
25:21
حينما اتكلم عن العادات
25:25
او ان اتكلم عن الممارسات التي تمارس بحكم
25:32
التاريخ او بحكم الجغرافيا او بحكم
25:38
ما تقتضيه اللغه
25:41
فاقول بان كل ذلك
25:54
فالدين ضابط لهذه الامور جميعا واضح وهذا
26:00
معيار لابد ان يحتكم الناس اليه وكان
26:04
العمانيون وما زالوا يحتكمون اليه
26:08
وكثير من هذه العادات والاعراف الموجوده
26:11
هي قيم شرعيه امر الشرع بها
26:16
وحث عليها
26:19
مارسها الناس واقرهم الاسلام عليها
26:23
واضح لكن المرجع فيها جميعا للدين
26:31
بحيث ان العاده التي لا تصادم الدين
26:37
بل يوافق الدين عليها هي العاده الحميده
26:42
التي تمارس
26:44
والعاده التي تصادم الدين فانها منبوذه
26:48
متروكه لاننا في النهايه عبيد لله
26:53
تعالى بطاعته ويجب علينا ان
26:57
نهتم
27:00
بامري التعبد لله تعالى في شؤوننا جميعا
27:04
طيب يا اخواني
27:07
هذه مرتكزات الهويه العمانيه
27:11
ناتي الان الى بعض الصور بعض صور
27:15
القيم العمانيه او الهويه العمانيه التي
27:20
علينا ان ننتبه لها
27:24
ونحافظ عليها
27:26
ونجددها في ذواتنا
27:28
وندعوا اليها
27:31
الناس ونحث
27:34
عليها ابناءنا تربيه وتوجها
27:38
السمعه لما سوف اذكره باهتمام
27:43
بان هذا هو نحن
27:48
الذي سوف يذكر من هذه
27:52
الصور من صور الهويه هي كيانونا
27:58
اول صور هذه التي نذكرها من الهويه
28:02
العمانيه
28:13
اصيله
28:14
امتاز بها الانسان العماني منذ القدم
28:20
وجاء الشرع الحديث
28:23
فاكد عليها
28:26
وحث عليها
28:28
ودعمها
28:29
فرسول الله صلى الله عليه وسلم
28:33
قال لاحد اصحابه مره فيك خصلتان يحبهم
28:39
الله
28:40
الحلم والاناه
28:45
اي تروي وعدم استعجال
28:50
هذا الامر امر
28:52
يصطبق به العماني في العصر ولو
28:57
استقرا الانسان في الاحداث
29:01
والوقائع والتاريخ
29:04
العماني بهذه الصفه من
29:08
الحكمه وعدم الاستعداد
29:13
اذكر لكم
29:15
مثالا
29:17
في
29:19
عدم الاستعجال
29:21
في اتخاذ القرار السياسي
29:25
عدم الاستعجال في اتخاذ القرار السياسي
29:27
هذه هذه الهويه ترى
29:31
لاصل عدم الاستعجال في اتخاذ اي قرار
29:35
لكن هذا المثال قديمه
29:44
واضح
29:46
اللذان ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:50
لهما رساله
29:53
يدعوهم فيها الى الدخول في الاسلام
29:59
ويحذرهما فيها من عدم اجابه دعوه الاسلام
30:06
وانهما ان لم يستجيب لدعوه الاسلام
30:13
[موسيقى]
30:17
واذهبت ملكهما
30:19
وانهما
30:21
استجابه لدعوه الاسلام اقرهما على ملكههما
30:30
هذا الكتاب
30:33
في ما يرويه اهله السير
30:37
كتبه ابي بن كعب رضوان الله تعالى عليه
30:41
وختمه رسول الله بخاتمه
30:44
وارسله عند عمرو بن العاص
30:47
عمرو يذكر قصته
30:50
يقول وصلت الى عمان
30:55
فقصت عبد
30:57
عبد ربه
31:05
هما ملك عمان
31:18
احلم الرجلين او اسهل الرجلين
31:27
شويه اسهل من جيفر الاكبر
31:34
واضح
31:36
يقول فدخلت عليه
31:39
فاخبرته بما جئت به
31:44
عن النبي صلى الله عليه وسلم ارسلني
31:48
اليكم
31:51
يدعوكما للدخول في الاسلام
31:56
ويخبركما انكما اذا دخلتم في الاسلام اقر
32:00
كما على ملككم
32:02
كانت عندكم استقلاليه لا تخافوا من موضوع
32:05
الاستقلاليه لان العمانيين عنده بتحسس
32:08
فيما يتعلق بموضوع الاستقلاليه شوفوا
32:11
الحكمه النبويه حتى في هذه النقطه يعني
32:14
النبي صلى الله عليه وسلم
32:17
وخلفائه من بعده مات جعله ولاتا على عمان
32:22
وانما جعله عليها معلمين وجعله عليها
32:26
[موسيقى]
32:28
همم مصدقين يعني جامعين للصدقه والا
32:32
فاداره
32:35
يعني عمان كانت في يد اهلها
32:39
يقول
32:40
فان اجبت ما اقركما على ملككما
32:45
وان
32:47
رفضتما وطئ
32:51
صحتكما بخير
33:02
الرساله الشريفه الكريمه من رسول الله صلى
33:06
الله عليه وسلم ترى ارسلها النبي مع الفاظ
33:10
ربما تكون مختلفه قليلا لي عديد من من
33:15
الملوك اه افصل لك اسراء وارسل للمقوقس
33:19
عظيم مصر والمقوقس عظيم مصر وارسل لي
33:23
اييييه هرقل ملك الروم وارسل
33:29
لجمع من الملوك
33:32
والحكام في ذلك الاوان
33:38
لكن الانسان يعجب يعني بعض في تعامل بعض
33:43
هؤلاء يعني
33:45
مع
33:47
رسل النبي صلى الله عليه وسلم منهم من
33:50
ممزق الكتاب نعم تصور من عظمه نفسه يعني
33:54
انه حد يقول له انا اجيك
33:57
وتدخل في الاسلام ولا توقف حجر عثر امام
34:02
دخول الناس في الاسلام
34:15
[موسيقى]
34:18
قال له يا عمرو
34:25
انت ابن سيدي قومه
34:28
وانت ابن سيد قومي
34:31
ابوك كان سيد في قومه فما فعل ابوك لنا
34:36
فيه قدوه
34:40
قال ابي
34:42
مات قبل ان يدخل في الاسلام
34:52
قال وما فعل قومك
34:56
قال
34:59
اكثر الناس دخلوا في الاسلام
35:03
اما
35:04
رغبه في خيره وعن قناعه او
35:09
رغبه من يعني ان يزيح النبي صلى الله عليه
35:14
وسلم
35:16
هذه
35:18
[موسيقى]
35:20
الشخصيات التي تقف امام الناس دين الله
35:31
فقال
35:34
وهل فعل مثل ما فعل
35:39
لغير من ملوك
35:41
قال نعم
35:44
ارسل الى النجاشي واسلم قال نجاسه الحبشه
35:49
قال نعم
35:53
قال يا عمرو
35:55
اتدري ما تقول
35:58
فان
36:01
فانه ليس هنالك افضح
36:04
للانسان من كذب
36:12
قال
36:14
وهل تركه
36:17
النصراني اول وكان تابع للدوله البيزنطيين
36:23
قال وقد ارسل رسول الله الى هرقل
36:28
وعلم هرقل باسلام النجاشي قال ومن اين
36:31
علمت ذلك يا عمرو قال علمته من خراج كان
36:37
يبعثه النجاشي كل حول لي هرقل فلما اسلم
36:43
قال لا والله ولا درهم ابعث اله رقل حتى
36:49
ياذن بذلك رسول الله فلما انقطع عنه
36:52
الخراج
36:54
وعلم ان النجاشيه اسلم قال له اخوه اي اخو
37:00
هرقل
37:02
عبد من عبيدك يقطع الخراج عنه افلا ازلته
37:09
وعينت غيره قال رجل
37:11
فقال هرقل رجل
37:15
راى دينا
37:20
الصلاح والخير واحب ان يدخل فيه ماذا افعل
37:24
به
37:26
وانني لولا الظن بملكي لفعلت فعلا هرقل
37:31
يقول هذا الكلام
37:33
قال يا عمر اتدري ما تقول
37:38
قال نعم
37:43
وعدت ملوكا فاخبره بانها هؤلاء الملوك
37:47
كلهم قد ارسل اليهم رسول الله منهم من
37:50
اسلم ومنهم من
37:53
سياتي رده
37:57
قال له فاخبرني عن هذا الدين
38:02
الان كانه ايش
38:04
تقرا الحاله السياسيه العامه
38:08
وشاف اوضاع الممالك وهو اكيد ان الملوك
38:13
كانوا يعرفون باخبار الملوك لكنه اراد ان
38:16
يستاكد من عمر في هذه النقطه فقال له هذا
38:21
الدين يامر بالعدل والمعروف
38:24
وينهى عن الزنا وشرب الخمر ويامر بالاحسان
38:28
ويامر بكذا ويامر بكذا فقال ان هذا الدين
38:33
دين صالح
38:38
وبيدي لو ان اخي يطيعني فندخل فيه جميعا
38:44
لكنه سيظل بملكه
38:53
لكن
38:55
سنرى حتى انه طلب منه
38:59
الرد فقالوا لا
39:02
اخي
39:03
اكبر مني سنا
39:07
ومكانته ولا اقطع امرا دونه تلاحظوا حتى
39:13
هذه قيمه
39:15
يعني
39:16
متصله بالهويه توقير الكبير
39:22
كانت موجوده القدم
39:28
يقول عمر فبقيت معه اياما وكان يتردد على
39:33
اخيه يعني جسر الامور معه
39:38
ثم استاذنت على الملك
39:44
فامتنع ثم اذن لي
39:46
كان معه اصحابه فاخذوا بضبعه ثم
39:51
اخبرهم ان يرسلوني فارسلوني
39:55
وسالني ما الذي جاء بك
39:59
فدفعت اليه الكتاب
40:02
تفضل خاتمه وقراءه
40:06
ثم دفعه الى اخيه
40:11
وقراءه
40:13
وكان الين منه
40:18
ثم
40:20
قال لي
40:30
او ساله بعض الاسئله ثم قال له لا اظن
40:33
صاحبك يستطيع ان يصل الى ارضه
40:38
قال له سوف يصل
40:41
وانا مغادر في الغد
40:44
ان
40:46
لم تعطيني ردا قال له لا باس
40:50
تذهب اليوم
40:54
وسناتي غدا او نراجعك غدا تشاور
40:59
ونظره في الامر
41:01
فراى بان المصلحه تكون فعلا في اتباع هذا
41:07
الدين من كافه النواحي
41:11
فاسلم واسلم قومهما قال وكان يعيناني على
41:17
من خالفني
41:21
هذا درس بليغ
41:25
يدل على ان اتخاذ القرار في الحقيقه
41:30
في الهويه العمانيه ليس متعدده ليس متسرعه
41:34
ليس هنالك
41:40
بل هو قرار متانى
41:44
وهذا امر ممارس
41:47
على طول تلك الحقن
41:49
اليوم
41:51
وكاس سياسه قاره عند قاده هذا البلد من
41:56
ذلك الوقت الى اليوم
41:58
طبعا بعض الناس لا يروق لهم هذا الامر
42:02
ويظنون بان هذا الامر يعني
42:06
يشيع عن الضعف او يشفي عن
42:10
التبعيه للغير يتكلم الناس كلهم وفي نهايه
42:15
المطاف
42:17
تتكلم
42:23
بان هذا الامر امر يعني
42:27
يشي عن ضعف لكن في الحقيقه لا هذه هذا جزء
42:32
من تركيب الهويه
42:35
العمانيه هذا الجزء من الهويه العمانيه
42:41
في اتخاذ القرار
42:44
مارسه الملوك على مر السنين
42:48
ومازال يمارس الى اليوم
42:55
في بعض القضايا ربما ترى ما لا يراه غيرها
43:01
او
43:03
تنحه مستقل في الراي ولا تتابع فيه
43:11
كما انها لا تعجب فيه فهي سيده رايها
43:18
وهذا الامر
43:20
ما زال الناس يمارسونه في ما يتعلق
43:24
بالتراويح ولعلكم تلاحظون ما قد يفعله
43:29
كثير من الناس الى اليوم من مساله التفكير
43:33
مساله
43:35
المشاوره مساله
43:38
تدبر في الامر مساله دراسه الموضوع من
43:43
كافه نواحي قبل ان يتخذ الانسان فيه
43:49
هذا
43:50
جانب من جوانبي
43:52
او صوره من صور الهويه
43:57
الامر الثاني وهو صوره من صور الهويه
44:02
العمانيه الحرص
44:05
على
44:06
التربيه على القيم والمبادئ
44:11
هذه جزء من الهويه كان السلف يحرسون اتم
44:16
الحرص عليه
44:18
كانوا يحافظون على هذه
44:22
الهويه
44:24
وينشئون النشئه عليها
44:30
ويتابعونهم فيها
44:32
الامام المنير ابن الننير
44:36
او منير الجعلاني رحمه الله عليه كان يذكر
44:41
الامام البولندي ابن مسعود
44:46
الامام الهولندي
44:51
132 هجري
44:54
132 هجري
44:57
يقول
44:59
وقد جعل على كل عشره من اصحابه
45:05
معلما ومؤدبا وصف اصحابه وصف اخلاقكم قال
45:11
وقد جعل على كل عشره منهم رجلا
45:16
ذا علم وادب يعلمه ويؤدبهم على معالي
45:22
الامور وهذا كان حرص من
45:27
السلف رحمهم الله على مساله التربيه على
45:34
هذه القيم
45:36
والمبادئ والاسس
45:39
وهذا امر المعهود لان كل فكره من الافكار
45:44
ان لم يكن لها شخص يدافع عنها
45:53
يكافح لبقائها فانها تدوي وتذهب
45:58
واذا كان الناس
46:01
يعملون الى قطع سلسله التلقي
46:06
لفكره من الافكار او قيمه من القيم
46:12
الخلقيه في المجتمع بحيث انهم كما انهم لا
46:19
يمارسونها
46:21
لا يربونه الاجيال اللاحقه عليها فلا ينقل
46:27
السابق هذه القيمه الى اللاحق فان هذه
46:32
القيم
46:37
ولذلك كانوا يحرصون اتم الحرص على
46:41
التربيه كانت تربيتهم بالتلقي على مدار
46:46
تاريخ عمان
46:48
الطويل
46:51
كان
46:52
الكل العلماء مع تلاميذهم
46:57
يتلقون منهم العلم
47:01
ويتلقون منه الادب
47:04
يتلقون منهم العلم ويتلقون منهم الادب
47:09
يتلقون منهم اخلاق الرجال
47:12
يتلقون منهم العادات الحميده
47:15
ويتلقون منهم الاداب الرصيده والى اليوم
47:19
كما ترونه باثلا امام اعينكم في المدارس
47:24
الباقيه الى هذا اليوم التي اتصل
47:30
سندها الى هذا اليوم كم مدرسه شيخنا الشيخ
47:35
حمود الصوافي حفظه الله تعالى وامد في
47:39
عمره اليوم
47:41
هو يعلم العلم ولكن
47:46
تعليمه للخلق
47:48
والنبل والفضائل وتربيه النشء عليها
47:56
في مجال
47:58
مساوي وموازي لتعليم العلم
48:02
فياخذ بالاضافه الى ما في دله وفي سمته
48:07
وفي وقاره وفي ايييي تعامله مع الاخرين من
48:13
تعليم مباشر بالتلقي هكذا كان العلماء
48:18
وهكذا كان الناس على مدار
48:24
الزمن السابق
48:27
كان الكل يربي ويعلم
48:31
ولعل
48:32
المخضرمين
48:34
ممن هو هم موجودون الان
48:38
المخضرمين الاشخاص الذين عاشوا قليلا او
48:43
كثيرا في العصور السابقه القريبه
48:49
ويعيشون معنا في هذا العصر يدركون كيف
48:53
كانت المجتمعات العمانيه
48:58
وتربيه طلبه العلم وانما نتكلم عن المجتمع
49:02
نحن ادركنا صغارا شيئا من هذه الامور
49:07
المجتمع كان كله حارس على القيام
49:12
المجتمع كان
49:14
بجميع افراده يعلم
49:17
يعلم المهارات
49:19
ويعلم الاخلاق ويعلم معالي الامور
49:23
ويحاسب الناشئ على تقصيره في شيء من ذلك
49:29
اي واحد ما ابيه بس وامه يمكن الاب والام
49:35
ما يجد منهم ما يجد من الشيخ الكبير الذي
49:39
وجده في مثلا الطريق وهو يرتكب شيئا من
49:45
الاخطاء اه
49:49
يعطيه ما يستحق من
49:52
التوجيه ما كان يمكن يكون حتى فيها فيها
49:56
عقوبه مباشره لانه ما كانوا يصبرون هكذا
50:03
يمكن الخبطه تسبق التوجيه ويقول له بعدين
50:07
لكن يعني بغض النظر عن ما يوجع
50:13
من هذا الجانب بس
50:15
تحس بان الجميع كان حريص على ان ايش على
50:21
ان يحافظ على القيام يقول عيب كده تسوق
50:25
بالعربي هذه ليست من اخلاق العرب هذا
50:29
الاخلاق الرجال
50:37
[موسيقى]
50:40
لم يتقن مهاره من المهارات
50:44
او صنع من الصنائع او عمل من الاعمال
50:47
سيبصره باتقانه وهو جزء من التربيه
50:52
العمليه التي كانوا يحرصون عليها
50:57
يربيه تربيه مباشره كيفيه عمل هذا الامر
51:03
وكيفيه القيام بهذه المهاره
51:07
ويمر بالمراه العجوز نفس الامر
51:13
بالشخص الذي يجده في مجلس من مجالس او
51:17
سببه
51:21
هذا في المجتمع الحركي
51:24
وفي المجتمع الرسمي كذلك
51:27
ايش اللي كان يحصل في
51:31
السبل اول
51:36
كان واحد من الشياب
51:39
يقول لنا كان اعباءنا واحنا صغار في سن
51:43
السادسه والخامسه
51:47
يلزموننا بان نحضر في السبله طبعا السبله
51:52
كانت شيء كبير في المجتمع ما كانت بس
51:57
لاستقبال الضيوف
52:00
وانما كانت للقاءات كانت للاجتماعات وكانت
52:05
للتشاور وكانت لي التسامح وكانت لاخذ
52:10
الاخبار والاطمئنان على الاحوال كانت
52:13
لاتخاذ القرار ايضا
52:18
فيقول لما يضيف كان يقول لن تحضروا
52:23
يقول هكذا كان لفظهم يقول لهم شوفوا
52:28
واسمعوا ما تتكلموا
52:31
شوفوا
52:36
واسمعهم عليهم صغار حتى الخدمه كده يقول
52:42
بس شوفه
52:44
هناك في الطلاق وشوفه واسمه
52:48
فتجد بان هذه التربيه يعني
52:53
التلقينيه كانت موجوده في السابقه قد تكون
52:58
هنالك
53:00
تجاوزات هذا شيء طبيعي جدا يحصل في اي وقت
53:05
من الاوقات لكن
53:07
لما نركز على الجانب الايجابي نجد بانه
53:11
كان موجود للاسف وهذا سوف نذكره في
53:14
الاخطاء التي ترتكب الان فيما يتعلق
53:17
بالهويه هذا الامر اصبح الان
53:20
يعني مقصرا فيه جدا
53:23
فقل ما يبصر يبصر احد احد
53:28
الان ربما يكون حتى في المدرسه الاخوه
53:31
المدرسين اذا ما وجهه طالبا في امر من
53:35
الامور
53:36
ربما ياتيهم الاب بلسان اطول من طوله
53:42
مهددا اياهم
53:45
وواصفا اياهم باقبح الصفات
53:49
ومبررا ساحه ابنه
53:53
وانما وجهوه توجيها يصلح به حاله او ان
54:00
نبوه تانيب على فعل سيء او شدو عليه لاجل
54:04
مصلحته
54:07
هذا في نطاق التعليم مع ان التربيه
54:13
في الاصل لصيقه تماما بالتعليم وهو دورهم
54:20
يقول لسلم العين
54:27
سلم للعين
54:30
وام الباقي كذا صح يمكن ادركتم شيء من هذه
54:34
الاحوال السابقه لكن الان لا
54:37
فما بالك بالمجتمع ما بعرف بالشارع ما
54:41
بالك بالحاره ما بالك
54:43
هذا الجانب فيه خلل واضح
54:47
والاصل ان يحافظ على هذه
54:51
القيمه لانها جزء من الهويه
54:56
كم باقي عن الصلاه
54:58
خمس دقائق طيب لا باس
55:02
لنا عوده ان شاء الله فيما يتعلق بهذا
55:06
الموضوع ومواصله ذكر هذه القيم وهذه الصور
55:11
من صور الهويه في درس القادم القديمه بحول
55:15
الله تعالى اكتفي الان بهذا القدر واسال
55:19
الله تعالى الاعانه والتوفيق والسداد
55:22
والتيسير انه سبحانه على ذلك القدير
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات