الرئيسية
/
قناة فرائد
الفتور أسباب وعلاج [2] الشيخ خالد الخوالدي
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2023-03-01 ·
47:27
0:00
47:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
724
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:04
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:08
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:11
الانبياء وامام المرسلين سيد الاولين
0:15
والاخرين صلى الله عليه
0:17
وعلى اله وصحبه اجمعين افضل صلاه وازكى
0:22
تسليم الى يوم الدين اللهم اجعل جمعنا هذا
0:26
جمع المرحوما وجعل تفرقنا من بعده تفرقا
0:31
معصوما ولا تدع فينا ولا منا ولا بيننا
0:34
شقيا ولا تعيسا ولا محروما اللهم اجعله
0:38
اجتماعا فيك ومنك واليك خالصا لوجهك
0:42
الكريم يا الله يا ذا الجلال والاكرام
0:46
ايها الاخوه الاعزاء ايها الابناء الاحبه
0:49
السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى
0:52
وبركاته
0:55
نحمد الله تعالى اولا وقبل كل شيء على
0:59
تيسير هذا اللقاء لنا ونسال الله تعالى ان
1:03
يلهمنا جميعا رشد وان يسلمنا جميعا في
1:06
الامر كله وان ياخذ بايدينا جميعا الى ما
1:10
يحب ويرضى وان يجعلنا ممن قال فيه صلى
1:14
الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من
1:18
بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه
1:22
فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينه
1:25
وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم
1:30
الله في من عنده نسال الله تعالى من واسع
1:34
فضله وجميل احسانه ومنه انه سبحانه على
1:39
ذلك قدير وما زال الحديث حول الفتور اسباب
1:44
وعلاج وقد بينا في الدرس الماضي ماذا نقصد
1:49
بالفتور
1:50
وحددنا الموضوع الذي
1:55
نريد ان نحصر فيه الحديث عن هذه الجزئيه
2:02
وبينا اثار الفتور الذي يصيب الانسان في
2:06
عبادته لله جل وعلا وبينا مظاهر التي قد
2:13
تظهر من حيث
2:15
العبادات ومن حيث الافكار والتوجهات
2:19
واليوم نريد ان نذكر بعضا من الاسباب التي
2:25
توقع الانسان في الفتور فيما يتعلق بامن
2:28
عبادته وفيما يتعلق بامر
2:32
عنايته واصلاحه ودعوته الى الله وامره
2:37
بالمعروف ونهيه عن المنكر وحثه على الخير
2:41
هذه الجوانب حينما يحصل فيها الضعف
2:46
والضمور بلا شك ان ذلك له اسباب فمن اسباب
2:53
الفتور التي قد تصيب الانسان في عبادته
2:57
ضعف صلته باللحم
3:00
ذلك ان العباده والنشاطه لها
3:07
تتناسب طرديا مع
3:13
خشيه الله تعالى
3:17
وحسن وكمال الصله به
3:20
فكلما
3:22
زادت خشيه الله تعالى في قلب الانسان
3:27
وحب الله تعالى في قلبه والخوف من عقوبته
3:33
ورجاء مثوبته
3:38
والحذر من سخطه زادت
3:43
من جراء ذلك
3:45
عبادته وكل من حصرت هذه
3:54
الجوانب في نفسه بلا شك ان ذلك يؤثر في
4:00
عبادته
4:03
فخشيت الله تعالى دافعه
4:06
دافعه الى العمل
4:09
الخوف من الله دافع الى العمل حب الله
4:14
دافع الى العمل
4:16
رجاء ثواب الله دافع الى العمل
4:19
الخوف من اليوم الاخر دافع للعمل استشعار
4:24
قدره الله قدره الله تعالى دافع الى
4:28
التزام اوامره والله جل وعلا قد ذكر في
4:33
ايات عديده ان التذكر
4:36
والادعان انما يكون لمن لمن يخشى سيتذكر
4:41
من يخشى انما يتذكر قولوا الالباب الذين
4:47
يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق
4:50
والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل
4:54
ويخشون ربه ويخافون سوء الحساب
4:59
فالتذكر انما يكون
5:03
دافعا الى العمل
5:05
دائما كلما
5:08
تذكر الانسان ربه
5:11
والتقاه
5:13
وخشي بطشه ورجى
5:17
رحمته واحبه
5:23
استشعر هيبته وادرك قدرته
5:28
كلما تعاظمت هذه المعاني الجليله في نفسك
5:33
ازدادت يقظتك
5:36
وعظمه همتك
5:40
وازدادت عبادتك على اثر ذلك
5:44
وتحللت من الفتور والضعف والوهم وغلبه
5:50
الهوى واضح فمن اسباب الفتور ان تضعف هذه
5:55
المعاني في نفس الانسان هذا سبب من اسباب
5:59
الفتور
6:00
ومن اسباب الفتور
6:03
التثاقل الذي يحصل للنفس
6:08
فتحرم بسببه من كثير من الخير
6:13
والنفس كما تعلمون بانها
6:17
تعتاد او تحب
6:21
في العاده التحلل من كل الزام
6:27
فكلما جنحت الى اراحه نفسك
6:32
وتخليها عن كل التزام فانها تانس بذلك
6:37
وترتاح لذلك
6:40
لانها تستثقل الالزام وتحب التحرر من كل
6:45
قيد
6:47
ولذا تجد بان النفس
6:53
تنفر
6:55
قبل ان تروض على الخير تنفر من الالتزام
7:01
به الاعمال الجليله حتى اذا ما عودها
7:05
الانسان
7:06
واعتادت على تحمل
7:09
الانساني التزمت
7:12
هذا التثاقل
7:15
قد يزيد عند بعض الناس
7:19
بسبب اهمالهم لانفسهم
7:24
وعدم عنايتهم بتجديد نشاطها
7:28
واعلائه همتها
7:32
ستفتر همتها عن العمل
7:35
النفس ليست شيئا ثابتا لابد ان نفقه هذا
7:40
الامر ولا يظن ان الانسان بانه يستطيع في
7:46
وقت من الاوقات ان يحقق في نفسه مرتبه من
7:54
الاقدام
7:57
والالتزام بالاعمال لا يظنن بان ذلك سيبقى
8:03
له ثابتا بان ذلك سيبقى ثابتا من غير جهد
8:08
في المحافظه عليه
8:11
لا
8:13
لابد ان يحرص لا بد ان يكون الانسان حارسا
8:19
لمنجزاته
8:22
لابد ان يكون
8:24
شديده الحراسه لما يحققه في نفسه من اذعان
8:31
وانقياد وتسليم وطاعه
8:35
وهمه
8:37
وجد واجتهاد
8:42
لان اهمال النفس
8:44
يفضي الى
8:46
فقدانها لتلك المزايا التي حققتها
8:53
وهكذا تجد بان الانسان قد يحقق حتى في
8:58
فيما يتعلق بامر عبادته
9:01
والتزامه بامر لا يحقق خيرا كثيرا
9:04
يحقق التزاما تاما فيما يتعلق بصلاته يحقق
9:09
التزاما تاما فيما يتعلق به منطقه
9:13
فلا ينطق بما حرم الله تعالى عليه يحقق
9:18
التزاما جميلا فيما يتعلق بصون بصره عن
9:22
الحرام وصون اذنه عن الحرام وصون بطنه عن
9:26
الحرام وهكذا
9:28
هذه كلها منجزات قليله والنفس اذا ما
9:32
اعتادت عليها فانها تالفها لكن ليس معنى
9:37
ذلك ان هذه تكون
9:41
صبغه تصطبغ النفس بها وانها لن تتقلقل
9:47
فيها
9:47
ولن
9:49
يتخلخل امرها فيها اذا ما اهملها الانسان
9:54
فاذا اهملها ربما تعود الى ما كانت عليه
9:58
من تقصير او تقع فيما كانت تقع فيه من
10:03
تفريط ولذا لابد ان يعي الانسان ضروره
10:08
المجاهده الدائمه لنفسه دائما
10:11
تنشط
10:14
دائما
10:15
تحفز النفس دائما تقويها دائما تجليها
10:22
تصفيها
10:24
دائما تحرص على نقائها دائما تذكرها بما
10:30
ينتظرها من خير ان هي التزمت بطاعه الله
10:35
وما ينتظرها من سوء وشر ان هي عصت الله
10:39
هذه الجوانب كلها تجعل النفس متحفزه
10:46
دائما لفعل الخير والاستمراريه عليه
10:51
فاذا اهمل الانسان هذا الجانب عاده النفس
10:55
الى اصل ما تطمح اليه وهو التحلل من كل
11:01
الالتزامات فتتاقل عن العباده والطاعه فاي
11:07
شخص يتثاقل عن العباده انما ذلك بخلل نفسه
11:12
بتقصيره في نفسه هو بنفسه قصر مع نفسه في
11:18
الالزام والتشجيع والمتابعه ومعالجه الخلل
11:24
وتجاوز النقص وما الى ذلك من الامور فمن
11:29
المهم ان يعتني الانسان
11:32
بتقويه نفسه وحراسته منجزاته كما قلت
11:39
فهذا التثاقل الذي يحصل سبب بالاسباب
11:43
الفطر عن الاعمال ومن اسباب الفتور
11:47
والصحبه الضاره مصاحبه الانسان للكساله
11:53
والخاملين والفاترين تؤثر فيه
11:58
لان الله تعالى فطر الانسان
12:01
متفاعلا مع المحيط الذي يحيط به
12:06
وهذا عام في كل شيء فانت ترى الانسان
12:11
يشم الريح الطيب فتنشق نفسه
12:15
ويشم الريح القبيح
12:18
[موسيقى]
12:19
فتتكدر نفسه
12:22
يرى المنظر البهيك فتنبعث في نفسه
12:26
الاساريف فتنبعث اسارير وجهه وتنشط نفسه
12:33
يتجدد نشاطها واضح ويرى المنظر الكئيب
12:39
فتخمل نفسه وتتقاعس
12:44
وهذا كله
12:46
مساله قد يصنع الانسان الكلمه الحلوه
12:50
فتصر نفسه
12:52
وتنبعث فيه الهمه والنشاط والعزيمه
12:56
ويسمع الكلمه الكئيبه القبيحه فتتكدر نفسه
13:03
وتضعف همته
13:07
ولربما تتقاصر نفسه عن كثير من المعالي
13:11
التي كانت تطمح اليها بسبب كلمه
13:16
فالانسان يتاثر بما يحيط به مما يسمعه او
13:22
يراه او يشمه
13:27
فكيف بمن يخالطه
13:32
بمن يعاشره يعايشه
13:36
بلا شك انه يتاثر به ايضا
13:39
ولهذا كان الصاحب مؤثرا فمن صاحب اهل
13:44
المعالي كان معهم في عليائهم
13:49
ومن صاحب اهل الدون كان معهم في دونهم من
13:55
صاحب اصحاب الهمم كان من اصحاب الهمم ومن
13:59
صاحب
14:00
اصحاب الكسل والخمول
14:03
سرى اليه كسلهم
14:07
وانطبع في نفسه خمولهم
14:12
واضح ولهذا مما يحرص المربون عليه مثلا ان
14:18
يرشدوا اولادهم الى ان يقترنوا في مدارسهم
14:23
او في مؤسساتهم التعليميه بمد
14:28
يقول لصاحب الشطار صاحب
14:32
الطلبه
14:33
الجيدين في اخلاقهم
14:36
الجيدين في مستواهم التعليمي ليش لانه هذا
14:40
الصحبه تؤثر
14:41
لكن لو
14:43
انه صاحب
14:46
الفاسدين
14:48
لسرى اليه فشله هذه طبيعه النفس البشريه
14:53
هذه طبيعه النفس البشريه ولذلك على
14:57
الانسان ان يراقب نفسه في من يصاحب
15:03
كما يقال قل لي من تصاحب اقول لك من انت
15:09
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يبعث
15:12
المرء على دين خليله فلينظر قال على دين
15:17
خليله تصوروا
15:19
مقدار التاثير
15:22
على دين صاحبه
15:24
بسبب ايش قوه التاثير التي تحصل بهذه
15:30
المصاحبه فلينظر احدكم من يخالط يعني
15:35
الواحد ان ينتقي من الصحبه من يعينه
15:38
ودائما
15:40
كلما استطاع الانسان ان يصاحب من يشعر
15:45
بانه بصحبته له يزيد
15:49
دينه وايمانه وعلمه فذلك افضل ما يكون اما
15:55
اذا كان الصاحب تحس بانك بصحبته تزداد
16:01
خمولا وكسلا
16:06
وتقاعسا واهمالا وتقصيرا وجهلا وسفاهه فان
16:13
هذه الصحبه صحبه لا تنفع
16:15
لانها لا ترفع وعلى الانسان ان يسعى
16:20
للتخلص منها
16:23
حتى وان كانت الافكار متوافق او كانت
16:27
الطبائع متوافقه
16:29
هذه على الانسان ان يكون عاقلا ما يكون
16:32
عاطفيا
16:34
ما يقول هو بس واحد مثل سني ولا هو واحد
16:38
مثل طبيعتي
16:40
وكانه قد الزم الزاما بان يصاحب
16:45
يعني بذلك الشخص مع انه سلبياته
16:50
كله سلبيات
16:53
فلينظر الى غيره قد يجد من يوافق
16:58
يوافقه في طبيعته
17:01
ولكنه
17:03
شخص رفيع الهند فتزداد همته واضح
17:07
فالصحبه الضاره سبب من اسباب الفتور
17:11
التسويف
17:14
والتمني هذاني الامران ايضا من الاسباب
17:19
الفطور في العباده والطاعه ان يسوف
17:23
الانسان
17:24
ما معنى التسويف
17:27
معناه التاجيل والمماطله
17:32
التاخير والمماطله
17:36
ما اليوم باكر ما باكر بعد باكر
17:41
تلزمه صلاه فلا يقضيها الا بعد مده اعاده
17:46
صلاه
17:47
او يوم صيام فلا يبادر الى اعادته
17:52
او تلزمه زكاه فيؤخرها عن ميقاتها الشرعي
17:57
او يفوته ورده من قراءه القران فلا يسعى
18:02
لاستدراكه يقول عادل ان شاء الله في
18:08
الدوره القادمه
18:10
هكذا تجد بان الانسان يسوف وهكذا تجد ايضا
18:14
كثير من الناس
18:15
يسوفون في عمل الخير
18:18
يصوفون في في ترك الشهر كما انهم يسوفون
18:24
في العبادات يسوفون
18:26
في العبادات المفروضه يصوفون في في ترك
18:30
المحرمات
18:33
فيمني نفسه او يسوف ما اليوم باكر بعد
18:38
باكر بعد باكر يريد ان يترك حراما فلا
18:42
يتركه كل يوم يقول باكر بعد باكر لما
18:45
اتزوج لما احق لما اشتغل لما يستوي كذا
18:50
لما يستوي عندي كذا لما احقق كذا من المال
18:54
هكذا
18:56
وذلك من كيد الشيطان بانه يصرف الانسان به
19:01
عن هدايات الله
19:04
وما اعظم الحسره التي تصيب
19:08
المسوف
19:11
فانه يتحسر على تضييعه وعدم مبادرته في
19:17
وقت لا تنفعه فيه الحسره
19:20
والله جل وعلا
19:22
ذكرنا بمثل هذا في قوله حتى اذا جاء احدهم
19:27
الموت قال رب ارجعون
19:30
لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا
19:34
انها كلمه هو قائلها انتهى الامر
19:41
فتجد بانه يسوف ويسوف ويسوف حتى يفجعه
19:46
الموت وعندئذ يندم ويقول يا ليتني رديت
19:51
ارجع اتصدق اعمل صالحا افعل كذا افعل كذا
19:56
لكن ذلك التسويف لا ينفعه بشيء هذا
20:02
التسويف سبب بالاسباب الفطور لان نفس
20:07
الانسان لا تقبل على فعل الخير اذا ما سوف
20:10
كم سيترك من خيرات كم سيترك من رفعه كم
20:14
سيترك من
20:16
عظيم منزله قد يصل اليها بعمله
20:20
كم سيترك من بركات كم سيفقد من خيرات كم
20:25
سيحرم من اعمال كان بالامكان ان يقوم بها
20:29
كل ذلك بسبب تسويفه وتفطر نفسه عن كثير من
20:35
الخيرات بسبب هذا التسويف
20:41
والتمني كذلك ايضا سبب من اسباب الفطر
20:47
التمني هو
20:52
الامل
20:53
في حصولي
20:57
تمني حصول الامر الامل في حصوله من غير
21:04
من غير عمل
21:07
تمني حصول الشيء من غير عمل هذا المتمني
21:14
وهو يختلف عن الرجع
21:16
فالرجاء رغبه في حصول الامر مع الكد
21:22
للوصول اليه
21:25
فاذا قال انا ارجو ان انجح
21:30
هذا يصدق على من
21:34
على من احب النجاح وعمل
21:39
له بكدح وجد
21:42
واما يقول اتمنى ان انجح فانه
21:45
امل في نفسه فقط من غير من غير عمل
21:51
وهذا امر مذموم
21:53
فتمني الانسان ميتني وليتني
21:58
هذا لا ينفعه ولا يرفعه
22:01
الامر يحتاج الى عمل
22:04
والله جل وعلا حذر من تمني البارد الفارغ
22:09
هذا الذي لا يكون مقتريا بعمل بين بانه لا
22:14
يوصل الا الى تعاسه
22:17
وهلاك عياذا بالله ليس بامانيكم ولا اماني
22:21
اهل الكتاب
22:23
من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون
22:29
الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات
22:33
من ذكر
22:35
او انثى وهو مؤمن
22:38
فاولئك يدخلون الجنه ولا يظلمونه نقيرا
22:44
فقال
22:46
النجاه
22:47
والسعاده
22:49
والوصول الى اسمى الدرجات عند الله تعالى
22:52
هذه لا تكون بالامان
22:56
ما تكون باني اتمنى ان الله تعالى يغفر لي
22:59
اتمنى اني تعظم منزلتي
23:02
اتمنى اني اكون في الفردوس الاعلى
23:08
واذا جئت الى اعماله وجدت بانها اعمال
23:13
تسلك به الى النار عياذا بالله هذه اماني
23:17
بارده هذه اماني فارغه حذر الله تعالى
23:21
منها
23:22
فانما يكون الجزاء بايش
23:26
بالعمل
23:28
اذا كنت تتمنى الخير فاعمل للوصول الى
23:31
الخير
23:32
فان من يعمل سوءا يجزى به حتى ولو تمنى
23:37
النجاح
23:38
والسعاده نعم لان هذه الامنيه امنيه بارده
23:44
لم تقترن بصدق لو كانت صادقه
23:49
لاقترنت بعمل
23:52
يخلصه من ذلك المصير
23:56
فالتمني ايضا
23:59
مانع او سبب من اسباب الفتور لان الشخص
24:04
الذي يتمنى من غير ان يعمل هذا شخص هل
24:09
سيحقق رفعه هل سيصل الى انجاز فيما يتمناه
24:18
واحد يتمنى انه ينجح بس ما يذاكر ينجح يا
24:22
شباب
24:26
ترى صفر يعني مخه ما في شيء ابدا ايش
24:32
واحد يتمنى يكون عنده كذا من الاموال وما
24:37
يشتغل
24:38
ولا يعمل ايش يحقق تنزل عليه
24:43
الدنانير الذهبيه من السماء فهلا بد انه
24:47
يعمل واحد يريد ان تعظم مرتبته عند الله
24:51
تعالى وتعظم درجته في الاخره ولكن اعماله
24:57
كلها
24:58
متبعثره في الشر يا ليت في شيء منها في
25:01
الخير
25:02
كيف سيصل الى تلك المرتبه كمثل ما قال
25:06
اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحبائه
25:10
لن يدخل الجنه الا من كان هدى او نصارى
25:14
كامنيهم
25:16
هكذا يتمنون
25:19
يتفنن يقولون الجنه ستكون لنا واذا جيت
25:23
للاعمال الاعمال كلها تكذيب وغش وخداع
25:28
وقور وظلم وبعد عن طاعه الله
25:34
واعراب عن اتباع رسول الله صلى الله عليه
25:38
وسلم والايمان برسالته كيف يتحقق له ذلك
25:42
هذه كلها امامي
25:45
لو كانوا صادقين في انهم يريدون ان يدخلوا
25:48
الجنه لاخذوا باسباب دخول الجنه
25:52
واضح
25:54
فالتمني حارم من العمل
25:58
لانه غير مقترن به ولذلك يوصل الانسان مع
26:03
كثره الامان يصل الانسان مع كثره الامان
26:07
الى الفتور ومن اسباب الفتور ايضا الاحساس
26:11
بالنقص والعجز
26:14
بعض الناس تجد بانه يشعر
26:18
بشيء من النقص في نفسه
26:22
او العجز عن الوصول الى المراتب العاليه
26:25
كثير من الناس
26:29
عندهم عقده
26:31
وهي عقده المقارنه
26:35
بغيرهم
26:38
فيقارن نفسه بغيره في كل شيء
26:43
فاذا لم يصل الى ما وصل اليه غيره ذلك
26:48
الشخص الذي قارن به نفسه
26:52
احس بانه ما صنع شيئا
26:57
فيشعر بنقصه وضعفه
27:01
وتنهار معنوياته
27:05
وتنهد ثقته بنفسه
27:11
ويضعف بالتالي عمله يفتر عن العمل والاصل
27:16
ان الانسان عليه ان يسلم بان الله تعالى
27:19
قد قسم الارزاق بين الناس فليسوا متساويين
27:23
في شيء
27:25
حتى تستقر حياتهم
27:28
ليسوا متساويين في علم وليسوا متساويين في
27:31
صحه وليسوا متساويين في مال وليسوا
27:35
متساويين في عمر وليس
27:38
كل الجوانب التي تتخيلها الناس مختلفون
27:43
فيها هكذا اراد الله حتى يبقى هذا الجنس
27:46
وحتى يخدم الناس بعضهم بعضا ويعين الناس
27:50
بعضهم بعضا وينفع الناس بعضهم بعضهم لان
27:55
الناس لو كانوا متساويين في مرتبه واحده
27:58
لما نفع احد منهم الاخر
28:01
ولا احس الواحد منهم بالاستغناء عن الاخر
28:04
ولا يمكن ان تستقر حياه للجنس البشري اذا
28:09
كانوا بهذه الصوره لكن هكذا خلق الله
28:13
الناس متفاوتين
28:17
قسم الارزاق فيما بينهم وجعلهم متفاوتين
28:21
فالله سبحانه وتعالى اكرم الاكرمين
28:24
وانما جعله نقصا متكاملا هذا النقص ليس
28:31
نقصه تمييز
28:33
بين الناس وانما هو نقص تكامل فكل واحد
28:37
اكمل ما يكون فيما اعطي
28:42
واجمل ما يكون فيما اعطي
28:45
واحسن ما يكون فيما اعطي
28:48
وهو شيء لا يستغني عنه الاخر انت
28:53
قد تكون غنيا
28:55
ولكنك لا تستغني عن الصانع الذي يصنع لك
28:59
ثوبك مع انه الصانع اضعف منك
29:03
في غناه صح ولا لا ولا تستغني عن الزراع
29:08
الذي يزرع لك ما تاكله
29:12
ولا تستغني عن الشخص الذي
29:15
[موسيقى]
29:17
يصنع لك نعالك
29:19
او يصنع لك الركوبه التي تركبها
29:23
او يصنع لك الطعام الذي تاكل منه
29:27
واضح
29:30
مهما قلت في نظر الناس هذه المهن والحرف
29:36
والمهارات الموجوده المبثوثه في الناس
29:40
كلهم
29:42
لكن في الحقيقه ان كل شخص
29:46
هو اكمل ما يكون فيما اعطيه ليس فيه كمال
29:51
تام وانما فيه نقص
29:56
وهذا النقص يكمله من ايش
30:01
يكمله من وين
30:03
من الاخر
30:05
هو جاها لا يتعلم من العالم
30:10
هو فقير هياخذ من اموال الغني بحرفه
30:13
يعلمها او صنعه
30:15
يحسنها او خبره يتقنها
30:21
هكذا تجد بان الناس كلهم ايش يحتاجون الى
30:25
الناس وقد تكلمت عن هذا قديما وضربت لكم
30:29
مثالا كيف كان الحال في حال قريبا لما كنا
30:36
نعيش فتره شاهين
30:40
وتلخبطت احوال الناس في البيوت
30:43
والكهرباء اختربت
30:45
والمقارن سدت والعشره فتجد بان صاحب
30:50
المرتبه العظيمه يتصل بسبا
30:54
ك والسباك هذاك اللي كان يجي في وقت من
30:57
اوقات يتمنى انه حد يتصل باصبح
31:00
يقول ما عندي وقت
31:03
شغلي كثير
31:04
انتظر يجيك بعد يومين يتشيبوا سباك ولا
31:09
شفاط مجاري عشان يجي اقول لكم الله ويقول
31:15
لا زحمه بعدين
31:19
ويتغلى عليه
31:21
لكن محتاج شوف
31:24
هذه الحقيقه
31:26
قد لا ندركها في الاحوال العاديه تماما
31:29
لكن ندركها حينما تشتد الامور الله تعالى
31:34
خلق الناس هكذا
31:36
فلابد ان يؤمن الانسان بان الله تعالى جعل
31:39
الناس غير متساويين في الارزاق
31:43
ليسوا متساويا في شيء وهذا لاجل ان
31:48
يبقى هذا الجنس البشري ويحتاج للناس
31:52
لبعضهم فانت بما عندك تحسن اشياء لا
31:57
يحسنها غيرك
31:59
وتتقن مهارات لكن لا يتقنها غيرك
32:03
وتعرف امور لا يتقنها غيرك
32:07
فانت اجمل ما تكون فيما تتقن
32:11
واضح انت اجمل ما تكون فيما تتقن
32:15
فعليك ان تثق بي ما من الله تعالى
32:20
به عليك
32:22
واحسن به اليك
32:25
تطور من نفسك شيء
32:28
تحسن
32:30
خبرتك ومهارتك شيء لكن ان تقارن نفسك
32:34
بغيرك وتقول لا اكون شيئا ولا اصلح لشيء
32:41
الا اذا كنت مثل فلان
32:43
فل تكون مثل فلان ليش
32:49
بعض الشباب مثلا تكون لهم بعض الرؤى حتى
32:54
فيما يتعلق بالدعوه او
32:59
مثلا الدروس او المحاضرات او ما الى ذلك
33:03
مثلا
33:05
بانه هو يحب
33:08
صوره معينه يحب مثلا المحاضره اللطيفه
33:12
اللي يكون فيها شيء من النكات
33:15
والضحك والسوالف وما الى ذلك من الامور
33:20
ويصبح لي
33:22
قله
33:23
تصوره ينكر
33:28
على
33:30
من لم يسر في نفس هذا المسار
33:35
فكل مثلا واحد يسوي درس او محاضره وما
33:39
يسوينكات ولا يسوي سوالف ولا ضحك ولا
33:42
يضحكوا الجمهور مثلا
33:45
يقول ليش كذا يا اخي ليش ما تضحكوا ليش ما
33:49
تسولفوا ليش ما كذا ليش ما كتب هذا له
33:52
اسلوبه ولا هذا له اسلوبه وهذا له طريقته
33:55
وهذا له طريقته واضح
33:59
وكل انسان بطريقته التي يتقنها ويعرفها
34:05
يقدم اجمل ما عنده
34:08
وفي النهايه المحصله ايش تكون
34:13
تكون الفائده المنفعه للناس
34:17
فلماذا لا نوسع عقولنا لماذا تضيق العقول
34:21
الى هذه الدرجه
34:23
وتسفه الاعمال ان لم تكن بصوره واحده الله
34:28
تعلم يخلق الناس سواء
34:32
هذا الجمع الكبير كله ليسوا سواء في
34:37
قضايعهم ولا في نفسياتهم ولا في قوه
34:41
ابدانهم ولا في مستويات عقولهم
34:45
متفاوتون صح ولا لا هذا التفاوت يجعلهم
34:49
متكاملين هكذا خلق الله الناس
34:54
يعني الناس ليسوا نسخ ولصق من بعضهم بس
34:58
او انهم يمثلون حتى يقدموا ما يطلبه
35:03
المستمعون
35:05
يبغى ينكت نكت بغيته يضحك يضحك بغيته يبكي
35:09
يبكي وبغيته في رقي يوعظ يعظب يحكم يحكم
35:15
لا
35:16
مساله بهذه الصوره وانما
35:20
الناس هكذا خلقهم الله فعلى الانسان الا
35:24
يحقر نفسا كذلك ايضا قد تجد في بعض
35:27
الاحيان مثلا شخص من الاشخاص في مجال
35:31
الاصلاح او الامر بالمعروف او النهي عن
35:35
المنكر يشوف شخصا مثلا من الاشخاص يتقن
35:40
هذا الجانب جدا
35:42
واسلوبه مثلا احسن من اسلوبه
35:48
فيقول انا لا اساوي شيئا
35:52
انا ما اعرف شيء
35:54
لازم فلان
35:56
بس شاف لا شاف لا يشاف فلان ليش ما تساوي
36:01
شيئا
36:04
ما تعرف تتكلم
36:07
ما تعرف تامر ما تعرف تقنه قد يكون عنده
36:11
مكنه من جوانب كثيره ولكنه لانه
36:17
وقف عند عقده هذا
36:21
مساله المقارنه بغيره
36:26
الغى نفسه تماما
36:29
وراى بانه لا ليس بشيء
36:33
امام فلان
36:35
وما دمت لست بشيء امام فلان فانا لا اصلح
36:40
لشيء
36:42
هذا
36:43
[موسيقى]
36:44
بلا شك انه مقتل للذات
36:50
وتدمير
36:52
لامكانات والطاقات
36:54
واهدار لنعمه الله
36:59
كل واحد منا هو اجمل ما يكون كما خلقه
37:02
الله
37:06
واكمل ما يكون كما خلقه الله
37:10
واحسن ما يكون كما خلقه الله
37:15
لا احد يكون في لباس غير الله تعالى جعل
37:18
لك كل شيء بميزان لك انت خاصه لا يشابهك
37:24
فيه احد من العالمين
37:27
لا يشابهك فيه احد من العالمين كل انسان
37:30
بصمته خاصه
37:33
سواء بصمه الاصبع هذه او بصمه الذات قد
37:38
يجتمع الناس في خصائص معينه ولكن ان يشابه
37:43
انسان فيكون نسخه طبق الاصل من شخص اخر لا
37:49
يكون
37:50
حتى ولو كانوا تواما اتلقى كل واحد منهم
37:54
متميز باشياء تختلف عن ثاني صح ولا لا
37:57
اللي عنده اخوان توام
38:02
فعلى الانسان ان يرضى بما قدر الله تعالى
38:05
له وقسم
38:08
ويبدع فيما اعطاه الله اياه
38:12
ويحسن فيما مكنه الله تعالى فيه
38:18
ويجتهد في تطوير ما عنده ليكون اجمل ما
38:24
يكون
38:25
بس
38:26
هذا
38:28
فلما يصاب الانسان بالنقص
38:31
يسري اليه العكس
38:34
يشوف واحد الله سبحانه وتعالى فتح له في
38:38
عباده بالعبادات
38:40
وما مفتوح انه في تلك العباده
38:45
فيرى بانه ليس بشيء الا اذا ما فعل
38:51
وصل الى مرتبه ذلك ولم يصل
38:55
لكن الله تعالى فتحلو في باب ثاني
38:59
من الخير
39:02
ليش ما يستغل ذلك الباب الذي فتحوه الله
39:05
تعالى له
39:06
فياخذ من هذا بحظ ونصيب وان كان يسيرا
39:11
بحسب ما فتح له
39:13
وياخذ من هذا الباب الذي فتح له بحظ ونصيب
39:21
واضح
39:23
فتنتهي مساله
39:26
الشعور بالنقص
39:29
ويرضى الانسان بما
39:32
بما اتاه الله تعالى اياه طبعا نحن لما
39:38
نقول هذا لا نقوله حتى يعتمد الناس على ما
39:43
يسلكه اهل التنميه
39:49
البشريه واللغه العصبيه
39:53
في مساله الايجابيه والواحد يكون ايجابي
39:57
بس ايجاب ويحشروا ايجابي وانت ايجابي وانت
40:01
ذكي وانت
40:02
اذكى شيء وانت كذا
40:07
من هذا لهذا او يقولوا له فلان غمض عيونك
40:10
ويغمض عيونه ويقولون انت قوي انت قوي انت
40:13
قوي يقول انت قوي انا قوي انا قوي انا قوي
40:16
وعد مفتاح عيونك خلاص صرت قوي
40:25
ويدفعوا فلوس الناس عشان يدخلوا مثل هذه
40:27
الاشياء سبحان الله ويومين
40:32
وتخوز بنفخه كلها
40:36
والقوه كلها تروح
40:38
والذكاء كله يروح ويرد غبي كما قال
40:43
او
40:44
اقبل الجبناء كلمه القبل مثل هذا هذه امور
40:49
تشجيعيه لكن لا يكون الاعتماد عليها
40:52
يا اخواني لا صحيح الانسان يحفز نفسه بمثل
40:57
هذه المحفزات هذا شيء جميل لكن ما يعتمد
41:01
عليها لابد يكون واقعي لابد يكون عاقل
41:04
ينظر الى ذاته يرضى بجوانب النقص التي
41:08
عنده ويعلم بان هذا النقص لحكمه ويسعى
41:13
لتنميته
41:15
ويرضى بما عنده من جوارب التميز ويستغله
41:20
ايضا ويسعى
41:22
للمحافظه عليه
41:25
واضح
41:27
هذه هي الايجابيه
41:29
النافعه اما ايجابيه
41:33
يعني فقط
41:35
نفخ الذات هذه لن توصل الى شيء لانها لا
41:39
تقوم على اساس
41:40
الاساس بعيد شغل ما شيء عمل ما شيء وانما
41:45
هو تحفيز فقط هذا التحفيز ان لم يستند
41:48
كمثل الشخص المريض الذي يقال له انت لست
41:52
بمريض وسبب المرض موجود فيه
41:55
يوم يومين انه هو ما مريض
41:58
وبعد ذلك
41:59
يغلوا يغلب عليه سبب المرض فيرديه
42:05
سبب موجود هو بنفسه لم يعالج السماء
42:09
فعلينا ان ننظر الى ذواتنا ونفهم احوالنا
42:14
نعم
42:20
ونحن
42:22
يعني حينما
42:36
يعني
42:37
يامر الناس بالبعد عن كل شيء يؤدي الى شيء
42:43
من تحطيم النفس او تحقير النفس
42:47
واضح فكان يقول صلى الله عليه وسلم لا
42:51
يقولن احدكم خبثت نفسي
42:56
ليقولن احدكم خبثت نفسي
42:59
وانما يقول لقست نفسي
43:05
كان يتكلم عن حال ربما يصيب الانسان من
43:09
التذكر
43:11
من التضجر
43:14
[موسيقى]
43:17
يعني ضيق الضيق والتضجر الذي قد يحصل له
43:23
بسبب امر من الامور
43:27
فلا يقولن خبثت نفسك كان يكره موضوع الخبث
43:31
وان يصف نفسه بالخبث
43:35
يصف الانسان نفسه بالخبث لما في هذا اللفظ
43:38
من معنى
43:42
يؤثر تاثيرا سلبيا على نفس الانسان يقول
43:45
نفسي ان يقول نفس ان نفسه خبيثه
43:49
وانما يقول
43:52
لقست نفسي اي
43:55
تضجرت نفسي
43:59
اصابتها وعوثه الضجر واضح فهو لفظ اخف
44:05
في التاثير على النفس ومن ذلك ايضا تغييره
44:11
صلى الله عليه وسلم لاسماء القبيحه
44:14
طالما مر على مكان اسمه قبيح فغيره الى
44:18
اسم حسن او جاءه شخص في اسمه شيء من القبح
44:23
فقال له بل انت فلان فسماه باسم جميل لما
44:28
في قبح الاسم من تاثير
44:32
على نفسيه الانسان وكان صلى الله عليه
44:36
وسلم يحب الفال الحسن ويحب الكلمه الحلوه
44:41
الحسنه
44:43
ويكره
44:45
ان يسمع الكلمه السيئه
44:50
هذا كله
44:53
كان صلى الله عليه وسلم يفعله حتى لا يكون
44:56
الانسان ايش يعني يشعر بشيء من النقص في
45:01
نفسه
45:02
ما في هذا النقص من تاثير يوصل الى الفتور
45:08
واخر سبب نريد ان نذكره اليوم قد يصاب بعض
45:13
الناس بالفتور بسبب كثره الياس او الاحباط
45:19
بسبب كثره المحاولات
45:22
يحاول هو ان يلتزم بعباده من عبادات مده
45:25
من الزمن ولا
45:27
يستطيع او يحاول ان يحقق
45:32
مرتبه في العلم او في العباده
45:38
مده من الزمن ولا يستطيع يخفق
45:43
فيوصله هذا الاخفاق الى ايش الى الفتور عن
45:48
تلك العباده قد يحاول شخص عنده تقصير
45:51
وذنوب مثلا الى ان يتوب مره ومرتين وثلاث
45:56
وبعد ذلك يدخل له الشيطان من باب التيئيس
46:00
فيحبط ويقول ليست هنالك فائده لن اتوب لا
46:04
استطيع التوبه
46:07
وهذا
46:07
[موسيقى]
46:09
مزلق شيطاني يريد الشيطان ايصال الناس به
46:14
الى الفتور على العباده
46:17
والمطلوب ان الانسان عليه ان لا يياس من
46:22
تحقيق الخير فما دمت سالكا مسلك الخير
46:29
فانك بتوفيق الله ستصل اليه
46:34
وما دمت قد سلكت مثلك البعد عن الشر فانك
46:39
بتوفيق الله وتسديده واعادته وقدرته سوف
46:46
تصل الى البعد عن ذلك الشر
46:50
وكلما سلكت مسلك رفعه
46:53
مستعينا بالله تعالى فانك تسلك مسلكا
46:58
يوصلك الى رفعه باذن الله تعالى وتوفيقه
47:02
وعونه
47:05
فعلى الانسان ان لا يكون من اليائسين لان
47:09
الاحباط هذا يوصل الى ترك العمل راسه
47:14
فيفطر الانسان عن العمل هذه بعض الاسباب
47:18
التي وددنا ان نذكرها بقي ان نذكر العلاج
47:22
نرجئ هذا باذن الله تعالى لدرس قادم بحول
47:27
الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات