الرئيسية
/
قناة فرائد
الاستنزاف [2] الشيخ خالد الخوالدي
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2023-07-22 ·
30:32
0:00
30:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
456
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:03
الرحمن الرحيم
0:06
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
0:10
على اشرف الانبياء وامام المرسلين سيد
0:14
الاولين والاخرين صلى الله عليه وعلى اله
0:18
وصحبه اجمعين افضل صلاه وازكى تسليم الى
0:22
يوم الدين اللهم اجعل جمعنا هذا جمع
0:26
مرحوما
0:28
وجعلت فاروقنا من بعده تفرقا معصوما ولا
0:32
تدع فينا ولا منا ولا بيننا شقيا ولا
0:36
تعيسا ولا محروما اللهم اجعله اجتماعا فيك
0:40
ومنك واليك خالصا لوجهك الكريم يا الله يا
0:44
ذا الجلال والاكرام
0:46
ايها الاخوه الاعزاء ايها الابناء الاحبه
0:49
السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى
0:52
وبركاته
0:54
ونحمد الله تعالى اولا على تيسير هذا
0:57
اللقاء الطيب ونسال الله تعالى ان يلهمنا
1:01
جميعا الرشد وان يسددنا جميعا في الامر
1:05
كله وان ياخذ بايدينا جميعا الى ما يحب
1:08
ويرضى وان يجعلنا ممن قال فيه صلى الله
1:12
عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت
1:16
الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما
1:20
بينهم الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم
1:24
الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله فيمن
1:28
عنده نسال الله تعالى من واسع فضله وجميل
1:33
احسانه وعظيم لطفه ومنه انه سبحانه على
1:38
ذلك قدير الاستنزاف هذا هو الدرس الثاني
1:42
في هذا الموضوع
1:45
وقد تكلمنا في الدرس الماضي عن مفهوم
1:50
الاستنزاف الذي نقصده وبينا بانه
1:55
الاستنفاذ او الاستهلاك
2:00
والتبديد
2:04
للطاقات والقوى
2:09
او الاوقات او المشاعر فيما لا طائله من
2:14
ورائه هذا هو المفهوم العام للاستنزاف
2:20
وبينا بان الاستنزاف يكون في
2:25
الطاقه وفي القوه وفي الوقت وفي المشاعر
2:31
فقد يكون
2:32
استنزافا جسديا وقد يكون استنزافا
2:37
نفسيا وقد يكون
2:40
استنزافا من نوع اخر فهو استنفاد واستهلاك
2:46
لشيء من هذه الموارد ان صح التعبير التي
2:51
توجد في الانسان
2:55
وتكون
2:58
بعمومها حياتها
3:02
وذكرنا بان هذا المفهوم بالمعنى الذي
3:07
نريد طرحه يتعلق بامور قد ذكرناها سابقا
3:13
منها الحكمه ومنها الاصلاح وقد ذكرنا ذلك
3:19
في دروس سابقه وذكرنا بانها بانها بانه
3:24
يتعلق بامر ثالث وهو التوازن وهو الذي
3:29
نريد ان نذكره اليوم
3:32
فلا بد ان نفهم بان
3:35
دين الله تعالى
3:38
قائم على التوازن
3:41
قائم على الاعتداد قائم على الوسطيه في كل
3:47
شيء في كل جانب من جوانب حياه الانسان وفي
3:53
كل ما يقوم به الانسان
3:56
فديننا دين مبارك وسط هو
4:02
وسط في عقيدته
4:05
وهو وسط في العباده وهو وسط في
4:11
السلوك والتعامل والاخلاق
4:15
فالدين لا يرتضي الشطط
4:19
ولا يقبله باي نوع من الانواع كما انه
4:24
يمقط التفريط والاهمال والتقصير ولا بد ان
4:29
يبتعد الانسان عن هذا الجانب من جوانب
4:36
النقص وهو الشطط والغلو ولا بد ان يبتعد
4:42
عن الجانب المعاكس له تماما وهو التفريط
4:48
والتقصير والاهمال فيكون هذا الدين سائرا
4:54
في المنهج السوي السليم الوسط هكذا جعل
5:00
الله تعالى هذا الدين وهكذا جعل هذه الامه
5:03
وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على
5:10
الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
5:14
فالله جل وعلا جعل هذه الامه عدلا
5:19
جعلها امه عدلا
5:23
خيارا في كل شيء في كل جانب من الجوانب
5:30
ولذا
5:32
نجد
5:34
بان الله تعالى قد استفتح كتابه
5:39
بصوره الفاتحه التي
5:43
فيها
5:45
سؤال المولى جل وعلا
5:48
الذي يردده كل مسلم في كل صلاه يصليها
5:53
اهدنا الصراط المستقيم
5:57
صراط المستقيم الذي ليس فيه عوج وليس فيه
6:03
حيده وليس فيه انحراف ليس فيه ميل الى هذه
6:08
الجهه ولا ميل الى هذه الجهه وهو
6:12
صراط الذين انعمت عليهم
6:17
من
6:18
اولياء الله تعالى من النبيين
6:23
والصديقين والشهداء والصالحين اولئك الذين
6:27
انعم الله عليهم من النبيين والصديقين
6:31
والشهداء والصالحين الذين ساروا على
6:35
المنهج الحق السوي
6:38
غير المغضوب عليهم ولا الضالين وهو
6:42
استعاده بالله سبحانه وسؤال له جل وعلا ان
6:48
يصرف العبد عن المنهج الحائد على المنهج
6:54
الذي ليس فيه اعتدال على المنهج الذي فيه
6:59
تفريط واسفاف وتقصير او فيه غلو
7:05
وشطح وبعد عن الحق وكثير من اهل التفسير
7:12
يذكرون ان المغضوب عليهم هم اليهود وان
7:18
الضالين هم النصارى
7:21
وهذا
7:24
كمثال هو بلا شك انه اقرب الامثله للناس
7:32
فيما يرونه في ذلك الوقت فالعرب ينظرون
7:37
يعرفون اليهود وما عندهم ويعرفون النصارى
7:40
وما عندهم وكل من هاتين الفئتين قد سلكت
7:47
مسلكا بعيدا عن الطريق السواء فاليهود
7:54
اهتموا بالعلم
7:57
واهملوا العمل
7:59
والنصارى
8:01
اهتموا بالعمل واهملوا العلم
8:06
فتجد بان اليهود عندهم علم
8:08
لكنهم يخالفونه
8:12
فغضب الله تعالى عليهم بسبب ذلك وقد عاب
8:17
على اليهود ان عندهم من العلم الشيء
8:21
الكثير لكنهم لا يعملون به مثل الذين
8:24
حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار
8:28
يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا
8:31
بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين
8:34
فهم عندهم علم
8:37
لكنهم لا يهتمون لا يعتنون به
8:41
واما النصارى
8:44
فانهم يهتمون بجانب العباده
8:48
والرهبنه
8:52
والتعبد ولكنهم لا يهتمون بجانب العلم
8:58
فعلهم ضلالات ضلوا بها واضلوا فيما يتعلق
9:03
بالعلم
9:05
هذا منهج بعيد عن السواء وهذا منهج بعيد
9:11
عن السواء اما منهج الاسلام فانه منهج
9:17
يعظم شان العلم ويعظم شان العمل ولا يكون
9:22
الانسان
9:24
بعيدا عن العلم في عمله بل العلم سبيل
9:31
للوصول الى كمال العمل لابد ان يهتم بهذين
9:36
الامرين
9:38
واليهود
9:42
ضلوا فيما يتعلق باعتقادهم في انبياء الله
9:50
بل ضلوا فيما يتعلق باعتقادهم في الله جل
9:55
وعلا
9:56
فوصفوا الله تعالى بما لا يليق به
9:59
ووصفوا انبياء الله تعالى بما لا يليق بهم
10:04
ففرطوا في حقوق انبياء الله
10:08
وصفوهم بارتكاب الفواحش ووصفوهم
10:12
بالضلال ووصفهم به غير ذلك مما هم براءاء
10:18
منه
10:19
والنصارى ضلوا ايضا في اعتقادهم في في نبي
10:25
الله عيسى فانهم شطحوا وغلوا
10:29
وجعلوه
10:31
ربا الها
10:33
[موسيقى]
10:34
وقالوا ان الله ثالث ثلاثه
10:38
فهذا شطح وغلوب وهذا تفريط وتقصير وكلاهما
10:45
مذموم
10:47
اما عقيده الاسلام فتختلف عن هذا وتختلف
10:51
عن ذاك
10:52
فانها تؤمن بان انبياء الله تعالى هم عباد
11:00
صادقون
11:02
مصطفىنا اخيار اختارهم الله تعالى بتحمل
11:08
رسالته وقد ادوا امانه الله كما
11:12
يجب عليه وهو
11:16
عباد لله تعالى
11:20
فهم
11:22
في اول الامر عباد لله عبيد لله
11:27
ولكنهم مصطفىون عند الله تعالى وهم خيار
11:33
خلق الله
11:35
فاعفوهم حقهم فيما يتعلق بما اصطفاهم الله
11:41
تعالى به
11:44
وانزلوهم في منزلتهم البشريه التي هم فيها
11:51
لا يتعدونها
11:53
لانهم ليسوا الهه بل هم بشر
11:59
وقد انكر الله تعالى على اهل الكتاب غلوهم
12:03
في نبي الله عيسى
12:07
قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا
12:12
تقولوا على الله الا الحق
12:15
انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله
12:20
وكلمته القاها الى مريم وروح منه
12:25
فامنوا بالله ورسله
12:28
ولا تقولوا ثلاثه
12:30
انتهوا خير لكم
12:32
انما الله اله واحد
12:35
سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات
12:40
وما في الارض وكفى بالله وكيلا
12:45
فذم سبحانه هذا الغلو في العقيده عند
12:51
اولئك لانهم رفعوا عيسى الى مرتبه
12:55
الالوهيه التي هو بريء منها
12:58
وجعلوه
13:00
مشابها لربه جل وعلا في الالوهيه وهذا شطح
13:04
وغلو بلا شك ورسول الله صلى الله عليه
13:08
وسلم قد حذر هذه الامه من الغلو في
13:11
العقيده فيه
13:13
فقال لا تطروني كما اطرت النصارى المسجد
13:19
كما اطرت النصارى ابن مريم
13:25
فانما انا عبد الله
13:28
فقولوا
13:29
عبد الله ورسوله
13:33
الاطراء ايش هو الاطراء
13:38
مجاوزه الحد في المدح
13:42
اذا جاوز الانسان
13:44
الحد في المدح قالوا قد اطلع
13:49
اطرا فلانا اي مدحه مدحا زائدا عن الحد
13:54
حتى انه يصل الى الكذب
13:58
فيقول هم لا تطروني
14:01
تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم
14:06
اي لا تبالغ في مدح كما مدحت النصارى عيسى
14:11
ابن مريم فالهته
14:13
انما انا عبد الله هذه مرتبته
14:18
انا عبد الله
14:19
فقولوا عبد الله
14:21
وايش ورسوله وهذا في حد ذاته امر
14:27
بالاعتدال هذا في حد ذاته امر بالاعتداد
14:32
لانهم
14:34
ابتعدوا عن الغلو او امرهم بالبعد عن
14:38
الغلو
14:40
بوصفه
14:42
بصفه ليست فيه
14:46
وامرهم كذلك بعدم الاهمال والتفريق
14:51
فقال ورسوله
14:53
فهو نبي مرسل
14:57
يجب اتباعه والسير على نهجه وهذا حقه
15:02
وواجب علينا ان نؤمن بذلك وهذا
15:08
قمه
15:10
التوازن والاعتدال في العقيده اذا عقيده
15:14
الاسلام عقيده تقوم على التوازن والاعتدال
15:20
عباده العباده في الاسلام ايضا تقوم على
15:24
التوازن والاعتدال ولا تقبلوا ابدا
15:28
الشطت ولا تقبل كذلك الاهمال
15:33
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:37
يحذر دائما من الشطط والغلو
15:42
جاء ثلاثه من الناس مره الى بيوت النبي
15:47
صلى الله عليه وسلم
15:49
يسالون عن عبادته كيف هي عبادته فا
15:55
خبروه فكانهم تقالوها اي راوها قليله
16:02
فقالوا واين نحن من رسول الله وقد غفر
16:05
الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر والمعنى
16:09
انه صلى الله عليه وسلم
16:12
قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ولذلك
16:16
لا يحتاج الى مزيد عباده واما نحن لم يغفر
16:20
لنا ما تقدم من ذنوبنا وما تاخر فنعمل
16:24
نحتاج الى مضاعفه العباده فقال واحد منهم
16:29
انا اما انا فاصلي ولا ارقد وقال الثاني
16:34
وانا اصوم فلا افطر وقال الثالث وانا لا
16:39
اتزوج النساء
16:42
كل
16:43
واحد الناس
16:45
شطح
16:48
في العباده شطحه قويه غلى
16:53
فاغرق في جانب الروح
16:56
واهمل مطالب
16:59
ايش الجسد والشرع
17:04
لا يقبل هذا المنحك
17:07
ابدا
17:08
شرعه الاسلام لا تقبل هذا المنهج وتراه
17:11
منهجا غاليا والمنهج الغالي
17:15
انما هو استنزاف
17:18
استنزاف للطاقات والقوى والوقت والعمر
17:23
والمشاعر فيما لا طائله من ورائه لانه لا
17:27
يوصل الى بعيد الغلو لا يوصل الى بعيد لا
17:32
يثمر عملا ولا
17:35
يعلي همه ولا يبقى الشخص معه على شيء بل
17:42
سرعان ما ينحدر ويرتكس
17:45
سرعان ما ينحدر ويرتكس عياذا بالله لانه
17:51
يسلك مسلكا مصادما للفطره
17:57
ففطره الانسان مفطوره على الموازنه بين
18:03
المطالب الروحيه والجسديه
18:08
فعلم النبي صلى الله عليه وسلم بقولهم
18:11
فدعاهم وقال لهم انتم الذين بلغني عنكم
18:15
كيف وكيت انفا قالوا نحن قلنا ذلك نعم قال
18:20
اما اني اتقاكم لله واخشاكم له ولكني اصلي
18:25
وايش وارقد وانام
18:29
واصوم وافطر واتزوج النساء هذه سنتي فمن
18:34
رغيب عن سنتي فليس مني فبين لهم
18:38
بانه صلى الله عليه وسلم لا يفعل هذه
18:42
لا يسلك هذا المسلك بانه مستغني عن العمل
18:47
كما كانوا يظنون او لانه قد غفر له ما
18:51
تقدم من ذنبه وما تاخر وهو لا يحتاج الى
18:55
مزيد عباده بسبب ذلك لا قال لهم انا ما
18:59
افعل هذا الامر لما تظنون من اني لا احتاج
19:03
الى مزيد عباده لانني قد غفر لي ما تقدم
19:06
من ذنبه من ذنبي وما تاخر
19:10
ولا افعل هذا المنهج الوسط زهدا في التقرب
19:15
الى الله
19:18
او زهدا في عباده الله
19:21
فانا اتقاكم لله واخشاكم له والمعنى انني
19:26
لو كنت اعلم بان الخير في هذا المسلك الذي
19:28
سلكتبوه لكنت اول مسارعين اليه
19:32
لكنني اديل
19:34
لله تعالى بهذا المنهج الوسط هو الذي جئت
19:39
به
19:40
اعتدال اعطي البدن حقه واعطي الروح حقها
19:46
اصلي واركض واصوم وافطر واتزوج النساء
19:53
هذه سنتي فمن رغب عن سنتي فليس
20:01
ومثل هذا ما حدث عند سلمان حينما رضوان
20:07
الله تعالى عليه حينما اخى بينه وبين ابي
20:10
الدرداء رضوان الله تعالى عليه فحمله ابو
20:14
الدرداء الى بيته
20:18
فراى ام الدرداء في حاله رفه
20:23
فقال ما شانك
20:25
قالت ان اخاك ابى الدرداء
20:29
منصرف الى عبادته يعني انه ليس مهتما بي
20:34
ليس مقبلا على شيء من الدنيا فما الحاجه
20:38
الى ان اتزين لمن اتزين يعني
20:42
فسكت فلما
20:46
جاء العشاء
20:49
فاستغفر الله لما جاء الطعام
20:52
قدمه الى سلمان
20:54
وقال له كل اما انا فصائل قال لا اكل حتى
21:00
تاكل معي
21:03
وادر الصيام
21:05
نفذ يعني
21:08
فابى ان ياكل حتى اكل معه
21:12
فلما حان وقت النوم
21:15
جهز له فراشه
21:21
وطلب منه ان ينصرف الى النوم
21:26
فقال له اما وانت قال انا ساقوم للصلاه
21:30
قال نعم ما انام حتى تنام عندي
21:36
وهات واحد قوه
21:38
فقام في بعض الليل يريد ان يقوم قال نم ما
21:43
زال هنالك وقت ثم قام الثانيه نريد ان
21:46
يقوم للصلاه قال نم ما زال هنالك وقت حتى
21:51
اذا كان الثلث الاخير من الليل قال له قم
21:54
الان فقام وصلى يا ما شاء الله ثم قال
21:58
لاخيه ابي الدرداء يا ابا الدرداء ان
22:02
لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا
22:08
ولربك عليك حقا فاعطي كل ذي حق حقه لما
22:14
ذهب في الصباح الى رسول الله اخبره ابو
22:18
الدرداء بما كان من سلمان
22:22
فقال صلى الله عليه وسلم الصدق سلمى
22:26
فاقره على ما قال
22:30
بين نفسك لها حق عليك كل يوم تصوم تصوم
22:34
تصوم لا افطر لان كان يحتاج الى الراحه
22:39
قليلا
22:41
طول الليل تقوم يا بدر لا ما يصلح لا بد
22:45
ان تريح بدنك اهلك لك او عليك لهم حق ايضا
22:52
لا بد ان تقوم بحقوقهم وربك
22:56
عليك له حق لابد ان تقومه به ايضا في مجال
23:01
العباده
23:02
فانظروا الى امره صلى الله عليه وسلم
23:05
بالموازنه في الحياه وهو المسلك المنهج
23:09
الذي يدعو الناس اليه ومثل ذلك ما كان منه
23:14
صلى الله عليه وسلم حينما
23:18
صعد على المنبر مره فراى رجلا من الانصار
23:22
يسمى يسيرا
23:25
ويكنى اسرائيل
23:29
واقفا في الشمس
23:33
فسال عنه ما شان هذا الرجل ليش ما جالس في
23:37
الظل مع الناس كان مسجده قد ظلل بسعى في
23:42
النخيل صلى الله عليه وسلم مسجد النبي صلى
23:45
الله عليه وسلم قال
23:46
مستمل في الشمس هذا ايش ايش معه فقالوا يا
23:52
رسول الله قد نذر
23:54
[موسيقى]
23:56
ان يصوم لله تعالى
23:59
ولا يقعد
24:02
ولا يستضل ولا يتكلم
24:05
يعني تقربا الى الله جل وعلا يفعل ذلك
24:10
يصوم ومع صومه ما يتكلم ولا يستظل بظل ولا
24:16
يقعد
24:18
فقال صلى الله عليه وسلم
24:21
فليقعد
24:22
وليستظل وليتم صومه
24:26
مش القرب الى الله تعالى
24:32
باستمراره واقفا طوال الصيام ليش القربى
24:36
التي تتحقق لله تعالى بماذا ولا يجلس في
24:40
الشمس ايش القربه التي تكون لله جل وعلا
24:44
قرب لله تعالى بالصيام هذه هي القرب
24:47
المشروعه لكن ليس بمشروعا ان
24:51
تتقرب الى الله تعالى بان تجلس في الشمس
24:54
قل اتقرب الى الله تعالى على اجلس في
24:57
الشمس
24:58
اتقرب الى الله تعالى الا اجلس اليوم ابدا
25:01
ظل واقفا طوال اليوم ليس في ذلك قربه انما
25:06
النذر يكون فيما يتصور فيه التقرب الى
25:10
الله ذلك شطح وشطط من غلو
25:15
فلم يقبل صلى الله عليه وسلم منه ذلك
25:17
وعلمه قال مروه فليقعد وليستظل وليواصل
25:24
صومه الذي فيه الفائده ايش
25:27
مواصله الصوت قال يكمل صومه يعني يفي
25:31
بنذره اما الباقي فلا طائله من ورائه
25:35
استنزاف للطاقه والجهد
25:40
الوقت في غير طائف
25:44
واضح ومثله ما فعل صلى الله عليه وسلم
25:48
حينما دخل المسجد مره فوجد حبلا ممدودا
25:52
بين ساريتين في المسجد
25:56
فسال ايش هذا الحبل يتدلى هكذا
26:00
ممدود بين مربوط في ساريتين فسال ما هذا
26:04
قالوا هذا حبل لزينب ام المؤمنين زينب بنت
26:09
جحش رضوان الله تعالى عليها
26:15
كانت تصلي اي تتدفل في هذا المكان فاذا
26:19
تعبت
26:21
تمسكت به
26:25
يعني تقوم الليل في ذلك المكان ولما يستوي
26:29
لها تعب ولا نواه تتمسك بذلك الحبل الذي
26:33
مدته حتى ايش تواصل
26:36
فقال حلوق
26:39
يعني ايش
26:42
ايش حلو
26:44
مطلوب بطلوا الحبل ثم قال
26:50
صلى الله عليه وسلم
26:52
ليصلي احدكم نشاطه
26:55
ليصلي احدكم نشاطه فاذا فتى فليقعد وفي
27:01
روايه فليرقد
27:04
ليصلي احدكم نشاطه بقدر ما فيه من طاقه
27:09
بقوه فاذا حس
27:12
بانه خلاص
27:14
تعبان
27:15
بدت الامور تخطلت
27:19
وبدل سبحان ربي العظيم يقول شيء ثاني ما
27:23
مفهوم واللي يقول ذهب الفراش واللي يقول
27:26
بايعناه يوعى على عمرو ما عارف قايل ايش
27:30
سبحان ربي العظيم ولا قائل كلام ثاني خلاص
27:33
يعني مغلق
27:38
الصلاه نام لانك تحتاج الى النوم قال يوصل
27:44
لاحدكم نشاطه ما زال فيه نشاط مهمه
27:54
اذا
27:55
ارقد ما دمت محتاجا الى ذلك واضح وهذا
28:02
دعوه منه صلى الله عليه وسلم الى
28:06
الصحابه رضوان الله تعالى عليهم كانوا
28:08
يتعلمون
28:09
يتعلمون المنهج من رسول الله هم يفعلون
28:13
امورا يظنون بانهم ايش بانهم يتقربون بها
28:18
الى الله اكثر
28:20
ويزدادون بها رفعه عند الله ورسول الله
28:25
يردهم الى القاده
28:28
يقول لهم لا هذا مثلك ليس فيه فائده هذا
28:33
يعني هذا الامر محضو استنزاف
28:38
للطاقه يكره الانسان بها ايش العباده
28:43
ويبتعد عنها وينفر منها لانه يستثقلها
28:47
عندئذ
28:49
خاصه فيما يتعلق به هذه القربات
28:53
التنفليه التي يفعلها الانسان ليس معنى
28:58
ذلك انه يترك الواجبات الواجبات لابد ان
29:01
يصبر عليها لكن فيما يتعلق بالقرب التي
29:05
يفعله ها هنا يكون الشطت هنا مجال الشطط
29:11
اما القربات التي الواجبات التي يفعلها
29:16
الانسان فهذه ليس فيها شطط لانها محدده
29:20
وقتا وقدرا
29:23
والله جل وعلا فرضها على العباد وفيها
29:27
يسرد
29:29
وسهوله ومناسبه للنفس البشريه لكن فعل
29:33
التقرب من جنسها
29:36
واضح من جنس الصيام او جنس الصلاه او جنس
29:42
ذكر او ما الى ذلك من الامور هذه التي
29:45
يكون فيها
29:47
طيب هذا جانب ايش
29:50
جانب
29:53
التوازن في جانب ايش جانب العباده قال
29:57
بالعباده ايضا فيه توازن وهنالك توازن اخر
30:01
في جانب السلوك والعمل نذكره في الدرس
30:04
القادم بحول الله تعالى
30:08
ونشرع بعد ذلك في ذكر الصور التي يكون
30:12
فيها الاستنزاف من حياه الناس نسال الله
30:17
تعالى التوفيق والسداد والاعانه واليسر
30:21
انه سبحانه على ذلك قدير وهو بالاجابه
30:24
جدير نعم المولى ونعم النصير صلى الله على
30:28
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما
30:32
كثيرا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات