الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV - Live
تأملات في سورة الكهف | أ.أحمد بن إسحاق البوسعيدي
الشيخ سعيد الرواحي
· 2023-05-06 ·
51:05
0:00
51:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
676
0:02
واشهد ان لا اله الا الله وحده
0:05
وان تلقي عليكم هذه الكلمات المتواضعه
0:11
التي تمر حول صوره كريمه مباركه
0:16
يقراها والنور المسلمين يوم الجمعه الا
0:25
سوره تباركون
7:34
فقال ربنا رب السماوات والارض اله
7:38
[ضحك]
7:42
ساميه
7:46
ان من اراد ان يكون داعيه الى الله سبحانه
7:50
وتعالى
7:53
وان يساور معطيات الباطل الذي تفرضه
7:57
السياسات العالميه والحكومات التي
8:01
ضربت في صميم القوه اليوم وان يحارب انواع
8:06
الشتات الروحي فما عليه الا ان يسند امره
8:11
الى الله تعالى وان يتكل عليه وان يطلب
8:15
الرحمه منه فانه باذن الله سبحانه وتعالى
8:19
سوف يرى هذه الرحمات تتوالى عليه وسوف
8:24
يرزق برباطه الجاس وقوه الكلمه وثبات
8:28
القدم الذي يحتاجه كل داعيه
8:33
ايها الاخوه
8:35
نجد في هذه السوره الكريمه
8:39
ذكرى الرحمه
8:42
وقد تعدد ذكرها في مواطن عديده
8:47
وقبل ان ادخل
8:50
الى ذكر الرحمه وفوائدها
8:55
اريد منكم ان تستحضروا اذهانكم لاني سوف
9:00
اقول كلاما مهما جدا
9:04
وخاصه لمن يعملون في الجانب التربوي
9:07
والجانب الاكاديمي ولمن هو مهتم بجانب
9:11
الفكر الاسلامي
9:14
الرحمه ايها الاخوه من المصطلحات الشرعيه
9:19
التي تستند اولا واصاله الى الشرع في
9:23
ايضاح معناها
9:25
تفسيرا للاحكام
9:27
وايضاحا للمقاصد التي بنيت عليها هذه
9:31
الرحمه
9:33
فالرحمه في معناها العام
9:36
معناها بان ذبح الحيوان
9:40
وقتل المؤذي منهم او قطع يد السارق او رقم
9:45
الزاني كل ذلك مخالف للرحمه اللازمه في
9:49
مثل هذه النازله
9:51
بينما ربنا عز وجل قد فرض الاحكام مخالفا
9:56
لهذه النظره القاصره اليها
10:00
فلا يجوز للانسان ان يكون بان الاحكام
10:03
الشرعيه مخالفه لمقتضى الرحمه
10:07
كما قلت ان الله سبحانه وتعالى قد جعل
10:11
الرحمه فردا علينا
10:14
وقسمها بين عباده رحمه في الدنيا ورحمات
10:18
في الاخره الى جانب ان هذه الاحكام
10:21
الشرعيه ليس فقط توصل الى مقصد الرحمه
10:26
فهناك مقاصد اخرى كالعدل وحفظ النفس وحفظ
10:30
النسل الى غيرها من المقاصد الساميه كذلك
10:34
فان هذه النظره القاصره حول الاحكام
10:36
الشرعيه كان ينظر اليها مرتبطه فقط بين
10:40
طرفين فهذا نظر قاصر لان الشرع الحكيم
10:44
حينما سن هذه الاحكام الشرعيه سنها حتى
10:48
تحافظ على كيان الانسان وحتى تحافظ على
10:51
المجتمع باسره
10:53
فانت تسنى الاحكام صارمه من ان يمس جانب
10:57
الانسان
10:58
وان ان تكون هناك احكام تحفظه من ان ينغمس
11:03
في اوحال الرذيله تنظر الى هذه الاحكام
11:07
بصوره شامله واسعه ولا ينظر اليها بنظره
11:10
بنظره ضيقه بشرط ان تكون
11:14
ان تنزل وفق مقصور مقصود الشارع منها
11:17
لابقى هوى النفس او وفق المعنى العام الذي
11:21
قد يتبادر قد يتبادر الى الذهن
11:26
وبما اننا نتحدث عن قضيه المصطلح
11:31
فالمصطلحات ايها الاخوه
11:34
لا تشكل عباره معينه او فرضيه عابره بعيده
11:40
عن التاثير
11:43
فالمصطلحات تستلم خلفها مفاهيم عديده
11:47
واطرا فكريه لها اثرها في التفكير
11:50
فحينما يرفض المفكر المسلم ان تكون
11:54
مرجعيته في صناعه المصطلحات وفي صناعه
11:57
الفكر الصحيح
11:59
يرفض ان تكون مرجعيته الاولى القران
12:02
الكريم
12:04
ويبتعد ان يكون الوسط المحتكم اليه في
12:07
سجالاته الفكريه هو الوحي
12:10
ويقتحم كل ذلك مزدلفا الى الفكر الغربي
12:13
بما فيه من اسقاطات وما فيه من علل كثيره
12:17
ثم يريد بعد ذلك ان ياتينا بنتاج مخالف
12:23
لوعي الاسلام ولوعي الفكر الاسلامي يريده
12:26
ويريد تنزيله ويريد تنزيله في الفضاء
12:30
الشرعي فلا غرابه ان يقابل بالرفض ولا
12:33
غرابه ان تكون هناك منه اسقاطات واخطاء
12:36
تناقض الشرع الصريح
12:41
صناعه المصطلحات ايها الاخوه هو صناعه
12:44
لوعي كامل وليس مجرد تعريف او فرضيه عابره
12:48
اذا جئنا على سبيل المثال الى مصطلح
12:51
الديمقراطيه
12:54
من اراد ان يقوم بدراسه هذا المصطلح
12:58
يقوم بدراسه تعريفاته بشكل عام
13:02
وينظر الى الانكسارات التاريخيه التي مر
13:06
بها هذا المصطلح الى او وصل الى واقعه
13:09
الان
13:10
وينظر كذلك الى مدى تطابقه مع الشرع هذا
13:15
ان كان المفكر يريد ان تكون نظرتهم مطابقه
13:19
لمضمون الشرع الكريم
13:22
فعجيب ان يتعمد المفكر المسلم ان يبتعد كل
13:27
الابتعاد عن كتاب الله وسنه نبيه صلى الله
13:30
عليه وسلم في صناعه المصطلحات ويزدلف الى
13:34
وعي الاخرين والى تفكير الاخرين ثم يريد
13:37
ان ينزله في الفضاء في الفضاء الشرعي دون
13:41
عرضه على منهج الله سبحانه وتعالى وهذا ما
13:44
اوقع الناس اليوم في اشكالات كثيره حينما
13:47
ياتون بافكار الاخرين وفرضيات الاخرين لا
13:52
تمت الى هويتنا ولا تمت الى وعينا بصله ثم
13:56
يريدون تنزيلها في الفضاء الشرعي وفي
13:58
الفضاء الاسلامي ثم تنشا بعد ذلك اخلاق
14:02
الناسزه عن النظام العام
14:05
على سبيل المثال الديمقراطيه
14:09
تختلف اختلافا جوهريا عن الشورى التي هي
14:13
منهج اسلامي اصيل وحريه التعبير التي
14:18
نراها اليوم في
14:20
منابر الكتابه
14:23
تختلف اختلافا كاملا عن الامر بالمعروف
14:26
والنهي عن المنكر الذي هو اصل كذلك من
14:30
اصول الاسلام
14:31
والحريه المطلقه التي يقودها العالم
14:34
المادي اليوم المتجرد من كل القيود
14:38
الادبيه
14:39
يختلف اختلافا كليا عن الحريه المقيده
14:43
والمقننه من قبل الشرع التي تتوافق مع
14:47
كينونه مع كينونه الانسان بنفسه فهنا ترى
14:51
ايها الاخوه قضيه المصطلح وقضيه
14:55
واهميه هذا الامر وكيف يؤثر على على
14:58
الانسان ويؤثر كذلك في سير ويؤثر كذلك في
15:02
سير المجتمع يقول احد المفكرين بان بعض
15:07
المصطلحات مثل العلمانيه وكما تعلمون بان
15:10
هذا المصطلح نشا في ابان الثوره الفرنسيه
15:14
حينما جاء الينا لم ياتي بنفسه وانما جاء
15:19
مع الوعي الذي انتجه فاصبح لدينا هناك
15:21
مصطلحات اخرى
15:23
السلطه الزمنيه ورجال الدين وكل ذلك لا
15:27
يمت الى عقيدتنا ولا يمت الى هويتنا ولا
15:30
الى تفكيرنا الاسلامي بصله جاءت جاء هذا
15:34
الوعي جاء هذا المصطلح مع مصطلحات اخرى
15:38
واراد اناس ان يفرضوا هذه المصطلحات في
15:42
الفكر في الفكر الاسلامي واصبح كثير من
15:45
الناس الاسف الشديد مزيج من هذه المصطلحات
15:48
وهو لا يدري اصلا انه يتحدث بامور تصطدم
15:52
مع الاسلام
15:55
الان اصبح لدينا الفكر النسوي
15:59
هذا الفكر الشاذ عن وقد تحدثت عنه في
16:04
اللقاء السابق شاذ عن عن الفطره اساسا فهو
16:09
يصادم العله
16:11
الصحيحه التي بها يتكاثر النسر بشكل سليم
16:15
خالي من العيوب
16:18
تجد بعض الفتيات
16:20
ترفض قضيه الزواج
16:24
وتصف هذا المشروع الحضاري بكل عيب
16:30
وتلصق به يعني من الكلمات
16:34
الساقطه ما الله به عليم ولكن حينما توجه
16:39
اليها سؤالا هل هي متاثره بالفكر النسوي
16:44
لقاله لا
16:45
في حقيقه الامر هذا بسبب ماذا بسبب هذا
16:49
الانتشار العام لهذه الافكار فاصبح الواحد
16:52
يتحدث بافكار دخيله عليه وهو لا يعلم انها
16:56
تصادم اسلاما فتجد الواحده تاره لديه
17:00
افكار الليبراليه وتاره حداثيه وتاره
17:03
النسويه بل والعياذ بالله حتى الحاليه
17:06
وحينما تستوقفه تستوقفه عند هذه عند هذه
17:11
الكلمات وهذه المصطلحات يقول بانه غير غير
17:14
متاثر لانه في حقيقه الامر هذه الافكار لا
17:18
تجد مناعه ايمانيه ومناعه فكريه ترد هذه
17:22
الافكار عن فتراه يستقبل هذه المصطلحات
17:25
ويقوم بترغيلها وهو وهو لا يعلم ان هذا
17:28
يشكل خطرا خطرا على دينه وعلى ايمانه
17:32
ونجري ايها الاخوه
17:34
بان اصبحت بعض المصطلحات
17:37
يستبدل بها الاحكام الشرعيه
17:41
حينما
17:43
اعلن عن حضور
17:46
الفرقه الكوريه الكيبوب
17:50
في الاسبوع الماضي
17:52
وتحدث الغيرون عن هذه
17:56
الحفله ورفضوها
18:00
تجد ان المدافعين عنها
18:03
يتحدثون من منطلقات غير اسلاميه
18:08
فهو لا يعلم ذلك مثل الحريه الشخصيه اصلا
18:12
ليس هناك ثمه حريه شخصيه في هذا الموضوع
18:16
ويرى ان حضور الشخص الى هذه المجالات ومن
18:21
باب حريه الشخص ان يحضر اليها طيب ان كان
18:24
هناك حريه شخصيه فهناك امر بالمعروف ونهي
18:27
عن المنكر
18:28
وواجب عليه ان يقوم بهذا الامر وقد تحدث
18:32
الكثير من المربين وكثير من العلماء
18:36
يرفضون حضور هذه الفرقه
18:39
فتحت هذه المصطلحات الليبراليه وغيرها
18:44
تمرر كثير من
18:46
الشركات العالميه وكثير من السياسات تمرر
18:50
رغباتها واصبح الناس يبررون هذه الافعال
18:54
بهذه المصطلحات كما قلت لا تمت الى ديننا
18:57
ولا الى عقيدتنا بصله
19:00
فكما يقول البعض بان المجتمع العماني هو
19:03
مجتمع متماسك لا تضره امثال هذه امثال هذه
19:07
الحفلات طيب الا يستوجب ذلك عليه ان يكون
19:11
امرا بالمعروف والنهي عن المنكر
19:14
ثم ما موقفنا نحن العمانيون ونحن نشاهد
19:19
حفله يعلن فيها الشذوذ وتعلن فيها عباده
19:23
الشيطان صراحه
19:26
ما هو صوره هذا البلد الذي عرف عنه
19:29
الايمان عرف عنه الصلاه ويؤتى بهذه الفرقه
19:34
وتستقطم كثير من المراهقين المتاثرين بها
19:38
وتكون علنا بهذه الصوره الفجه اليس هذا
19:43
الامر محزن جدا ثم نجد ان بعضهم يقول سواء
19:48
احضرت ام لم تحضر فان تاثيرها باقي نعم
19:52
نحن متاذين من تاثير هذه الافكار وهي خارج
19:57
بلادنا فكيف بها ويؤتى بها في بلادنا
20:01
فرق موسيقيه يعلن فيها الميوعه
20:05
وتحدث فيها من المعاصي ومن الجرائم الله
20:08
به عليم
20:10
كل هذا الامر نحن نرفضه ولا نريد ان تكون
20:13
مثل هذه امثال هذه الحفلات وغيرها توجد في
20:16
بلادنا فنحن نريد ان يكون لدينا مجتمع
20:21
سليم في اخلاقه سليم في ايمانه وهذا الذي
20:25
يبني الشعوب والمجتمعات واقراوا من كتب في
20:29
سنن نهوض الامم وفي سقوطها لوجدتم ان
20:32
السبب الاول في سقوط الامم هو زوال
20:36
اخلاقها
20:37
جوستافلوبون مفكر فرنسي لديه كتاب السنن
20:42
النفسيه في سقوط الامم
20:45
السنن النفسيه
20:48
في تطور الشعوب تحدث ان السبب الاول في
20:53
سقوط اي امه هو زوال الاخلاق
20:57
ثم ما هذا المجتمع الذي يراد تنشئته بهذه
21:01
الصوره كيف ستكون نتاجاته في المستقبل
21:06
اليس السنا الان نعاني من قضيه الامانه
21:09
وانه ليس ثمه هناك امانه عند الناس ثم
21:12
ناتي بعد ذلك ونزيد الطين بالله
21:16
وناتي بما يفتح للانسان ليس فقط مجردا
21:19
معصيه وانما هي عباده للشيطان صريحه
21:23
وقبل سنوات ليست بعيده في البرازيل
21:28
اقيم حفل كبير في عباده الشيطان
21:34
ولا اقول عبادته ضمنيا اي ان تكون هناك
21:37
افعال شاذه ويكون هناك معاصم ويكون هناك
21:40
يعني جرائم بل يعبن صراحه
21:44
واقيم له تماثيل كبيره جدا
21:49
ثم قام
21:50
الحاضرون هنالك بابشع الجرائم
21:54
وبامشع المعاصي صبحهم ربنا عز وجل في
21:58
اليوم التالي بطوفان جارش لم يبقي ولا يذر
22:02
اليس هذا الامر واقع الم يخبرنا كتاب ربنا
22:06
سبحانه وتعالى ان الامم تفنى باقترافها
22:10
للمعاصي بلى وايات كثيره
22:13
قوم نوح نوح عليه الصلاه والسلام مكه
22:17
بينهم تسعه وخمسين سنه ثم اهلكهم الله
22:20
سبحانه وتعالى لم تكن فقط مجرده مجرده
22:24
عقوب بل ابادها ابادها راسا ولم يبقى لها
22:28
لا اثر ولا عين
22:30
فهذه فهذه فهذه الفرق وهذه الافعال تفسد
22:37
ما يبنيه الاخرون ما هذا التناقض العجيب
22:41
تصرف الملايين على المدارس وعلى المناهج
22:44
لكي يخرج لدينا يخرج يعني الينا جيل متشبع
22:50
بالقيم متشبع
22:53
بالعلم والمعرفه السليمه التي تبني
22:56
المجتمعات ثم ياتي اخرون بكل برود وياتون
23:00
بهذه الفرق التي تهدم القيم وتهدم الاخلاق
23:04
فلماذا هذا الاستفزاز المشاعر المسلمين
23:08
ونحن خرجنا من شهر الصيام ولا زال الناس
23:11
يصومون النوافل فيؤتى لنا بهذه الفرق وكان
23:16
لم يمر لدينا شهر كريم مبارك ثم تستفز
23:20
مشاعر المسلمين بهذه الدرجه
23:23
ان الانفتاح على العالم له اسباب كثيره
23:27
ولهم مبررات جيده ولكن ليس بهذه الصوره
23:32
هناك عالم عالم خارجي متسم بالعلم مبتسم
23:37
بالمعرفه هو الذي نحتاج اليهم مبتسم بقيم
23:41
القوه ومبتسم بقيم المعرفه هو الذي نحتاج
23:44
اليه هذه الامور نحن لا نحتاج اليها ولا
23:48
تمت الى الى اخلاقنا حينما نرى الصين
23:51
الشيوعيه وقد فرضت عقوبه لمن يشاهد هذه
23:56
الفرقه لماذا لان وجود امثال هذه الفرقه
24:00
يصطدم مع الخطه العامه التي تسير عليها
24:03
الدوله
24:05
ففرضت العقوبه لمن يعني يقوم بمتابعه
24:10
بمتابعه هذه الفرق
24:12
حقيقه لابد لابد ان ان يعي هؤلاء ان ما
24:18
يقومون به هو مضر اولا لابنائهم ولبناتهم
24:21
ثم لا نريد ان يكون عندنا جيل مترهل ضعيف
24:26
مائع لا يستطيع ان يحمي الامانه لابد ان
24:29
يعلم اسباب القوه ويعلم اسباب النهوض بهذا
24:33
الوطن الكريم واتعجب حقيقه بعض التبريرات
24:37
لهذه الافعال
24:39
ولله الحمد امثال هذه الظواهر تفضح كثير
24:43
من المنافقين الذين دائما يتغنون بحمايه
24:46
الوطن ويتغنون بحمايه الاخلاق وحينما تاتي
24:50
امثال هذه الظواهر يقول جاء فلان وجاء
24:53
فلان ولم يحدث لها تاثير
24:55
طيب هل كان في السابق هناك اعلانات وهناك
24:59
جماهير كما هو الحال الان
25:02
ثم لا اقل ان تقول ان هذا منكر لا ينبغي
25:05
ان يظهر بهذه الصوره وسوف ترون في قابل
25:09
الايام كيف
25:10
تاثير هذه الافعال عند الشباب
25:14
وليس هذا الامر ببعيد استنطقوا المدرسين
25:16
واستنطقوا المدارس حتى تخبركم
25:20
واخبرت قبل ايام ان هناك مجموعه على
25:24
الواتساب
25:26
جمعت تقريبا
25:35
[موسيقى]
25:39
ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من
25:43
امركم مرفقا
25:46
نعم
25:49
لكم من امركم مرفقه نعم مرفقه
25:54
نجد ان ان الله سبحانه وتعالى
25:58
يعبر بالرحمه هنا بكلمه ينشر
26:03
فقد قلت مره في احد المقاطع بان الرحمه
26:09
يخبرنا في كتابه وفي سنه النبي صلى الله
26:13
عليه وسلم ان الموضع الفلاني او الزمن
26:17
الفلاني او المكان الفلاني هو من مظنه
26:21
نزول الرحمه الالهيه
26:24
وتاره يستشف الانسان وجود الرحمه من بعض
26:29
في بعض الاحداث التي تحصل للانسان
26:34
وهذا الكلام اقوله حتى نفهم كيف ان الله
26:39
سبحانه وتعالى عبر ينشر لكم ربكم من رحمته
26:43
وكان الرحمه نشرت اجنحتها في الكهف في
26:48
مساق لا قبل العين ان تراه ولا العقل ان
26:52
يتصور ابعاده
26:53
كهف
26:55
ضيق في ناحيه من الجبل
26:59
نشرت فيه الرحمه
27:02
لم يقل ربنا عز وجل انزل عليهم رحب بل عبر
27:06
بالنشر ولك ان تتخيل هذا هذا التعبير
27:10
اللطيف الذي جمع فيه الحمايه والاعجاز
27:14
والكفايه فربنا سبحانه وتعالى هو القادر
27:19
وحده على انزال اجنحه الكفايه حولهم لم
27:23
تصلهم قدم ولم تبصرهم عين لثلاث مئه سنين
27:28
وازدادوا تسعى
27:31
رحمات تتابع عليهم رحمه بعد اخرى
27:36
فحالوا الضيق الدنيوي
27:40
لا يشترط ان يكون فيه دائما
27:44
ضر للانسان فقد تتجلى فيه رحمه بل قد تخرج
27:50
ايه من اياته سبحانه وتعالى
27:53
ولنا في زلزال تركيا نبا وعبره
27:58
هذا الزلزال الذي وقع
28:01
ايا كان سببه سواء كان اختبار ام كان
28:05
ابتلاء ام كانت عقوبه او اي من ايات الله
28:09
سبحانه وتعالى التي يجليها في مخلوقاته
28:13
الا اننا نبصر رحمه من رحمات الله سبحانه
28:17
وتعالى في هذه الظاهره
28:21
الم نرى طفلا يولد تحت انقاذ الارض
28:26
الم نرى اناسا
28:29
قد خرجوا بعد ايام عديده من تحت الانقاظ
28:33
حفظت لهم اجسامهم
28:36
من الذي امدهم بهذه العنايه
28:40
هذه اللمحات النورانيه
28:43
توقظ ضمائر اقوام كفروا بتدخل الغيب في
28:48
عالم الشهاده
28:50
وكفروا بتدخل العنايه الالهيه في تصريف
28:54
هذا الكون كالذي يؤمن
28:57
بالوهيه الطبيعه وانها المتصرفه في ذلك
29:01
فالماده بحد ذاتها لا تتعقل وانما يعقلها
29:06
من يصرفها ويقوم بشؤونها
29:09
هذه المواقف
29:11
توقظ عقول اولئك الذين كفروا بهذه المعاني
29:16
الساميه فمن الذي فمن الذي دبر هذه الامور
29:22
اليست هذه المواقف هي رحمه لاولئك الاشخاص
29:26
الذين تمادوا في غيرهم وهذه السنه الناطقه
29:30
بوجود الله سبحانه وتعالى
29:33
فحال الضيق ايها الاخوه ربما تقترن فيه
29:37
مصلحه
29:38
لاناس ويقترن فيه وتقتنع فيه رحمات من
29:43
رحمات الله سبحانه وتعالى
29:46
وهنا لطيفه اخرى ناخذها من قصه اهل الكهف
29:52
فان الداعيه الذي لا يجد قبولا بين قومه
29:57
ولا يجد من يستمع اليه فعليه الا يئس ولا
30:02
يكسل عن اداء الواجب عليه فربما تاتي ايام
30:07
وسنون ويقيض الله سبحانه وتعالى من يخرج
30:12
ذلك الاثر ويخرج ذلك العمل فيجري عليه
30:17
سبحانه وتعالى عليه الاجر الى يوم القيامه
30:20
وقد حدث هذا الامر فاننا نجري على سبيل
30:24
المثال العلامه الشاطبي الف كتاب
30:27
الموافقات في تاسيس علم المقاصد ولم يؤبه
30:32
بهذا الكتاب ولم ينظر اليه الى ان جاء
30:34
العلامه ابن عاشور واخرج هذا الكتاب واعلى
30:39
شانه
30:40
واقام دراسات حوله فاصبح الان تقام
30:44
الدراسات العليا في الدكتوراه والماجستير
30:48
في مصطلحات الامام الشاطبي وفي مقاصده
30:51
وحول كتابه كل هذا حدث بعد بعد سنين بعد
30:56
سنين طويله
30:58
وبعد قصه اصحاب الكهف ايها الاخوه وبعد
31:02
ايات عديده يقول سبحانه وتعالى
31:05
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه
31:09
والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم
31:13
تريد زينه الحياه الدنيا ولا تطيع من
31:16
اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان
31:19
امره فرطا ما الرابط بين هذه الايات
31:24
وبين الايات السابقه طبعا ذكر سبحانه
31:28
وتعالى بعد ذلك وقول الحق من ربكم فمن شاء
31:31
فليؤمن ومن شاء فليكفر وساق بعدها خبر
31:35
صاحبي صاحب الجنتين
31:38
كما ان هناك فتيه
31:41
اجتمعوا على الحق
31:53
[موسيقى]
32:42
هناك نهيان اثنان في هذه الايه
32:45
الايات التي تاتي مباشره وقل الحق من ربكم
32:50
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر تمثل
32:53
المصير الاخروي
32:55
لمن تمسك بذيلك النهين او من اقترف دينك
33:00
النهي فذكر سبحانه وتعالى خبر اهل الجنه
33:04
واهل النار اما قصه صاحب الجنه التي جاءت
33:08
مباشره فهي تمثل المصير الدنيا
33:12
لمن اتبع هواهم وانغمس في لذه الحياه
33:15
الدنيا تبعا للكماليات الى ان وصل به
33:19
الحال كما تعلمون يقول سبحانه وتعالى
33:22
واضرب لهم مثلا الرجلين جعلنا لاحدهما
33:25
جنتين من اعناب وحففناه جعلنا لاحدهما
33:29
جنتين من من اعناب
33:35
على كل حال الى اخر الايات فنجد ان الله
33:38
سبحانه وتعالى يذكر نبا هذا الرجل
33:42
اوتي جنتين افاض الله سبحانه وتعالى فيهما
33:46
من الخيرات الكثيره مع هذا يقول سبحانه
33:50
وكان له ثمر
33:52
اختلف اهل العلم في معنى كلمه ثمر منهم من
33:56
قال هو الذهب والفضه ومنهم من قال هي اصول
34:00
الاموال التي تنمي التي تقبل التنميه
34:03
والزياده
34:04
ايا كان المعنى فهو زياده فضل مع ما تقدم
34:08
ذكره
34:10
مع هذه النعم ومع هذه اللطائف الكريمه من
34:14
الله عز وجل ماذا قال هذا الرجل وقال
34:18
لصاحبي وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز
34:23
نفرا
34:25
هل ضر هذا الرجل ان رفع يديه بالشكر الى
34:30
الله سبحانه وتعالى
34:32
لمن لم يقل الحمد لله على ما انعم علي
34:36
وافاض علي من الكرم منه عز وجل كم من
34:40
الفيوضات وكم من الخير وكم من الكرامات
34:43
التي
34:44
يفيضها سبحانه وتعالى على عباده
34:48
السماوات والارض تنضح جوانبهما بهذا الخير
34:53
المعطاء لهذا الانسان هل يستحق الانسان
34:56
هذا هذا العطاء ما الذي فعله الانسان حتى
35:00
يعطى هذا الكرم من الله عز وجل كل هذا من
35:05
رحمات الله عز وجل ومن كرمه على هذا
35:07
الانسان فان كانت نعمه واحده لا يستطيع
35:11
الانسان ان يؤدي شكرها الى يوم القيامه
35:16
فما ضره ان حمد الله عز وجل وشكره على هذه
35:20
النعمه
35:21
ودخل جنته وهو ظالم لمن لن لنفسه لم يقل
35:27
لديني ولم يقل لصاحبه ولم يقل لربه
35:30
فاستعلاء الانسان على نعم الله عز وجل
35:34
وكفره بذلك وظلم لنفسه هو والضر عائد اليه
35:38
هو فدخل جنته وهو ظالم لنفسه ثم شاهدوا
35:43
كيف يفعلوا الغرور والظلم بالانسان حيث
35:46
يضطرب في منطقه هذا الاضطراب يقول ودخل
35:51
جنته ظالم نفسه يقول ما اظن ان تبين هذه
35:56
امدا وما اظن الساعه قائمه ولا ان ردت الى
36:00
ربي لاجدنا خيرا منها منقلبا نظر الى ان
36:04
هذه الجنه لا تبيد ولا تفنى مع انه هو من
36:08
قام من قام بخدمته اما قال سبحانه وتعالى
36:11
بعد ذلك فاحيط بثمره فاصبح يقلب كفه على
36:15
ماذا انفق فيها هو الذي انفق فيها مع هذا
36:20
راى ان هذه الجنه لا تفنى ومع هذا ومع هذا
36:24
التصريح منه قال كفر بقيام الساعه وما اظن
36:29
الساعه قائمه ولا ان ردت الى ربي لاجدن
36:33
خيرا منها منقلبا فان كنت قد كفرت بقيام
36:36
الساعه ما بال نطقت مباشره انك ان عدت الى
36:40
الله تعالى سوف تجد خيرا منها منقلبا
36:44
كل هذا باسباب الغرور الذي تمكن فيه فنطق
36:49
بهذا المنطق المتهافت
36:52
ما هي النتيجه بعد ذلك
36:54
اوحيط بثبره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق
36:58
فيها وهي خاويه على عروشها سبب سماوي احاط
37:04
بهذه بهذه الجنان فذهبت ولم يستطع ردها
37:09
بعدها يقول سبحانه وتعالى واضرب لهم مثل
37:13
حياه الدنيا
37:15
كماء انزلناهم من السماء فاختلط به نبات
37:19
الارض فاصبح هشيما تدروه الرياح
37:23
ولعلكم ربطتم بين هذه الايه وبين الحدث
37:27
السابق
37:29
امر الله سبحانه وتعالى ياتي على غره وعلى
37:33
غفله
37:35
هذه الدنيا هذا حالها تاتي وتذهب في لحظه
37:40
عين يسعى الانسان لمساوره هذه الحياه
37:44
والسعي لها حتى تكون هي الاله التي هي
37:48
الاله التي يعبدها من دون الناس سبحانه
37:50
وتعالى ثم تذهب عنه
37:54
في لحظه عين
37:56
لا يستطيع ردها ولا يستطيع رد امر الله
38:00
سبحانه وتعالى
38:01
يصورها سبحانه وتعالى بهذه الصوره ونبينا
38:05
عليه الصلاه والسلام يمر بجد اسك ميت فقال
38:10
للدنيا اهون على الله من هذا على احيا
38:19
نا
38:24
بعد ان ساق الله سبحانه وتعالى هذه القصه
38:30
ذكر في وسط القصص التي ذكرت هنا
38:36
قصه الكائن المتمرد على الله سبحانه
38:39
وتعالى في الملا الاعلى
38:42
ذكر بعد ذكر قصه ابليس متوسطه للقصص التي
38:47
ذكرت في هذه في هذه السوره وكان الله
38:51
سبحانه وتعالى يشير الينا بلمعه لطيفه ان
38:55
هذا الكائن
38:57
هو الباعث
38:59
وهو المثير والمثور لبركانها
39:03
هذا الكائن الذي اعلن تمرده على الله
39:06
سبحانه وتعالى
39:08
ووعد بافساد الانسان وافساد حياته
39:13
السؤال هنا
39:15
مع معرفه بهذه الحقيقه المطلقه ان هذا
39:20
الكائن هو عدو البشريه الاول فهل يستحضر
39:24
الانسان في صباحه ومسائه هذا الشعور
39:28
كذلك ايضا اذا اذا عدنا الى تراثنا
39:31
الاسلامي كم من الكتب التي الفت اولا
39:35
واصاله عن هذا الكائن
39:39
وكم من الكتب التي الفت عن الفرق التي
39:43
عملت الشيطان حقيقه
39:47
كم من الكتب التي الفت ونبحت الانسان من
39:51
ان يقع من ان يقع فريسه فريسه هذا الكائن
39:54
في الوقت الاذان الحين
40:18
الله اكبر الله اكبر
40:24
الله اكبر
40:28
[موسيقى]
40:34
اشهد
40:38
ان
40:42
محمدا
40:44
[موسيقى]
40:49
اشهد
40:52
[موسيقى]
40:53
ان
40:58
حي على
41:06
[موسيقى]
41:10
حي على
41:12
[موسيقى]
41:16
الفلاح
41:18
[موسيقى]
41:24
الله اكبر الله
41:34
[موسيقى]
41:47
للاسف الشديد ايها الاخوه لا نجد من
41:52
المؤلفات التي الفت اولا واصاله عن هذا
41:56
الكائن الذي اعلن عداءه للانسان
42:04
كذلك ايضا غياب النصوص الشرعيه في وسط
42:08
السجالات التي تحدث بين اهل الاسلام
42:11
وغيرهم التي تحذر الانسانيه جمعاء من ان
42:15
يعبدوا هذا الكائن اما قال سبحانه وتعالى
42:19
فبما اغويتني الاقعدن لهم صراطك المستقيم
42:23
ولاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن
42:26
ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجدوا اكثرهم
42:28
شاكرين حتى ان هناك من القضايا على سبيل
42:32
المثال التي تتحدث عن الحريات التي
42:36
تستند الى كما قلت سابقا الى الليبراليه
42:40
وخاصه الان ما يسمى باللبراليون الجدد
42:42
الذين اصبحوا اكثر ضراوه وشراسه على القيم
42:47
وعلى المبادئ نجد ان الله سبحانه وتعالى
42:51
يحذر الانسانيه من هذه الفتنه ف
42:55
فتنه جديده بل هي قديمه القيم التاريخ اما
43:00
قال سبحانه وتعالى يا بني ادم لا يفتننكم
43:03
الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنه
43:06
ينزع عنهما لباسهما
43:10
فمن اكبر المقاصد والاعمال التي يقوم
43:13
عليها الشيطان هو نزع لباس الانسان
43:17
فان نزع اللباس سهل على الانسان بعد ذلك
43:20
ان يقوم بكل الرذائل وسهل عليه ان يترك كل
43:24
القيم وكل المبادئ لان هذا الامر هو امر
43:27
فطري في الانسان ولهذا ادم عليه الصلاه
43:30
والسلام لما بدت له سواته طفق يخصفان
43:34
عليهما من ورق الجنه فاين غاب هذا النص
43:38
الشرعي وسط هذه السجالات الكثيره التي
43:41
تحدث ما بين اهل الاسلام وبين غيرهم فهذا
43:45
امر ونص شرعي يخبر بني الانسان عامه عن
43:49
خطوره عن خطوره هذا الامر
43:53
لقد قلت في مقطع سابك سابق ايها الاخوه
43:57
بان قول القائل بان القائده لدشة حكم
44:02
العالم اليوم هو الشيطان نفسه لا يعد من
44:05
جانبا للخطا اعيد هنا واكرر بان الشيطان
44:10
هو بنفسه من يقول زمام الحكم اليوم في
44:13
العالم باسره
44:15
اصبحت عباده الشيطان والاوامر التي يملي
44:18
بها الشيطان وفقا النصوص الشرعيه تقنن
44:22
وتقوم عليها مؤسسات تدعمها وتقوم عليها
44:27
كذلك مؤسسات تعلن عباده الشيطان اصاله
44:31
فعباده الشيطان لم تتوقف عبر العصور بل
44:35
تنوعت وتشكلت باشكال جديده فاليوم هي اصلا
44:40
لم تاتي من رحم الغيب ولم تاتي من العدم
44:42
بل جاءت بشكل يتوافق مع النسق العام
44:46
واصبحت هناك كما قلت مؤسسات تدعمها وتروج
44:51
لها بل ان من اكبر المؤسسات التي لها اثر
44:55
على
44:57
الحراك السياسي والاقتصادي والاخلاقي في
45:00
العالم اليوم تقوم على عباده الشيطان
45:03
من امثالها المؤسسه المعروفه بالماسونيه
45:07
الماسونيه ايها الاخوه
45:10
هذه هذه المؤسسه قديمه جدا
45:17
وتقوم في بادئ الامر حينما تستقطب الافراد
45:22
تريد ان يكون هذا الفرد
45:25
مؤمنا بالغيب لماذا
45:29
لانه ان كان ملحدا فانه لا يؤمن بوجود اله
45:32
ولا يؤمن بوجود ابليس ولا يؤمن بالمغيبات
45:36
اصلا
45:38
فهم يقولون نحن نستقتل من يؤمن بوجود اله
45:42
ايا كان هذا الاله
45:46
ثم يصرحون بعد ذلك باسم مهندس الكون
45:50
الاعظم كما هو موجود في مراسلاتهم حتى
45:54
مؤرخهم شاهين مكاريوس حينما يكتبوا
45:57
الرسائل ويقدم لكتابه يكتب هكذا باسم باسم
46:02
مهندس الكون الاعظم من هو مهندس الكون
46:04
الاعظم المبتدئ لا يعلم ما هي حقيقته
46:09
ثم يعطى الداخل لهذه لهذه المؤسسات يعطى
46:14
رمزا من رموزها كما هو معلوم تقوم هذه
46:16
المؤسسات على السريه وعلى اثاره الفضول
46:20
عند المنتسبين اليها
46:23
حتى يبذل اجتهاده ويترقى ليكشف اسرار هذه
46:27
المؤسسه
46:28
يعطى مثلا في الدرجه الاولى يعطى رمزا من
46:33
الرموز ويخبر بدلالته ثم في الدرجه
46:37
الثانيه كذلك يعطى رمزا من الرموز ويخبر
46:40
بدلاله الى ان يسعى الى ان يصل الى
46:42
الدرجات الدرجات العليا طبعا الماسونيه
46:46
فيها ثلاث طبقات الطبقه الرمزيه والطبقه
46:50
الملوكيه والطبقه الكونيه الرمزيه تتكون
46:53
من 33 درجه وهي العامه التي يدخل فيها
46:58
الكثير من هؤلاء المنتسبين والقليل من وصل
47:01
الى درجه
47:02
33 اما الطبقات العليا فلا يعرف من
47:05
المنتسب من هو المنتسب اليها
47:08
فاذا وصل وتدرج في هذه الدرجات يستخدم معه
47:13
من
47:15
المعاصر معه من يعني من غسيل الدماغ ما
47:20
يهيئه ان يكون عبدا للشيطان ويكون عدوا
47:23
للاديان كلها فيفصل له بين عالم الظلام
47:28
وعالم النور فيخبر بان عالم النور هو
47:32
المتمثل في ابليس عليه لعنه الله
47:35
ويسمى بالملاك الساقط من السماء ويسمونه
47:39
بلوزفر اما عالم الظلام فهو المتمثل في
47:42
الاديان ومتثل في عباده الله سبحانه
47:45
وتعالى فاذا ما ارتقى الانسان الى هذه
47:48
الدرجات العليا يخبر بعد ذلك صراحه انه
47:52
مهيا الان لعباده الشيطان
47:57
ولمحاربه الاديان وكان سابقا لا يعلم ان
48:01
دعواته وطاقاته توجه الى الى هذا الكان
48:05
الى هذا الكائن الساقط من السماء
48:10
المؤسسه الثانيه التي او الجماعه الثانيه
48:15
التي تعرف بعبده الشيطان عبده الشيطان
48:18
ايها الاخوه كذلك ايضا قامت عليها مؤسسات
48:22
وجمعيات تدعي انها انسانيه تقوم بدعم هذه
48:28
الجماعه وفي تقرير قراته سابقا يقدر عدد
48:32
من النسبين اليها الى خمسين الف وهي
48:35
منتشره في امريكا وفي اوروبا وفي افريقيا
48:38
هؤلاء كما قلت سابقا يعبدون الشيطان حقيقه
48:42
ويرون بان الحكمه والنور والهدايه متمثله
48:46
فيه وعندهم كتاب في هذه
48:50
الاوامر وفيه بعض النصوص التي يستبشعها
48:54
الانسان فطره دع ان تكون ذلك دينا دينا
48:58
وعقلا
48:59
ويمارسون كذلك ابشع الرذائل كل هذا تقربا
49:03
تقربا الى هذا الى هذا الانسان ومن اكبر
49:07
المؤسسات التي تدعمها هي كنيسه الشيطان
49:10
التي اسسها القس
49:13
اسمه انتون لفي قام بتاسيسها وهي من اكبر
49:18
الداعمين الداعمين لهذه لهذه المجموعه
49:22
واكتفي اكتفي بهذا القدر والحديث عن هذه
49:25
الصوره الكريمه يحتاج الى لقاءات عديده
49:28
فهناك عبر كذلك في قصه
49:32
موسى عليه الصلاه والسلام وكذلك ايضا هناك
49:35
حوارات جرت مع ذي القرنين ومن التقى بهم
49:39
يدل ان هناك كانت حوارات وامم كانت تقوم
49:44
على فكر وعلى منهج معين وهناك من يقوم
49:48
بالاصلاح وهناك امم سد الله سبحانه وتعالى
49:51
وانزل عليهم عقابه وايضا قصه يعني ياجوج
49:57
وماجوج وتحتاج بنفسها دراسه والى تصور
50:01
تصور ابعادها وما الذي قاله العلماء وما
50:05
الذي قاله العلماء فيها واكتفي بهذا القدر
50:08
نسال الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما
50:11
سمعنا وان يغفر لنا ذلاتنا وان يفيض علينا
50:14
من رحماته ومن كرمه ومن فيضاته سبحانك
50:18
اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
50:20
نستغفرك واتوب اليك سبحانك اللهم وبحمدك
50:23
نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب
50:25
اليك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
50:28
الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم
50:31
ورحمه الله وبركاته
50:41
ما يحتاج
50:56
جزاكم الله خير احسنت شكرا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات