الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV - Live
القراءات القرآنية | الشيخ د. عبدالله الهنائي
الشيخ سعيد الرواحي
· 2023-06-03 ·
1:09:00
0:00
1:09:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1136
0:18
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:20
العالمين
0:20
[موسيقى]
0:22
والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله
0:25
وصحبه اجمعين اما بعد ايها المشايخ ايها
0:29
الاخوه والاخوات ايها الابناء والبنات
0:31
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
0:34
واشكر لكم حضوركم لهذا المجلس الطيب
0:37
المبارك في بيت من بيوت الله سائلا لله عز
0:41
وجل التوفيق والسداد والاخلاص في القول
0:45
والعمل
0:46
موضوع الحديث عن القراءات موضوع ربما يكون
0:50
جديدا هنا في عمان انه عمان
0:54
والحديث عن القراءات ونشاتها حديث شجون
0:58
عموما لما انزل الله سبحانه وتعالى القران
1:01
الكريم على نبيه صلى الله عليه وسلم
1:04
انزله بلسان عربي مبين بلغه العرب
1:10
وبلهجه قريش في عمومه واجماله لكن هناك
1:16
لهجات
1:18
نزل بها القران اكثر ذكرى السيوطي اكثر من
1:21
اربعين لهجه ومن ضمن اللهجات التي نزل بها
1:25
القران لهجه اهل عمان
1:30
كان النبي صلى الله عليه وسلم في المجتمع
1:32
المكي السنوات الاولى من العهد من عموما
1:36
من
1:38
الشطر الاول من الاسلام في مكه المكرمه لم
1:43
يكن هناك قبائل كثيره دخلت الاسلام وانما
1:46
افراد معدو
1:48
لكن لما النبي صلى الله عليه وسلم ما قائل
1:51
الى المدينه المنوره بدا الناس يدخلون من
1:54
قبائل شتى
1:57
ومن اماكن مختلفه ولهم لهجاتهم التي من
2:02
الصعب خاصه على كبار السن ان يغيروها
2:08
فانزلت بما يسمى بالاحرف السبعه الاحرف
2:12
السبعه هي كقاعده انطلقت منها القراءات
2:19
اضرب لكم مثالا
2:22
قبائل تميم
2:25
وهي في المنطقه اللي عن الان يعني نقدر
2:28
نقول جنوب
2:30
غرب او جنوب غرب نعم اقرب الى الجنوب
2:34
الغربي او الشرق قليلا اللي هي منطقه
2:38
القصيم وجزء من الرياض وهذه الاماكن كلها
2:41
هذه قبائل تميم
2:43
قبائل تميم
2:45
لهجتها الاماله لا تتكلم هكذا لما تنتقل
2:49
لوات الالف تنطقها بالاماله لا تقول موسى
2:52
تقول موسى هكذا
2:57
قبائل الحجاز العكس لا تميل
3:02
لا تقل موسى تقول موسى
3:05
في الهمزه العكس
3:08
قبائل تميم
3:10
تهمز قبائل الحجاز لا تهمس لا تقول يؤمنون
3:15
تقول يؤمنون
3:19
فلهذا نزلت الاحرف السبعه النبي صلى الله
3:23
عليه وسلم لما اخذ عن جبريل قال ان الله
3:28
ان تقرا القران على حفل ثم قال فما زال
3:32
يستزين حتى بلغ ايش سبعه احرف
3:37
وحديث الاحرف سبعه نص ابو عبيد لقاسم 224
3:42
على تواتره
3:43
عن اكثر من 25 صحابيه
3:48
عموما ما معنى القراءات
3:51
وما اركان القراءه الصحيحه وكيف من
3:54
القراءات مراحل كل علم للعلوم اللي هو
3:57
مراحل
3:59
وما فوائد التعدد القراءات وما العلاقه
4:02
بين الاحرف السبعه وما جهود العمانيه في
4:04
القراءات هذا مساء نتحدث عنه ان شاء الله
4:07
جميعا
4:08
وانتم تسددون
4:11
لابنكم واخيكم عبد الله
4:14
القراءات جمع قراءه وهي مصدر سماعي
4:18
طبعا لغه محفوظه لقراءه يقال قرا قراءه
4:24
وقرانا والجمع قراءات
4:29
واصطلاحا عرفه ابن الجزري في منجد
4:33
المقرئين علم بكيفيه اداء كلمات القران
4:37
واختلافها بعزو الناقله علم هو علم كسائر
4:41
العلم
4:43
قال بكيفيه اداء كلمه القران هنا ترك
4:48
المعاني راح الى ايش الى الالفاظ القضيه
4:51
لفظيه علم كيفيه اداء كلمات القران
4:56
الحمد لله الحمد لله رب العالمين رب
5:00
العالمين الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم
5:04
ايوه واختلافها
5:08
الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم
5:12
ملكي ومالك
5:15
واختلافها بعزو ناقله ما معنى الناقله
5:20
طبعا القراءات
5:24
النبي صلى الله عليه وسلم
5:27
لما اخذ عنه الصحابه كيفيه قراءه القران
5:31
الكريم
5:34
كل منهم
5:36
واحيانا بعض الصحابه بلغ بعضا منهم وبلغ
5:41
التابعين التابعون اخذوا هذا وبلغوه ايش
5:45
لمن بعدهم
5:49
كما سياتي في القرن الثاني الهجري نهايه
5:53
القرن الاول وبدايه القرن الثاني الهجري
5:55
بعض الناس من التابعين وبعضهم من كبار
6:00
التابعين وتابعيهم
6:02
انقطعوا للاقراء يعني لم يشتغلوا بعلم اخر
6:05
وانما اشتغلوا باقراء الناس في الجوامع
6:09
الكبار
6:10
فنسبت القراءات اليهم نسبه ايش شهره لا
6:15
نسبه يعني قراءه ابي عمرو هو فقط جلس
6:19
يكررها ردحا من الزمن
6:22
ليست هي قراءه ابي عمرو وانما نسبت اليه
6:24
لانه ايش اقراها فتره من الزمن وكذلك نافع
6:27
وكذلك
6:30
فلهذا
6:32
قال بعزو ناقله الذين نقلوا نقل الذي
6:37
ابتكر القراءه وانما قال الناقله ينهم
6:39
نقله
6:44
طبعا في تعريفات اخرى لا تهمنا كثيرا
6:49
القراءه القراءه الان علم بكيفيه اداء
6:53
الكلمات القرانيه واختلافها يعني هل نقرا
6:56
ملك ولا مالك فمثلا كلمه ملك يوم الدين
7:00
قرا جمهور القراء اكثر القراء ملك
7:05
وقرا عاصم والكساء وخلف العاشر ويعقوب
7:12
مالك الصراطه اهدنا الصراط قرا الجمهور
7:16
القراء بالصاد
7:19
وقرا قنبل ورويس قنبل من روايه ابن كثير
7:23
ورويس من يعقوب
7:24
اهدنا الصراط
7:28
وكرى حمزه بتمامه في الاولى
7:30
الزراطه باسماء
7:35
ثانيه لخلف فقط
7:37
في كل المواضع لكن في الاولى متفقين سبحان
7:40
الله شوف كيف
7:42
عليهم مثلا احنا نعطيكم الفاتحه قرار
7:46
جمهور الكراء عليهم بالاسكان
7:48
ووجه لقانون وابن كثير
7:52
ويعقوب وابو جعفر عليهم
7:57
قرا حمزه
7:58
ويعقوب عليهم
8:02
نقله
8:04
وهذه لهجات عربيه
8:09
حتى تقبل قراءه اي قراءه واحد الان جاني
8:11
وقال ابتكر اسوي قراءه طبعا القراءات كما
8:17
الفقه كما الحديث
8:19
والطير عرف له قواعد وضوابط كل علم العلوم
8:25
وهذا العلم له ايضا ضوابط
8:28
فحتى تقبل القراءه
8:32
يعني في القرن الثاني بداوا يضعون يعني
8:36
شروطا او اركان حتى تقبل القراءه واهم شرط
8:40
ما يتعلق بالسند ضابط السند ضابط السند
8:45
وضابط الرسم وضابط اللغه كم ضابط ثلاث
8:48
الضوابط
8:50
نظمها ابن الجزري في الطيبه فقال
8:53
فكل ما وافق وجه نحو وكان للرسم احتمالا
8:58
وصح اسنادا هو القران فهذه الثلاثه
9:02
الاركان وحيث ما يختل من ركن اثبت شدوده
9:05
لو انه في السماء
9:10
الاول اهم شرط الحقيقه اذا تحقق شروط
9:14
ثانيه ايش تحصيل حاصل
9:17
ضابط السند بعض العلماء اشترط ان يكون ان
9:21
تكون القراءه متواتره
9:24
بمعنى ان ينقلها جماعه عن جمع
9:28
وغير ذلك لا تقبل ما وراء التواتر
9:35
بعض مخفف الشرط وقال يصح الاستفاضه مع
9:39
الرسم والشروط الاخرى لا باس وهذا موجود
9:44
وعلى كل حال يعني
9:48
هذا اهم شرط الحقيقه
9:52
ابن الجزري كان يسترت
9:56
التواتر ثم تراجع عنه النويري في شرحه على
9:59
الطيبه عاب على ابن الجزري كثيرا في عدم
10:02
اشتراكه التواتر الشرط الثاني موافق فقط
10:05
الرسم العثماني ولو احتمال ما معنى هذا
10:11
القران جمع جمعين
10:15
بعد النبي صلى الله عليه وسلم في عصر
10:16
النبي صلى الله عليه وسلم كتب القران جمعه
10:18
بطريقتين حفظ عند الحفاظ في الصدور وكتبه
10:22
في السطور لكن كتب متفرقه لم يكن مجموعه
10:25
لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى
10:27
يجمع في مكان واحد في زمن سيدنا ابي بكر
10:30
الصديق كان الجمع الثاني وسمي المصحف
10:34
مصحفا في زمن سيدنا
10:36
ابي بكر الصديق رضي الله عن
10:40
ه في زمن سيدنا عثمان انتسخ اخذ النسخه
10:43
التي كانت عند السيده حفصه بعدما توفي
10:46
طبعا سيدنا سيدنا ابو بكر الصديق انتقلت
10:50
نسخه لعمر ولما توفي عمر كانت نسخه عند
10:53
السيده حفصه فاخذ سيدنا عثمان
10:56
وانتسخ منها نسخا عديده الصحيح انها اكثر
11:00
من خمسه ست نسخ تقريبا
11:03
نسخه المدينه ونسخه الايمان ونسخه مكه
11:06
نسخه ونسخه الكوفه نسخه اقل
11:13
كل مصحف ربما يختلف قليلا
11:18
لعرضه الاخيره ايش الاحرف السبعه
11:22
فلابد من شرط القراءه حتى توافق احد هذه
11:25
ايش النسخ التي كتبت في عصر سيدنا عثمان
11:30
ما معنى قولهم موافقه الرسم العثماني اي
11:34
النسخ التي كتب في عصر سيدنا عثمان ولو
11:37
احتمالا احتمالا
11:39
حقيقه
11:41
واحتمال بعضهم يقول تقديرا كلمه ملك مالك
11:45
نحن نقرا مالك في المصحف مكتوب ايش ملك
11:50
قراءه ملك حقيقه تنطق كما تكتب القراءات
11:55
مالك تقديرا مقدرا الالف تحتملها الرسمه
12:02
قراءه بالغداه
12:04
والعشي في طبعا هي موجوده مرتين مره في
12:08
الانعام مره في الكهف قرب لعامر الشامي
12:11
بالغدوه وهي مكتوبه في المصعد بالغدوه
12:15
هذه حقيقه لكن على قراءه الجمهور بقيه
12:18
تسعه
12:20
احتمالا يحتمل هالرسم
12:23
وهكذا
12:28
الشرط الثالث موافقه العربيه
12:31
هو الحقيقه تحصيل حاصل
12:33
لان القران الكريم
12:37
اذا كان متواتر موافق الرسم فالعربيه هو
12:41
العربيه هي اللي توافق باللسان العربي
12:44
المبين
12:46
لكن قالوا بعض الكلمات عند بعض القراء
12:51
ربما عابها بعض
12:53
النحاه الذين لا يعرفون القراءه لان بعض
12:56
النحا علماء نحو ليس هم علماء قراءه
13:01
وان كان بعض النحويين ابي عمرو العلاء
13:04
والكساء العلماء قراءات وعلماء عربيه
13:07
اضرب لكم مثالين
13:11
فتوبوا الى بارئكم
13:14
قراءه الجمهور فتوبوا الى بارئكم بالاسكان
13:19
فتوبوا الى بارئكم بالاختلاف قراءه بعمرو
13:24
بالسكون الاختلاف على خلاف بين راويين
13:28
خلاف جمهور بارئكم فقراءه بارئكم بالاسكان
13:33
وبالاختلاس هي عربيه صحيحه لكنها اقل رتبه
13:38
من ايش
13:40
من الكسره الكامله بارئكم
13:45
خذوا مثالا اخر
13:48
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من
13:51
نفس واحده
13:52
وخلق منها زوجها
13:55
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام قرا
13:59
الجمهور والارحام
14:03
وقرا حمزه من السبعه او من العشره
14:06
والارحام
14:08
بالكسر لماذا
14:11
عطفا على الضمير في به
14:16
بعض الذين قعدوا قواعد نحو قالوا لا يمكن
14:19
اعاده يعني العطف على اسم ظاهر على اسم
14:25
على اي ضمير الا بعاده حرف الجر
14:30
هكذا قالوا لكن القران نفسه مليء فيه
14:35
وما بك يوم من الايام من عجب شواهد كثيره
14:39
في العربيه
14:42
عاب غير واحد يعني من اهل العربيه حتى قال
14:46
بعضهم لو سمعت من يصلي بهذه القراءه
14:49
لاخذته نعلي وذهبت يعني ما صلي ياهم
14:53
لكن هي وارده في القران نفسه وفي فهي وجه
14:58
بالعربيه
14:59
مجرد ان توافق وجهها فهي ايش مقبوله
15:02
وعموما
15:04
اذا وافقت الرسم
15:08
طبعا
15:11
للنحو يعني
15:13
القراءات القرانيه مثل بقيه العلوم يعني
15:17
تجدون الفقه واصوله
15:21
والحديث
15:22
والعلوم الاخرى لها مراحل
15:26
وسبحان الله بعض الناس لهم بصمات عليهم
15:29
فكذلك علم القراءات
15:31
علم القراءات ممكن تقسيمه الحقيقه بتقسيمه
15:34
تعدي انا جبت اتيت ببعض التقسيم الاسهل
15:37
يعني ممكن تقسم بطريقه اخرى
15:42
المرحله الاولى القراءات في زمن النبوه
15:44
والزمن النبي صلى الله عليه وسلم
15:46
في 23 سنه على الصحيح النبي صلى الله عليه
15:49
وسلم في البعثه اربعين قبل
15:53
ثلاثه عشر سنه في مكه وعشر سنوات وقليلا
15:58
في مدينه
16:01
على هذا
16:02
[موسيقى]
16:04
يعني من مقتدى القراءات كان في زمن نبوه
16:07
جبريل عليه السلام
16:10
فالمعلم الاول للصحابه هو الرسول صلى الله
16:14
عليه وسلم وهو المرجع فيما اختلفوا فيه
16:16
وقد اختلف الصحابه كما الحديث في في عند
16:21
الربيع وعنده الشيخين وغيرهم
16:24
حسابنا حكيم عمر سيدنا عمر عاب على هشام
16:27
بن حكيم وهشام بن حكيم قرشي
16:30
قال سمعته ايش يقرب غير ما اقراني صلى
16:33
الله عليه وسلم فلببه
16:37
حتى وصل الى النبي صلى المسجد فقال لها
16:40
ارسله
16:52
وعد له روايه الحديث طبعا فاقر النبي صلى
16:56
الله عليه وسلم كلى كليهما بسبب ايش انه
16:58
اقراهم كذا قيام بعض الصحابه وهم التعليم
17:01
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:03
اما بامر من رسول الله او باقرار منه
17:07
سيدنا زيد بن ثابت ابي بن كعب كبار
17:10
الصحابه مثل عمر الخلفاء الراشدين وسالم
17:15
مولى ابي حذيفه وابي موسى الاشعري اولئك
17:18
يعني كانوا يعلمون وعبد الله بن مسعود
17:21
وغيرهم
17:25
ظهور طائفه من الصحابه تخصصه بالاقراء
17:29
يعني ما فقط يعني يشتغلوا بهذا الامر
17:34
وطبعا مع الاسف في معركه اليمامه في زمن
17:39
سيدنا ابي بكر
17:42
توفي منهم قال بعضهم سبعون وقال بعضهم هم
17:46
الى اقرب الى السبع من الذين توفوا في هذه
17:50
ولذلك سيدنا يعني
17:54
اشاره من سيدنا عمر
17:57
على سيدنا ابي بكر لجمع القران سكنت هذا
18:00
السبب
18:03
مرحله نشره القراءات المرحله الثانيه
18:05
القراءه بالزمن الصحابه زمن الصحابه يمتد
18:07
طبعا بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم
18:09
الى يعني تقريبا سنه 60 لان اغلب الصحابه
18:12
ماتوا في هذه الفتره
18:14
بقي بعد الصحابه هنا وهناك تاخروا في
18:17
الموت لكن اغلب الصحابه
18:26
بقي من بعد سنه 60 بعد صحابته
18:29
الصغار الصحابه وكذا وبعض الكبار الصحابه
18:33
كان سليمان وفلان لكن
18:36
هذه المرحله في هذا تتميز
18:41
بعض الصحابه تتلمذ على بعض الصحابه
18:45
والتابعون تتلمذ وايش على بعض الصحابه
18:49
فمثلا سيدنا
18:53
عبد الله بن مسعود كان في الكوفه
18:58
سيدنا زيد بن ثابت
19:01
كان في المدينه انسى مدرسه يقرا فيها
19:08
بدات تظهر اوجه القراءه المختلفه وصارت
19:11
تنقل بالروايه بدات
19:14
ان كل قراءه كذا وتنقل
19:18
تعيين الخليفه عثمان القارئا لكل مصر ومعه
19:21
لما نسخ المصاحف سيدنا عثمان ارسل مع كل
19:24
نسخه من المصحف من المصحف التي نسخت ايش
19:27
قارئا لانه
19:29
الكتابه حجه لكن كيف تقرا لابد هناك من
19:33
يقرا فارسل الى الكوفه وكان يعني عبد الله
19:39
بن سعود قبله فيها ابو عبد الرحمن السلمي
19:42
اسمه عبد الله بن حبيب وطريق حفص منه اغلب
19:46
طريق حفصه وكان فيها قبل عبد الله بن
19:48
مسعود في ايام من ايام عمر وارسل عمرو بن
19:51
قيس الى البصره والمغيره بن ابي شهاب الى
19:55
الشام وابقى زيد بن ثابت في المقران في
19:57
المدينه وكان هذا في حدود سنه ايش 30
19:59
قبلها وبعدها بقليل
20:02
المرحله الثالثه القراءه في زمن التابعين
20:05
والتابع التابعين تمتد هذه المرحله من
20:07
بدايه النصف الثاني
20:10
من القرن الاول وحتى بدايه عصر التنوين
20:13
الاسلاميه عن تقريبا الى 150 هجري
20:17
ايش هذه المرحله اقبال جماعه من كل مصر
20:20
على تلقي القران
20:22
تلاحظون دائره بدات ايش
20:24
تتسع صحابي النبي صلى الله عليه وسلم قرر
20:28
اقرا بعض الصحابه
20:30
اولئك الصحابه يعني اقراوا غيرهم التابعون
20:34
بدات ايش
20:37
دائره التسع والعدد يكثر
20:42
فتفرغ قوم للقراءه والاخذ
20:46
واجمع اهل بلدهم على تلقي القران اصبحوا
20:49
يعني ما عندهم شغل الا ايش
20:52
يكرهون القران منهم سيدنا نافع بن ابي
20:56
روين
20:57
القارئ المشهور في المدينه يقول
21:03
قرات على سبعين واقرات سبعين
21:07
قراته ايش سبعين سنه
21:11
وقرات على سبعين رجلا يعني اخذت عن سبعين
21:16
وقرات كم قد استقر في المدينه سبعين سنه
21:20
لا ياخذوا اجره
21:22
يعني احنا الاسلام بس الله اعلم كيف
21:26
في المدينه
21:27
ابو جعفر يزيد بن القعقاع شيخ الادافع
21:30
القارئ الثامن يعدونه
21:33
وشيبه من الاصحاح بن ناصح او ننصح هو نافع
21:37
من ابي نعيم تكلمكم عنه في مكه عبد الله
21:41
بن كثير لقراءته
21:43
باحد راويه في صلاه المغرب وابن محيصن في
21:47
الكوفه يحيى ابن وثاب وعاصم وسليمان
21:50
الاعمش وحمزه الزيات وعلي الكسائي الكفر
21:55
كانت يعني مقر الخلافه انتقلت اليها في
21:57
زمن سيدنا علي فلذلك كانت فيها حركه علميه
22:00
كبيره في البصره عبد الله بن ابي اسحاق
22:03
وعيسى بن عمر وابو عمرو بن العلاء وعاصم
22:06
ابن الجحدري ويعقوب الحضرمي في الشام عبد
22:08
الله بن عامر وعطيه بن قيس الكلابي ويحيى
22:12
ابن الحارث الذماري
22:15
مرحله
22:17
الرابعه مرحله التدوين
22:21
عموما
22:23
يعني من اول من
22:26
كتب القراءات لا يهمنا كثيرا لان الكلام
22:29
فيه كثير
22:32
يقال ان اول من يعني نتكلم في القراءات هو
22:36
يحيى بن يعمر لكن هذا الذي كتب عن يحيى بن
22:40
عمرو
22:42
هو اقرب الى الرسم وعلم العربيه منه الى
22:46
ايش الى القراءات
22:48
هو ابان من التغلب الكوفي متوفي 144 هو
22:52
اول من كتب في القراءات حمزه الزيات كتب
22:56
كتابا في القراءات الكسائي كتب قراءه كتاب
22:59
القراءات
23:00
مكاتب بن سليمان في 150 كتب القران كتاب
23:04
القراءات ابو عمرو بن العلى كتب كتابه في
23:07
القراءات سما القراءات كذا
23:13
من الذين اعتنوا والفوا ابو عبيد لقاسم بن
23:17
سلام متوفر 224
23:20
في كل ذهبي في ترجمته ولا ابي عبيد كتاب
23:24
ثلث قراءات ليس لاحد من الكوفيين قبله
23:27
مثله يعني لم يسبق اليه جمع قراءه 25
23:31
قارئا
23:34
مرحله تسميع السبعه مو يعني تسبيع السبعه
23:37
يعني اختار عمل هذا بالمجاهد خيرا وفي نفس
23:43
الوقت عملنا مشكله
23:45
انه مجاهد ابو بكر محمد بن موسى بن مجاهد
23:49
توفي 324 وكان
23:53
عند الخلفاء العباسيين وكان رجل عالما
23:57
كبيرا بالقراءات كتب كتاب السبعه
24:01
كتاب السبعه
24:04
يعني اختار من كل مدينه فيها قراء اختار
24:10
اكثرهم
24:12
واكثرهم جلوسا
24:14
واكثر ناس اخدا فاختار من مكه من المدينه
24:18
ناف
24:20
ذه واعاب الناس عليه لماذا اختار نافعا
24:23
وترك ابو جعفر ابو جعفر شيخ لنافع
24:28
واختار من مكه ابن كثير
24:31
واختاره من البصره ابو عمرو بن عمرو بن
24:35
العلاء واختار من الشام عبد الله بن عامر
24:38
الشامي وهذا
24:40
باتفاقه عبد الله بن عامر الشامي يعده بعض
24:45
من العلماء انه من الصحابه
24:48
لانه ولد سنه سبعه للهجره في بلد سنه رحاب
24:52
في الاردن ثم ذهب الى دمشق والصحيح انه
24:56
ليس صحابيا على راي الاكثر لانه اللوكيا
24:59
لم يلتقي النبي صلى الله عليه وسلم
25:01
شرطيه ما كان
25:05
لكن هو من كبار التابعين
25:08
واختار من الكوفه عاصم عاصما وحمزه والكسر
25:14
فكانوا السبعه سما كتاب السبعه يعني كم
25:18
سبعه كره وهم الكراء السبعه بعد ذلك الذين
25:21
كتب العلماء اصولهم كتب كتابا لم يفرق فيه
25:26
بين الاصول الفروش مطبوع الكتاب بتحقيق
25:30
اول تحقيق له كان بتحقيق دكتور شوقي ضيف
25:34
وبعد ذلك تتابع التحقيق
25:38
ات لم يفرق بين الاصول الفروش واول من فرق
25:41
في الحقيقه في الاصول الفروس هو الدائره
25:43
قطن صاحب السنن لو كتاب القراءات كان
25:47
مفقودا والان يعني وجد ويحقق
25:53
لماذا عمل مشكله لانه اختار سبعه وترك
25:56
بقيه الكراء رغم ان هناك غيره
26:03
ابو جعفر شيخ كبير
26:05
شيخ لنافع
26:07
ولذلك الذين جاؤوا بعد زادوا الثلاثه ابو
26:12
جعفر ويعقوب وايش وخلف العشره
26:16
طبعا بدا ظهور في هذه الفتره عاد بدا ايش
26:20
تقيد القواعد القراءه المتواتره والاحاديه
26:23
والشاذه وبدات ايش تتبلور الامور في القرن
26:27
الرابع القرن الرابع
26:29
القرن الخامس عموما والا مكتبه هنا
26:35
القرن الخامس هو العصر الذهبي للتالي في
26:38
القراءات العصر الذهبي الحقيقه
26:44
ظهر فيه في المشرق العماني
26:49
وبعض العلماء الاخرين وظهر في المغرب
26:51
الدالي
26:53
ويكفي ويكفي هذا الحقيقه علماء كبار ومن
26:59
بعدهم ياخذوا عنهم خاصه الدالي الذي نظم
27:01
الشاطبيه بعد ذلك نظموا في الشاطبيه
27:04
تتوالى التاليفات في القراءات السبع فالف
27:07
مكه بن ابي طالب القيسي كتاب التبصره
27:09
والكشف والف ابو عمرو الداني
27:12
444 طبعا مكتب بن ابي طالب سابق القرن
27:17
الثالث نهايه القرن الثالث
27:19
التيسير في القراءات السبع وجامع البيان
27:22
ونظم الامام الشاطبي من اللي هو الدالي
27:27
والف ابو محمد الحسن بن علي بن سعيد
27:29
العماني في القرن الخامس كتاب الاوسط في
27:31
القراءات مطبوع طبعا
27:34
مرحله افراد القراءات في مؤلفات خاصه
27:39
او كل جمع اقل من السبعه يعني بدات ايش
27:42
كل انسان يكتب قراءه في قراءه معينه
27:50
وضع لها ايش وصولها وفروش القراءات فبدات
27:54
ايش تتضح الامور عموما
27:57
بضع بعض المصطلحات مو الفرق بين القراءه
28:01
والروايه والطريق والوجه
28:05
القراءه هي سنه متبعه كما يقول سيدنا زيد
28:09
بن ثابت سنه متبعه بمعنى انها ايش ما ممكن
28:13
يبتدع فيها الانسان ماخوذه عن النبي صلى
28:16
الله عليه وسلم لكن نقلها فلانه وفلان مثل
28:18
الحديث
28:21
لكن القراءه غير لماذا لان القراءه كانت
28:25
مع للفظ القراني
28:27
واخذها جماعه عن جماعه بعكس الحديث ربما
28:30
ياخذه
28:33
القراءه اذا نسبت الى من يقرا بها الاول
28:37
تسمى قراءه عاصم
28:40
الاخذ عن عاصم يسمى راوي عندنا مثلا احنا
28:45
عاصم ورايا كم له راويا من شعبه وحفص
28:51
فاذا نسبت القراءه قال قراءه ايش عاصمه
28:54
روايه حفص روايه من شعبه
29:00
الذين اخذوا
29:01
[موسيقى]
29:03
عن حفصه وعن شعبه حتى نحن اتسمى ايش طريق
29:07
وان نزلت نحن الان نعتبر طريق الشاطئ
29:11
بطريق ابن الجزري طريق اي واحد ياخذ بعد
29:15
الراوي يسمى ايش طريق ان الوجه احيانا
29:20
تتعدى الله الذي خلقكم من ضعف وضعف
29:31
يقال وجه
29:38
الاصول للفروش الفرق بين الاصول الفروش
29:40
الاصول قواعد كليه يقاس عليها قاعده اعطيك
29:43
قاعده وتطبقها بكل القران
29:46
اما الفروش ما قاعده لا تعتمد تعتمد على
29:50
الحب
29:55
المد الواجب متصل لحفص من طريق الشاطبيه
30:00
اربع حركات مقدار الفه او خمس من طريق
30:03
الاصل قاعده
30:06
اي مكان يجي فيه المد المتصل هذا اصل
30:12
لم يمل عاصم من طريق الشاطبيه الا كلمه
30:15
مجريها خلاص قاعده ليس له ايمال الا بمجده
30:21
الفروش
30:25
كلمات منتشره سميت فلوس الانتشارها مثل
30:28
الفراش منتشره كلمه ملك ومالك لماذا في
30:31
الفاتحه ملك ومالك بعدين نكون ملك الناس
30:34
ما جاءت
30:37
ما تعتمد على القياس وليس للقراءه ايش في
30:41
القياس مدخل
30:44
وانما تعتمد ايش على الحفظ فلذلك يعني هنا
30:49
يعني الفرش منتشره طبعا في فرص متكرر وفي
30:54
غير متكرر
30:56
الفرق بين القراءات العشر صوره والكبرى
30:58
طبعا كلنا مجاهد سبح السبعه وجاء ابو عمرو
31:03
الداني كتبت التيسير في القراءات السبع
31:05
جاء الشاطب الشاطبيه ونظم ايش ايوه زاد
31:09
العلماء على القراءات السبع قراءه ابو
31:11
جعفر ويعقوب وخلف العاشر فصار القراءات
31:14
المقبوله الان كم عشر من طريق الشاطبيه
31:18
والدره التي نظمها
31:20
ابن الجزري منظومه تسمى الدره في تتمه
31:25
القراءه الثلاث للعشره
31:27
تسمى الصوره لانها طريقه واحده
31:32
ابن الجزري جمع كل الطرق اللي تؤدي الى
31:36
الكسائي والى حمزه والى والى
31:42
خرج زهاء
31:45
980 طريق يعني الف طريق للقران العشره
31:49
فتسمى ايش الكبرى لانها جمعت خلافات بسيطه
31:53
في غالبه ما تكون فيش في الاصول
31:57
يعني اضربه لكم مثالا حفص لا يكسر المنفصل
32:00
من طريق الشاطبيه وانما يكسرها من بعض
32:03
الطرق ايش الطيبه
32:05
هذا
32:11
اسباب تعدل القراءات
32:15
اسباب تعد القراءات كلها وهو ايش الاخذ
32:21
يعني عن الصحابه النقل
32:24
النقل فوائد تعدل القراءات ايش فوائدها
32:28
كمالها اسباب لها فوائد
32:31
التيسير على الام الاسلاميه طبعا
32:33
ورد في بعض رواه حديث الاحرف السبعه فان
32:39
فيهم الشيخ والعجوز وفيهم الشيخ العاسي
32:42
العاسي يعني مثل العاصي المنحني كبير
32:47
وفيهم صغير
32:49
لا يستطيع
32:51
تيسيرا على الامه
32:55
دفع توهما ليس مرادا هذا يضربون امثله
33:00
بقراءه صحيحه يوم الذين امنوا دانون
33:03
للصلاه من يوم الجمعه
33:05
وهنا تنبيه بعض الناس يقرا يوم الجمعه خطا
33:09
لغتك جائز لكن في القراءه لا يجوز لا لم
33:13
يقرا القراء العشره بل حتى في الشاد الا
33:17
ربما قليلا
33:19
الجمعه يا ايها الذين امنوا اذا نودي
33:22
للصلاه من يوم الجمعه هكذا بالتحريك
33:27
ولو واحد كرك كثير من الناس يقراون الجمعه
33:30
حتى بعض ائمه المسائل
33:34
ولا سمعت من يقرا في هذا بالصلاه دخلت
33:37
كما يقول يعني
33:40
الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم
33:43
الجمعه فاسعوا الى ذكر الله
33:46
الظهر من كلمه السعي في حركه يعني
33:53
وردت قراءه تفسيريه
33:58
معناته ايش ليس مرادا السعي وانما اراد
34:02
ايش التبكير كما يفسرها العلماء بالقراءه
34:05
التفسيريه هي كراده لكن تنفع للتفسير
34:08
يستعانوا بها
34:11
لو اخذنا بالظهر فسعوا كلمه سعي فيها حركه
34:15
معناته انت تبادر تربح
34:17
لكن مطلوب ايش تبكي
34:21
اتصال سند هذه القراءات علامه الاتصال
34:24
الامه بالسند اليها طبعا
34:27
يا اخواني الفرق بين القران وبين الكتب
34:30
الاخرى شاسع جدا حتى اولئك عن الكفره
34:34
النصارى واليهود يدركون هذا
34:38
في الاسلام الان
34:40
ما اقل
34:42
عن ثلث مليار يحفظون القران تصور ثلاث
34:46
مليار بينما هم
34:48
اتحداهم ما حد يحفظ طرا ولا الانجيل
34:53
يقال قديما ان عزيرا هو الذي حفظ او عزير
34:58
على الوجهه على الوجهين
35:03
حفظ التوراه فلما مات لعب فيها
35:07
ما حد يحفظها كانت مكتوب الكتابه ايش
35:10
ويذكرون قصه
35:14
حدثت في عصر بني بعض الخلفاء بني العباس
35:19
كان هناك رجل
35:20
نصراني او يهودي
35:26
فجاء
35:27
من اصحاب السلع ومن اهل الكتاب هم
35:32
فقال له الخليفه اسلم وساكرمك
35:48
المهم ذهب هذا
35:51
وجعل التوراه
35:54
وجاب التوراه ونقل منها ولخبطه
36:00
جمع التوراه نفس الكلام جاب التوراه
36:03
والاعفص فيها شويه من هنا من الغرب
36:11
وترزقوا جمع القران وسوى نفس الحركه
36:16
فدفعه يكون الراوي للقراء
36:19
الراقين فدافعوه اليه قالوا يا هذا
36:24
ان هذا فيه خلل
36:29
فجاء واسلم مع الخريف قال اسلمت الان قال
36:33
لماذا قال الان اقتنعت ان الله حافظ
36:35
الكتاب
36:38
فاسلم قال انا اسلمت عن قناع ما تقولها
36:42
اعطيك يعني اكرمك كميه الريال كميه دينار
36:46
يعني واصلي لا انا اسلمت عن قناع
36:49
ان الله حافظ كتاب
36:54
في اتصال السند يعني الان بيننا وبينه
36:58
النبي صلى الله عليه وسلم
37:04
بعضهم قد ينقص وبعضهم قد
37:10
تعظيم اجر الامه طبعا
37:13
الذي يتعامل يا اخواننا مع القران له اجر
37:16
عظيم
37:18
جاء في البخاري وغيره طريق عثمان خيركم من
37:22
تعلم القران وعلمه وفي بعض روايات البخاري
37:25
خيركم من حفظ القران وحفظه
37:29
في بعض الولايات البخار
37:35
خيريه لها اجر
37:37
وافضل ما يتعامل معه الانسان ايش كتاب
37:40
الله
37:41
الاجر لا ينقطع
37:43
سواء الدنياوي ولا الاخرى
37:46
اظهار كمال الاعجاز بغايه الايجاز طبعا
37:51
يا اخوه
37:54
القراءات ليست لذاتها حفظت لنا لغات العرب
37:58
لهجات العرب
38:00
ما كنا نعرف الاماله ولكننا نعرف لغه
38:02
الادغام ولكننا نعرف الهمزات كيف تسهل
38:06
ولولا عنايه الله بكتابه
38:10
وجود القراءات لضاعت كثير من اللهجات
38:14
العرب تعرفون ان لغه العرب فيها 12 مليون
38:18
كلمه
38:24
الذي بقي
38:26
يمكن مليون كلمه لكن الذي بقي اكثر
38:31
77450 كلمه التي موجوده في القران حفظها
38:34
القران
38:37
لكن ما حفظ نفس الكلمات بس حفظ كيف تؤدى
38:41
كيف تنطق
38:42
وهذه عظيمه
38:49
الجمع بين مختلفين طبعا في الاحكام في
38:52
ايات الاحكام اذكرون
38:55
ويسالونك عن المحيض يقول هو اذى فاعتذر
38:58
النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن
39:03
وقرا
39:05
الاخوان لما كل اخوان عاصم حمزه والكسائي
39:09
وشعبه
39:13
ومعهم خلف العاشر
39:15
حتى يطهر
39:20
ولك ذهب بعض العلماء وان كان بعد ذلك حصل
39:23
اجماع على انه لابد المراه ان تغتسل لا
39:26
ياتيها زوجها حتى تغتسل بدليل قراءه ايش
39:29
حتى يطهر لو يتهم مجرد طهر فقط حتى الوضوء
39:34
ينفع ثم ياتيها زوجها لكن بسبب ايش قراءه
39:37
ايش يطهرن بين ايش المراد
39:44
الائمه العشره طبعا بن عامر الشامي هو اول
39:48
يعني
39:50
ابن كثير المكي عاصم بندل الكوفي ابو عمرو
39:54
بالعلاء البصري
39:58
حمزه الكوفي
40:00
نافع المدني
40:03
الكسائي الكوفي طبعا ابو جعفر المدني
40:06
يعقوب
40:09
البصري خلف العاشر
40:14
قضيه الاحرف السبعه علاقاتها بالقراءه
40:16
اشرت اليها من قبل ولا يعني
40:19
ننتقل الاحرف السبع يا اخواننا
40:23
اعطيكم قاعده هل هي موجوده نعم
40:28
ما بقي منها من العرضه الاخيره وما يحتمله
40:33
الاحرف السبعه
40:35
موجود في القراءات فالاصل الاحرف السبعه
40:39
هي اصل للقراءه رخصه كانت موجوده
40:42
فاخذ من الاحرف السبعه رخصه الاحرف السبعه
40:45
ايش القراءات
40:54
طبعا جهود العمانيين
40:59
[موسيقى]
41:01
اخوكم عبد الله لما كنت في تركيا قبل
41:05
سنتين الا قليلا
41:08
عملت او كتبت كتابا اسمه معجب الكره ان
41:12
شاء الله سيظهر دعواتكم يعني فقط في
41:15
اللمسات الاخيره
41:18
تبعت يعني كتب التراجم تعبت شويه يعني لكن
41:22
نسال الله الاجر يعني قرات كتب التراجم
41:25
سواء العمانيه او غير العمانيه المختصه
41:29
بالقراء
41:31
قرات كتب باكملها حتى اجد احيانا اقرا
41:35
الكتاب ولا اجد شيئا
41:37
جمعت تقريبا 250 وطلعت باربعين في النهايه
41:41
لابد اثبت انه قارئ واثبت انه ايش عمر
41:45
اثبت كم حاجه وهذا من الصعوبه هذه بمكان
41:48
فانا جمعت جمعتهم على راس القائمه ياتي
41:52
هؤلاء
41:55
الامام جابر بن زيد طبعا الامام جابر بن
41:58
زي التعريفونه هو من فرق من جوف عمان ثم
42:01
انتقل الى البصره
42:03
مولود 21 على بعض الاقوال خلال سيدنا عمر
42:07
وتوفي على الصحيح 93
42:11
اخذ القراءه
42:14
عن بعض الصحابه وبعض التابعين وعنه اخذ
42:19
القراءه بعض التابعين
42:26
ومنهم بعض العمانيين مال العماني
42:30
يماني بن ابي يمان هارون العماني
42:35
ذكروا بعض المفسرين كبيان وغيره
42:39
عند قوله تعالى وهو يطعم ولا يطعم وهو
42:45
يطعم
42:46
ولا يطعم
42:49
قراءه يطعم مثل الاولى
42:52
لكن قراءه من يمان نعمان يمان نعمان اخذ
42:56
القراءه عن الايمان
43:00
هو حداني من قبائل الحدانيه التي هاجرت من
43:04
عمان الى اين الى البصره ومنها انتقل الى
43:06
مكه وكان ابره قارئا ايضا ترجمته له
43:13
الخليل بن احمد الفراهيدي تعرفونه وهو
43:15
الشيخ من شيوخ العربيه
43:18
فراهيد او الفرهود الفرهود او الفراهيدي
43:23
طبعا هم من احفاد مالك بن فهد بن مالك
43:28
وهنا بن مالك وسليمه بن مالك كلهم من ايش
43:31
من اولاد مالكم
43:34
وكانوا مدام ساحل ثم هاجر صغيرا او ولد
43:38
حتى في البصره الاكثر
43:40
وعاش هناك
43:43
وتوفيه هناك ميه الى 170
43:47
الخليل من احمد الفراهيدي هو احد اذكى اهل
43:51
الدنيا في زمانك
43:57
وكان رجلا
44:00
يعني متكشفا لا يتكسب بعلمه
44:06
حتى يقال
44:08
ان الطلاب الخليل كانوا يتكسبون بعلم
44:12
الخليل يعني تعلموا بالخليل
44:15
وراح يتكسبون به عند ايش ولل السلطه
44:18
والجاه
44:24
الف كتاب العين
44:28
ربما ياتي بعضك الحديث فبدا هو ايش على
44:31
المخارج
44:33
المهم الخليل من احمد
44:37
قرا على عاصم
44:39
وكرا على
44:42
ابن مكه ابن كثير المكي
44:44
اخذ القراءه
44:47
واخذ عنه بعض العلماء
44:50
تعاليب نصر الجهضمي علي بن الجهضمي من
44:53
عمانيين الذين هاجروا قبيله الجهظمي قهروا
44:56
من مالك او كذا بن مالك
44:59
ايضا عاشوا
45:01
علميه اشتغلت بالحديث القراءات فهذا ممن
45:05
اخذ ايش على الخليل
45:09
محبوب بن رحيل ابو سفيان القرشي المخزومي
45:12
من قبيله بن الوليد
45:15
يعني تعلم على الربيع ولما رجع الربيع الى
45:19
عمر رجع معه
45:20
وعاش فتره في صحار
45:23
ولما توفي الربيع عاد ادراجه الى البصره
45:27
ثم الى مكه وتوفي فيها سبحان الله
45:32
فتوفي 207
45:34
اشتغل بالقراءات طبعا هو فقيه عالم حرير
45:39
في مجالات متعد
45:41
ده وله معروف بنقولات في الفقه الاسلام
45:47
ابو سفيان ذكر الامام القطب في كشف الكرب
45:51
او الكرب على
45:54
في الاجوبه قال وله قراءه يذكرهمنا
46:01
يعني ابو سفيان
46:04
ابو محمد الحسن بن علي بن سعيد العماني
46:07
هذا عماني لكنه عاش في البصره ايضا سبحان
46:12
الله الناس كانت تهاجر
46:15
عاد الى عمان تقريبا 300
46:22
ثم رجع
46:23
وممن يعني عاش في معظم ايام الاخيره في
46:28
جزء من بلاد فارس
46:30
وغنوزني في اللي في افغانستان الان
46:34
والف بعض كتبه هناك
46:36
له كتاب الاوسط في القراءات كتاب الاوسط
46:39
هذا
46:41
من اطلع عليه عرف قيمه الرجل الناحيه
46:44
لغويه من ناحيه
46:46
الكتاب الاوسط في القراءه السبعه زايد
46:48
يعقوب ثمانيه
46:51
الكتاب نصه موجود ونصه مفهوم موجود لاصول
46:56
الفروش باب الفروش
46:58
لم يعثر عليه ذلك لو كتاب المرشد
47:01
في الوقف والابتداء هذا الكتاب طبعا
47:06
من نوع تقريبا الان اكثر من عشر نسخ حققه
47:09
والكف الشيخ الكفراوي من مصر وان شاء الله
47:12
سيخرج قريب
47:14
لكن هذا الرجل ليس رجل هينا
47:18
تؤذنون الان ولا كيف طريقتكم
47:29
اذا نقف
48:07
[موسيقى]
48:13
اشهد ان
48:16
لا اله الا
48:19
[موسيقى]
48:22
الله
48:36
[موسيقى]
48:42
محمدا رسول
48:44
[موسيقى]
48:59
[موسيقى]
49:06
الله
49:08
اللهم
49:10
[موسيقى]
49:16
[موسيقى]
49:31
الحديث وقفنا عند صالح بن وضاح ابن محمد
49:36
المنحي توفي
49:38
875 للهجره لعلماء القرن التاسع من اهلنا
49:42
منح
49:44
عائله لوضاح الان
49:46
ينتسبون اليه
49:48
موجودين في القريات وفي بعض الاماكن من
49:51
عمان الداخل
49:52
صالح من وضاح المنحي ذهب الى الحرم
49:57
850 للهجره
49:59
واخذت قراءه يعني القراءات السبع في مضمون
50:02
مع الشاطبيه من رجل يماني مقيم بالحرم
50:07
اسمه احمد بن علي بن عمر
50:11
الكلاعي الحميري المشهور بالشواطئ
50:17
ويعود هذه الاجازه وتوجد نسخه من الاجازه
50:20
في مكتبه السيد محمد بن احمد ونقلها الشيخ
50:22
البطاش يصورها في كتابه في ترجمه الشيخ
50:25
الوضاحي
50:27
يعود تاريخه الى 29 شوال يوم الثلاثاء 29
50:31
شوال 850 للهجره
50:34
قال قراته مضمون الشيخ صالح
50:38
وضاح المنحي والصالح بن وضاح المنعي كذا
50:43
كذا
50:43
المضمون ايش الشاطبيه قراءه السم
50:57
الشيخ عبد الله بن بشير رجل مهتم يعني
51:01
ذو فلسفه يعني فنين طريقه فنيه يعني خطاط
51:07
ومغرم باختصار الكتب اختصر
51:12
المصنف مختصر بعض الكتب
51:18
نسخ المصحف عده مرات
51:21
هو من حضارمه
51:25
نخل لكنه كان مع ابيه في الصحار واليا
51:30
للعرب
51:31
ولكنه درس في نزول سبحان الله شوف
51:36
انظروا وكتب
51:40
مصحفا
51:43
لصديقه
51:49
من اهل نزوى
51:54
في مسجد مود
51:58
وحشاه
52:01
بكتاب التيسير لابيه عمرو الداني مع بعض
52:03
الاضافات
52:06
وربما تشاهدون
52:09
هذا
52:14
طبعا طريقه غريبه يعني هو يعني
52:22
شوف مثلا هنا
52:24
يعني
52:28
طبعا ليس امرا هين كما يعني
52:34
المطابع هذا الصعب شوف الان هو مثلا هنا
52:37
15 سطر
52:40
السطر الاول من فوق بالياء من تحت ايش
52:43
بليه
52:44
الثاني بالالف ثاني من تحت بالالف لا بد
52:47
ثالث كذا ثالث كذا حتى احيانا نفس الكلمه
52:51
الله الواو الرابع الواو الرابع الالف
52:55
الخامس الخامس الالف السادس الالف السادس
52:58
الف سابع الفاء السابع الثامن الكاف يوافق
53:02
بالصفحه المقابله واتينا بها ك
53:05
اتي في كل المواط
53:08
تعب شغلانه
53:10
لكن هذا دليل على ان الرجل ليس هينا في
53:13
نفس الوقت هو مسبوق لكن عموما الرجل
53:17
له المصحف توجد نسختين واحده مكتبه السيد
53:22
واحده في مكتبه وزاره التراث
53:25
لكن هذه اللي مطبوعه هذه مكتبه السيد
53:28
المصوره
53:29
وربما تكون النسخه التراث احدث وافضل
53:37
على كل
53:39
هذا باختصار شديد القراءات كبقيه العلوم
53:43
نشات في القرن
53:46
الثاني الهجري ومرت بمراحل الى ان وصلت
53:50
الى موصله اليه الان الحمد لله يعني
53:53
فتره الركود الاسلام في المؤلف التاليف
53:56
ترى قراءه دخلت فيها لكن الان مع يعني
54:02
طفره العلميه في العالم وبالذات العالم
54:06
الاسلامي يتعلق بالعلوم الاسلاميه
54:10
[موسيقى]
54:12
وبروز كثير من العلوم الى السطح وانشغال
54:16
بعض الناس بها
54:18
كان من ضمن ذلك القراءه الحمد لله الان
54:21
كثير والعالم الاسلامي اهتم للقراءه ومن
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات