الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV - Live
لطائف قرآنية | فضيلة الشيخ د.كهلان بن نبهان الخروصي
الشيخ سعيد الرواحي
· 2023-12-21 ·
1:06:13
0:00
1:06:13
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1006
0:09
بسم الله الرحمن
0:11
الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه
0:15
ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن
0:19
سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
0:24
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا
0:28
الله وحده لا ش شريك له له الملك وله
0:32
الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير
0:35
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله
0:39
ورسوله وصفوته من خلقه وخليله ارسله الله
0:43
تعالى بشيرا ونذيرا وداعيا اليه باذنه
0:47
وسراجا منيرا فبلغ الرساله وادى الامانه
0:51
ونصح الامه وكشف الله به الغمه وجاهد في
0:54
سبيل ربه حتى اتاه اليقين اللهم صل وسلم
0:58
عليه و على اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
1:03
واستن بسنته الى يوم الدين اللهم افتح لنا
1:07
ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
1:10
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
1:14
انك انت العليم الحكيم اللهم انا نبتهل
1:18
اليك ونتضرع في مستهل هذا اللقاء في هذه
1:21
الليله الطيبه في هذا الجامع الشريف
1:24
المبارك نسالك يا الله ان تكون لاخواننا
1:28
في غزه وفلسطين ولي وكافيا ونصيرا اللهم
1:32
افرغ عليهم صبرا وثبت اقدامهم وانصرهم على
1:35
القوم الكافرين اللهم عليك بعدوك وعدوهم
1:39
اللهم فرق جمع عدوهم وشتت شمله واجعل
1:42
الدائره عليهم واجعل تدبيرهم تدميرهم يا
1:46
رب العالمين وافعل بهم كما فعلت بثمود
1:49
وعاد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في
1:51
البلاد فاكثروا فيها الفساد اللهم ربنا صب
1:55
عليهم صوت عذاب انك ربنا لبالمرصاد
1:59
ثم انني شاكر لمركز السلطان قابوس العالي
2:02
للثقافه
2:04
والعلوم ترتيب هذا اللقاء الطيب المبارك
2:07
ولاداره هذا الجامع الشريف جزاهم الله
2:10
تعالى عني كل خير وشاكر لكم ايها الاخوه
2:15
والاخوات
2:16
فقد علمت انه قد افتتح اليوم بحمد الله
2:21
تبارك وتعالى مصلى
2:24
للنساء تابع لهذا الجامع المبارك فجزاكم
2:29
الله تعالى خيرا وجعل هذا اللقاء في
2:31
موازين حسناتنا جميعا اما بعد فالسلام
2:36
عليكم ورحمه الله تعالى
2:41
وبركاته كم لهذه المدينه كم ل الرستاق من
2:46
شرف باذخ ومجد مؤثل وتاريخ
2:51
اصيل وامجاد
2:54
وبطولات وسير
2:58
واعلام وا دوار في
3:01
العلم والفكر
3:04
والحضاره وميادين الادب برجالها وتاريخها
3:10
وسيرها
3:11
وشواهدها وبكل ما فيها فما
3:15
اسعدني باللقاء بكم في هذه المدينه التي
3:22
تحتل مع مكانتها التي لا يمكن ان ينكرها
3:26
احد تحتل في نفس مكانه خاصه لما يمه كثير
3:33
منكم من وشائج وصلات وروابط تجمعني باهل
3:38
هذه البلاد العزيزه فجزاكم الله تعالى كل
3:43
خير واساله جل قدرته انج لنا هذا لقاء خير
3:48
وبركه وافاده وافاده وعلم
3:53
وتعلم اما
3:55
الموضوع فهو كما تعلمون لطائف قرانيه
4:01
ابتغي في هذه السلسله
4:05
الطيبه ان احيي في نفوس الناس حب كتاب
4:10
الله تبارك
4:12
وتعالى وتذوق جمال معانيه وتلمس وجوه
4:18
البلاغه والبيان
4:20
فيه وان
4:23
يتبينوا اسرار انواره وبعض جوانب بركاته
4:28
التي اودعه الله تبارك و التي اودعها الله
4:31
عز وجل
4:33
فيه بما يتيسر من تيسير العباره وتقريب
4:39
المعاني وتفهيم ما يمكن ان يكون مشكلا
4:44
منغلقا على البعض
4:47
منا ليكون ما نتناوله في هذه اللقاءات من
4:51
بعد باذن الله تبارك وتعالى وفضله
4:55
ومنته دافعا الى التعامل مع كتاب الله
4:59
الله تبارك وتعالى على مثل هذا المنوال
5:04
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
5:08
ولعلهم
5:10
يتذكرون نريد ان
5:13
نتذوق معاني هذه البركه المودعه في كتاب
5:18
الله عز وجل التي تدفعنا من بعد الى ان
5:22
نتدبر
5:23
في معانيه واسراره وان نكتشف ما فيه من
5:28
هدايات وموا وحكم واحكام وان
5:32
نذكر بما يشتمل عليه مما اراده لنا ربنا
5:37
تبارك
5:38
وتعالى فما اذكره لا يعدو ان
5:42
يكون بعض ما تسطر لي من معاني
5:51
ودلالات وهو لا يعدو ان يكون مثالا كما
5:55
تقدم ارغب في ان
5:57
يحذو من اكرمهم الله تبارك وتعالى بهذا
6:01
الكتاب العزيز حذوه في تناوله وفي صلتهم
6:06
به وفي تلاوتهم له وفي السعي الى
6:13
التعرف عليه وتحسس
6:17
مواضع البلاغه والجمال
6:21
والعمق التي اودعها الله تبارك وتعالى
6:28
فيه
6:30
والذي اخترته لكم
6:33
الليله
6:35
هو من سوره
6:38
التوبه اخترت اخر
6:42
ايتين من سوره
6:46
التوبه هل فيكم من يذكرني
6:50
بهما الكثير منكم يحفظ هاتين
6:55
الايتين لقد
6:57
جاءكم رسول وول من انفسكم عزيز عليه ما
7:03
عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان
7:09
تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه
7:14
توكلت وهو رب العرش
7:19
العظيم الكثير
7:21
منا يحفظ هاتين
7:26
الايتين وساحاول ان استفيد من هذا الوقت
7:29
قدر
7:33
المستطاع
7:36
تقدم ان هاتين
7:38
الايتين هما اخر ما ورد في سوره
7:44
التوبه وسوره التوبه كما تعلمون
7:49
سوره
7:51
مدنيه وهي من اواخر ما انزل على رسول الله
7:56
صلى الله عليه واله وسلم فقد انزلت عقبه
7:59
عودته من غزوه العسره من غزوه تبوك وهي
8:03
اخر غزوات رسول الله صلى الله عليه واله
8:07
وسلم تذكروا هذا جيدا سنحتاج
8:12
اليه سوره التوبه سوره ماذا مدنيه من
8:17
اواخر ما انزل على رسول الله صلى الله
8:19
عليه وسلم وهاتان الايتان هما من اواخر ما
8:24
انزل من هذه السوره حتى ان بعض اهل العلم
8:27
يرون ان هاتين الا ايتين هما من هما اخر
8:31
ما انزل من كتاب الله عز وجل لكن هذا
8:34
القول فيما يظهر قول مرجوح لكنه قول موجود
8:38
وهذا
8:39
يؤكد ان لهاتين الايتين
8:49
شانا
8:53
لننظر في صله هاتين
8:56
الايتين بما ورد في سوره
9:00
التوبه ما الذي تشتمل عليه سوره التوبه
9:03
تعلمون ان سوره
9:06
التوبه تسمى ايضا سوره
9:11
براءه والصحيح ان هذا الاسم اسم توقيفي
9:15
يعني دلت عليه سنه رسول الله صلى الله
9:18
عليه واله وسلم ودلت كما دلت السنه ايضا
9:23
على ان اسم السوره سوره
9:26
التوبه ومما
9:29
ورد اجتهادا من اصحاب رسول الله صلى الله
9:32
عليه وسلم كما دلت عليه بعض الاثار ان من
9:35
اسمائها او من اوصافها التي عرفت بها انها
9:42
الفاضحه لماذا لان من
9:46
موضوعاتها كشف
9:49
المنافقين فضح مرضى القلوب من اهل النفاق
9:53
كما ان من موضوعاتها البراءه من المشركين
9:57
واعلان البراءه من
10:00
المشركين ما هي موضوعات السوره بشكل عام
10:04
تفهم من هذه المقدمه
10:07
السوره تتناول اعلان البراءه من المشركين
10:13
وحث المؤمنين على مجاهده الكفار المشركين
10:19
والصبر على
10:21
لقائهم وتتناول احوال
10:26
المنافقين وتبين بعض صفاته التي ينبغي
10:30
للمسلم ان يتعرف عليها ان يتعرف عليهم
10:34
بها وتنصب للمسلمين منهاجا في
10:39
التعامل مع اهل الشرك ومع اهل
10:44
النفاق وتفتح باب التوبه لمن وقع منه زلل
10:48
او
10:49
خطا وتحرم مكه على
10:53
المشركين وتكشف للمسلمين كيف يتعاملون من
10:58
بعد
11:04
وياتي في اخر هذا
11:07
كله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه
11:11
ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
11:15
فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو
11:19
عليه توكلت وهو رب العرش
11:22
العظيم لان الاحكام الوارده في سوره
11:26
التوبه احكام فيها مشقه
11:29
وشده فيها تكاليف
11:32
شاقه اعلان البراءه من المشركين فضح
11:36
المنافقين وهم في مجتمع
11:38
المسلمين نصب احكام مجاهده المشركين
11:42
والاذان اليهم وكيفيه التعامل مع اهل
11:46
النفاق حينما يخذلون ومع من يتخلفون عن
11:49
الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى
11:52
واستنفار المؤمنين لغزوه
11:56
تبوك والتي كان يراد منها
12:00
مواجهه الروم بقوتها
12:03
وعتادها في اشد الظروف والاحوال صعوبه
12:07
ولذلك سميت غزوه
12:09
العسره وكيف يتعامل مع
12:14
المنافقين وفيها كثير من الحلال والحرام
12:18
في هذه الابواب فهي ابواب فيها احكام
12:22
تشريعيه فيها شده
12:25
ومشقه ولكن ياتي الله تبارك وتعالى بفض
12:30
ومنته ليختم هذه الاحكام الشرعيه التي هي
12:35
في ظاهرها بالغه الشده وفيها مشقه كما
12:40
تقدم فيقول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز
12:45
عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف
12:50
رحيم ثم لتؤكد المعنى فان تولوا فقل حسبي
12:54
الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب رب
12:59
العرش
13:01
العظيم تبينت الصله بين هاتين الايتين
13:07
وبين ما
13:08
تقدمها هي
13:12
خلاصه تختم للمخاطبين بهذه السوره انتم
13:16
ايها المؤمنون ان هذه الاحكام الشرعيه
13:20
التي تقدمت وان بدا انها شاقه غليظه وفيها
13:25
كلفه وعناء لكنها لا تخرج عما فيه يسر
13:31
ورفع للحرج وراف ورحمه
13:36
بكم هل هذا
13:38
واضح ما الذي جاء
13:41
بعدها ما الذي جاء بعد سوره
13:45
التوبه ان لم تشاركوا ساطل
13:48
عليكم سوره تعرفون لكن تستحون من ذكر
13:52
الجواب سوره يونس في في بدايتها ال لام را
13:58
تلك ايات الكتاب الحكيم اكان للناس عجبا
14:02
ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر
14:06
الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق
14:11
عند ربهم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز
14:15
عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف
14:18
رحيم اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل
14:22
منهم ان انذر
14:26
الناس فكان خواتيم سوره
14:30
التوبه تهيئ
14:33
للحديث عن
14:35
الرساله
14:36
القران الم لام را تلك ايات الكتاب الحكيم
14:42
وعن الرسول اكان للناس عجبا ان اوحينا الى
14:46
رجل منهم وعن موضوع هذه الرساله ان انذر
14:50
الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق
14:55
عند
14:56
ربهم راينا
14:59
الارتباط وحسن النظم بين خواتيم سوره
15:04
التوبه وبين بدايات سوره
15:09
يونس وما موضوعات سوره يونس انا اذكر هذا
15:13
الكلام الان مع
15:15
ان موضوعنا هو هاتان الايتان لكن لابين
15:22
لكم وجها من وجوه الجمال في نظم القران في
15:26
تناسب اياته
15:30
وسوره مما يغفل عنه الناس كثيرا لكن بقليل
15:36
من
15:37
التدبر يظهر لنا روعه تظهر لنا روعه هذا
15:42
الجمال روعه هذا
15:45
النظم هذا
15:48
الاعجاز
15:50
البالغ في التناسب بين الايات بين السوره
15:54
بين مفتتح السوره ونهايتها بين موضوعات
15:57
السوره وما جاء في خواتيمها بين خواتيم
16:01
هذه السوره والتي تاتي والسوره التي تاتي
16:04
بعدها لا من حيث بدايات السوره الاتيه
16:08
التي جاءت بعدها
16:10
وانما من حيث موضوعات السوره ايضا فما
16:15
الذي تتحدث عنه سوره يونس تتحدث عن
16:18
الرساله عن القران تتحدث عن الرسول تعرض
16:22
قصصا لبعض الانبياء والمرسلين تعرض قصه
16:26
نوح عليه السلام وقصه يونس عليه السلام
16:29
وقصه موسى لماذا لانه صراع بين الحق
16:33
والباطل صراع بين رسل الله تبارك وتعالى
16:37
الذين بلغوا وحي الله عز وجل الى الناس
16:40
ليخرجو من الظلمات الى النور يهدوه ويهدم
16:43
سواء السبيل وبين من ناواه وعارضه وخذل
16:47
عنهم من اهل الشرك
16:50
والنفاق وعاقبه كل
16:54
هؤلاء فقد نصر الله تبارك وتعالى رسله وال
16:58
المؤمنين معهم ودحض دعوى اهل الباطل
17:04
والشرك ومن ناو دعاه الحق وهزمهم وكسر
17:10
شوكتهم فتلتقي مع سوره التوبه التي جاءت
17:15
قبلها في هذه الموضوعات ونحن نتحدث عن
17:20
الموضوعات اجمالا
17:22
فقط هل هذا
17:26
واضح فاذا اضفت
17:29
وهذا مما يتقضى منه
17:32
العجب ان سوره التوبه ماذا قلت في بدايه
17:35
الحديث سوره التوبه مكيه او مدنيه ومتى
17:39
نزلت في العهد المدني في بدايته او في
17:42
اواخره سوره يونس التي جاءت
17:45
بعدها
17:48
مكيه مع هذا الانتظام وهذا
17:51
التناسب الا ان سوره يونس
17:57
مكيه
17:59
كان حوادث هذا
18:02
الكون وسير هذه
18:05
الحياه صيغه
18:08
لتوافق القران
18:13
الكريم
18:15
الان دعوني انتقل
18:20
الى بعض المفردات في هاتين الايتين هل
18:25
فيهما كلمه
18:27
غريبه
18:29
من القران الكريم هو ما يشكل عليك
18:33
معناه لا يلزم ان يكون مشكلا على كل احد
18:37
لا ان يشكل عليك معناه فهذا غريب عندك
18:42
انت
18:44
اقرا الايتين
18:47
بتمهل وحيث ما اشكلت على احد منكم كلمه
18:51
فليرفع يده حتى اتاكد انكم غير مشغولين
18:55
بالهواتف اذا اشكلت على احد من منكم
18:59
كلمه فليرفع يده لكن انا لا استطيع ان ارى
19:02
الجميع فقط يعني عينه
19:05
ساقلب
19:07
انظاري لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز
19:13
عليه ما
19:17
عنتم واضح حريص
19:20
عليكم
19:21
بالمؤمنين رؤوف
19:24
رحيم فان تولوا فق قل حسبي الله لا اله
19:31
الا هو عليه توكلت وهو رب العرش
19:38
العظيم الذين رفعوا اياديهم في بعض
19:41
المواضع اقول لهم بارك الله فيكم وزادكم
19:45
حرصا على
19:48
العلم وما رفعتم اياديكم
19:52
عنده هو مما نص عليه اهل العلم مما فسره
19:55
اهل العلم لانه اشكل على كثير من
19:59
قبلكم رايت الايادي ارتفعت عند قول الله
20:02
تبارك وتعالى عزيز عليه ما
20:06
عنتم حريص
20:08
عليكم عزيز عليه ما عنتم حريص
20:13
عليكم ما
20:15
معنى
20:16
العزه حينما نقول العزيز ما معنى
20:22
العزيز الغالب الذي لا
20:25
يقهر فالعز تعني
20:29
غلبه اتفقنا لما نقول العزيز
20:33
الحكيم في وصف المولى الكريم جل وعلا فان
20:37
المقصود انه عزيز لا يغلب لا
20:41
يقهر فاصل معنى
20:45
العزه
20:47
الغلبه وان احدا لا يقهره ولا
20:51
يغلبه لكن اذا عديت بع تقول عزيز
20:56
علي اذا ع ديت بعلا فان المقصود بيان
21:02
الشده
21:03
والثقل فعزز عليه اي ثقيل على نفسي شديد
21:08
عليها شديد على نفسي ثقيل عليها واضح الان
21:13
فلما نقول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز
21:16
عليه اي شديد ثقيل الوطئ على نفسه ما الذي
21:21
هو شديد عليه ثقيل الوطئ على قلبه صلى
21:25
الله عليه واله
21:27
وسلم ما عنتم ما معنى ما عنتم
21:31
العنت ما معنى
21:33
العنت ما معنى
21:35
العنت التعب احسنت النصب التعب الشديد
21:39
بارك الله فيكم صحيح ما عنتم اي الذي فيه
21:43
عنكم ما يعنكم عنكم تسمى هذه ما المصدريه
21:48
عزيز عليه ما عنتم اي عزيز عليه
21:54
عنكم تعبكم
21:57
نصب ما يصيبكم من لاواء وجهد وضنك ومشقه
22:10
واضح لكن ساضيف بعض
22:15
الكلمات حريص عليكم ما المقصود
22:19
بالحرص الحرص شده اراده الشيء مع السعي
22:26
فيه اما اذا كان مجرد بس انت ترغب فيه لا
22:31
يسمى حرصا الحرص ان تتطلب ان ترغب في امر
22:37
ما ان تريده بشده وان تجتهد في طلبه هذا
22:41
هو معنى الحرص حريص عليه ما عنتم فيكون
22:47
حريص عليكم فيكون
22:51
المعنى انه لما تضاف الى الذوات حريص
22:55
عليكم عديت الى الذوات انا حريص علي
22:58
ماذا ماذا نفهم من هذا اي على ما فيه
23:02
صلاحك ما فيه الخير لك ما فيه هداك وما
23:09
فيه البشر والخير والمنفعه
23:13
والصلاح لك والرشد لك حريص عليكم اي حريص
23:19
على ما فيه خير ورشد وهدى وصلاح
23:26
لكم
23:28
لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما
23:32
عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف
23:38
رحيم هل من فرق بين رؤوف
23:42
ورحيم ت بعدنا في معاني الكلمات ما عن
23:46
تناموا اللي يبغى منكم يجلس مرتاح فلياخذ
23:49
راحته لاني بحاجه الى
23:53
تركيزكم طيب اين
23:56
وقفنا
23:58
ما الفرق
24:00
بينهما قيل بانهما بمعنى واحد فما الفائده
24:06
اذا التاكيد تاكيد
24:09
المعنى لكن الصحيح ان بينهما فرقا بل ان
24:13
بينهما
24:15
فروقا ايه ايه اي هذين الوصفين
24:22
ابلغ في الدلاله على العطف والحنو
24:26
والرعايه رؤوف احسنتم
24:34
فالرؤى هي شده الرحمه كيف يعني شده
24:39
الرحمه يعني رقه
24:43
الرحمه ودقه الرحمه ولطف الرحمه لا تعني
24:49
كثره الرحمه لما يقول هو اكثر
24:53
رحمه بمعنى
24:55
اراف اي انه ابلغ هذا الوصف متمكن منه
24:59
اكثر فينصرف المعنى
25:03
الى شده الرحمه بمعنى رقه هذا القلب الذي
25:10
يعتصر لما يصيب غيره من مكروه للمبتلى
25:15
الذي يصاب
25:17
بمكروه فتتفاعل معه جوارحه تتفاعل معه
25:21
نفسه قلبه وصدره وعقله ثم يظهر اثر ذلك في
25:27
جوارح
25:28
وهذا هو معنى الرافه اعتصار القلب على ما
25:33
يصيب الغير من مكروه
25:37
مبتلى ثم
25:41
تفاعل الجسم تفاعل الانسان مع ذلك المبتلى
25:48
للمكروه المبتلى الذي اصيب
25:51
بمكروه
25:52
ليظهر له شفقته وعطفه
25:56
وحنوه واضح
25:59
المعنى
26:01
طيب فيما يتعلق بمفردات
26:05
الكلمات هناك بعض اللطائف اذا اريد لي ان
26:09
الخص لكم
26:13
الان ما
26:15
تناولناه الى هذا
26:17
الوقت لان
26:20
القادم ما اقول
26:22
اصعب القادم سيحتاج منكم الى
26:26
تركيز احنا بعدنا ما دخلنا في صلب
26:32
الموضوع فانا صار لي سنوات ما التقيت بكم
26:35
في هذا
26:37
الجامع
26:39
طيب في اول الامر عرفنا بالايتين
26:45
وبسه التي فيها هاتان
26:49
الايتان ثم تعرضنا لما يتعلق بالتناسب
26:53
والنظم بين هاتين الايتين وبين سوره
26:57
التوبه
26:58
التي وردت في التي وردتا
27:02
فيها وبين السوره
27:05
بعدها وهناك كان لابد من التعرف على
27:10
موضوعات سوره التوبه وموضوعات سوره يونس
27:15
وكان لابد من التعرف على بعض مقاصد سوره
27:19
التوبه وبعض مقاصد سوره يونس حتى نرى
27:25
التناسب والانسجام
27:28
والنظم البديع في كتاب الله عز
27:33
وجل وتذكرون اني قلت لكم في اول اللقاء
27:37
اني اريد ان يكون هذا مثالا يحتذى به في
27:42
كيفيه تعاملنا مع كتاب الله عز وجل ونظرنا
27:45
فيه لكن لا يعني ان
27:47
نتكلف ولا ان نبتدع امورا لا يقبلها
27:51
السياق والنظم ولا اللغه ولا مصطلحات كتاب
27:54
الله عز وجل هذا موضوع
28:00
اخر ثم تعرضنا لبيان بعض المفردات وما تدل
28:05
لبيان غريب القران الكريم
28:08
الان لماذا اختيرت بعض هذه الكلمات دون
28:12
سواها يعني لما نقول لقد جاءكم رسول من
28:16
انفسكم عند
28:18
الم تعرفون ان الله تبارك وتعالى لما
28:23
اخبرنا خصوصا في القران المكي عن بعثه
28:28
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان يقول
28:31
هو
28:32
الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو
28:37
عليهم
28:38
اياته صحيح في في دعاء ابي الانبياء
28:43
ابراهيم عليه السلام
28:46
قال وولده اسماعيل ربنا وابعث فيهم وابعث
28:51
فيهم لكن هنا قال جاءكم ورد طبعا في كتاب
28:56
الله يعني يعني وصف الرسول بالمجيء جاءكم
29:00
رسولنا يبين
29:03
لكم قد جاءكم الرسول هذه الايه قد
29:09
جاءكم لقد جاء رسول من انفس لقد جاءكم
29:14
رسول من انفسكم ما الفرق بين البعث
29:19
والمجيء هل انتبهتم لماذا لم يستعمل
29:22
القران الكريم في هذا الموضع البعث
29:25
واستعمل المجيء باختصار ش
29:28
لان المقصود هنا
29:31
الرساله فلذلك الذي يناسب
29:34
الرساله المجيء جاء
29:37
برساله كل الاحكام المتقدمه التي قلنا بان
29:41
ظاهرها ان فيها تكليفا شاقا وان فيها شده
29:46
مما ورد في سوره
29:48
التوبه امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:51
بتبليغها
29:53
للناس ولذلك فالذي يناسب اتيانه بهذه
29:58
الرساله مجيئه بهذه الرساله ان يقال لقد
30:02
جاءكم رسول من انفسكم لان البعث فيه معنى
30:06
الاحياء وهذا يشمل الدعوه كلها كل ما جاء
30:10
به رسول الله صلى الله عليه وسلم من عقيده
30:13
ومن احكام عمليه تشريعيه ومن اخلاق ومن
30:17
مكارم وما الى اخر ما يشتمل عليه هذا
30:20
الدين لكن هنا يراد
30:22
خصوص ما
30:24
ورد في الاحكام الشر
30:28
العمليه ولذلك فالذي يناسب هذه الاستعاره
30:32
هذا المجاز لان لانه يحمل معنى الخطاب
30:36
الذي امر بتبليغه للناس ولانه تحقق لقد
30:41
جاءكم فهو قد ادى صلى الله عليه واله وسلم
30:45
هذه الرساله التي امر بتبليغها رسول من
30:49
انفسكم لماذا لم يقل منكم في دعاء ابراهيم
30:53
ماذا قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم
30:57
لماذا هنا قال من
30:59
انفسكم لان المقصود باختصار شديد التاليف
31:04
والتحبيب واظهار الحنو فالتفكير بانه من
31:09
انفسكم انه منكم ايها المخاطبون من
31:13
انفسكم يشعر بهذه الصله فهو قريب منكم
31:20
هو من ذواتكم من
31:24
انفسكم فلما كان المقصود اظهار هذا الجانب
31:29
جانب الحنو والتحبيب في وصف رسول الله صلى
31:32
الله عليه واله وسلم بانه عزيز عليه ما
31:35
عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ناسب
31:39
ان يذكر بهذه الصله
31:43
واضح
31:45
واضح طيب
31:48
قال في الايه هذه نفسها لماذا قال عزيز
31:54
عليه ما عنتم و لم
31:58
يقل عزيز عليه
32:00
عنت ما الفرق لماذا لم ياتي بالمصدر
32:04
مباشره ونحن نقول ان ماء مصدريه ولما
32:07
ذكرنا المعنى قلنا عزيز عليه اي شديد ثقيل
32:12
على نفسه صلى الله عليه وسلم عنكم هذا هو
32:15
المعنى قلنا ما مصدريه وجاء بعدها فعل ماض
32:19
لماذا ما الفرق اسمعوا لو قال عزيز عليه
32:23
عنت عزيز عليه ما عنتم
32:27
في الصوره الاولى عزيز عليه عنتم هل يلزم
32:31
منه ان يكون العنه حاصلا لا يلزم
32:36
منه لكن لما يقول عزيز عليه ما عنتم فهذا
32:40
يعني ان التكليف بالمشاه والشده قد حصلت
32:44
فعلا فهي واقعه حاصله ولذلك هو يخبرهم هذا
32:50
ابلغ في اشباع
32:53
المعنى وان العنه واقع حاق صل وهو شديد
32:59
الوطئ ثقيل على نفس رسول الله صلى الله
33:02
عليه واله
33:05
وسلم فهذا ايضا من ضمن الفوارق ثم
33:09
قال حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ذكرنا
33:13
الفارق بين الرافه والرحمه في هذا السياق
33:18
القراني فان تولوا فقل حسبي الله حسبي نعم
33:23
لعل البعض منكم يفهم معنى كلمه حسبي هكذا
33:26
يشعر بها
33:28
لكن لا مانع من التعريف بها حسبي بمعنى
33:33
كافيه حسبي بمعنى
33:36
كافي فالله
33:38
تعالى كاف عبده فحسبي هنا بمعنى كافي طيب
33:44
ما علاقتها
33:46
بالحساب لانها من الحساب هي الصحيح انها
33:49
من الحساب فان تولوا فقل حسبي الله كان
33:52
فيها معنى الحساب نعم فيها معنى
33:55
الحساب من
33:58
الذي الحساب هنا منمن حسبي
34:03
الله هل لحسب لحساب الله تعالى
34:07
حد وهل من كان الله تبارك وتعالى هو الذي
34:12
سيكون
34:13
حسيبه هل يمكن ان يحتاج الى غيره لا
34:19
يمكن لان خزائنه لا
34:22
تنفد له ملك السماوات والارض وما بينهما
34:27
ولذلك فحينما يكون مصدر الحساب من الغني
34:32
الكريم ذي الجلال
34:34
والاكرام مالك كل
34:37
شيء فان هذا الحساب ليس بالحساب العادي
34:41
الذي نعهده هو حساب يغنيك عمن سواه هو
34:46
حساب يكفيك ويغنيك وفيه مزيد لا تتصوره
34:51
ولا يمكن ان يصل اليه
34:55
عقلك ان الله الله يرزق من يشاء بغير
35:01
حساب فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه
35:07
توكلت
35:09
نعم وهو رب العرش العظيم لماذا قال عليه
35:13
توكلت ولم يقل توكلت عليه لان المقصود ان
35:18
الحصر عليه وحده فقط لا على سواه
35:23
توكلت وهو جل وعلا رب العرش العظيم لماذا
35:27
رب العرش
35:29
العظيم لان العرش وقد وصف بالعظمه هو اعظم
35:34
المخلوقات وحتى عند من قال بانه كنايه عن
35:37
سعه الملك
35:39
والتمكن فالمعاني يلتقيان في الدلاله على
35:44
انه جل
35:47
وعلا له ملكوت كل شيء واليه مرجع كل
35:52
امر ولذلك فان هذه هذا ال
35:57
التذييل كما يقال يناسب ما تقدم من
36:01
معنى عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
36:09
طيب انا فقط يعني ارجو ان توسعوا لبعض
36:12
اخوانكم الذين لا يجدون مكانا اذا كان
36:15
هناك بعض
36:17
الفراغات بعض الاخوه الذين هم
36:21
واقفون
36:23
طيب
36:25
الان
36:27
مع كل الذي
36:29
تقدم مما انا على
36:33
ثقه انكم تذوقتم روعته
36:37
وجماله واننا كنا نقرا هاتين
36:42
الايتين
36:44
ولكن لا نتدبر فيما يشتملان عليه وفيما
36:50
ينطويان من كنوز
36:52
ثمينه لا ننتبه الى هذه الفوارق مع انها
36:55
ظاهره
36:57
كل ما نحتاج اليه هو امعان
37:01
نظر ولكن مع
37:04
ذلك الذي
37:07
سياتي
37:09
هو
37:13
اكثر
37:15
جمالا وادعى
37:18
اعتبارا واعظم
37:24
عبره ما الذي نست ده ما العظات التي
37:27
نستفيدها من هاتين الايتين
37:30
الكريمتين سجلوا
37:33
معي اللطيفه
37:36
الاولى الان في العضات في الدروس
37:39
المستفاده كما يقال باللغه المعاصره التي
37:43
ناخذها من هاتين
37:47
الايتين العظه
37:50
الاولى ان كل ما اتانا به رسولنا صلى الله
37:56
عليه واله
37:58
وسلم من عند رب العزه
38:03
والجلال
38:05
هو
38:07
يسر
38:08
ورحمه
38:11
وعدل وابعد ما يكون عن الحرج
38:19
والمشقه كيف
38:22
ذلك قلت بان هاتين
38:25
الايتين
38:27
جاءتا في اخر سوره التوبه وقد تقدم في
38:31
سوره التوبه
38:35
ذكر احكام
38:38
عمليه هي بالغه المشقه والصعوبه على
38:41
المكلفين
38:44
ولكن ياتي اخر هذه
38:48
السوره ليبين لنا ربنا تبارك وتعالى ان
38:52
هذا الذي ترون انه ان فيه مشقه
38:58
وكلفه هو تيسير من عند الله تبارك وتعالى
39:02
وراف بكم ورحمه وعدل ونعمه من عند الله
39:08
تبارك
39:09
وتعالى فعلى هذا يكون ما سواه من الاحكام
39:14
الشرعيه
39:15
العمليه ايسر واهون واراف وارحم بنا مما
39:23
نتصور وهذا امر يقيني
39:27
لابد ان يخالط
39:29
قلوبنا وان نكون على يقين
39:32
منه ولذلك هذا يذكرنا بقول الله تبارك
39:37
وتعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم
39:41
العسر قال وما جعل عليكم في الدين من حرج
39:46
الان هذه احكام شرعيه كما تقدم فيها مشاق
39:51
وشده ومع ذلك تختم بقوله لقد جاءكم رسول
39:55
من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
40:00
بالمؤمنين رؤوف
40:04
رحيم طيب كيف نوفق كيف يمكن لنا ان نقول
40:07
بان
40:10
هذه الاحكام ر رغم
40:13
شدتها الا انها
40:16
يسر ورحمه
40:19
وراف لان ما سواها
40:24
بدونها اشد
40:27
واعنه واعظم احراجا وضيقا وكلفه ومشقه
40:32
فهذه الاحكام
40:34
المتقدمه هي منجاه لكم مما هو اشد منها
40:39
واعظم وطاه وا اضيق
40:42
حرجا مما تقدم مما ظهر لكم ان فيه شده هل
40:47
هذا واضح او نتوقف للاذان ثم نركز اكثر
40:53
حال ل ندي
40:58
يلا من ياذ طيب سنكمل بعد الا الان ان شاء
41:12
الله الله اكبر
41:17
الله
41:20
اكبر الله اكبر
41:25
الله
41:27
الله
41:29
اكبر الله اشهد ان
41:33
لا اله الا
41:38
الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان
41:45
لا اله الا
41:48
[موسيقى]
41:51
الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان
41:57
محمدا
42:00
رسول
42:04
الله اشهد ان مح رسول صلى اشهد
42:09
ان
42:11
محمدا
42:14
رسول
42:19
الله حي على
42:25
الصلاه
42:29
حي على
42:33
[موسيقى]
42:40
الصلاه حي على
42:50
الفلاح حي على
42:55
الفلاح
43:04
الله اكبر
43:13
الله
43:15
اكبر
43:18
لا اله الا
43:25
الله
43:44
ض قلت بان العظه
43:48
الاولى ان كل ما كلفنا به ربنا تبارك
43:54
وتعالى لا يمكن ان ان يخرج عن دائره
43:57
الرحمه
44:00
والرافه واليسر ورفع الحرج
44:05
عنا حتى ما ظهر انه شاق منها من الاحكام
44:10
الشرعيه كاح كام الجهاد والقتال في سبيل
44:15
الله فانه
44:18
منجاه مما هو اشق منه واكثر
44:23
عنه
44:25
علينا احفظو هكذا هل هذا واضح الان طيب
44:29
اذا كانت هذه السوره تتحدث عن احكام هي في
44:34
حقيقتها هكذا في دين الله تبارك وتعالى
44:36
احكام فيها مشقه فيها صعوبه وهذا بتصريح
44:40
اهل
44:41
التفسير فكيف بغيرها كيف بصلاه جماعه كيف
44:47
بزكاه
44:50
بصيام كيف
44:52
ب حقوق وواجبات و وحلال
44:57
وحرام وقيام بامر الله تبارك
45:01
وتعالى لا ريب ان هذه جميعا ايسر وادعى
45:06
لرفع العنه والمشقه
45:09
عنا واقرب الى الرافه
45:13
والرحمه لان ما يظهر منها انه شق فكيف بما
45:18
لا يظهر انه
45:20
شق فما يظهر منها انه شاق فانه منجاه مما
45:26
هو
45:27
اشد
45:31
واشق ولكن هل هذا الذي يظهر انه شاق وان
45:38
فيه عسرا هل يبلغ بنا حد
45:43
العنت لا يبلغ حتى ما يظهر انه شاق فانه
45:48
يستحيل ان يبلغ بنا حد العنت حد النصب
45:53
البالغ الذي لا نستطيعه فهو في مقدورنا
45:57
وفي
46:00
استطاعتنا العظه
46:02
الثانيه لماذا ذكرت هاتان الايتان
46:08
هنا يعني تقدمت احكام شرعيه عمليه في
46:12
التعامل مع المشركين وفي التعامل مع
46:16
المنافقين وفي ما يمكن ان يصدر من
46:21
هنات وفي يعني تعرفون ان حتى من بعض
46:25
الاحكام
46:26
التي قد يكون في ظاهر الامر قد
46:30
تكون يسيره الا ان اتيانها عسير يعني
46:35
الذين اتخذوا مسجدا
46:37
ضرارا فيؤمر بهدمه هدم مسجد بيت من بيوت
46:41
الله
46:54
منابذة من حيث تنفيذها فيها
47:00
مشقه مع ما تقدم من كشف احوال المنافقين
47:05
وكيف يتعامل معهم ثم ما وقع من بعض
47:08
المسلمين في التخلف عن غزوه تبوك وكيف
47:11
يتعاملوا معهم وما هي وجوه التوبه مما
47:14
وقعوا فيه احكام
47:16
فيها حاجه الى
47:19
دوافع الى ما يبعث النفوس
47:22
على الطاعه والانقياد والاستسلام
47:26
والعمل بهذه الاحكام الشرعيه فما الذي
47:30
يسهل ذلك ما الذي
47:33
يحقق الاقبال على امتثال امر الله عز وجل
47:38
حتى فيما يظهر انه
47:41
شاق لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه
47:46
ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف
47:49
رحيم محبه رسول الله صلى الله عليه واله
47:54
وسلم
47:56
حبك ايها المسلم لرسول الله عز
48:00
وجل يجعل نفسك
48:03
منقاده مسلسه القياد لطاعه الله تبارك
48:08
وتعالى ولذلك جاء هذا التذييل لقد جاءكم
48:12
يعرفنا الله تبارك وتعالى برسولنا صلى
48:16
الله عليه واله وسلم واستحقاقه
48:20
للمحبه وهذا الاستحقاق
48:23
للمحبه يتحصل في هذه الايه الكريمه وحدها
48:27
من ثلاث
48:29
جهات نقرا ولا نتدبر
48:35
اولا من جهه
48:38
المرسل من الذي ارسله رب العزه
48:42
والجلال ثم من
48:45
جهه المرسل نفسه الرسول لقد جاءكم رسول من
48:52
انفسكم تعرفونه تعرفون خلقه تعرفون سيرته
48:57
تعرفون كل ما يتصل به فاذا تعرفتم عليه
49:02
وجبت
49:04
محبته لن تجدوا فيه عينا عيبا لن تجدوا في
49:09
سيرته ريبه لن تجدوا في حياته عليه الصلاه
49:14
والسلام وخلقه و وقيمه وما تعامل به مع
49:18
الناس ما يمكن ان يثرب عليه به او ان يشان
49:23
به فمن كان حاله كذلك الا يكون جديرا
49:29
بالمحبه قطعا سيكون جديرا بالمحبه اذا من
49:33
جهه المرسل ومن جهه الرسول نفسه ومن جهه
49:38
ماذا الرساله عزيز عليه ما عنتم حريص
49:43
عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم هذه الاحكام
49:46
الشرعيه التي جاء بها ما جاءت الا لرفع
49:50
الحرج عنكم ودفع
49:52
المشقه ورفع غلواء ما يمكن ان يكون اشد
49:56
عليكم
49:57
واشق هل هذا
50:01
واضح فاذا رسخت هذه
50:04
المحبه كان ذلك من
50:08
بواعث طاعه الله عز
50:11
وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
50:16
يحببكم
50:18
الله هل هذا المعنى واضح قلنا هذه
50:22
العظه ما ترتيبها
50:26
الثانيه الاقرب الي اكثر
50:31
متابعه طيب ياتي
50:36
بعدها
50:41
معنى يحتاج الى ان تعيروني اذهانكم واسماع
50:51
جيدا قلنا بان هذا هاتان هاتين الايتين
50:57
جاءتا في اخر سوره التوبه وتعرفنا على
51:00
موضوعات سوره التوبه اجمالا وعلى
51:04
مقاصدها فلما يخبرنا ربنا تبارك
51:08
وتعالى
51:11
ان
51:13
الذي جاء يصف لنا رسول رسول الله صلى الله
51:17
عليه وسلم بقوله عزيز عليه ما عنتم حريص
51:22
عليكم قلنا ما معنى حريص عليكم حريص على
51:26
الخير والرشد والهدى والصلاح لكم
51:31
واضح هل ينصرف هذا الى شان الدنيا فقط او
51:38
الى شان الاخره
51:40
فقط الى شان الدنيا
51:44
والاخره
51:46
طيب اذا ما يرفع عنا
51:50
العنه وما فيه
51:52
الخير والرشد والهدى
51:56
لنا هو مما ورد في هذه السوره من احكام
52:01
الجهاد والبراءه من المشركين والمنافقين
52:05
والتعرف على المنافقين وانزال منزلتهم
52:09
والحذر من مكائدهم والتعامل
52:12
معهم الطاعه لله تبارك وتعالى والنفر في
52:16
سبيله اداء ما افترض الله عز وجل علينا
52:20
المبادره الى التوبه ان صدر منا ما يستوجب
52:24
التوبه
52:26
كلها احكام تتعلق باحوال
52:30
الحرب والقتال في سبيل الله والدعوه الى
52:34
الله عز وجل والانتقال الى مرحله تكون
52:37
فيها الكلمه لاهل الحق لهذا الدين
52:44
واهله لانكم ان لم تفعلوا
52:47
ذلك فان غيركم سملك
52:52
امركم ويتحكم فيكم
52:55
وعندئذ كيف سيكون
52:58
الحال سيكون اكثر عنه واشد حرجا واضيق
53:04
واشق
53:07
عليكم هل هذا المعنى
53:12
واضح السوره الكريمه تدعو الى ان تملك
53:16
الامه
53:18
امرها والى ان تكون الغلبه لها والسياده
53:22
لها وان يكون امرها قرارها
53:27
بيدها وان تدير
53:30
امورها ولو كلفها ذلك القتال والجهاد في
53:35
سبيل الله تبارك وتعالى ولو ادى الجهاد
53:40
الى تقديم التضحيات
53:42
الباهظه
53:45
الغاليه فان ذلك هو عين الرافه والرحمه
53:50
واليسر ورفع الحرج لانها ان لم تفعل ذلك
53:55
تغلب عليها عدوها واذل واحتقر
54:00
وسامها خسف العذاب
54:04
و تملك عليها كل امورها فدخلت في
54:09
اتون المشقه والضيق والحرج
54:15
والعنت مما
54:18
يعني ان الرافه والعدل
54:23
والرحمه في الحق
54:26
لا يمكن ان تنفصل عن العز والشرف
54:32
والكرامه وعن معاني الجهاد في سبيل الله
54:35
تبارك وتعالى ولذلك لا
54:39
يهولنكم ما يقدم اليوم في غزه وفي فلسطين
54:44
المباركه من تضحيات ومن اثمان باهظه في
54:49
سبيل العز والشرف
54:52
والكرامه لان تملك العدو
54:56
امر طائفه من
54:58
المؤمنين انما يشي بعنه ومشقه
55:04
وضيق لا على ما
55:08
يتصوره كثير من المخذلين
55:12
والمنافقين ومرضى القلوب والمنه مين من ان
55:17
المهادنه والمواد والرضا بالقليل ان فيه
55:22
يسرا وان في مثل هذه
55:26
الاحوال ما يدفع عنا العنه
55:30
والمشقه الامر على خلاف ذلك تماما كما يدل
55:35
عليه كتاب
55:37
ربنا اما امر رفع
55:40
العنه واليسر والرحمه والرافه في الاخره
55:45
فظاهر لا يحتاج الى بيان هو حريص صلى الله
55:48
عليه واله
55:50
وسلم على ما ينجيكم من النار على ما يب
55:54
بلغكم رضوان الله تبارك
55:58
وتعالى
56:00
اذا اذا تقرر هذا المعنى انتقلنا الى غيره
56:04
ان لم يكن واضحا
56:07
والذي عنده هذا المعنى غير واضح فليرفع
56:10
يده لم ترفع يد حتى لا
56:15
اطيل
56:22
طيب حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم هذا
56:27
العضه رقم
56:30
كم الرابعه طيب بالمؤمنين رؤوف
56:36
رحيم قلت
56:38
ايهما ادل
56:41
على العطف
56:43
والحنو الرافه او الرحمه طيب تقدمت الرافه
56:49
وتاخرت الرحمه صحيح وهي خاصه بمن
56:55
بالمؤمنين قال بالمؤمنين رؤوف رحيم
57:03
اذا
57:04
تنال ايها
57:07
المؤمن
57:10
من الحنو والعطف عليك من رب العزه
57:15
والجلال بقدر ما تتمثل من ايمان
57:19
راسخ مره اخرى قال بالمؤمنين رؤوف رحيم ق
57:24
قدم الرافه فصارت اقرب
57:28
الاوصاف الموعود بها للمؤمنين قال
57:31
بالمؤمنين رؤوف وقلنا بانها ادق وارق واشد
57:36
في الدلاله على الحنو والعطف واما الرحمه
57:40
فهي
57:41
اوسع الرحمه فهي اوسع اوسع بمعنى انها
57:45
ليست بذات رقه العطف
57:50
والحنو لكنها يمكن ان تكون
57:53
اوسع في في
57:57
شمولها
57:59
فلما وصف الله تبارك وتعالى نبيه عليه
58:04
الصلاه والسلام انه بالمؤمنين رؤوف رحيم
58:07
فدلت هذه الاوصاف على انها خاصه
58:12
بالمؤمنين فبقدر ازدياده من هذا الايمان
58:16
لا من حيث ذات العقيده وانما من حيث تمثل
58:20
هذه المعاني وازدياد الصله بالله تبارك وت
58:24
تعالى واليقين به وحسن الظن به جل وعلا
58:29
وتوقع الخير منه جل وعلى ومن خلال تمثل ما
58:35
يمليه عليك هذا الدين هذا الايمان في واقع
58:39
حياتك فانك تكون اقرب الى
58:43
الرحمه وبقدر ما يضعف تمثلك لهذا الايمان
58:48
فانك لن تعدم رحمه من عند الله تبارك
58:51
وتعالى فانظر لنفسك ماذا تريد اذا كنت
58:56
تريد الرافه
58:58
الخاصه
59:00
والحنو البالغ والعطف الغامر من عند ربك
59:06
تبارك وتعالى فان
59:09
عليك ان تترقى في درجات الايمان ذكرا لله
59:14
عز وجل ويقينا به واقبالا عليه ونفر في
59:19
سبيل من تدبك اليه ودعوه الى الخير وتام
59:25
في ملكوت الله عز وجل اعتبارا واتعاظ
59:30
و تدبرا في كتاب الله عز وجل وحفظا لحدوده
59:35
لحدود الله تبارك وتعالى الى اخر ما ينبغي
59:40
للمسلم ان يتحلى به ولذلك نجد في كتاب
59:43
الله عز وجل بعض الاوصاف التي تكون لخاصه
59:46
المؤمنين حينما يقول اولئك هم المؤمنون
59:51
حقا لهم درجات عند ربهم ومغفره ورزق
59:57
كريم
59:59
طيب يعني حتى لا اطيل عليكم اكثر
1:00:05
نفسي انا نسيت المؤقت بعد
1:00:09
الاذان
1:00:11
نسيته لكن ساقف عند هذه النقطه الاخيره
1:00:14
وهي تتعلق بالايه الاخيره فان تولوا فقل
1:00:20
حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت و هو
1:00:24
رب العرش العظيم تعرضنا لمفرداتها لكن ما
1:00:28
يتعلق بالعظات التي يمكن ان ناخذها
1:00:31
بالمناسبه لاحظوا لم تاتي الايه لتقول فان
1:00:35
توليتم فان حسبه
1:00:38
الله السياق قبل خطاب للمؤمنين لقد جاءكم
1:00:42
رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص
1:00:45
عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم حصل التفات في
1:00:49
الخطاب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات