الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
حديث لا يرد القضاء إلا الدعاء
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2015-09-09 ·
9:03
0:00
9:03
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
147
0:00
الاخت خوله الحارثيه تقول ما صحه هذه
0:03
العباره لا يرد القضاء الا الدعاء ونحن
0:07
نعلم ان القضاء مكتوب في اللوح المحفوظ
0:10
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:13
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
0:16
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا
0:19
ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
0:22
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:25
انك انت العليم الحكيم اما بعد فان
0:31
هذا الذي سالت عنه قد روي حديثا عن رسول
0:34
الله صلى الله عليه واله وسلم عليه الصلاه
0:36
والس وهو بهذا اللفظ لا يرد القضاء الا
0:41
الدعاء وقد ورد من عده روايات واختلف فيها
0:45
اهل الصنعه اي علماء الحديث بين مضعف لها
0:49
جميعا
0:51
وبين محسن لها وبين مصحح لبعض رواياتها
0:56
الا ان كثيرا او طائفه من المحققين
1:00
المعاصرين يرون ان هذا الحديث لا يخرج عن
1:04
كونه من الاحاديث الضعيفه المنكره سبحان
1:07
الله وعلى تقديري او على راي من راى من
1:11
اهل الصنعه ان من روايات هذا الحديث لانه
1:15
ورد حسب اطلاع من طريق ثوبان وورد من طريق
1:19
سلمان الفارسي وورد ايضا من طرق اخرى وفي
1:23
كل روايه طرق عديده الا ان بعض هذه
1:28
الروايات كما هو صنيع الامام الترمذي انه
1:32
حسنها وبعض المحدثين حسنوا بمجموع شواهد
1:37
الحديث حسنوا هذه الروايه فانه قابل
1:42
للتاويل وذلك ان الله سبحانه وتعالى قد
1:45
امرنا بالدعاء
1:48
وعلم ان العبد سيتجه اليه بالدعاء فكان
1:53
ذلك هو قضاء الله تبارك وتعالى لهذا العبد
1:57
نعم فلا يخرج ف الدعاء ذاته هو من قضاء
2:01
الله عز وجل وقد علم الله تبارك وتعالى ان
2:04
العبد سيتجه اليه بالدعاء فسجل ذلك فيما
2:09
قدره لعبده باختيار هذا العبد وارادته
2:13
وكسبه فلا تعارض اصلا بين هذا الحديث وبين
2:18
مفهوم القضاء والقدر ذلك ان المؤمن مطلوب
2:22
منه ان يلجا الى الله تبارك وتعالى لدفع
2:26
الضر عن نفسه ولجلب الخير
2:30
من خير الدنيا والاخره
2:33
ولدفع السوء عن نفسه واهله ولطلب العافيه
2:38
في دينه ودنياه وفي عاجل امره واجله نعم
2:43
ولطلب الشفاء
2:46
وتمام العافيه فكل ذلك مامور وقد ثبت في
2:50
كتاب الله عز وجل ان انبياء الله ورسله
2:55
الكرام عليهم الصلاه والسلام كانوا
2:58
يتضرعون الى الله الله تبارك وتعالى منهم
3:01
من كان يتضرع صراحه والله عز وجل امتدحهم
3:05
بذلك فهم يدعونه جل وعلا رغبا ورهبا ومنهم
3:10
من كان يكني في دعائه ومنهم من كان يشكو
3:13
حاله ولهذه صور عديده في كتاب الله عز وجل
3:18
فلو
3:19
ان الدعاء منهي عنه او انه يتعارض مع
3:24
القضاء نعم لما كان هناك نفع ولما جاز ان
3:28
يتجه العباد ال الى الله تبارك وتعالى
3:31
بالدعاء الا ان الدعاء ذاته هو مما قضاه
3:34
الله عز وجل وقدره لعباده وامرهم به وحثهم
3:37
عليه ولذلك فهو من القضاء ايضا وقد علم
3:41
الله عز وجل ان ما كان مقدرا لهذا العبد
3:45
ما دفعه الا دعاء ذلك العبد وقد علم ربنا
3:50
جل وعلا ان ذلك العبد سيدعو ولذلك كتب
3:54
الله عز وجل عليه ذلك هذا اقرب تاويل او
3:59
اقرب اقرب توجيه لهذه الروايه على تقدير
4:03
صحتها فلا معارضه بينها وبين غيرها من
4:06
الادله وقد
4:09
وجد في بعضهم ينسبه الى رسول الله صلى
4:13
الله عليه واله وسلم لما
4:16
ا راى جدارا مائلا
4:20
ف سار بعيدا عنه فقالوا له اتفر من قضاء
4:24
الله فقال افر من قضاء الله الى قدره نعم
4:27
فهذا موجود ونفسه ضرا
4:30
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في
4:33
مواقف شتى دليل على ان التوجه الى الله
4:36
تبارك وتعالى بالدعاء امر محمود من العباد
4:41
مطلوب منهم وانه لا يتعارض مع الايمان
4:44
بالقضاء والقدر بل هو من الايمان بالقضاء
4:48
والقدر وهو من القضاء والقدر ولذلك ورد
4:51
الدعاء هو العباده والله تعالى اعلم طيب
4:54
هناك عباره وردت في حديث اخر فضيله الشيخ
4:57
اعملوا فكل ميسر لما خلق له نعم ماذا ما
5:01
المقصود بها ايضا هذه العباره تتناسب
5:05
تماما مع امر الله عز وجل لعباده بالسعي
5:09
في عبادتهم وفي طلبهم لرزقهم نعم وسعي
5:13
العبد لطلب رزقه ولسائر الاعمال التي اباح
5:19
الله عز وجل له ان يسعى فيها لا ريب وان
5:23
اكتنفت من الصعوبات ومن الاحوال والظروف
5:27
الا ان الله عز وجل سيوف الى ما قدر له من
5:32
عمل نعم فان تمكن منه فذاك والا فله اجر
5:36
النيه واجر الهم بالسعي الى ذلك العمل فلا
5:40
تعارض بينها ابدا نعم هناك بعض الروايات
5:45
او بعض الاثار نعم كما ورد
5:48
في قصه عوده رسول الله صلى الله عليه واله
5:52
وسلم من الطائف ان اردت ان نستطرد قليلا
5:55
في هذه القضيه وانه ورد في دعائه انه قال
5:59
الله اللهم اني لا اسالك رد القضاء ولكني
6:02
اسالك اللطف فيه نعم والصحيح ان هذه هذه
6:06
الروايه ضعيفه اصلا نعم فلال التفات اليها
6:10
ولو ثبتت نعم لكان فيها شيء من التعارض مع
6:13
هذا الحديث المتقدم وهو حديث لا يرد
6:16
القضاء الا الدعاء نعم لكن الحديث هذا
6:19
ضعيف نعم ومنهم من يقول هو منكر لا يصح
6:22
ابدا ومعناه ايضا حتى لو ثبت سندا فمعناه
6:27
غير صحيح وذلك لان العبد مامور منه ان
6:31
يطلب من الله سبحانه وتعالى العافيه له في
6:34
سائر شؤونه من امور دنياه ومن امور دينه
6:38
فيطلب من الله تعالى الصحه والقوه والخير
6:42
والجاه والولد وسائر النعم نعم ولو اصابه
6:46
بلاء فانه يسال الله تبارك وتعالى ان يرفع
6:50
عنه ذلك البلاء وقد كان هذا من هدي رسول
6:52
الله صلى الله عليه واله وسلم ولذلك نجد
6:56
انه كان يلجا اليه بالاستعاذه فاستعاد من
6:59
من الفقر واستعاذ منه من المرض واستعاذ
7:02
منه من المسيح الدجال ومن عذاب القبر
7:06
واستعاذ منه من البخل واستعاذ منه من
7:09
الكسل وقال صلى الله عليه وسلم المؤمن
7:13
القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
7:15
وفي كل خير ثم قال بعد ذلك استعن بالله
7:20
ولا تعجز ولا تقل لو اني فعلت كذا لكان
7:25
كذا فان لو تفتح باب الشيطان فرسولنا صلى
7:29
الله عليه وسلم يامرنا بالسعي والبراعه
7:32
الى الله سبحانه وتعالى وطلب ما فيه سعه
7:36
وعافيه وخير لنا في ديننا ودنيانا نعم
7:39
ولذلك فانه لا يتناسب يكون معنى هذا الاثر
7:43
ان لو صح غير متناسب مع هذه الحقائق ابدا
7:46
وهو انه لا لا اسالك رد القضاء وانما
7:50
اسالك اللطف فيه بعضهم يمثل اذا اصيب بمرض
7:53
هل يمنع من ان يطلب من الله تبارك وتعالى
7:57
رفع ذلك المرض عنه وان يطلب منه السلامه
8:00
والصحه والعافيه ولا يسوغ له الا ان يسال
8:03
ربه جل وعلا ان يخفف عنه الام المرض ولا
8:06
قائل بذلك من اهل العلم نعم نعم من
8:10
العلماء والدعاه ومن كتب في سيره رسول
8:13
الله صلى الله عليه واله واله وسلم ولم
8:16
يعلق على هذا الدعاء من وجهه توجيهات حسنه
8:20
مقبوله ان ذلك من باب التادب مع الله
8:23
تبارك وتعالى والتلطف في الدعاء فقد كان
8:27
من دعاء ايوب عليه السلام لم يصرح بمطلب
8:30
وانما قال قال ربي اني مسني الضر وانت
8:34
ارحم الراحمين فهذا من باب التادب وحسن
8:37
مخاطبه الله عز وجل هذا من باب بث الشكوى
8:41
دون التصريح بحقيقه المطلب وهذا تاويل حسن
8:45
مقبول وبذلك لا يصح ايضا ان تعد هذه
8:49
القضيه من القضايا التي لا يسع فيها
8:51
الخلاف او التي يخطا فيها الناس طالما ان
8:54
التاويل فيها تاويل قريب مقبول متناسب
8:59
ايضا مع الادله الشرعيه والله تعالى اعلم
9:01
جزاكم الله خير فضيله الشيخ
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات