الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV
(282) ولذكر الله أكبر
الشيخ خالد بن سالم السيابي
· الحلقة 282 · 2016-07-16 ·
1:08:23
0:00
1:08:23
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1234
0:00
فيه
0:02
نتلارس مساله
0:05
لننال اجورا
0:07
[موسيقى]
0:10
ونجاهد في العين
0:13
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:16
والسلام على رسول الله
0:18
احييكم اولا بتحيه الاسلام خالد السلام
0:20
عليكم ورحمه الله وبركاته
0:23
ونسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من
0:25
الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
0:28
ونسالوا سبحانه يعلمنا ما لم نعلم ويفهمنا
0:31
ما لم نفهم وان يهدينا الى الطريق الاقوم
0:34
انه ولي ذلك والقادر عليه
0:37
عنوان هذه الجلسه الطيب المباركه التي
0:40
نسال الله سبحانه وتعالى ان يتقبلها منا
0:42
هي ولذكر الله اكبر
0:47
موضوع ذكر الله سبحانه وتعالى موضوع عظيم
0:49
وموضوع كبير
0:51
ولكن سنحاول باذن الله سبحانه وتعالى ان
0:54
نقف
0:55
بعض الوقفات وان نتامل في بعض الجوانب
0:59
التي تتعلق بذكر الله سبحانه وتعالى
1:06
في البدايه هل ذكر الله سبحانه وتعالى
1:09
فريضه من الفرائض ام انه فضيله من فضائل
1:14
الاعمال
1:15
بمعنى هل تارك الذكر
1:20
يعاقب على تركه للذكر
1:24
ام ان الذكر هو فضيله من الفضائل يتزوج
1:28
يعني الانسان
1:29
بالفضائل يزيد درجاته عند الله سبحانه
1:32
وتعالى
1:33
فما هو حكم ذكر الله سبحانه وتعالى
1:38
ذكر الله
1:40
فريضه من الفرائض
1:43
ودليل ذلك يعني كما يقال ان الواجب او
1:47
الفريضه هي تلك التي يعاقب الانسان اذا
1:50
تركها فيقول الله سبحانه وتعالى
1:54
مبينا ان الذكر فريضه وواجب على كل مؤمن
1:59
وعلى كل مؤمنه ومن اعرض عن ذكري فان له
2:03
معيشه ضنكا ونحشره يوم القيامه اعمى
2:07
فلاحظوا هنا مقدار الوعيد الذي ينتظر
2:11
اولئك الذين اعرضوا عن ذكر الله سبحانه
2:14
وتعالى اذا يعني نستطيع ان نقول ان ذكر
2:19
الله عز وجل واجب وفريضه
2:23
بل هو من خير من خير الاعمال واقربها عند
2:26
الله سبحانه وتعالى كما اخبر بذلك النبي
2:29
صلى الله عليه وسلم
2:30
حين قال الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها
2:36
عند ملككم وارفعها لدرجاتكم
2:39
وخير لكم من انفاق الذهب والفضه وخير لكم
2:44
من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم
2:46
ويضربوا اعناقكم قالوا بلى يا رسول الله
2:50
قال ذكر الله عز وجل
2:52
فذكر الله من اقل الاعمال ومن اعظم
2:56
القربات الى الله سبحانه وتعالى
2:59
لذلك يبقى هاجس المؤمن كيف اكون ذاكرا لله
3:05
وفي الواقع ان حال الناس الذكر
3:10
او مع الذكر الناس ينقسمون الى ثلاثه
3:13
اقسام
3:15
قسم
3:17
التزم امر الله سبحانه وتعالى ونفذ امر
3:20
الله وكان لله ذاكر
3:24
فالتزم امر الله سبحانه وتعالى حين قال يا
3:27
ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
3:30
وغيرها من الايات التي امرت بذكر الله
3:32
سبحانه وتعالى
3:34
هذا هو القسم الاول القسم الثاني
3:38
الذي طبعا جاء وعيد
3:41
شديد ومباشر
3:43
فيه هو ذلك الذي اعرض عن ذكر الله ترك ذكر
3:47
الله سبحانه وتعالى مثل الايه التي
3:49
تلوناها ومن اعرض عن ذكري فان لها فان له
3:53
معيشه ضنكا ونحشره يوم القيامه اعمى وهناك
3:58
صنف ثالث
4:00
ليس مع الذاكرين الذين يذكرون الله ذكرا
4:03
كثيرا
4:04
والذكر الكثير هنا سناتي اليه باذن الله
4:07
سبحانه وتعالى
4:09
ما المقصود منه
4:11
وليس مع الذين اعرضوا عن ذكر الله وتركوا
4:15
ذكر الله يعني ترك النهائيا وانما كانما
4:18
اختار لنفسه طريقا بين هذا وبين هذا
4:22
فهو يذكر وينسى يذكر الله عندما تكون
4:28
الامور في مصلحته وعندما يكون الامر طبعا
4:33
مثلا له الحق وعندما يكون عليه الحق ماذا
4:37
يفعل ينسى الله مستعد على ان يذكر الناس
4:40
بالله عندما يكون الحق له يقول ما يجوز
4:43
اتقوا الله هذه حقوقي وهذا كذا ولكن عندما
4:47
يكون الحق عليه ماذا يفعل ينسى الله
4:50
سبحانه وتعالى
4:51
يذكر الله في حال اليسر مثلا واذا اصابتهم
4:55
مصيبه نسال الله سبحانه وتعالى او العكس
4:59
يذكر الله سبحانه وتعالى في حال المصيبه
5:02
فقط وعندما تاتيه النعمه ينسى الله سبحانه
5:05
وتعالى فهو يتقلب بين الذكر والنسيان يذكر
5:09
الله وينسى الله قد ياتي الى المسجد ويصلي
5:13
ويصوم
5:14
ويذهب الى الحج ولكنه اذا خرج من باب
5:18
المسجد ينسى الله سبحانه وتعالى عندما
5:21
ينتهك محارم محارم الله والمحارم هنا يعني
5:25
طبعا الكبائر اي انه قد يغتاب وقد يسخر
5:29
وقد يدخل في محرمات مثل الربا وغيرها
5:34
فهذا الانسان كانه يتنقل ما بين ذكر الله
5:37
ونسيان الله فما هو مصير هذا الانسان
5:42
الذي يذكر الله احيانا واحيانا يمساح طبعا
5:46
الذكر المستمر الكثير الذي امر الله به هو
5:49
ذلك الذكر الذي يكون حاضرا في القلب
5:53
ومستمرا مع الانسان يعني ان صح التعبير 24
5:57
ساعه هو يذكر الله سبحانه وتعالى فيكون
6:01
ذاكرا لله طبعا الذكر الذي يريده الله
6:04
سبحانه وتعالى هو ذلك الذي يكون موقعه
6:06
القلب كما اخبر الله سبحانه وتعالى ولا
6:09
تطيع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا فذكر الله
6:13
عز وجل
6:15
هو باختصار شديد ان يكون الخوف والخشيه
6:20
والرجاء لله سبحانه وتعالى هذه الامور
6:24
كلها حاضره في قلب المؤمن
6:26
ويتنقل في هذه الحياه الدنيا ويمشي ويذهب
6:29
وياتي وياكل وهو ملازم لذكر الله سبحانه
6:33
وتعالى
6:34
فالذاكر لله يصلي ويصوم ويستمر ذكره لله
6:41
سبحانه وتعالى خارج دائره العباده الضيق
6:45
طبعا مفهوم العباده لها مفهومان مفهوم
6:49
الامور التعبديه هذه وهناك اوسع هو
6:54
المفهوم الحقيقي للعباده وهي طاعه الله
6:56
سبحانه وتعالى في كل شيء في كل شيء في كل
7:01
حال من احوال الانسان يكون ذاكرا لله
7:05
سبحانه وتعالى فاذا خرج من باب المسجد
7:08
فهو ذاكر لله سبحانه وتعالى اذا جلس مع
7:12
اصدقائه مع زملائه ودخلوا مثلا في ذكر
7:15
فلان وعلام عند عندئذ يتحرك ذكر الله
7:19
سبحانه وتعالى فيه ويقول لهم ما يجوز
7:22
مباشره ذاكر لله سبحانه وتعالى
7:25
فذكر الله ليس فقط قلقلت لسان كما يقال ان
7:30
الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان
7:33
تذكروا فاذا هم مبصرون
7:38
الذين اتقوا اهل التقوى الحقيقيين اذا
7:42
مسهم طائف من الشيطان بدا الشيطان يوسوس
7:44
لهم لفعل معصيه او الاستماع الى معصيه او
7:48
النظر لمعصيه
7:51
اذا بدا هذا الطائف من الشيطان وهذه
7:54
الوسوسه تذكروا لحظه الذكر الامس يتدخل
7:58
تذكروا تذكروا ان هناك عقاب لمن يفعل هذه
8:03
هذا المحرم وان هناك ثواب لمن يصبر على
8:07
طاعه الله سبحانه وتعالى تذكروا ان من حق
8:09
الله من حق الله سبحانه وتعالى عليه ان
8:12
يطاع وان لا يعصى فالله سبحانه وتعالى
8:15
انعم عليه بنعم لا تعد ولا تحصى
8:20
فالمولى عز وجل اتى به من العدم
8:24
من العدم حيث كان لا شيء او لا يذكر
8:27
الانسان انا خلقناه من قبل ولم يكن شيئا
8:31
يعني هل نسيتم انكم كنتم عدما من الذي اتى
8:36
بكم الى هذه الحياه الله سبحانه وتعالى هو
8:38
الذي ذكركم واتى بكم
8:42
هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن
8:45
شيئا مذكورا
8:48
من الذي ذكرك الله سبحانه وتعالى
8:51
ثم بعد ذلك امدكم بالنعم وما بكم من نعمه
8:55
فمن الله وحده يعني لم يشترك احد مع الله
8:59
سبحانه وتعالى في خلق الخلق ولم يشترك معه
9:02
احد ايضا في انعام هذه النعم ثم هداكم الى
9:06
الطريق الاقوم ثم بعد ذلك ما هو حقه عليكم
9:10
اذا امركم بامر او نهاكم عن امر اذا حق
9:14
الله سبحانه وتعالى ان يطاع وهل جزاء
9:16
الاحسان الا الاحسان الانسان طبعا ملزم
9:21
بان يطيع الله سبحانه وتعالى
9:22
وكما يقال ان يعني اهل الكياس والعقل هم
9:26
الذين يلتزمون امر الله لان دائما المصلحه
9:29
والخير في طاعه الله سبحانه وتعالى
9:31
والشيطان يحاول ان يزين طريق السوء وطريق
9:36
الظلمات وطريق الشر للناس
9:40
كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حفت
9:43
الجنه بالمكاره وحفت النار بالشهوات
9:47
فالجنه سلعه غاليه من عند الله سبحانه
9:50
وتعالى عندما يذكر الانسان هذه الامور
9:52
كلها لا شك انه سيكون قوي على التزام امر
9:56
الله سبحانه وتعالى فذكر الله عز وجل
10:02
امر
10:04
امر واجب وامر ينبغي ان يكون
10:09
ان يكون ملازما للانسان
10:13
الان المحور الثاني في الحديث هو كيفيه
10:17
الحصول على هذا الذكر الذي يريده الله
10:19
سبحانه وتعالى الانسان ضعيف
10:22
وخلق الانسان ضعيفا وكيد الشيطان كيد عظيم
10:26
والشيطان يرانا من حيث لا نراه ويكيد
10:30
ويخطط من اجل ان يضل هذا الانسان
10:35
وللشيطان كما يقال يعني هدفا الهدف الاول
10:39
ان يضل الناس والهدف الثاني هو الاخطر ان
10:43
يجعله وهم في ضلالهم يظنون انهم على خير
10:47
وعلى صلاح
10:49
وهذا كله عقاب من عند الله سبحانه وتعالى
10:52
اذا اعرض عن ذكر الله
10:54
فيقول الله سبحانه وتعالى ومن يعشو عن ذكر
10:57
الرحمن ومن يعشو عن ذكر الرحمن نقيض له
11:02
شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن
11:06
السبيل ويحسبون انهم
11:08
مهتدون فمجرد ان الانسان
11:12
يعشو او يقلل من ذكر الله سبحانه وتعالى
11:16
بحيث يذكر احيانا وينسى احيانا
11:20
طبعا متعمد النسيان هنا نسيان الذكر هو
11:24
نسيان تعمد يعني الانسان يفعل المحرم
11:27
ويتناسى امر الله سبحانه وتعالى بان بانه
11:31
عز وجل قد نهى عن هذا فعقوبه من
11:36
لا يذكر الله سبحانه وتعالى او يقلل من
11:39
ذكر الله ويكون ذكره ذكرا منقطعا
11:43
هذا عقابه بان الله سبحانه وتعالى
11:45
يقيض له شيطان وهذا الشيطان يظله عن
11:49
الطريق
11:50
الطريق التي تؤدي الى الجنه ثم بعد ذلك
11:53
يجعله يظن انه انه مهتدي طبعا وفي قول
11:57
الله سبحانه وتعالى ومن يعشو عن ذكر
11:59
الرحمن يقال ان كلمه يعشو هنا جاءت من لفظ
12:03
العشي
12:04
وقت العشي هو الوقت الذي يسبق الغروب
12:08
الوقت الذي يسبق الغروب طبعا هذا الوقت
12:11
يتميز بامر
12:13
ان النور يبدا بالتناقص لكن ما ظلام بعد
12:18
ما ظلم ولكن النور يبدا بالتناقص وهنا
12:22
الوضع يكون طبعا فيه شيء من الخطوره لان
12:25
الانسان يكون نظره في في هذا الوقت غير
12:28
واضح لا يرى الاشياء بوضوح لذلك حتى يقال
12:33
ان حوادث سيارات اكثر شيء تكون في وقتين
12:37
خصوصا في الشوارع القديمه اللي كانت غير
12:40
مزدوجه في الوقت الذي يسبق الغروب والوقت
12:44
الذي يكون قبل شروق الشمس ايضا على هذا
12:47
الوقتين الرؤيه ما واضحه يظن الانسان انه
12:49
ماشي امامه يمكن امامه شيء للعياذ بالله
12:51
شيء خطير حفره او شيء فمن يعشي عن ذكر
12:55
الرحمن كانه يعني نفس المعنى يجعل ذكره
12:59
لله سبحانه وتعالى ذكرا ناقصا قليلا
13:02
منقطعا ياخذ من ذكر الله ما يشاء ويترك ما
13:07
يشاء
13:09
فكيف نكون ذاكرين لله سبحانه وتعالى
13:12
الصيام مدرسه لذكر الله عز وجل
13:16
والله سبحانه وتعالى من رحمته فرض على
13:19
العباد هذا الصوم من اجل ان يتعلموا كيف
13:22
يكون
13:23
وكيف يكونون ذاكرين لله عز وجل وكذلك
13:27
الصلاه طبعا والحق هذه الاركان العظيمه هي
13:31
مدارس ودورات ان صح التعبير لكيفيه ذكر
13:35
الله عز وجل
13:37
فلو تاملنا بدايه مثلا في هذه الصلاه التي
13:41
نؤديها الصلاه هي يعني كلها من بدايتها
13:45
الى نهايتها ذكر لله سبحانه وتعالى ذكر
13:48
كثير
13:49
ذكر كثير مستمر
13:51
وغايه الصلاه الذكر كما اخبر الله سبحانه
13:55
وتعالى
13:57
في كتابه عندما قال واقم الصلاه
14:00
لذكر فالصلاه ذكر لله سبحانه وتعالى منذ
14:05
ان يبدا الاذان وحتى وحتى ينتهي الانسان
14:09
من الصلاه ويخرج من المسجد كلها ذكر لله
14:12
سبحانه ذكر مستمر
14:14
ذكر ذكر قلبي الصلاه فيها ثلاث انواع من
14:17
الذكر وهو الذكر الذي يطالب بالانسان ان
14:20
يفعله
14:22
هل ذكر القلبي وهو الاساس
14:25
ثم الذكر الفعلي والذكر القولي والصلاه
14:30
فيها هذه الانواع الثلاثه يعني الصلاه
14:34
فيها ثلاث اعمال
14:35
اعمال قلبيه
14:38
واعمال قوليه واعمال فعليه وكل ذكر لله
14:42
سبحانه وتعالى
14:44
فالانسان عندما يقبل على هذه الصلاه
14:49
يقبل اولا بنيه
14:52
وهي ركن قلبي
14:55
والنيه انما تكون هي لاداء هذه الصلاه
14:58
طاعه لله سبحانه وتعالى
15:01
قلبي كذلك طبعا الذكر كان الصلاه الان
15:06
مدرسه كيف نذكر الله سبحانه وتعالى في
15:07
حياتنا بشكل عام كيف نكون ذاكرين لله يعني
15:12
قلبا وفعلا وقولا صلاه الاندلس لهذا الامر
15:17
لنفهم كيف نكون ذاكرين لله سبحانه وتعالى
15:20
ولاحظوا كما قلت هذا من رحمه الله عز وجل
15:23
يعني كان الله يفرض علينا الذكر ثم ييسره
15:27
لنا
15:29
يسره لنا طبعا بالاركان باركان الاسلام
15:32
الخمسه
15:34
وييسره لنا ايضا
15:37
بكتاب الله عز وجل
15:40
الم يقل الله في هذا الكتاب العظيم ولقد
15:44
يسرنا القران
15:45
للذكر فهل من مدكر يعني كان الذكر منهج ان
15:51
صح التعبير يريد الانسان ان ينجح فيه
15:54
ويريد تيسير لهذا المنهج وتبسيط الله
15:57
سبحانه وتعالى يسوق لكم هذه البشرى ويقول
16:00
ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر يعني
16:04
منهج ميسره مبسط ما عليك الا ان تقبل على
16:08
هذا الكتاب ثم تلتزم اوامره ونواهيه طبعا
16:13
ايضا هذا الكتاب العزيز يحتاج منا الى
16:16
ثلاث مراحل
16:18
مرحله القراءه الصحيحه
16:20
ثم التدبر ومعرفه المعاني ثم الاتباع
16:24
والتطبيق
16:25
ولا بد من الثلاثه ان يقرا كما انزل اولا
16:29
ثم بعد ذلك ان يفهم ويتدبر وتعرف معانيه
16:34
ويرجع الى اهل العلم في فهمه
16:37
يعني فيما اشكل فيه من معاني ثم بعد ذلك
16:43
الامر الثالث هو ان يتبع بل ان غايه انزال
16:46
هذا الكتاب لاتباع
16:49
والله سبحانه وتعالى علق الهدايه الى صلاه
16:52
المستقيم باتباع هذا الكتاب يهدي به الله
16:55
من اتبع رضوانه سبل السلام
16:59
فالقران الكريم مع اركان الاسلام الخمسه
17:02
هذه كلها معينه على ذكر الله سبحانه
17:04
وتعالى فكما قلنا على الصلاه تعين الانسان
17:09
وكانها تدربه على ذكر الله سبحانه وتعالى
17:13
فنيه ركن قلبي ثم بعد ذلك تاتي اركان
17:17
قوليه وفعليه في الصلاه
17:23
وكما يقال
17:27
ان
17:29
اهم ركن في الصلاه صلاه طبعا فيها اركان
17:32
كثيره
17:33
والركن هو ذلك العمل
17:36
في الصلاه الذي يعني لا تتم الصلاه الا به
17:40
اذا تركه الانسان ناسيا او متعمدا صلاته
17:46
فاسده الركن
17:48
اركان الصلاه لا بد ان يؤتى بها
17:52
لانها ركن يعني لا تقوم الصلاه الا
17:54
بالاركان وهناك واجبات او سنن التي تكبر
17:58
بسجود السهو اذا نسيها
18:01
المصلي
18:03
فبلصلاه اركان واهم الاركان هي الاركان
18:07
القلبيه اهم اركان في الصلاه هي الاركان
18:09
القلبيه التي تتعلق بالقلب طبعا للصلاه
18:13
ركنان قلبيا
18:16
الركن الاول النيه
18:18
والنيه اساس كل عمل
18:22
بل هي احيانا تكون افضل من العمل
18:25
نيه المرء احيانا تكون خير من عمله
18:29
فما هو الركن الثاني
18:32
القلب في الصلاه
18:39
نعم
18:40
قلبي ركن قلبي ما لفظي ليس قولي التكبير
18:43
الاحرام ركن قلبي الخشوع نعم احسنت جزاكم
18:46
الله خير نعم بارك الله فيكم
18:49
الخشوع ركن من اركان الصلاه
18:52
الخشوع ليس ركن عادي يعني كل اركان عظيمه
18:55
ولا تتم الصلاه الا بها لكن الخشوع هو اهم
19:00
ركن من اركان الصلاه اهم ركن من الاركان
19:02
الصلاه
19:04
الله سبحانه وتعالى
19:06
في سوره المؤمنون عندما وصف المؤمنين
19:12
اول صفه من صفات المؤمنين هي
19:15
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم
19:20
خاشعون اول صفه من صفات المؤمنين
19:24
كذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن
19:27
هذا الامر وبين ان الخشوع هو اهم ركن في
19:30
الصلاه حين قال عليه الصلاه والسلام لكل
19:33
شيء عمود لكل شيء عمود لاحظ هذه الاعمده
19:37
في المسجد الان وعمود الدين
19:40
الصلاه لاحظوا اهميه الصلاه في هذا الدين
19:43
العظيم كان الصلاه تحفظ الدين
19:47
بل تحفظ طبعا الدين هنا لا يقصد به يعني
19:53
البعض يظن خطا وجهلا يظن الدين هو بس
19:58
الصلاه والصيام والزكاه والحق هذه الامور
20:01
هي المتعلقه بالدين لا الدين هو
20:04
الطريق الذي تسلكه في هذه الحياه
20:08
هو منهج الحياه
20:10
هي يعني صح التعبير فلسفتها في هذه الحياه
20:13
كيف تمشي في هذه في هذه الحياه الى اين
20:16
تتجه في هذه الحياه ما هو تفكيرك ما هي
20:20
قناعاتك كل شيء يتعلق بالانسان هذا هو
20:23
دينه
20:24
ان الدين عند الله الاسلام اي ان المنهج
20:29
الذي يريده الله للعباد في كل شيء من امور
20:33
حياتهم هو الاسلام والاسلام هنا لها معنى
20:36
الاسلام هو الخضوع
20:38
الانقياد اي انك انت في هذه الحياه
20:42
ومنهجك في هذه الحياه في كل شيء هو
20:45
الاسلام لله سبحانه وتعالى الاسلام هو
20:47
الخضوع والانقياد لله وهذا ليس انقياد
20:51
وخضوع اعمى انما عن يقين وعن بصيره بحيث
20:55
انك تؤمن ان الله سبحانه وتعالى هو الذي
20:57
خلق الوجود وخلقك في هذا الوجود وهو الذي
21:00
ادرى بمصلحتك وادرى بخير بالخير والشر
21:04
فانت عندما تلتزم امر الله سبحانه وتعالى
21:07
هذه ليس طاعه عمياء بحيث انك ما تفهم والا
21:11
فاذهب وتامل في السماوات والارض وتامل من
21:15
خلقها
21:17
من
21:18
عند يعني خلقت ايضا كل ما نراه في هذا
21:21
الوجود خلق من عدم
21:24
هذه كلها معجزات كما يقال يعني ان
21:29
ان مصطلح معجزه يطلق على على كل ما يراها
21:33
الانسان هذا كله معجز انتم معجزات الانسان
21:36
معجزه لكن الفرق بين تلك المعجزات التي
21:41
اتى بها الرسل وهذه المعجزات انها تلك لم
21:44
تكن مالوفه عند الناس هذا الفرق فقط يعني
21:47
ايهما اشد اعجازا ان يخلق طفل بلا اب او
21:53
ان يخلق كل الاطفال الذين نراهم يعني من
21:56
ام واب هل هل ذلك الذي خلق من ام فقط مثل
21:59
سيدنا عيسى عليه السلام اكثر اعجازا ليس
22:02
اكثر اعجاز من خلقكم لكن لكن خلقكم يعني
22:07
شيء الفه الناس ان الانسان يخلق من ذكر او
22:11
انثى ولكن عندما يخلق انسان بلا بلا مثلا
22:15
او يخلق الله سبحانه وتعالى ادم
22:18
بلا اب ولا ام هذا شيء غير مالوف عند
22:21
الناس الشمس معجزه
22:23
لكن اذا خرجت من مغربها مثلا او خرجت من
22:27
مكان اخر او هذا شيء لم يالفه الناس لكن
22:31
هي في حد ذاتها في حد ذاتها معجزه
22:38
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لكل شيء
22:40
عمود وعمود الدين الصلاه والصلاه كما قلت
22:43
هو منهجك في هذه الحياه الدين عذرا منها
22:47
في هذه الحياه فالصلاه هي عمود الدين عمود
22:51
حياتك في هذه الدنيا ايا ان الانسان بلا
22:56
صلاه في العياذ بالله يعني ليس له معنى
22:59
ولا قيمه لا في هذه الحياه الدنيا ولا في
23:02
الاخره
23:03
وعمود الصلاه الخشوع
23:07
كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم اذا
23:08
بما انه قال عليه الصلاه والسلام العمود
23:11
الصلاه الخشوع وخص الخشوع
23:15
هنا
23:16
في هذا الحديث اذا للخشوع مكانه عظيمه
23:20
والخشوع كما يقال ممكن ان يلخص في كلمتين
23:24
وهو استحضاره المقال
23:28
وتعظيم المقام ان تستحضر ما تقول من معنى
23:33
في الصلاه وهذا امر يعني
23:37
انتم تعلمون الحال فيه استشعار معاني
23:41
الالفاظ في الصلاه
23:44
اين نحن من استشعار هذه المعاني العظيمه
23:46
وسناتي الى الى يعني الى وقوف وقفه بسيطه
23:50
مع هذه المعاني
23:54
استشعار
23:56
المقال وتعظيم المقام
23:59
تعظيم المقام انت واقف بين يدي من الان
24:02
الله سبحانه وتعالى عز وجل خالق السماوات
24:06
والارض
24:11
فالخشوع له اثر عظيم في القلوب
24:16
وهو الذي يؤثر على هذه القلوب فيجعلها
24:19
ذاكره لله سبحانه وتعالى
24:23
لو اتينا ايضا الى
24:28
الى الاركان القوليه في الصلاه
24:31
وربطها بموضوع ذكر الله سبحانه وتعالى او
24:34
بقضيه ذكر الله عز وجل
24:37
وهنا ايضا نتذكر مساله الخشوع واستحضار
24:40
المقال استحضار ما نقوله في الصلاه
24:44
فالصلاه عندما تبدا
24:46
من الاذان
24:49
الفضل الاذان
24:52
هل هذه الفاظ ليس لها معنى
24:55
الفضل الاذان
24:57
ام ان لها معاني عظيمه
25:01
معاني عظيمه والانسان مطالب بان يتامل هذه
25:06
المعاني وان يستحضرها في قلبه
25:09
عندئذ فقط سيتحقق ذكر الله سبحانه وتعالى
25:13
في القلوب عندما يستشعر الانسان هذه
25:16
المعاني فاول كلمه تسمعها في الاذان هي
25:20
كلمه الله اكبر تكبير المولى عز وجل
25:26
فهل لهذه الكلمه معنا
25:28
وهل وقفنا مع هذا المعنى وحاولنا ان نتامل
25:31
فيه الله اكبر الله اكبر وهنا ايضا لاحظوا
25:36
ان هناك تكرار وتذكير
25:40
تكرار وتذكير لهذا اللفظ العظيم الله اكبر
25:43
الله اكبر الله اكبر الله اكبر وانت تردد
25:49
خلف المؤذن الله اكبر الله اكبر الله اكبر
25:53
الله اكبر صارن ثمانيه ثمان مرات وانت
25:57
تقول بلسانك وتسمع باذنك ان الله سبحانه
26:01
وتعالى اكبر
26:03
باطلاقها اكبر من كل شيء
26:07
فهل لهذه الكلمه معنا وهل وقفنا مع هذه
26:11
المعاني وهل حاولنا ان نستشعر هذه المعاني
26:14
في قلوبنا
26:19
الالفاظ التاليه في الاذان اشهد ان لا اله
26:23
الا الله
26:25
اشهد ان تشهد على نفسك ان انه لا اله لا
26:30
معبود ولا مطاع الا الله سبحانه وتعالى لا
26:35
يوجد احد يطاع طاعه مطلقه
26:38
في هذا الوجود الا الله وكل من نطيعهم
26:42
انما نطيعهم لان الله امرنا يعني نطيع
26:46
الرسول لماذا
26:48
لان الله امرنا ان نطيع الرسول نطيع
26:50
الوالدين لماذا
26:52
لان الله هو الذي امرنا نطيع ولاه الامور
26:55
لماذا ان الله سبحانه وتعالى هو الذي
26:58
امرنا فاذا تعارضت طاعه الله مع طاعه مثلا
27:03
الابوين نقدم طاعه من مباشره لانها الطاعه
27:07
المطلقه
27:10
لله سبحانه وتعالى للذي خلقنا لو كان هناك
27:14
احد اشترك مع الله في الخلق يمكن يطاع معه
27:16
نعم سيكون ممكن لكن هل هناك احد اشترك مع
27:20
الله سبحانه وتعالى في الخلق
27:22
هو وحده سبحانه وتعالى المستحق للعباده
27:28
فانت الان تقول بلسانك اشهد ان لا اله الا
27:32
الله هل هذا الكلمه لها معنى تشهد على
27:35
نفسك يعني الان شهاده هذه ثم تقول اشهد ان
27:39
محمدا رسول الله
27:41
محمد صلى الله عليه وسلم
27:45
هو انسان من بني البشر الله سبحانه وتعالى
27:48
اعطاه مكانه ومنزله عظيمه وقام
27:52
لا يصل اليها احد لا من الانس ولا من الجن
27:56
ولا من الملائكه
27:58
محمد صلى الله عليه وسلم محمد هذا رسول من
28:02
عند من عند الله المستحق للعباده
28:07
فما هو ما هو حق محمد صلى الله عليه وسلم
28:10
علينا اي طاع
28:13
اي يطاع وان يتبع وان كنتم تحبون الله
28:17
فاتبعوني يحببكم الله والله سبحانه وتعالى
28:20
كانه يقول في هذه الايه اي ان كل من يدعي
28:23
انه يحب الله ولا يطيع محمد صلى الله عليه
28:26
وسلم هذا
28:28
عذرا كاذب
28:30
قل ان كنتم تحبون الله ان كنتم تدعون انكم
28:35
تحبون الله لاحظوا مكانه محمد عند الله
28:38
سبحانه وتعالى علق محبه الله سبحانه
28:41
وتعالى للعباد
28:44
او محبتهم لله سبحانه وتعالى على اتباع
28:47
محمد صلى الله عليه وسلم فان كان الانسان
28:50
متبعا لمحمد عليه الصلاه والسلام سيكون
28:53
صادقا في حبه لله بل وسيحبه الله قل ان
28:58
كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
29:01
هذا محمد عليه الصلاه والسلام لاحظوا الان
29:04
في كل اذان وانت تستشعر هذه المعاني الان
29:07
الذكر سيغرس في القلوب او لا يغرس كل هذه
29:11
المعاني الان هذا الاذان واحد كيف ذاك
29:15
اليوم خمس مرات في الاسبوع كم مره في
29:17
السنه كم مره واقيم الصلاه لذكرى حتى لا
29:21
تنسى
29:22
لكن اذا كانت هذه الالفاظ تلفظ والقلوب في
29:27
مكان اخر وكان هذه الالفاظ ليس لها معاني
29:31
يعني كان الله اكبر هذه ما الها معنى
29:35
كالذي ينعق بما لا يسمع
29:38
يعني ينعق بالفاظ ليس لها معنى مثل الراعي
29:41
عندما يعني ينهب مثلا على على الغنم اعزكم
29:45
الله بالفاظ ليس لها معنى
29:52
حي على الصلاه حي على الصلاه حي على
29:56
الفلاح حي على الفلاح الفلاح معلق بهذه
30:00
الصلاه الفلاح والفوز والفوز هناك في
30:04
الدنيا والاخره ما في الاخره فقط اي ان
30:07
الذي يقطع صلته بالله في الحياه الدنيا لن
30:11
يعيش في راحه ومن اعرض عن ذكري فان له
30:15
معيشه ضنكا في الحياه الدنيا ونحشره يوم
30:18
القيامه اعمى فالصلاه هي الفلاح والصلاه
30:23
يعني تحمل معنى الدعاء وتحمل معنى الصله
30:26
ايضا بالله سبحانه وتعالى
30:29
حي على الصلاه حي على الصلاه حي على
30:31
الفلاح حي على الفلاح ثم الله اكبر الله
30:35
اكبر لا اله الا الله هذه الالفاظ الفاظ
30:39
عظيمه ثم يقبل الانسان بعد ان يستشعر كان
30:42
الاذان يهيئ الانسان
30:45
للقدوم لهذه الصلاه الفاظ عظيمه في
30:48
معانيها تحتاج ان تستشعر كلما سمعت
30:53
ليقبل الانسان على هذه الصلاه اقبال خاشع
30:57
لله سبحانه وتعالى بحيث ان هذا الالفاظ
31:01
اثرت الان على قلبه واقبل الان الى الصلاه
31:04
بدا يصلي تحيه لمسجد
31:07
ثم قرا ما تيسر من القران ثم اقبل على
31:10
صلاه الفريضه
31:12
ثم بعد ذلك السنه وغيرها سن الرواتب
31:15
والنوافل ثم خرج من المسجد بعد ان ذكر
31:20
الله سبحانه وتعالى ايضا ادبار الصلاه
31:23
واقيم الصلاه لذكري
31:25
هذه الالفاظ
31:28
لها اثر عظيم في القلوب
31:31
طبعا الصلاه كما قلنا فيها اركان
31:35
والاركان القوليه ناتي الى اركان القوليه
31:39
ما هي الاركان القوليه طبعا الركن للصلاه
31:42
اركان اركان
31:44
وللصلاه واجبات ببعض يسميها سنن ولا
31:48
الصلاه مستحبات هذه نفس في الصلاه
31:51
شروط صحه وشروط ركوب خمسه اشياء في الصلاه
31:56
التي نؤديها شروط صحه وشروط وجوب واركان
32:01
وسنن ومستحبات
32:04
الاركان هي تلك التي لابد ان تاتي بها في
32:07
كل صلاه
32:09
ولو تركها الانسان ناسيا او متعمدا حاله
32:13
واحد لا تقوم الصلاه الا بها فمن اركان
32:17
القوليه
32:19
هي تكبيره الاحرام اولا
32:22
وعندما يكبر
32:25
الايمان تكبيره الاحرام
32:28
تعطى طبعا يعني كما يقال نغمه خاصه ما
32:32
تقال مثل باقي التكبيرات الله اكبر
32:38
هذا تكبيره الاحرام تكبيره تنقلك الى عالم
32:42
اخر هكذا ينبغي ان تكون
32:44
كما يقال ان الصلاه الصلاه هي الركن
32:48
الوحيد الذي لم يفرض في الارض وانما فرضت
32:52
في الملا الاعلى حيث الملائكه حيث الركع
32:56
السجود الذين يذكرون الله ولا يفترون ولا
32:59
يتعبون ولا يتوقفون عن ذكر الله فالصلاه
33:02
هي اقرب الى حال الملائكه من حال البشر
33:06
فعندما يقبل الانسان على هذه الصلاه وكانه
33:10
يدخل الى عالم اخر
33:12
لكن سيكون دخوله بهذه التكبيره تكبيره
33:16
الاحرام
33:17
وسميت الاحرام لان ما بعدها الان ستكون
33:21
اشياء كثيره حرام ستحرم سيحرم الاكل
33:25
والشرب والكلام والالتفات والحركه من غير
33:28
اعمالها
33:29
كل اشياء ستكون محرمه عليك الا ما جعل من
33:34
اعمال الصلاه ومن اقوال الصلاه
33:37
قول خارج عن الصلاه حرام حرام
33:41
وفعل خارج عن الصلاه ايضا حرام ولا يجوز
33:44
الا ما اضطر اليه الانسان
33:49
يعني النبي صلى الله عليه وسلم
33:53
عندما راى احدهم وهو يتحرك في الصلاه
33:58
قال عليه الصلاه والسلام لو خشع قلبه هذا
34:01
لخشعت جوارحه
34:03
يعني المشكله الان ما في الحركه او ضبابه
34:06
او شيء المشكله هنا لو خشع قلبه هذا لخشعت
34:11
لسكنت الجوارح والجوارح طبعا اليد والعين
34:15
لن تجدوا يلتفت او يتحرك لان القلب خاشع
34:19
اين القلب القلب في مكان اخر ما في الحياه
34:22
الدنيا فكان الانسان في الصلاه عندما يقول
34:25
الله اكبر
34:27
معلنا ان الله اكبر من كل شيء
34:31
اذا لا تذكر احد الا الله في الصلاه الان
34:34
ولا ذكر الله اكبر
34:37
فيكون ذكرك فقط لله سبحانه وتعالى في
34:41
الصلاه الا اذا كان هناك شيء اكبر من الله
34:43
اذكره ممكن
34:46
هل يوجد شيء اكبر من الله الدنيا وما فيها
34:51
الله سبحانه وتعالى اكبر فكيف تذكر الشيء
34:54
في الصلاه هذه الصلاه انما لذكر الله
34:56
واقيم الصلاه لذكرى لم يقل لذكر شيء اخر
35:00
اذا الصلاه الان هل انت دخلت في حاله من
35:04
الذكر لله سبحانه وتعالى
35:06
اذا اردنا ان نفهم ذكر الذكر وكيف يكون
35:09
ذاكرين لله لان القضيه خطيره يعني اذا ما
35:12
ذكرنا الله سبحانه وتعالى هذا المصير ومن
35:15
عرض عن ذكري فان له يعني الانسان لا في
35:18
الدنيا ولا في الاخره اذا ما ذكرناه الله
35:20
عز وجل الان هذه تيسير من الله سبحانه
35:23
وتعالى ان يسر لنا طريق الذكر بهذه الصلاه
35:28
قتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاه
35:31
ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر
35:34
الله اكبر والله يعلم ما تصنعون فالله
35:38
اكبر انت تعلن ان الله سبحانه وتعالى اكبر
35:41
من كل شيء اذا الان لن تذكر احد الا الله
35:44
لا اولاد لابناء لا سياره لا وظيفه لا بيت
35:49
لا شيء اخر الا الله سبحانه وتعالى
35:54
هذا الركن الركن الان كم
35:58
النيه طبعا الخشوع هو الركن الاول قلنا ثم
36:01
النيه
36:02
ثم تكبيره الاحرام
36:04
هذه كلها اركان
36:06
ما حكم من صلى بلا تكبيره احرام
36:09
اذا وحي نستكبيره الاحرام هل يقال له سجود
36:13
سهو
36:15
ما يقال له
36:16
خلاص دعيدها مره ثانيه كما يعني انصح
36:20
التعبير الركن ما يمازح
36:23
اذا نسي الانسان ركن عليه ان يعيد الصلاه
36:28
يعني هناك سؤال وجه اذا سمحت الشيخ امراه
36:33
اعظم او رجل يعني كبير في السن
36:36
يعني بلغ من العمر عتيه وما يكبر تكبيره
36:39
الاحرام
36:41
اكتشف بعدين ان تكبيره الاحرام لازم ماذا
36:45
يقال له الان
36:49
يقول يعني كل صلوات السابقه ماشي تكبيره
36:53
الاحرام
36:54
ما حكم الصلوات السابقه
36:56
كلها باطله كلها باطله الان هنا خلاف بين
37:01
العلم هل يعيد صلواته ولا ما يعيد هذا لو
37:03
عاد اذا عمره ستين سنه ولا خمسين كيف
37:06
يعيدهن من متى يعيد ترى لازم يعيد من يوم
37:10
من يوم بلغ من يوم كلف الى ان وصل هذا
37:13
العمر
37:15
لكن هناك قول يعني اخذ به الان وترخص له
37:18
بهذا القول ان معي صلواته والا في المعمول
37:22
به ان الانسان
37:24
اذا صلى صلاه ولم ياتي برك منها عليه ان
37:27
يعيد
37:31
فتكبيره الاحرام ثم تاتي بعد تكبيره
37:33
الاحرام ما هو العمل بعد تكبيره الاحرام
37:37
الفاتحه
37:39
البسمله
37:41
استعاده نعم الاستعاده
37:44
لان الاستعاده تسبق القران الكريم واذا
37:47
قرات القران
37:48
فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم تستعذ
37:53
بالله من الشيطان الرجيم لان القران
37:55
القران يذكرك بالله والشيطان يريد ان
37:59
يذكرك او يريد ان ينسيك الله سبحانه
38:02
وتعالى يريد ان ينسيك
38:05
فالشيطان اذا اقبل الانسان على ما يعينه
38:09
على الذكر شيطان سيتدخل مباشره سيجعل هذا
38:12
الانسان يعني ينشغل باله عن ذكر الله فاذا
38:16
اقبلت على الصلاه واقبلت على قراءه القران
38:18
مباشره ما تتوقع ان الشيطان سيتركك
38:21
الشيطان سيكون لك بالمرصاد لذلك نؤمر قبل
38:26
ان نقرا القران ان نستعين بالله من
38:29
الشيطان الرجيم ان نطلب العون واللجوء من
38:32
الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على الشيطان
38:35
لاننا وحدنا ما نستطيع على الشيطان اذا لم
38:39
تطلب اذا لم تطلب الاستعانه
38:42
من الله سبحانه وتعالى لن تستطيع ان تتغلب
38:45
على الشيطان
38:46
لانك لا تراه ولا تعرف بكائده ولا تعرف
38:50
كيف يخطط
38:54
فبعد تكبيره الاحرام تاتي الاستعاده اعوذ
38:58
بالله من الشيطان الرجيم ثم تدخل في
39:00
الفاتحه
39:02
لان هذه الصوره العظيمه الذي فرضت علينا
39:05
ان نقراها في كل ركعه
39:10
طبعا الاستعاده ما حكمها الاستعاذه من
39:13
الاركان او من الواجبات او السنن
39:17
اعمل واجبات طبعا الواجبات او السنن نفس
39:21
الشيء بعض الكتيبات او الكتب تسميها
39:23
واجبات وبعض تسميها سنن سنن الصلاه او
39:26
واجبات الصلاه
39:28
والفاتحه اذا لم تاتي بها في الركعه
39:31
الاولى تاتي بها في الركعه الثانيه واذا
39:34
نسيتها في الركعه الثانيه تاتي بها في
39:35
الركعه الثالثه واذا نسيتها في الثالثه
39:38
تاتي بها في الركعه الرابعه واذا نسيتها
39:41
البر ولم تتذكر حتى يعني التسليم تسجد
39:45
سجود سهو
39:47
ولكن تاتيها قبل الفاتحه في الركعه
39:50
الثانيه اذا نسيتها في الركعه الاولى
39:53
ثم تاتي الفاتحه هذه الفاتحه الكتاب الله
39:57
سبحانه وتعالى انزل هذا القران العظيم
39:59
وسماه الذكر انا نحن نزلنا الذكر وانا له
40:03
لحافظون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له
40:08
منكرون وقالوا يا ايها الذي نزل عليه
40:11
الذكر فالله سبحانه وتعالى سماه الذكر
40:14
ويسره للذكر ولقد يسرنا القران للذكر فهل
40:19
من مدكر
40:23
فالقران العظيم
40:25
فيه سوره من سبع ايات
40:28
في بدايته هي سوره الفاتحه
40:32
وهذه الصوره بمثابه المقدمه لهذا الكتاب
40:35
العزيز
40:36
اي ان الانسان عليه ان يفهم الفاتحه
40:39
ويفهم ماذا تريد الفاتحه وما هو المقصود
40:43
من هذه الصوره العظيمه
40:46
عندئذ سيفهم ماذا يريد الله سبحانه وتعالى
40:49
منا باتباع هذا القران الكريم
40:52
يعني الفاتحه تفتح لك فهم القران الكريم
40:57
وقبل ان ياتي الانسان الى الى فهم هذا
41:01
الكتاب العزيز عليه ان يفهم الفاتحه اولا
41:04
الفاتحه مكان عظيما
41:07
ولا ادل على ذلك من كونها في كل ركعه من
41:11
ركعات الصلاه
41:13
من كل ركعه ركعه الصلاه
41:16
فالفاتحه تبدا بسم الله الرحمن الرحيم
41:19
والبسمله
41:22
لها معاني عظيمه
41:25
ولكن من معانيها
41:28
ان كل كل شيء في هذا الوجود انما هو لله
41:32
سبحانه وتعالى واننا لا نملك شيء في هذه
41:36
الحياه
41:38
وان كلما نفعله وما ناخذه من هذه الحياه
41:42
انما هو باذن من من
41:45
من مالكه الحقيقي وهو الله سبحانه وتعالى
41:48
لذلك عندما تاخذ شيء تقول بسم الله عندما
41:52
تاكل بسم الله
41:55
كانك تستاذن تستاذن صاحب الملك
42:01
عندما تزهق ارواح الانعام
42:04
هذه امه تزهق ارواحها باذن من
42:09
باذن الله لذلك عليك ان تسمي الله وتقول
42:13
بسم الله قبل ان تزهق روح هذه الى هذه
42:18
الدابه
42:19
وتستاذن من خالقها سبحانه وتعالى
42:25
بسم الله الرحمن الرحيم ولاحظ المولى عز
42:28
وجل هنا يذكرنا بصفتين
42:31
من صفات الرحمه الرحمن الرحيم
42:36
والرحمه رحمه الله سبحانه وتعالى في الارض
42:39
رحمه
42:41
رحمه قد يتدخل فيها العبد
42:45
ويكون سببا في وصولها الى اخيه مثلا اي
42:50
انسان يحتاج الى مساعده
42:52
وذهب والتمس هذه المساعده من اخيه
42:55
فتنزلت عليه الرحمه بسبب هذا الانسان هذه
42:59
هذه الرحمه وهناك رحمه اخرى مباشره من عند
43:03
الله سبحانه وتعالى لا يتدخل فيها العباد
43:06
والانسان بحاجه الى رحمه الله عز وجل في
43:09
الدنيا وفي الاخره بسم الله الرحمن الرحيم
43:12
الحمد لله رب العالمين لاحظوا الان هذه
43:15
السوره وقضيه الذكر نحن نريد ان نصل الى
43:19
الى ذكر الله سبحانه وتعالى الذي هو اعظم
43:22
الذكر ولا ذكر الله اكبر
43:26
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
43:29
العالمين
43:30
نحمد الله سبحانه وتعالى
43:33
ونثني عليه عز وجل
43:36
وهو سبحانه رب العالمين
43:38
لاحظ الان الارض وما فيها من البشر
43:43
يعني كل واحد متجه اتجاه
43:47
يعبد الشجر يعبد الحجر يعبد فلان
43:52
اديان محرفه وغيرها ولكن ما هو الدين الذي
43:57
ارتضاه الله للعباد من هو رب العالمين حقا
44:02
الله فنحن نحمد الله سبحانه وتعالى على ان
44:06
وفقنا ويسر لنا بان نكون من اولئك الذي
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات